قال تعالى:

(ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)

\" ثم خلقنا النطفة علقة " أي ثم صيرنا النطفة وهي الماء الدافق الذي يخرج من صلب الرجل وهو ظهره وترائب المرأة وهي عظام صدرها ما بين الترقوة إلى السرة فصارت علقة حمراء على شكل العلقة مستطيلة قال عكرمة وهي دم " فخلقنا العلقة مضغة" وهي قطعة كالبضعة من اللحم لا شكل فيها ولا تخطيط فخلقنا المضغة عظاما " يعني شكلناها ذات رأس ويدين ورجلين عظامها وعصبها وعروقها وقرأ آخرون " فخلقنا المضغة عظاما " قال ابن عباس وهو عظم الصلب في الصحيح من حديث أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل جسد ابن آدم يبلى إلا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب " " فكسونا العظام لحما " أي جعلنا على ذلك ما يستره ويشده ويقويه ثم" ثم أنشأناه خلقا آخر " أي ثم نفخنا فيه الروح فتحرك وصار خلقا آخر ذا سمع وبصر وإدراك وحركة واضطراب " فتبارك الله أحسن الخالقين " وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا يحيى بن حسان حدثنا النضر يعني ابن كثير مولى بني هاشم حدثنا زيد بن علي عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : إذا أتت على النطفة أربعة أشهر بعث الله إليها ملكا فنفخ فيها الروح في ظلمات ثلاث فذلك قوله" ثم أنشأناه خلقا آخر " يعني نفخنا فيه الروح وروي عن أبي سعيد الخدري أنه نفخ الروح قال ابن عباس " ثم أنشأناه خلقا آخر " يعني نفخنا فيه الروح وكذا قال مجاهد وعكرمة والشعبي والحسن وأبو العالية والضحاك والربيع بن أنس والسدي وابن زيد واختاره ابن جرير وقال العوفي عن ابن عباس " خلقا آخر " يعني فنقله من حال إلى حال إلى أن خرج طفلا ثم نشأ صغيرا ثم احتلم ثم صار شابا ثم كهلا ثم شيخا ثم هرما وعن قتادة والضحاك نحو ذلك ولا منافاة فإنه من ابتداء نفخ الروح فيه شرع في هذه التنقلات والأحوال والله أعلم قال الإمام أحمد في مسنده حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله - هو ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق" إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات : رزقه وأجله وعمله وهل هو شقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها " أخرجاه من حديث سليمان بن مهران الأعمش وقال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سنان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي خيثمة قال : قال عبد الله - يعني ابن مسعود إن النطفة إذا وقعت في الرحم طارت في كل شعر وظفر فتمكث أربعين يوما ثم تعود في الرحم فتكون علقة وقال الإمام أحمد أيضا حدثنا حسن بن الحسن حدثنا أبو كدينة عن عطاء بن السائب عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله قال : مر يهودي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث أصحابه فقالت قريش يا يهودي إن هذا يزعم أنه نبي فقال لأسألنه عن شيء لا يعلمه إلا نبي قال فجاءه حتى جلس فقال يا محمد مم يخلق الإنسان ؟ فقال " يا يهودي من كل يخلق من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة منها العظم والعصب وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم " فقال هكذا كان يقول " من قبلك " وقال الإمام أحمد حدثنا سفيان بن عمرو عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين ليلة فيقول يا رب ماذا ؟ شقي أو سعيد أذكر أم أنثى ؟ فيقول الله فيكتبان ويكتب عمله وأثره ومصيبته ورزقه ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص " وقد رواه مسلم في صحيحه من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار به نحوه . ومن طريق - أخرى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد عن ابن شريحة الغفاري بنحوه والله أعلم وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حماد بن زيد حدثنا عبيد الله بن أبي بكر عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الله وكل بالرحم ملكا فيقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله خلقها قال أي رب ذكر أو أنثى ؟ شقي أو سعيد ؟ فما الرزق والأجل ؟ قال فذلك يكتب في بطن أمه " أخرجاه في الصحيحين من حديث حماد بن زيد به وقوله " فتبارك الله أحسن الخالقين" يعني حين ذكر قدرته ولطفه في خلق هذه النطفة من حال إلى حال . وشكل إلى شكل حتى تصورت إلى ما صارت إليه من الإنسان السوي الكامل الخلق قال " فتبارك الله أحسن الخالقين " قال ابن أبي حاتم حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن أنس قال قال عمر يعني ابن الخطاب رضي الله عنه : وافقت ربي في أربع نزلت هذه الآية " ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين " الآية قلت أنا فتبارك الله أحسن الخالقين فنزلت " فتبارك الله أحسن الخالقين" وقال أيضا حدثنا أبي حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شيبان عن جابر الجعفي عن عامر الشعبي عن زيد بن ثابت الأنصاري : قال أملى علي رسول الله هذه الآية " ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين - إلى قوله - خلقا آخر " فقال معاذ " فتبارك الله أحسن الخالقين " فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له معاذ مم تضحك يا رسول الله ؟ فقال " بها ختمت فتبارك الله أحسن الخالقين" وفي إسناده جابر بن زيد الجعفي ضعيف جدا وفي خبره هذا نكارة شديدة وذلك أن هذه السورة مكية وزيد بن ثابت إنما كتب الوحي بالمدينة وكذلك إسلام معاذ بن جبل إنما كان بالمدينة أيضا فالله أعلم .

لا خلاف على ذلك

الخلاف كالتالى
هنفترض ان واحد عنده علبة دهب هيكسيها ايه
هل هيكسيها ملفات موتور ولا هيكسيها قطيفه ؟
ياترى لو كساها ملفات موتور هيقول كسيتها ملفات موتور ولا حركتها بملفات موتور ؟
لو قال كساها يبقى غلطان ولا لا ؟
هل ده امتحان جانبى لاقصائى عن الحوار
مافائدة الانسجه بالكساء او حتى الحماية ؟

ومع ذلك اجابة سؤالك اهى :
مجموعة من الخلايا تكون نسيج قابل للتقلص والتمدد، ويستخدمها الكائن الحي في تحريك جسده بشكل ارادي، كما أنها تتحرك بشكل لا ارادي في القلب والجهاز الهضمي وغيرها من الأجهزة الضرورية لبقاء الكائن الحي، ولها نوعان أساسيان من الالياف العضلية الإرادية، الياف عضلية سريعة التمدد والتقلص ولكنها تتعب بسرعة، والياف أخرى بطيئة ولكنها لا تصاب بالتعب بسرعة.

ليه هو عضلات البطن ... خرجت عن القاعدة ...؟؟!!

هل بطنك يحميها أى جدار هيكلى عظمى من الناحية الأمامية ؟؟

ما هو جدار الحماية الأصلى للأعضاء الموجودة بالبطن ؟؟

عضلات البطن للحماية فى الخناقات بس يااختى زى كل العضلات

اما حماية البطن فهى فى الطبقات السميكه التى عليها

وعضلات البطن تساعد فى تحريك الجسم

وعضلات البطن ليست على العظام

المشاركة الأصلية بواسطة العبد الامين

ومع ذلك اجابة سؤالك اهى :
مجموعة من الخلايا تكون نسيج قابل للتقلص والتمدد، ويستخدمها الكائن الحي في تحريك جسده بشكل ارادي،
كما أنها تتحرك بشكل لا ارادي في القلب والجهاز الهضمي وغيرها من الأجهزة الضرورية لبقاء الكائن الحي،
ولها نوعان أساسيان من الالياف العضلية الإرادية، الياف عضلية سريعة التمدد والتقلص ولكنها تتعب بسرعة
والياف أخرى بطيئة ولكنها لا تصاب بالتعب بسرعة.

جميل ...تقدر تقولى العضلات دى .. هتتحرك إيذاى إن لم يكن لها أماكن تثبيت على العظام ..
أى إن لم تكن كاسية للعظم سواء جزئيا أم كليا ... ؟؟


تقدر تقولى أنت أما تحرك جسمك عن طريق العضلات بتتحرك لوحدها ولا لازم يكون ملازم لها
حركة العظام عند المفاصل بدرجات مختلفة حسب نوع الحركة ومكان العظمة ؟؟؟ وطبعا هناك استثناء لبعض هذه المفاصل ..

وإلا كيف سيتم أخذ الوضع أو الحركة التى تريد...

السؤال مرة أخرى ..

ما هو جدار الحماية الأصلى الذى خلقه الله للأعضاء الموجودة بالبطن ؟؟

ليس معنى ان العضلات تكسو العظام أن هذه هى الوظيفة الرئيسية لها

ولكن ....

هناك أيضا وظيفة لكونها تكسو العظام

ولكن نظرا لأنك تبدى معرفة طبية

أجب أولا:

لماذا تحدث هشاشة (وهن) لعظام الطرف المشلول..؟؟؟؟

فعند حدوث شلل نصفى مثلا يحدث هشاشة لعظام كلا الطرفين السفليين

وفى شلل الاطفال يحدث هشاشة محدودة بالطرف المصاب فقط

فعلااااااااا

اماكن تثبيت واوتار وليس كساء
الراس مثلا تتحرك دون ان تكون مكسيه بالعضلات انما العضلات فى اسفلها فقط
طبيعى ان العضلات متحكمه فى حركة العظام

جدار الحمايه الاصلى هى انسجة الجلد

وحتى لو افترضنا ان عضلات البطن تحميها فالحال ليس كذلك مع العظام

لم تذكرى حماية من ماذا؟

منتظر إجابتك

من اين اتيت بهذا الكلام ؟؟

هذا يرجع لعدم وصول الدم الى هذه الاجزاء بشكل كاف

المعروف ان الساق المشلوله تكون العضلات فيها لا قيمة لها فهل معنى ذلك انه لا حماية للساق

بالتاكيد لا لان الجلد مازال يحمى الساق

اذن الحماية الاولى والاخيرة هى الجلد وليس العضلات

الصورة توضح جيدا العظام الغير مغطاة بالعضلات وهى المناطق التى باللون الابيض

وانت تعرف جيدا حجم العظام وهى اقل كثيرا من حجم العضلات

جميل ... وهل أماكن التثبيت فقط هى الوحيدة الموجودة على العظمة ...
ولا العضلات نفسها معظمها يا أما يربط بين عظام مختلفة أو تكسى عظام كاملة

يعنى العضلات دى فى النهاية لازم تكون موجودة فوق عظم عشان تقدر تأدى
وظيفتها .. صح ولا إيه ؟؟


لماذا يا (( العبد الأمين )) ... ؟؟

تقدر تقولى كيف تفتح فمك وكيف تغلق جفون عينيك وكيف يتأخذ وجهك الملامح
والتعابير المختلفة لولا وجود عضلات الوجه (( الذى يمثل جزء من الرأس )) ...؟؟ !!!

لى دراية ببعض العلوم الطبية


لماذا لا يصل الدم بشكل كاف عند حدوث الشلل...؟؟؟


هذا اعتراف أن العضلات لها قيمة للساق