لا يجب أن نبحث أصلا لأن الطفل قد مات ومعرفة مصيره غير ذات جدوى فلن نستطيع فعل شئ له لو كان من أهل النار ولن نستفيد شيئا لو كان من أهل الجنة
البحث يكون فى كيفية الفوز بالجنة للأحياء أما الأموات فقد مضت فترة الاختبار وجاءت فترة الجزاء

لا انا قصدي نبحث بهدف اننا نعرف سن التكليف فهمت ؟
ونستفيد من الموضوع

الله يرحمه...

ماهي السن التي لا حساب فيها، هل هي ما قبل الخامسةعشر أو أقل أو أكثر؟

سن التكليف خمسة عشرة إذا أكمل الرجل أو المرأة خمسة عشرة سنة فقد دخل في التكليف والصلوات الخمس، وصوم رمضان وحج البيت مع الاستطاعة، وسائر التكاليف، أما الزكاة فيلزمه الزكاة في ماله ولو كان صغيراً، لأنها حق المال فيخرج الزكاة عنه وليه وإن كان صغيراً، وهكذا النفقات اللازمة من المال يخرجه الولي عن الصغير، ويحصل التكليف أيضاً في حق الرجل والمرأة بالإنزال، إذا أنزل المني بشهوة في اليقظة أو في النوم صار رجلاً، وصار مكلفاً وصارت المرأة مكلفة بالإنزال، لقول الله سبحانه:وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا، ويحصل أيضاً التكليف للرجل والمرأة بالإنبات، إنبات الشعر حول الفرج، الشعر المسمى الشعرة والعانة، إذا أنبت الرجل أو المرأة الشعر الخشن حول الفرج يكون قد كلف، هذه ثلاثة للجميع، الإنبات وإنزال المني بالشهوة وإكمال خمسة عشر سنة، للذكر والأنثى، متى وجد واحد صار الرجل مكلفاً وصارت المرأة مكلفة، إذا كانا عاقلين، أما المجنون والمعتوه فليس عليه تكليف ولو بلغ مائة سنة، من كان عقله زائلاً سواءٌ سمي جنوناً أو عتهاً فلا تكليف عليه وهكذا كبير السن إذا زال عقله إذا كبر سن الإنسان حتى خرَّف، وزال عقله ارتفع عنه التكليف سواءٌ كان رجل أو امرأة بسبب اختلال العقل بسبب كبر السن، وهناك أمرٌ رابع يتعلق بالمرأة وهو الحيض إذا حاضت صارت مكلفة ولو كانت بنت عشر سنين أو تسع سنين، متى حاضت أمرت بالصلاة وغيرها من التكاليف وصارت مكلفة بذلك، وفق الله الجميع. جزاكم الله خيراً

سنن أبي داود - (11 / 480)
3824 - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ح و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ الْمَعْنَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ قَالَ هَنَّادٌ الْجَنْبيُّ قَالَ
أُتِيَ عُمَرُ بِامْرَأَةٍ قَدْ فَجَرَتْ فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا فَمَرَّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخَذَهَا فَخَلَّى سَبِيلَهَا فَأُخْبِرَ عُمَرُ قَالَ ادْعُوا لِي عَلِيًّا فَجَاءَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَبْرَأَ وَإِنَّ هَذِهِ مَعْتُوهَةُ بَنِي فُلَانٍ لَعَلَّ الَّذِي أَتَاهَا وَهِيَ فِي بَلَائِهَا قَالَ فَقَالَ عُمَرُ لَا أَدْرِي فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَام وَأَنَا لَا أَدْرِي

مسند أحمد - (3 / 128)
1122 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَرَادَ أَنْ يَرْجُمَ مَجْنُونَةً فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ مَا لَكَ ذَلِكَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الطِّفْلِ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ أَوْ يَعْقِلَ فَأَدْرَأَ عَنْهَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

عندك حق حبيبتى لويزا انا معاكى اعتقد انه لو مبلغش الحلم يبقى ان شاء الله فى الجنة والله اعلم

لا نقطع بجنة ولا بنار إلا بنص
لا نتكلم فيمن مات فلا نعلم على أى حال مات
رُب كافر(فيما يبدو لنا) آمن قبل خروج روحه ولم نعلم
ورُب مؤمن (فيما يبدو لنا) كفر قبل خروج روحه ولم نعلم

صحيح البخاري - (4 / 464)
1166 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ أُمَّ الْعَلَاءِ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ
بَايَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ اقْتُسِمَ الْمُهَاجِرُونَ قُرْعَةً فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ فَأَنْزَلْنَاهُ فِي أَبْيَاتِنَا فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَلَمَّا تُوُفِّيَ وَغُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَكْرَمَهُ فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ فَقَالَ أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِي قَالَتْ فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ مِثْلَهُ وَقَالَ نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عُقَيْلٍ مَا يُفْعَلُ بِهِ وَتَابَعَهُ شُعَيْبٌ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَمَعْمَرٌ

يا بنتي متودنيش في داهيه هتزعلي الحراس الي انا منهم انا مقولتش انه جنه أو نار انا قولت انه بس بيد الله

بسم الله الرحمن الرحيم

{

إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً }

النساء

وهذا هو الظن واليقين بالله لا يظلم مثقال ذرة

ويضاعف الحسنه اضعافا كثيره

ويعفو عن كثير من الذنوب

وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً

اما بالنسبة للذين يموتون وهم اطفال فربهم اعلم بهم وارحم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

انا قريت الاجزاء الثلاثة حضرتك قلتى اكتر من مرة ان البنت دى من اهل النار

- إن رجلين من بني إسرائيل تواخيا في الله فكان أحدهما يسرف على نفسه وكان الآخر عابدا وكان يعظه ويزجره فكان يقول : دعني وربي أبعثت علي رقيبا حتى رآه ذات يوم على كبيرة فغضب فقال : لا يغفر الله لك قال : فيقول الله تعالى يوم القيامة : أيستطيع أحد أن يحظر رحمتي على عبادي اذهب أنت فقد غفرت لك ثم يقول للعابد : وأنت فقد أوجبت لك النار قال : فوالذي نفسي بيده لقد تكلم بكلمة أهلكت دنياه وآخرته . الراوي: أبو هريرة المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - لصفحة أو الرقم: 4/187
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

 - كان رجل يصلي فأتاه رجل فوطئ على رقبته فقال الذي تحته والله لا يغفر الله لك أبدا فقال الله عز وجل تألى علي عبدي أن لا أغفر لعبدي فإني قد غفرت له
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 10/197
خلاصة حكم المحدث: [روي] بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح‏‏

 - إن رجلا قال لأخيه : لا يغفر الله لك ، فقيل له : بل لك لا يغفر الله
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - لصفحة أو الرقم: 3/272
خلاصة حكم المحدث: صحيح

- قال لي أبو هريرة : يا يمامي لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة أبدا قلت يا أبا هريرة إن هذه لكلمة يقولها أحدنا لأخيه وصاحبه إذا غضب قال فلا تقلها فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان في بني إسرائيل رجلان كان أحدهما مجتهدا في العبادة وكان الآخر مسرفا على نفسه فكانا متآخيين فكان المجتهد لا يزال يرى الآخر على ذنب فيقول يا هذا أقصر فيقول خلني وربي أبعثت علي رقيبا قال إلى أن رآه يوما على ذنب استعظمه فقال له ويحك أقصر قال خلني وربي أبعثت علي رقيبا قال فقال والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة أبدا قال أحدهما قال فبعث الله إليهما ملكا فقبض أرواحهما واجتمعا فقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للآخر أكنت بي عالما أكنت على ما في يدي خازنا اذهبوا به إلى النار قال فوالذي نفس أبي القاسم بيده لتكلم بالكلمة أوبقت دنياه وآخرته الراوي: ضمضم بن جوس اليمامي المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - لصفحة أو الرقم: 16/127
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


ارجوا انك تاخدى بالك من النقطة دى لان مهما كان الانسان كافر او عاصى فمينفعش نحكم عليه انه من اهل النار الا بدليل من القرآن او من السنة

وتذكرى دائما قول الله تعالى

(كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم )