سؤال حول بسم الله الرحمن الرحيم

**حارسة** · 13 سبت, 2010, 01:26 م

هى على الأرجح جزء من الفاتحة

عموما هى يجب أن تقال فى بداية كل سورة ماعدا سورة التوبة
والإمام عندما يبدأ من "الحمد لله رب العالمين" فهو يقول "بسم الله الرحمن الرحيم" فى سره

عندما تصلين وحدك قولى بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاتحة وقبل السورة القصيرة أيضا

**زيدان1169** · 13 سبت, 2010, 02:20 م

يجب قراءتها سواء سراً أو جهراً

ليس معنى أنني لم أسمع الامام يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم أنه لا يقرأها فهو يقرأها سراً ثم يجهر بباقي السورة وهذا ورد في قراءات القران الكريم أثناء الصلاة فصحيح أن نقرأها جهراً وصحيح أن نقرأها سراً فلا يصح أن أقرأ القران بدون قراءة البسملة سواء سراً أو جهراً لأنها اية من ايات الله وعندما تصلي صلاة جهرية كالفجر أو المغرب أو العشاء فيجوز قراءتها سرية أو جهرية فكلاهما صحيح والله أعلى وأعلم .

**louiza_** · 13 سبت, 2010, 02:27 م

المشاركة الأصلية بواسطة زيدان1169

ليس معنى أنني لم أسمع الامام يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم أنه لا يقرأها فهو يقرأها سراً ثم يجهر بباقي السورة وهذا ورد في قراءات القران الكريم فصحيح أن نقرأها جهراً وصحيح أن نقرأها سراً فلا يصح أن أقرأ القران بدون قراءة البسملة سواء سراً أو جهراً لأنها اية من ايات الله وعندما تصلي صلاة جهرية كالفجر أو المغرب أو العشاء فيجوز قراءتها سرية أو جهرية فكلاهما صحيح والله أعلى وأعلم .

طيب ليه يعمل كدة لو هي من القرآن يقرآء بيها ولو مش القرآن ميقولهاش مش فاهمه أيه معنى انه يقولها سرآ لاني سمعت الحكايه دي

**زيدان1169** · 13 سبت, 2010, 02:39 م

لأنه ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام بخصوص قراءة البسملة أنه يمكن قراءتها سراً أو جهراً فنجد عند أداء الصلاة الجهرية أحياناً قرأت سراً وأحياناً أخرى قرأت جهراً والامام الذي يقرأها سراً صحيح ويتبع السنة النبوية والأمام الذي يقرأها جهراً أيضاً صحيح ويتبع السنة النبوية فلا خلاف اطلاقا سواء قرأت سراً أوجهراً فكلتا الحالتين يجب أن تقرأ ، ولكن طريقة الاداء للقراءة متنوعة والله أعلى وأعلم .

**louiza_** · 13 سبت, 2010, 02:57 م

المشاركة الأصلية بواسطة زيدان1169

لأنه ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام بخصوص قراءة البسملة أنه يمكن قراءتها سراً أو جهراً فنجد عند أداء الصلاة الجهرية أحياناً قرأت سراً وأحياناً أخرى قرأت جهراً والامام الذي يقرأها سراً صحيح ويتبع السنة النبوية والأمام الذي يقرأها جهراً أيضاً صحيح ويتبع السنة النبوية فلا خلاف اطلاقا سواء قرأت سراً أوجهراً فكلتا الحالتين يجب أن تقرأ ، ولكن طريقة الاداء للقراءة متنوعة والله أعلى وأعلم .

ممكن الادلة لو سمحت علشان مش ينفع اعتمد شئ في راسي كدة

**zaki** · 13 سبت, 2010, 03:11 م

المشاركة الأصلية بواسطة louiza_

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل بسم الله الرحمن الرحيم جزء من الفاتحة ام ليست منها لما أمسك المصحف أخدها كأية رقم واحد ولما أذهب الى المسجد أجد الشيخ يبدء من بعدها يعني يقول الحمد لله رب العالمين مباشرة
انما الغريبه بالامس وانا في الشارع سمعت مسجد يقول الفاتحه ويبدء ب بسم الله الرحمن الرحيم وكمل الفاتحه بشكل طبيعي
أيهما الاصح؟
وهل فعلا بسم الله الرحمن الرحيم أيه من الفاتحه؟
ولو صليت منفردة في بيتي هل أقول في صلاتي بسم الله الرحمن الرحيم ؟ او أبدؤ من اول الحمد لله رب العالمين ؟

الأصح أختي الفاضلة أنها جزء منها فقد جاء في الحديث الصحيح أن أحدا سأل علي رضي الله عنه عن معنى السبع المثاني فقال له هي الفاتحة قال أليست ستة آيات فرد عليه علي رضي الله عنه السابعة بسم الله الرحمن الرحيم
و اتفق معه أبو هريرة أخرج الترمذي من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) "الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني" ، قال : هذا حديث حسن صحيح
و قد قال الشافعي إذا صح الحديث فهو مذهبي إذا البسملة آية من الفاتحة
و من يقرأ الفاتحة دون بسملة فهو يتبع مذهب الإمام مالك لأنه الوحيد الذي قال بأن البسملة ليست آية من الفاتحة و الله أعلم

**louiza_** · 13 سبت, 2010, 03:26 م

المشاركة الأصلية بواسطة zaki.mok

الأصح أختي الفاضلة أنها جزء منها فقد جاء في الحديث الصحيح أن أحدا سأل علي رضي الله عنه عن معنى السبع المثاني فقال له هي الفاتحة قال أليست ستة آيات فرد عليه علي رضي الله عنه السابعة بسم الله الرحمن الرحيم
و اتفق معه أبو هريرة أخرج الترمذي من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) "الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني" ، قال : هذا حديث حسن صحيح
و قد قال الشافعي إذا صح الحديث فهو مذهبي إذا البسملة آية من الفاتحة
و من يقرأ الفاتحة دون بسملة فهو يتبع مذهب الإمام مالك لأنه الوحيد الذي قال بأن البسملة ليست آية من الفاتحة و الله أعلم

طيب كويس نقراها في الصلاة جهرآ ولا لا ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان بيعمل أيه؟

**ابو عمر المصرى** · 13 سبت, 2010, 03:31 م

النبي صلى الله عليه و سلم كان يُسْر البسملة في الصلوات االجهرية كما في الصحيحين من حديث أنس , و صح عن أبي بكر وعمر و عثمان فعلُ ذلك ايضاً

و صح عن أبي هريرة موقوفاً أنه جَهَرَ بالبسملة , و بعد أن ختم أبو هريرة صلاته قال : إني أشبهكم صلاةً بالرسول صلى الله عليه و سلم , فرأى بعض أهل العلم أن فِعَلَ أبي هريرة بالجهر له حكم الرفع

**زيدان1169** · 13 سبت, 2010, 03:32 م

الدليل من فتاوى موقع عبدالله عبد الرحمن الجبرين .

رقم الفتوى (9966)
موضوع الفتوى / حكم الجهر بالبسملة
السؤال س: هناك خلاف في قراءة البسملة هناك أقوال تقول لا تجهر بالبسملة، ومعه بذلك دليل، وهنااك أقوال تقول يجهر بالبسملة مع أن هناك القول الأرجح يقولون لا تجهر بالبسملة؟ أفتونا مأجورين حول هذا الموضوع.
الاجابـــةوبعد: فقد ذهب الإمام مالك إلى عدم قراءة البسملة في الصلاة لأن هذا فعل أهل المدينة ولكن الفعل إنما هو عدم الجهر بها، وقد يكون الإمام يقرؤها سرًا، وذهب الإمام أحمد إلى الإسرار بها وأنها آية من القرآن ولا يجهر بها، واستدل بحديث أنس قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فلم أسمع أحدًا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية : فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في آخرها وهذا القول هو الأرجح، لكن ورد عن أبي هريرة أنه جهر بها مرة مع قوله: إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم فيظهر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بها أحيانًا، كما أنه كان يسمعهم الآية أحيانًا في الصلاة السرية، وقد ذهب الشافعية إلى الجهر بها في الفاتحة والسورة استدلالًا بحديث أبي هريرة المذكور، وتكلفوا في رد حديث أنس والجواب عنه، ولكل مجتهد نصيب، والأصح عدم الجهر بها، لكن إذا جهر بها بعض الأحيان من غير رفع صوت فلا ينكر عليه. والله أعلم.

موقع سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

**محمد السكندري** · 13 سبت, 2010, 03:43 م

العلماء اجمعوا علي صحة من جهر بالبسملة ومن أسر
وفي الصحيحين عن انس بن مالك قال : صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يفتتحون بالحمد الله رب العالمين , ولمسلم ولا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في آخرها

**louiza_** · 13 سبت, 2010, 04:02 م

شكرآ جزاكم الله خير
واتمنى يكون الموضوع فاد الكثير من المسلمين

**يوسف المصري** · 13 سبت, 2010, 05:35 م

شكرآ جزاكم الله خير
واتمنى يكون الموضوع فاد الكثير من المسلمين

جزاكى الله خيراً و الإخوة الذين أجبوا سؤالك
بالفعل انا شخصياً إستفدت جداً

**سما حمدان** · 13 سبت, 2010, 10:55 م

بارك الله فيكم جميعا وانا ايضا أستفدت
ومن الممكن عند رؤية الصلاة فى الحرم المكى
وعدنا الله جميعابعمرة اوحجة .. اميين
تسمع صوت الشيخ السديس او الشريم وهو يبسمل
ولكن بصوت منخفض ..
بارك الله فيكم جميعا ...

**مسلمة بكل فخر** · 23 أكت, 2011, 09:36 م

جزاكم الله خيرا كثيرا

هناك قولان للبسملة فى سورة الفاتحة

من عدها ايه فقرأ الفاتحة كذلك

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

ليعد سبعا

ومن لم يعدها اية قرأها كذلك

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (1) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2)
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (3) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (4)
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (5) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ (6)
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

كنت سألت فيها شيخ يُعلم القراءات ...أحسبه على علم

قال لى لابد من عدهم سبعا فى القرءاة

_ ولم يقل لى ان هناك رأى ارجح من رأى _

قال : ان لم تقرأى البسملة قفِ على عليهم الاولى لتعدى سبعة

وان قرأت البسملة اقول الاية الاخيرة كاملة

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

هو قالى لازم الامام يسمع المصلين انهم سبعة سواء بالقراءة هذه ام هذه

والله أعلم

اختلاف العلماء في عدِّ البسملة آية من الفاتحة لا يدخل في تحريف القرآن؟

السؤال : القرآن الكريم نقل إلينا بالتواتر ، من غير نقص ، ولا زيادة , ولا شك فيه ، ولا ريب , ولا يأتيه الباطل من بين يديه ،
ولا من خلفه , وهذا ما تعلمناه وتربينا عليه . سؤالي هو : كيف اختلف أهل العلم من السلف على أن البسملة آية من سورة الفاتحة ،
أو أنها ليست بآية ؟ وهل هذا الخلاف معتبر ؟ وأنا هنا لا أبحث في أدلة هذا الفريق ، وذلك الفريق ,
ولا أبحث عن معلومات إضافية في هذه المسألة من ناحية فقهية , فلقد قرأت فيها الكثير والكثير من الأبحاث ,
ولكن بحثي وسؤالي هو : كيف نسوِّغ الاختلاف في آية من القرآن الكريم الذي نقل إلينا بالتواتر ، جمع عن جمع ،
وهكذا ، على أنها آية ، أو ليست بآية؟ هل يجب أن لا يكون هناك خلاف في هذه المسألة ؟ .
أرجو أن تنفِّسوا عنِّي كربة هذا الهم الذي أصابني من هذه المسألة .

الجواب :
الحمد لله
لم يختلف المسلمون في أن الله تعالى قد حفظ كتابه من الزيادة والنقصان ؛
تحقيقاً لقوله عز وجل : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحِجر/ 9 .
وقد أجمع المسلمون على كفر كل من يخالف هذا فيزعم أن كتاب الله تعالى فيه ما ليس منه ، أو نقص منه ما أنزل الله فيه .
قال القاضي عياض رحمه الله :
"وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض ، المكتوب في المصحف بأيدى المسلمين ،

مما جمعه الدفتان من أول (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) إلى آخر (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) أنه كلام الله ،

ووحيه المنزَّل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، وأن جميع ما فيه حق ، وأن من نقص منه حرفاً قاصداً لذلك ،
أو بدَّله بحرف آخر مكانه ، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه ،
وأُجمع على أنه ليس من القرآن ، عامداً لكل هذا : أنه كافر" انتهى .
"الشفا بتعريف حقوق المصطفى" (2/304 ، 305) .

وأما اختلاف العلماء في عد البسملة آية من القرآن أم لا؟ فلا يدخل في هذا ،

لأن أئمة القراءات لم يختلفوا في قراءتها في أوائل السور ،

وقد اتفق الصحابة رضي الله عنهم على إثباتها في أوائل السور إلا سورة التوبة ،

وذلك في المصحف الذي كتبه عثمان بن عفان رضي الله عنه وبعث به إلى الأمصار .
قال الشوكاني رحمه الله في الكلام عن البسملة :
واعلم أن الأمة أجمعت أنه لا يكفر من أثبتها ، ولا من نفاها ؛ لاختلاف العلماء فيها ،
بخلاف ما لو نفى حرفاً مُجمعاً عليه ، أو أثبت ما لم يقل به أحد : فإنه يكفر بالإجماع .
ولا خلاف أنها آية في أثناء سورة " النمل " ، ولا خلاف في إثباتها خطّاً في أوائل السور في المصحف ،
إلا في أول سورة " التوبة " .
"نيل الأوطار" (2/215) .
وقد جعل بعض العلماء الاختلاف في عد البسملة آية من القرآن ،

كاختلاف أئمة القراءات في بعض الكلمات والحروف ، فقد يثبت في بعض القراءات ما لا يثبت في غيرها .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :
"اختلف العلماء في البسملة ، هل هي آية من أول كل سورة ، أو من الفاتحة فقط ، أو ليست آية مطلقاً ،

أما قوله في سورة النمل : (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِاِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) : فهي آية من القرآن إجماعاً .
وأما سورة " براءة " : فليست البسملة آية منها اجماعاً ، واختُلف فيما سوى هذا ،

فذكر بعض أهل الأصول أن البسملة ليست من القرآن ، وقال قوم : هي منه في الفاتحة فقط ،

وقيل : هي آية من أول كل سورة ، وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى .
ومِن أحسن ما قيل في ذلك : الجمع بين الأقوال : بأن البسملة في بعض القراءات - كقراءة ابن كثير - آية من القرآن ،

وفي بعض القرآءات : ليست آية ، ولا غرابة في هذا .
فقوله في سورة "الحديد" (فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) لفظة (هُوَ) من القرآن في قراءة ابن كثير ،

وأبي عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وليست من القرآن في قراءة نافع ، وابن عامر ؛

لأنهما قرءا ( فإن الله الغني الحميد ) ، وبعض المصاحف فيه لفظة (هُوَ) ، وبعضها ليست فيه .
وقوله : (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) ، (وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا) الآية ،

فالواو من قوله ( وقالوا ) في هذه الآية من القرآن على قراءة السبعة غير ابن عامر ،

وهي في قراءة ابن عامر ليست من القرآن لأنه قرأ (قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا) بغير واو ، وهي محذوفة في مصحف أهل الشام ، وقس على هذا .
وبه تعرف أنه لا إشكال في كون البسملة آية في بعض الحروف دون بعض ، وبذلك تتفق أقوال العلماء " انتهى .
" مذكرة في أصول الفقه " ( ص 66 ، 67 ) .

والله أعلم

المصدر الإسلام سؤال وجواب

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
شبهات وردود بل اتخذتم يا نصارى مريم العذراء إلها و نتحدّى ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 6 يوم	ردود 3 17 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 6 يوم
شبهات وردود منطقيّة القرآن الكريم في تكلّم المسيح عليه السّلام في المهد بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 4 أسابيع	رد 1 19 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 4 أسابيع
تأويل قوله تعالى: يخرج من بين الصلب والترائب .. بواسطة فارس الميـدان ابتدأ بواسطة فارس الميـدان, 2 نوف, 2024, 12:55 ص	ردود 7 180 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة فارس الميـدان منذ 2 أسابيع
حرف الألف في مخطوط باريسينو بيتروبوليتانوس للقرآن الكريم بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 11 أكت, 2024, 01:13 ص	رد 1 161 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 11 أكت, 2024, 10:06 م
الكلالة رداً على محمد لمسيح بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 10 أكت, 2024, 10:33 ص	رد 1 159 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 10 أكت, 2024, 08:56 م

سؤال حول بسم الله الرحمن الرحيم

عن الكاتب

سؤال حول بسم الله الرحمن الرحيم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة