لا يحُزُنُك الذين يُسارعون في الكُفر .. ولم تؤمن قلوبهم .. خزي وعذاب

**الفضة** · 28 أغس, 2010, 04:02 ص

المشاركة الأصلية بواسطة في حب الله

لأنها هى والراهبات لم يحررهن يسوع بعد

للأسف
س لم تفهم الإسلام ولا المسيحية

والحمد لله على نعمة الإسلام

جميل جداً هذا التعليق و يدل على مدى سطحية و تفاهة الشخص الذي يُحاول الإنتصار لدينه للباطل ؟

لماذا تعيش الراهبات في سجن ؟! ألم يحررهن يسوع ؟!

و هل مريم العذراء - من وجهة نظر س - مسجونة ؟! و تركها ابنها يسوع مسجونة ؟!

نقول ل س و لكل من حذا حذوها من النصارى :هداكم الله و أصلح بالكم .

**الحسام** · 28 أغس, 2010, 05:24 ص

المشاركة الأصلية بواسطة الحسام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدقيقه ثمانيه وثلاثون ثانيه

س تقول انها عندما تقرا القران والاحاديث تحث ان هناك شي غلط وضد الفطره البشريه
وتحاول تفسيرها لايجاد مخرج لها وتنتقي من الاحاديث لايجاد تفسير لحديث اخر او ايه قرانيه

اين دليلك يا س ان القران والسنه ضد الفطره
ما الذي في القران والسنه ضد الفطره ووجدتيه في الكتاب المقدس
اليس موت الرب من اجل خطيئه احد خلقه من الفطره
هل هزيمه الرب من احد خلقه واحد انبياءه من الفطره
فاتي لنا بما هو ضد الفطره في القران والسنه
فنحنوا لا نقبل كلام مرسل بدون دليل

انت تنتقدين تفسير علماءنا القران والاحاديث بالقران والسنه
فما هو العيب في ذلك
وكانك تريدين ان تكون التفسيرات نابعه من الاهواء
وتريدينها تفسيرات بدون ادله وتدعم قولهم

ان كان هذا ما تريديه فبئس الاراده ارادتك

**ahmedmuslimengineer** · 28 أغس, 2010, 05:35 ص

وبعيدا عن ما قيل منها فى هذا اللقاء
يوجد كلام لها على موقعها يدل على انها مريضة نفسيا ليس أكثر

**ساجدة لله** · 28 أغس, 2010, 01:19 م

سلمت يمناك ويسراك يا دكتور أمير يا بن عبد الله

جزاك الله خيراً أخي الحسام على ردودك
المقال رائع واسمح لنا بالنقل بارك الله فيك

**solema** · 28 أغس, 2010, 01:54 م

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا دكتور (( أمير )) موضوع هام وطرح ممتاز
ورؤية وتحليل للأمور من نواحى عدة أكثرمن رائعة ..

أتابع معك دكتور الجديد ... أثابكم الله خير الثواب على كل
ما تقدموه وتنفعونا به ...

**عاشقة دين الاسلام** · 28 أغس, 2010, 03:18 م

المشاركة الأصلية بواسطة د.أمير عبدالله

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ

مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ

وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ
لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ
يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا

وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ
لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا
يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ
لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ
إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ
حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ

رسائِل هامة إلى الدعاةِ وإلى من يهمه الأمر

1- التنصيريون والإنتصار المزيف .. انتكاسةُ س.
2- " عودة نصرانية إلى دين آبائِها " ... نموذج يتكرر منذ بدأ الإسلام.
3- شتان ما بين " الثرى" و "الثريّا" .. نماذِج مشرِقة.
4- حوار هادىء مع "س" .. حول المنهج .
5- دور المسلمين ومسئوليتهم تجاه كل مُبتلى .. " س" انموذجاً.
6- قساوسة في زي اسلامي .. التبشير في بلاد العرب.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دكتور امير ربي يحفظك و يديمك و يعز بك الاسلام و كلامك و الادلة القرانية و رب الكعبة اثلجت صدري و ملئتني بالايمان و بحب الدعوة الى الله و بالدعاء لكم ايها الشرفاء يا ابناء الاسلام استمروا و ربي يراعاكم و لن نضيع ابدا ولنا الجنة نحن لا نعبد احدا الا الله خالقنا و مولانا.

إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ
لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ
إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

**الحسام** · 28 أغس, 2010, 04:02 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله
اكمل الرد علي شبهات س
في الدقيقه تسع وعشر ثواني من الجزء الثالث من لقاء س
سوال من المحاور حول زواج نبي ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم
من عائشه وزينب بنت جحش وشعورها تجاه ذلك وهي مسلمه

س ترد انها وهي مسلمه كانت تعتقد ان هذا من حق من الله لرسول صلي الله عليه وسلم وهي تاخذها علي انها من المسلمات
وتقول الاسلام يحتوي علي العقليات والنقليات
وانا اعتمدت هنا علي النقل لانها لم تستطع علي العلقيات
ومعظم الاحاديث في هذا الموضوع لا يمكن التعامل معها بالعقل
وتنتقد الرد عليها القائل بان هذا كان منذ اربع عشر قرون
بان هذا يحدث الان ايضا
وهي تحاول ان تتعامل معها بالنقل حتي لا تكفر

في الحقيقه يا س لا يمكن باي حال تعارض العقل مع النقل في الاسلام
لان القران و ما صح من احاديث لا يتعارض مع العقل مطلقا
وانما قد يتعارضان مع العقول الشاذه التي ترفض الا سماع صوتها واتباع هواها
فلنبدا بشبهه
زواج نبي ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم من زينب بنت جحش

ان كل النصوص التي وردت في شان اعجاب النبي بابنت عمته زينب بنت جحش معلوله
اليك ما يثبت قولنا

الرواية الأولى :

ذكرها ابن سعد في طبقاته (8/101) و من طريقه ساقها ابن جرير في تاريخه (3/161) : قال : أخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثني عبد الله بن عامر الأسلمي ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت زيد بن حارثة يطلبه ، و كان زيد إنما يقال له : زيد بن محمد ، فربما فقده رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة فيقول : أين زيد ؟ فجاء منزله يطلبه ، فلم يجده ، و تقوم إليه زينب بنت جحش زوجته فُضُلاً أي وهي لابسة ثياب نومها - ، فأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها ، فقالت : ليس هو هاهنا يا رسول الله فادخل بأبي أنت وأمي ، فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل ، و إنما عجلت أن تلبس لما قيل لها : رسول الله صلى الله عليه وسلم على الباب فوثبت عجلى ، فأعجبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فولى و هو يهمهم بشيء لا يكاد يفهم منه إلا : سبحان مصرّف القلوب ، فجاء زيد إلى منزله ، فأخبرته امرأته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منزله ، فقال زيد : ألا قلت له أن يدخل ؟ قالت : قد عرضت ذلك عليه فأبى ، قال : فسمعت شيئاً ؟ قالت : سمعته يقول حين ولى تكلم بكلام لا أفهمه ، و سمعته يقول : سبحان الله العظيم ، سبحان مصرف القلوب ، فجاء زيد حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله بلغني أنك جئت منزلي فهلا دخلت ؟ بأبي وأمي يا رسول الله ، لعل زينب أعجبتك فأفارقها ، فيقول رسول الله : أمسك عليك زوجك ، فما استطاع زيد إليها سبيلاً بعد ذلك اليوم ، فيأتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبره ، فيقول رسول الله : أمسك عليك زوجك ، فيقول : يا رسول الله أفارقها ، فيقول رسول الله : احبس عليك زوجك ، ففارقها زيد واعتزلها و حلت يعني انقضت عدتها قال : فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس يتحدث مع عائشة ، إلى أن أخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم غشية ، فسري عنه و هو يبتسم و هو يقول : من يذهب إلى زينب يبشرها أن الله قد زوجنيها من السماء ؟ وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك ..} الآية ، القصة كلها .

قالت عائشة : فأخذني ما قرب و ما بعد لما يبلغنا من جمالها ، وأخرى هي أعظم الأمور وأشرفها ما صنع الله لها ، زوجها الله من السماء ، و قلت : هي تفخر علينا بهذا ، قالت عائشة : فخرجت سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتد فتحدثها بذلك ، فأعطتها أوضاحاً حلي من الفضة عليها .
وإسناد هذه الرواية فيه علل ثلاث ، واحدة منها تكفي لرد هذه الرواية :

العلة الأولى : أنها مرسلة ، فمحمد بن يحيى بن حبان تابعي ، يروي عن الصحابة ، و يروي أيضاً عن التابعين ، كعمر بن سليم و الأعرج ، و غيرهما ، (ت 121 هـ ) و عمره ( 74 سنة ) ، فهو لم يدرك القصة قطعاً و لم يذكر من حدثه بها . التهذيب (9/507-508 ) .

العلة الثانية : عبد الله بن عامر الأسلمي ، ضعيف بالاتفاق ، بل قال فيه البخاري : ذاهب الحديث ، و قال أبو حاتم : متروك . التهذيب (5/275) ، و ميزان الاعتدال (2/448) .

العلة الثالثة : محمد بن عمر ، و هو الواقدي ، إخباري كثير الرواية ، لكنه متروك الحديث ، ورماه جماعة من الأئمة بالكذب و وضع الحديث . ميزان الاعتدال (3/664) .

الرواية الثانية :

ذكرها ابن جرير في تفسيره (22/13 ) قال : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد : كان النبي صلى الله عليه وسلم قد زوّج زيد بن حارثة زينب بنت جحش بنت عمته ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً يريده وعلى الباب ستر من شعر ، فرفعت الريح الستر فانكشفت و هي في حجرتها حاسرة ، فوقع إعجابها في قلب النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما وقع ذلك كرهت الآخر ، فجاء فقال : يا رسول الله إني أريد أن أفارق صاحبتي ، قال : مالك ؟ أرابك منها شيء ؟ قال : لا ، والله ما رابني منها شيء يا رسول الله ، ولا رأيت إلا خيراً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمسك عليك زوجك واتق الله ، فذلك قول الله تعالى { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه } ، تخفي في نفسك إن فارقها تزوجتها .

و هذه الرواية فيها علتان :

العلة الأولى : أنها معضلة ، فابن زيد و هو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ليس بصحابي ولا تابعي ، فقد سقط من الإسناد راويان أو أكثر .

العلة الثانية : أن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم هذا ضعيف باتفاق المحدثين ، بل صرح بعضهم بأنه متروك الحديث ، قال البخاري وأبو حاتم : ضعفه علي بن المديني جداً ، وقال أبو حاتم : كان في الحديث واهياً ، و جاء عن الشافعي أنه قال : قيل لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم : حدثك أبوك عن جدك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن سفينة نوح طافت بالبيت و صلت خلف المقام ركعتين ؟ قال : نعم . و لهذا لما ذكر رجل لمالك حديثاً منقطعاً قال له : اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد يحدثك عن أبيه عن نوح . و أقوال الأئمة في تضعيفه كثيرة ، و هو رجل صالح في نفسه لكنه شغل بالعبادة والتقشف عن حفظ الحديث فضعف جداً . التهذيب (6/178) . و يروى عنه شيء كثير في التفسير ، فما كان من رأيه في فهم القرآن ، فهذا ينظر فيه ، وأما ما يرويه مسنداً فغير مقبول ، فكيف إذا أرسل الحديث ؟! .

الرواية الثالثة :

ذكرها أحمد في مسنده (3/149-150) ، قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا ثابت عن أنس قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم منزل زيد بن حارثة فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأته زينب ، وكأنه دخله لا أدري من قول حماد أو في الحديث فجاء زيد يشكوها إليه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أمسك عليك زوجك واتق الله ، قال : فنزلت { واتق الله و تخفي في نفسك ما الله مبديه } إلى قوله { زوجناكها } يعني زينب .

مؤمل بن إسماعيل قواه بعض الأئمة ، و وصفه أكثرهم بأنه كثير الخطأ يروي المناكير ، قال يعقوب بن سفيان : حديثه لا يشبه حديث أصحابه ، و قد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه ، فإنه يروي المناكير عن ثقات شيوخه ، و هذا أشد ، فلوا كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له عذراً .

و قال محمد بن نصر المروزي : المؤمل إذا انفرد بحديث وجب أن يتوقف و يتثبت فيه ، لأنه كان سيء الحفظ كثير الغلط . التهذيب (10/381) .

و حديثه هذا قد رواه جماعة من الثقات من أصحاب حماد فلم يذكروا أول الحديث ، وإنما ذكروا مجيء زيد يشكوا زينب ، و قول النبي صلى الله عليه وسلم له ، و نزول الآية . البخاري (برقم 7420) والترمذي ( برقم 3212) والنسائي ( برقم 11407) .

الرواية الرابعة :

رواها ابن جرير في تفسيره (22/13) ، قال : حدثنا بشر ، قال : حدثنا يزيد ، قال : حدثنا سعيد عن قتادة : { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه } و هو زيد أنعم الله عليه بالإسلام : { وأنعمت عليه } أعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه } ، قال : وكان يخفي في نفسه ودّ أنه طلقها ، قال الحسن : ما أنزلت عليه آية كانت أشد منها قوله { واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه } ، و لو كان نبي الله صلى الله عليه وسلم كاتماً شيئاً من الوحي لكتمها { وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه } ، قال خشي نبي الله صلى الله عليه وسلم مقالة الناس .

و روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة هذه القصة مختصرة ، قال : جاء زيد بن حارثة فقال : يا رسول الله إن زينب اشتد عليّ لسانها ، وأنا أريد أن أطلقها ، فقال له : اتق الله وأمسك عليك زوجك ، قال : والنبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يطلقها و يخشى مقالة الناس . فتح الباري (8/524) .

وقتادة هو بن دعامة السدوسي أحد الأئمة الحفاظ ، مشهور بالتفسير ، فما فسره من فهمه للآيات فينظر فيه ، وما ذكره رواية فإن العلماء أخذوا عليه كثرة التدليس ، فاشترطوا لصحة حديثه أن يصرح بالسماع ، و هذا إذا ذكر الإسناد ، فإما ما يرسله ولا يذكر بعده في الإسناد أحداً كما في روايته لهذه القصة فهو ضعيف جداً ، قال الشعبي : كان قتادة حاطب ليل ، و قال أبو عمرو بن العلاء : كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يغث عليهما شيء ، يأخذان عن كل أحد . التهذيب (8/351-356 ) . و كان يحيى بن سعيد القطان لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئاً ، و يقول : هو بمنزلة الريح . جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ( ص 101 ) .

على أن روايته لتفسير الآية ليس فيه تفصيل كما في الروايات الأخرى ، و يمكن رد روايته إلى الروايات الصحيحة في تفسير الآية ، فيكون معنى ( أحب ) و ( ودّ ) أي علم أن زيداً سيطلقها ولا بد بإلهام الله له ذلك ، وتكون خشيته من مقالة الناس حينئذٍ أن يقولوا : تزوج حليلة ابنه .

الرواية الخامسة :

ذكرها القرطبي في تفسيره (14/190) قال مقاتل : زوّج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش من زيد فمكثت عنده حيناً ، ثم إنه عليه السلام أتى زيداً يوماً يطلبه ، فأبصر زينت قائمة ، و كانت بيضاء جميلة جسيمة من أتمّ نساء قريش ، فهويها وقال : سبحان الله مقلب القلوب ، فسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ، ففطن زيد فقال : يا رسول الله ائذن لي في طلاقها ، فإن فيها كبراً ، تعظم عليّ و تؤذيني بلسانها ، فقال عليه السلام : أمسك عليك زوجك واتق الله ، و قيل : إن الله بعث ريحاً فرفعت الستر و زينب مُتَفَضَّله في منزلها ، فرأى زينب فوقعت في نفسه ، و وقع ف ينفس زينب أنه وقعت في نفس النبي صلى الله عليه وسلم ن و ذلك لما جاء يطلب زيداً ، فجاء زيد فأخبرته بذلك ، فوقع في نفس زيد أن يطلقها .

هذه الرواية لم يذكروا لها إسناداً إلى مقاتل ، و لو صحت إلى مقاتل لم يفدها شيئاً ، فإن مقاتلاً و هو مقاتل بن سليمان فيما يظهر قد كذبه جمع من الأئمة و وصفوه بوضع الحديث ، و تكلوا في تفسيره . أنظر ترجمته في التهذيب (10/279-285 ) .

الرواية السادسة :

قال ابن إسحاق : مرض زيد بن حارثة فذهب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده و زينب ابنة جحش امرأته جالسة عن رأس زيد ، فقامت زينب لبعض شأنها ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طأطأ رأسه ، فقال : سبحان مقلب القلوب والأبصار ، فقال زيد : أطلقها لك يا رسول الله ، فقال : لا ، فأنزل الله عز وجل { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه ...} إلى قوله {وكان أمر الله مفعولاً } . تعدد نساء الأنبياء و مكانة المرأة في اليهودية والمسيحية والإسلام اللواء أحمد عبد الوهاب ( ص 68 ) .

هذه الرواية لم يذكروا لها إسناداً ، و لم أقف عليها في سيرة ابن هشام .

من جهة متونها وما فيها من اضطراب و نكارة ، من عدة وجوه :-

الوجه الأول : تناقض الروايات المذكورة ، ففي بعضها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار زيد بن حارثة و هو غائب فاستقبلته زينب ، و في بعضها أن زيداً كان مريضاً ، فزاره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و كان عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم جالساً هو و زيد و زينب ، فكيف يكون زيد غائباً و مريضاً في فراشه في وقت واحد .؟!

الوجه الثاني : والروايات التي ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار زيداً اختلفت في كيفية رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لزينب رضي الله عنها ، فرواية تقول بأنه كان واقفاً بالباب فخرجت إليه ، و رواية بأنه كان واقفاً بباب زيد فرفعت الريح ستر الشعر فرآها فأعجبته .

الوجه الثالث : تتفق الروايات على أن إعجاب النبي صلى الله عليه وسلم بزينب و وقوع حبها في قلبه جاء متأخراً ، أي بعد أن تزوجها زيد رضي الله عنه ، و هذا شيء عجيب ، فلقد ولدت زينب و رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاوز الثانية عشرة من عمره ، و شبت وترعرعت أمامه ، فهي ابنة عمته ، ألم يلحظ مفاتنها إلا متأخراً ، و بعد أن صارت زوجة لدعيّه ، و هو الذي زوجها له ، والحجاب لم ينزل بعد ، فقد نزل صبيحة عرسها ، ألا يكون شاهدها ، فلوا كان يهواها أو وقعت في قلبه لما منعه شيء من زواجها ، فإشارة منه صلى الله عليه وسلم كافية لأن يقدموها له ، بل قد ورد أنه وهبت نفسها له . أنظر كلام ابن العربي حول هذا الوجه في كتابه أحكام القرآن (3/1543) .

الوجه الرابع : لو افترضنا جدلاً أن حبها وقع في قلبه صلى الله عليه وسلم متأخراً بعد رؤيته لها عند زيد بن حارثة ، فبأي شيء يمكن تفسير ما صدر منه صلى الله عليه وسلم و فهم منه زيد و زينب أنها وقعت في قلبه ، سواء كان ذلك تسبيحاً أو طأطأة للرأس ، أو غير ذلك ؟! كيف ذلك و هو الذي نهى عن أن يخبب الرجل امرأة غيره عليه ؟ أفيعمل ما قد نهى أمته عنه ؟! فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا ) أبو داود ( برقم 5170) بسند صحيح .

ولو افترضنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقصد إفهامها ذلك ، وإنما صدر منه ذلك عفواً دون قصد ، فكيف بما ذكروا أنه عقد عليه قلبه من محبته و رغبته أن يطلقها زيد ليتزوجها ؟ ولو نسب ذلك إلى آحاد المسلمين لكان ينبغي تبرئته من ذلك .

و فوق ذلك كله كيف يعاتبه الله كما تقول هذه الروايات لأنه أخفى ذلك عن الناس و لم يعلن أنه يحب زوجة زيد ، وأنه يود لو طلقها ليتزوجها ؟ تَصَوّرٌ مثل هذا كاف في ظهور بطلان هذه الروايات .

الوجه الخامس : هذه الروايات التي فسروا بها الآية لو لم يرد غيرها لم يصح أن يفسر بها كتاب الله تعالى ، لسقوطها إسناداً ومتناً ، فكيف و قد وردت روايات أخرى في تفسير الآية تفسيراً منطقياً لا إشكال فيه ولا نكارة ، فالذي يخفيه صلى الله عليه وسلم هو ما أعلمه ربه أنه ستصبح زوجة له ، و الذي يخشاه هو مقولة الناس إنه تزوج حليلة من كان يدعى إليه .

المصدر للرد علي الشبهه

http://www.ebnmaryam.com/Zaynab.htm

ملحوظه هذا الرد النتيجه الثالثه عند البحث علي الرد علي هذه شبهه في جوجل
وهذا يدلنا ان س لا تريد حتي البحث لا نقول في الكتب بل حتي علي جوجل

اما بخصوص زواج النبي صلي الله عليه وسلم من عائشه رضي الله عنها
لن اطيل النفس فيها فقد قتلت بحثا
ولكن يكفيني
أنّ السيدة عائشة رضي الله عنها كانت قبل ذلك مخطوبة لجبير بن المطعم بن عدي، فهي ناضجة من حيث الأنوثة مكتملة بدليل خطبتها

**الحسام** · 28 أغس, 2010, 04:12 م

المشاركة الأصلية بواسطة ساجدة لله

سلمت يمناك ويسراك يا دكتور أمير يا بن عبد الله

جزاك الله خيراً أخي الحسام على ردودك
المقال رائع واسمح لنا بالنقل بارك الله فيك

بارك الله فيكم اختي
انقلي ما شئت وكيفما شئت
فانا لست من قام بالرد علي شبهاتها
وانما فقط اجمع الردود علي شبهاتها
فلقد كفانا علماء الاسلام الرد عليها وعليهم والحمد لله

هذا كنت تطلبين مني
اما اذا كنت تطلبين الاذن من د/ امير عبدالله
فانا لا اعتقد انه يمانع في ذلك مطلقا

**passwoordx5** · 28 أغس, 2010, 05:02 م

علي فكرا
س ماقلتش اي حاجه مقنعه تخليها ترجع للخروف
ولا أي حاجه !!

في حد قالي إن المطلقه بتبقي عاوزه طليقها يتحسر عليها وخلاص
هههه الله المستعان

**ali_ali** · 28 أغس, 2010, 05:19 م

كيف يفرح النصارى بخلع الحجاب؟

**نصرة الإسلام** · 29 أغس, 2010, 01:36 ص

س أو غير س
مازلتُ لا أعرف كيف يتذوق العبد حلاوة الإيمان والتوحيد ثم يرتد على عقبيه !!!
سبحان مقلب القلوب !!!!
اللهم ثبت قلوبنا على دينك ورد كل ضال إلى الإسلام رداً جميلاً
اللهم آميـــــــــن

**ayatmenallah** · 29 أغس, 2010, 02:32 ص

المشاركة الأصلية بواسطة ali_ali

كيف يفرح النصارى بخلع الحجاب؟

سبحان الله ..

اول ما تطالب به المراة بعد الدخول في الاسلام هو ستر نفسها ..
واول ما تطالب به المراة بعد الدخول في النصرانية هو هتك سترها...

اول ما تطالب به المراة بعد الدخول في الاسلام هوحجب نفسها وستر عورتها عن اعين الرجال..
اول ما تطالب به المراة بعد الدخول في النصرانية هو كشف عورتها لترشم امام الرجال ..

شتان بين من يتبع من يستره ومن يتبع من يفضحه..

{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}
(33) سورة فصلت

**سامح-2000** · 29 أغس, 2010, 02:39 ص

بارك الله فيك اخى الحبيب د امير , بحث ممتاز ومجهود رائع كما عودتنا دائما , وعودا حميدا , وحمدا لله على سلامتك , وعودتك الينا سالما انما باذن الله .

وادعوا بدعائك

وأكثروا من هذا الدعاء الذي يجِب أن تتذكره الأخت المفتتنة وتعيده على أسماعِها .. ويجِب أن تفيق من غفلتها فباب التوبة مفتوح .. فلتسارع هدانا الله واياها .. ولنقل اخوتي هذا الدعاء " اللهم إني أعوذُ بك من عين لا تدمع .. وقلب لا يخشع .. ومن نفس لا تشبع .. ومن دعوة لا يُستجاب لها .. وأعوذ بالله أن أكون جسراً تعبرون به إلى الجنة , ويُلقى به في جهنم .. وأعوذ بالله أن أذكِّرَكم به وأنساه"

ونسأله ان يهديها ... وغيرها الى الاسلام باذن الله تعالى

اللهم اميين ..... اللهم اميين

وغالبية ظنى انها تمر بازمة نفسية وهى غير مقتنعة بما فعلت وبالذات عندما قالت ( قال يسوع العلم ينفخ ) فضحكت ضحكه ساخرة تشعر بعدم اقناعها بهذا والله اعلم

ونحن لا نلتمس لها اعذار , ولكن ندرس الحالة وما مرت به

وقد قرات قصتها فى صفحتها , فوجدتها مرت بمحن صعبة

و انظروا اليها باعت كل ما تملك فى امريكا , من اجل ان تنزل فتعيش فى دولة اسلامية وتبعد عن دولة الكفر وتتزوج بعالم مسلم يحفظها ويصونها وتتعلم منه , فماذا وجدت !!!

اولا , استقبلتها المخابرات الاردنية اكثر من ثلاثة ايام فى الحبس !!!
وهى محنة شديدة على الرجال , فما بالكم بامرأة , وما بالكم انها لجئت للاردن للحماية فوجدتها تطعنها بالحبس لاسلامها (فالطعنة شديدة من حكومة تسمى مسلمة ) بدلا من المحافظة عليها وتشجيعها , تتهمها بالارهاب وتحبسها ثلاثة ايام , وما ادراك ما الحبس فى سجون المخابرات ....
والسجن فى مبنى المخابرات يفتن الشاب المسلم , فيجعله يبتعد عن المسجد وما الى ذلك , فما بالكم بامراة !!!!

ثانيا : العالم (وهو متزوج) المسلم الذى من المفروض ان يتزوجها , خدعها خدعة شديدة وتخلى عنها , بعد ان تركت امريكا وباعت كل ما تملك , وبكى لها وقال لا استطيع ان يتزوجها , وطبعا خاف على نفسه اما من حبسها فى المخابرات او جاءه تهديدات من جهات سيادية او ربما زوجته الاولى هددته , ... ولكننى كرهت هذا العالم(ولا اعرفه وهى لم تذكر اسمه ) كرها شديدا بسبب خداعه لها , لماذا لم يخبرها بذلك قبل ان تترك امريكا , ما احقر العالم الذى يكون ضعيفا ونذلا ويعد و يخلف الوعد !!!!

ثالثا : من كلامها ان الاخوة فى الاردن والله اعلم (بسبب الحقد والحسد وهذه امراض منتشرة بين الاخوة للاسف ) هاجموها هجوما شديدا
وحصل مشاكل كثيرة معهم !!!!!

ففقدت اخر ونس لها فى بلد لجئت اليه !!!

ففى البلد الذى جاءت اليه فرارا بدينها وطلبا للامن والامان , فقدت ونس الزوج بل خدعت من عالم كانت تريد ان تتعلم على يديه , وفقدت ونس الاخوة واصبحوا يشكلون عبئا عليها , واصبحت مهددة من امن الدولة بالاضافة الى تهديدات المسيحين لها .....

فكل هذه الاسباب والفتن تجعل النفسية تهتز , والايمان يضعف , ويصبح الحليم فيها حيران , واظنها ستكون فترة ثم ستعود للاسلام , لان العاقل لا يترك التوحيد , ويذهب لعبادة ثلاثة كانوا مفقودين على مدار التاريخ , الابن ضايع وتايه ولم يكتشفوه الا فى مجمع نيقية 325 , ونسوا الروح القدس ايضا كان تايه ثم تذكروه فى مجمع القسطنطينية 381م.

ونسأله ان يهديها ... وغيرها الى الاسلام باذن الله تعالى

اللهم اميين ..... اللهم اميين

**صفي الدين** · 29 أغس, 2010, 03:40 ص

السَلام عَليكُم
بَارَك فِيكُم أستاذُنا المَحبُوب الدُكتُور أمير عَبْدالله و سَلَم يَمينَكُم و حَفِظَكُم و وقاكُم شَر كُل داء و شَفاكُم مِن كُل مَرَض , مَوضوعاً رائِعاً بَيد أنَني لِي عِتاب عَلى إخوَنُنا الأساتِذَة الأفاضِل , فما يَربُو عَلى سَبعِين مُشارَكَة يَدخُل كُل أخ أو أخْت و يَدلِي بِدَلُوِه عَلى إمْرأة دَخَلَت الإسْلام لِشُهرَة أو لِظْرف إجْتِماعي و نَكصَت على عَقبيها و إرتَدَت لِظرُوفٍ شَخصيَة أو نَفسيَة و أغْلَبُ الظَن أن هَذا هُو سَبَب تَحَوُلَها لِلْإسْلام مِن الأسَاس فَشُجِعَت عَلى الإسْلام بِسَبَب رَجُل و مِن ثَم تَركتُهُ لأجْل رَجُل أيضاً , و بِالرُجُوع إلى ما قَالتُهُ هِي فِي مَواضِيع هُنا فِي المُنْتَدى عَلى عَقيدَة تَرَكَتها و رَجعَت إليها مَرَة أخْرى يُثبِت ما أقُولَهُ , إمْرأة مِثْل هَذه لا تَستَحِق سَبعين أو ثَمانِين كَلِمَة و لَيس سَبعين مُشارَكَة , أتدخُل بِزَفَة و تَخرُج بِزَفَه ؟؟؟!!! (####)

**(((ساره)))** · 29 أغس, 2010, 04:36 ص

ردًا على كلام رشيد في حلقته الأخيرة مع "س" :

هلا تحليت بالأمانة يا رشيد ؟! ( رشيد يضحك عليكم ويضللكم )

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عن أي محبة يتحدثون ؟؟؟ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ أسبوع واحد	رد 1 9 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ أسبوع واحد
المصلوب يقود السيارة و يتفوق على نظام تحديد المواقع ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ أسبوع واحد	رد 1 11 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ أسبوع واحد
التكفير في المسيحية بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ أسبوع واحد	ردود 0 8 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ أسبوع واحد
آباء الكنيسة يعترفون : أحبوا أعداءكم مش للمسلمين !!! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ أسبوع واحد	رد 1 13 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ أسبوع واحد
القس سامح موريس يتبرأ من ربّه ومن نصوص الإرهاب في كتابه الذي يُقدّس ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ أسبوع واحد	ردود 2 9 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ أسبوع واحد

لا يحُزُنُك الذين يُسارعون في الكُفر .. ولم تؤمن قلوبهم .. خزي وعذاب

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة