لست بأختك ... فأنا مسلمة وأنت على غير ملتى ومع ذلك سلام الله ورحمته وبركاته على الجميع

1-أوضحتلى سابقا إمتى يا جون وأنت لم تتعدى نسبة مشاركاتك 2
إلا لو كنت أنت العضو (( العبد الأمين )) ...

2- بالنسبة لجزء اللحم (( العضلات )) والعظم .. أعتقد أن دكتورى وأستاذى
(( أمير عبد الله )) شرحها ووثقها وطرح الرد بطريقة أكثر من ممتازة ..وعن نفسى
لن أناقشها مرة أخرى..


3- أحب أن أقول لك شكرا على عودتك مرة ثالثة .. وأحييك على شجاعتك
الكبيرة لدخولك بأكثر من معرف .. !! والإصرار على إثبات جهل النصارى

** حضرتك حدث سوء الفهم لديك .. من أخذك وجعل كل مرحلة
40(( نطفة / مضغة / علقة )) يوما على 3 فترات زمنية متتالية ...

أي تنتهي المضغة عند 120 يوما , ولكن هذا التفسير مرفوض تماما للأسباب التالية :

1- يوضح القرآن الكريم أن العظام تكون بعد مرحلة المضغة مباشرة , وذلك في
قوله تعالي : ” فخلقنا المضغة عظاما..” ( سورة المؤمنون , 23 : آية 14) , كما
أن الحديث الذي رواه حذيفة بن أسيد , ” إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله
إليها ملكا فصورها , وخلق سمعها وبصرها , وجلدها , ولحمها و عظامها ,
( صحيح مسلم : كتاب القدر) , وعلي ذلك فالقول بأن العظام تتكون بعد 120 يوما
مناقضا لحديث حذيفة والذي أقر تكون العظام بعد اليوم الثاني والأربعين …2- الرواية المذكورة لحديث ابن مسعود في صحيح مسلم , وهي المذكورة أعلاه , هي



الموجودة بنفس النص في صحيح البخاري ولكن بدون عبارة ” في ذلك” والتي
أدرجها مسلم في موضعين من نص الحديث : ” … ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك
ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك… ” , و “في ذلك” أي في الأربعين يوما التي
يجمع فيها خلقه في بطن أمه , وبناءا علي ذلك تتم في الأربعين يوما الأولي
النطفة والعلقة والمضغة مع ملاحظة أن النطفة لم ترد في الرواية…3- يبدأ , حسب دراسات علم الأجنة , وضوح تميز العظام بعد الأسبوع السادس



مباشرة وليس بعد الأسبوع السابع عشر (120 يوم تقريبا ) , وهذا يتطابق مع
المعنى الواضح للحديث وذلك لأن عبارة ” مثل ذلك” لا يمكن أن تشير إلي
التماثل في الأربعين يوما , وأيضا يمنع حديث حذيفة المذكور أعلاه تفسر
“مثل ذلك” بأنها تشير إلي الأربعين يوما استنادا إلي القواعد الإسلامية التي
تؤول المعنى المجمل في نص ما تبعا للمعنى المفصل في نص آخر ..4- استخدام أداة الإشارة ” مثل ذلك” لا يمكن أن يشير إلي “رحم الأم” , لأن



تكراره يتعارض مع فصاحة النبي صلى الله عليه وسلم , حيث سيكون الحديث
” يجمع الخلق في رحم الأم أربعين يوما , ثم في ذلك الرحم يكون علقة مثل ذلك
ثم يكون في ذلك الرحم مضغة مثل ذلك …” , وبما أنه لا يمكن استخدام أداة
الإشارة ” في ذلك ” في العودة لأربعين يوما ولا رحم الأم فيتعين أن يعود
أسم الإشارة ” مثل ذلك ” إلي جمع الخلق , وهذا ما استنتجه ابن الزملكاني
وهو من قدماء علماء المسلمين , أنه في الأربعين المذكورة يحكم ويتقن خلقه
وفي هذه الفترة يكون علقة تامة الخلق, متقنة محكمة الإحكام الممكن لها , الذي
يليق بنعمه , وبالمثل يكون مضغة محكمة الخلق في حصتها أيضا من الأربعين
مثلما أن صورة الإنسان محكمة بعد الأربعين يوما …


وهكذا , يتضح أن معنى الحديث الذي رواه ابن مسعود هو حدوث مراحل النطفة
والعلقة والمضغة تحدث في أول 40 يوما وبالتالي لا تنتهي المضغة عند
120 يوما وبذلك لا يكون هناك أي تناقض بين الحديث و العلم المعاصر …




الرد موجود على الكثير من المواقع الإسلامية وأتعجب من عدم قراءتك له
رغم بحثك فى المواقع ... ومنها الموقع الذى أتيت لك بالرد منه

وفى النهاية أقول لك صدقت فلى الأختيار فعلا وهو إستمرارى وإصرارى
على اعتناق هذا الدين العظيم

من المؤكد ان غير المسلمين يشعرون بالأسى الشديد و الحسرة على وجود مثل هذا الاعجاز فى القرآن و هم لا يملكون فى المقابل الا خرافات تتحدث عن " الجبن المخثر "

، انا لست طبيبا و لكن كل حوار الزميل مبنى على مغالطة فادحة وهى تحويل دفة الحوار الى " وظيفة العضلات " و الأية الكريمة لم تتطرق اطلاقا الى وظيفة اى طور من أطوار النمو !!

الأمر الآخر ان اللحم هو مصطلح عام لعديد من الأعضاء مكونة من اللحم ، فقد يكون عضلات رئيسية ، أو نسيج لحمى رقيق ، او أربطة ..الخ فتحديد معنى اللحم بالعضلات فقط هو أمر خاطىء ، كذلك لا يوجد اى عظام غير مغطاة بلحم فلا يوجد اى عظام عارية فى جسم الانسان اطلاقا ، فحتى الأصابع و عظام الجمجمة مغطاة بطبقة لحمية رقيقة قبل الجلد ،كما انها نسيج عضلى ايضا فلو رفع اى شخص حاجبيه لتحرك معها كل النسيج اللحمى المغطى للجمجمة .

أما حديث السيد / جون على ان المضغة هى قطعة لحم هو هراء فالعلقة و المضغة لم تسميهما الآيات لحما فالعلقة هى طور من اطوار النمو سمته الآيات علقة و كذلك المضغة و بذلك فهو يقوم بخلط الأوراق و عمل متاهة للتضليل ، فلا يوجد ما أسماه ان اللحم و العظام ينموان معا ، فقد بدأت العظام اولا تتكون من المضغة و بعدها بدأت تكسى باللحم .

و الله انا مشفق على من يتبنون مثل هذه الآراء و لكن ربما علينا ان نفهم دافع هؤلاء، فمن يؤمن ان كتابه صحيح و يجد فى كتابه " الجبن المخثر " يصاب بالهلع من الدقة العلمية العجيبة فى الكتاب الذى لا يؤمن به .

مع كامل إحترامي لك أخي believer فإننا لا ننساق إلي مغالطاته و مراوغاته الفاشلة .الآيات تتكلم عن مراحل خلق الجنين
أما عن لفظة(فكسونا) فالأخوة وضحوها أنها لا تشترط التغطية الكاملة . فكساء الإنسان مثلاً لا يغطيه بالكامل
أما عن الطبقة الرقيقة من اللحم التي تغطي كل العظام . فأعيد لك الآيات تتكلم عن مراحل خلق الجنين لا عن الإنسان البالغ

يتبين لنا ان ثمة سقط في رواية البخاري عن ابن مسعود و هو لفظة " في ذلك "