في انتظار الاجابه

فالطفل صغير جدا فمن الممكن للذئب أن يخطفه

قد يكون كلام الابن -أحيانا-أصح من كلام أبيه

قد يجتهد النبيان فمن أصاب فله أجران و من أخطأ فله أجر

قال تعالى

حكم داود وسليمان بين المرأتين اللتين أكل الذئب ولد إحداهما
وهل هذه القصة هي الوحيدة؟ لا، فقد جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم أنه حصل مثل هذا، قضية يحكم فيها داود على نبينا وعليه الصلاة والسلام بحكم مما اجتهد فيه، ويحكم سليمان بحكمه الصائب في ذلك. من ذلك ما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالت هذه لصاحبتها: إنما ذهب بابنك أنت، وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك أنت). كل واحدة منهما لا تعرف هل أخذ الذئب ولدها أم ولد صاحبتها لكن الخوف من الزوج حمل كل واحدة على أخذ الذي نجا من الذئب لتعود به إلى زوجها، فتحاكمتا إلى داود على نبينا وعليه الصلاة والسلام، فقضى به للكبرى.
ولا يجوز أن تسيء الظن بداود على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وتظن أنه قضى به للكبرى لأجل كبرها، بل إنه اجتهد واستفرغ وسعه في الاجتهاد في القضية حتى وصل في النهاية إلى أن هذا الولد ابن للكبرى. المرأة الكبرى أخذت الولد وانطلقت به فمرت على سليمان، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (فخرجتا على سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينكما، قالت الصغرى: يرحمك الله هو ابنها، فقضى به للصغرى). إذاً: الله سبحانه آتى سليمان فهماً لم يؤته لداود في مسائل الحكم.


للشيخ أحمد حطيبة
http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=182135

لو اقترضنا ان الابن اصح من ابيه ، فهل من المعقول ان يخطئ نبيا على حد زعمكم وهو سليمان ؟ هل من المعقول نبي من ربكم والهكم يخطئ في حكمه ويحكم بدلا عنه ابنه ، وهل يعقل ان يخالف الابن الاب من دون ان يعارض الاب (سليمان) ذلك ؟

هداكم المسيح الى نعمته

يا سيدي الأنبياء عندكم زناة ....

وسليمان بالذات عندكم عبد الأوثان في آخر حياته !!!!!!!


سبحان الله وجاي تناظر!!!!؟

مرحبا بك ضيفا فاضلا
الحديث يتكلم عن حكمة سليمان عليه السلام
فقد حكم داوود عليه السلام بالظاهر لكن سليمان عليه السلام إمتحن و استفز عاطفة الأمومة فظهرت الأمة الحقيقية الحنونة على إبنها
هذه هي حكمة القصة
أما أسئلتك أعذرني أراها غير منطقية أو تافهة بعض الشيء فماذا يفيد صراخ الصغير و النساء غافلات على أولادهن هل ستلحق المرأة بذئب يجري لمجرد سماع إبنها يبكي.
القاضي و الملك هو داوود عليه السلام و سليمان عليه السلام إبنه خليفته أي وزيره فله نصيب من الحكم و قد قضى عكس داود عليه السلام ليس تحكما لهواه مثل ما قلت(كدة و خلاص) بل بعد إمتحان لم يقبم به داوود عليه السلام
أعتقد أنه من الأحسن أن تبحث في أصول العقيدة الإسلامية أولا ثم تتفرع هذا هو المنطق
فانظر نحن تجدنا نتكلم مع مسيحي أولا في مصادر عقيدته الكتاب المقدس و ما شابه من تحريف و تبديل و كتابات الآباء الأولين و تناقضها مع الكتاب المقدس ثم نكلمه في أصول عقيدته من خطيئة أولى ألوهية المسيح التثليث.. حتى نصل به إلى الفرعيات
أعتقد أنه لن يكون لك شرف الحوار في منتدانا الحبيب بهذا الأسلوب فرجاء إجتهد أكثر و تكلم في الأهم
مثلا تكلم في التوحيد فأنتم تقولون أنكم موحدين رغم إيمانكم بإله مثلث الأقانيم و نحن نؤمن بإله واحد أحد لا شريك له فلماذا لا تسأل عن توحيد الألوهية و توحيد الربوبية عند المسلمين و تقارنه بما تؤمن به
نصيحة أخوية أرجو أن تعمل بها
مرحبا بك ضيفنا الفاضل

سلام ونعمه ....

شباب بس عاوز اوضح انا مش جاي اتخانق ، انا قدام للبحث عن الحق ، ومش في منتداكم بس لا في منتديات كتير تانيه

بس انا عاوز توضيح هل مساله الاجتهاد اللي في كلام حضرتك واللي انا واخدها اقتباس تسري على الناس العاديين والبشر العاديين ولا الانبياء والبشر ، وهل يوجد رابط يؤيد كلام حضرتك

سلام ونعمه

المشكله التي انت لا تعلمها ، اننا نبحث في كل شئ ، وفي بحثنا لهذا الحديث وجدنا القصه ماخوذه ومسروقه ولكن تم تعديلها ....

الا تعلم ذلك ؟

نحن نؤمن بعصمة الأنبياء في تبليغ رسالتهم أما أمور الدنيا فهم بشر يصيبون و يخطئون هذه هي عقيدتنا في الأنبياء صحح معلوماتك عن عقيدتنا
كيف مسروقة هل ممكن أقول أن بولس سرق قصة الملك صادق لأنها موجودة في العهد القديم!!! نحن نؤمن بوجود حق في كتابكم المحرف و ما صدقه النبي صلى الله عليه و سلم نؤمن بأنه حق و ما نفاه نؤمن بأنه تحريف و نؤمن بأن القصة في الإسلام هي الحق لأننا نعلم أن قائلها هو محمد صلى الله عليه و سلم لكن القصة الموجودة في سفر الملوك لا نعرف قائلها لأن كاتب سفر الملوك مجهول
لم أنكر عليك البحث في كل شيء لكن يوجد أولويات و هذا ما لن تقدر عليه لأن عقيدتنا نقية بيضاء يتقبلها أي عاقل عكس عقيدة التثليث أو سر التثليث الذي عجز علمائكم عن فهمه!!!!

زميلنا الفاضل ... كلاهما أنبياء ... وعندنا في الإسلام أن كل ابن آدم خطاء ...

كل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون
الراوي: أنس المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - لصفحة أو الرقم: 5/414
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وأخطاء الأنبياء بالنسبة لأخطاء البشر قليلة جدًا جدًا جدًا ... فقد يخطئ النبي ... ولكن خطأه لن يكون كأخطاء بقية الناس ولا يقارن بهم ...

ولكن هل يصح لأنبياء الله في الكتاب المقدس أن تكون لهم هذه الصفات البشعة ( التي عليها يكون عامة البشر منهم من أفضل من هؤلاء الأنبياء ) ؟

سكر وتعري منسوب لنبي الله نوح في الكتاب المقدس :
[type=861447]
"وابتدأ نوح يكون فلاحاً وغرس كرماً. وشرب من الخمر فسكر وتعرّى داخل خبائه. فأبصر حام أبو كنعان عورة أبيه وأخبر أخويه خارجاً. فأخذ سام ويافث الرداء ووضعاه على أكتافهما، ومشيا إلى الوراء، وسترا عورة أبيهما، ووجهاهما إلى الوراء. فلم يبصرا عورة أبيهما.فلما استيقظ نوح من خمره علم ما فعل به ابنه الصغير. فقال: ملعون كنعان (أب الفلسطينيين الذي لا علاقة له بالحادثة، الذي لم يولد حينذاك)، عبد العبيد يكون لإخوته. وقال: مبارك الرب إله سام، وليكن كنعان عبداً لهم.
ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام.وليكن كنعان عبدا لهم" ( التكوين 9/25 - 26 )،
[/type]


تجرؤ وتجاوز لحدود الأدب في كلام منسوب إلى نبي الله إبراهيم مع ربه في الكتاب المقدس :
[type=957687]
"فتقدم إبراهيم وقال: أفتهلك البار مع الأثيم! عسى أن يكون خمسون باراً في المدينة، أفتهلك المكان ولا تصفح عنه من أجل الخمسين باراً الذين فيه؟ حاشا لك أن تفعل مثل هذا الأمر: أن تميت البار مع الأثيم، فيكون البار كالأثيم! حاشا لك. أديان كل الأرض لا يصنع عدلاً" (التكوين 18/23).
[/type]

نبي الله لوط - الذي حارب الشذوذ في القرآن الكريم - نجده يقبل بنتيجة زنى المحارم مع ابنتيه :
[type=928397]
" وصعد لوط من صوغر، وسكن في الجبل وابنتاه معه. لأنه خاف أن يسكن في صوغر. فسكن في المغارة هو وابنتاه.
وقالت البكر للصغيرة: أبونا قد شاخ، وليس في الأرض رجل ليدخل علينا كعادة كل الأرض. هلم نسقي أبانا خمراً، ونضطجع معه.فنحيي من أبينا نسلاً. فسقتا أباهما خمراً في تلك الليلة. ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها.
وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: إني قد اضطجعت البارحة مع أبي، نسقيه خمراً الليلة أيضاً، فادخلي اضطجعي معه، فنحيي من أبينا نسلاً. فسقتا أباهما خمراً في تلك الليلة أيضاً. وقامت الصغيرة واضطجعت معه، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها.
فحبلت ابنتا لوط من أبيهما، فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب، وهو أبو الموآبيين (أعداء بني إسرائيل) إلى اليوم. والصغيرة أيضا ولدت ابناً، ودعت اسمه بن عمي.وهو أبو بني عمون (وهم أيضاً أعداء بني إسرائيل) إلى اليوم" ( التكوين 19/30 - 37 ).
[/type]

إساءة الأدب في الحديث مع الله منسوبة إلى نبي الله موسى :
" فقال موسى للرب : لماذا أسأت إلى عبدك ؟ ولماذا لم أجد نعمة في عينيك حتى أنك وضعت ثقل جميع هذا الشعب علي ؟ ألعلي حبلت بجميع هذا الشعب ؟ أو لعلي ولدته .. فإن كنت تفعل بي هكذا فاقتلني قتلاً، إن وجدتُ نعمة في عينيك فلا أرى بليتي " (العدد 11/10 - 15)


رقص نبي الله داوود وتكشف عورته حتى استاءت منه زوجة ميكال منسوبة إليه في العهد القديم :
[type=430563]
" كان داود يرقص بكل قوته أمام الرب ... أشرفت ميكال بنت شاول من الكوة ، ورأت الملك داود يطفر ويرقص أمام الرب ، فاحتقرته في قلبها .. وقالت : ما كان أكرم ملك إسرائيل اليوم حتى تكشف اليوم في أعين إماء عبيده، كما يتكشف أحد السفهاء " ( صموئيل (2) 6/14 - 20 ).
[/type]

لا تعليق :
"وكان في وقت المساء إن داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك، فرأى من على السطح امرأة تستحمّ. وكانت المرأة جميلة المنظر جداً، فأرسل داود وسأل عن المرأة، فقال واحد: أليست هذه بثشبع بنت اليعام امرأة أوريا الحثّي؟ فأرسل داود رسلاً وأخذها، فدخلت إليه، فاضطجع معها وهي مطهّرة من طمثها، ثم رجعت إلى بيتها.
وحبلت المرأة، فأرسلت، وأخبرت داود، وقالت: إني حبلى. فأرسل داود إلى يوآب يقول: أرسل إلي أوريا الحثي، فأرسل يوآب أوريا إلى داود. فأتى أوريا إليه .. وقال داود لأوريا: انزل إلى بيتك واغسل رجليك. فخرج أوريا من بيت الملك، وخرجت وراءه حصة من عند الملك.
ونام أوريا على باب بيت الملك مع جميع عبيد سيده، ولم ينـزل إلى بيته. فأخبروا داود قائلين: لم يـنزل أوريا إلى بيته. فقال داود لأوريا: أما جئت من السفر! فلماذا لم تنـزل إلى بيتك؟ فقال أوريا لداود: إن التابوت وإسرائيل ويهوذا ساكنون في الخيام وسيدي يوآب وعبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء، وأنا آتي إلى بيتي لآكل وأشرب وأضطجع مع امرأتي؟ وحياتك وحياة نفسك لا أفعل هذا الأمر.
فقال داود لأوريا: أقم هنا اليوم أيضاً، وغداً أطلقك، فأقام أوريا في أورشليم ذلك اليوم وغده. ودعاه داود فأكل أمامه، وشرب، وأسكره. وخرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده، وإلى بيته لم ينـزل، وفي الصباح كتب داود مكتوباً إلى يوآب وأرسله بيد أوريا. وكتب في المكتوب يقول: اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة، وارجعوا من ورائه، فيضرب ويموت" (صموئيل (2) 11/2-26).



وهذه صفات لا يبقل أي منا أن تنسب إليه والكثير من البشر يتنزهون عن ذلك ... وللأسف هذه الصفات لا يصح أن تنسب للأنبياء الذين هم خير خلق الله ... فكيف يأمرون من هم يزنون بعدم الزنى ويستجيب أتباعهم لهم ..؟!

وكيف يدعون هؤلاء الأنبياء للأدب مع الله وهم قد تجاوزوا حدود الأدب معه ....؟!

فهذه الأخطاء التي ذكرت في الكتاب المقدس ونسبت للأنبياء قد يكون من البشر هناك من لا يجرؤ عليها ... فأما الخطأ في الحكم بين نبيين فهو وارد ... لكي يعلمنا الله عز وجل حكمة معينة في ذلك ... فقد يكون هذا هو الحكم الوحيد مثلًا الذي أخطأ فيه في حياته .. فيكون بذلك أفضل البشر رغم ذلك .. أما أخطاء أنبياء الكتاب المقدس .... فهي شنيعة حتى لو كان هو خطأهم الوحيد في حياتهم ... ووصمة عر لهم ... فهل يصح أن نكون نحن أفضل من الأنبياء ؟!

كل بشر بخطئه عدا رب المجد يسوع ...

وبعدين انا بتناقش في حديث محمدي وليس حاجه من الكتاب المقدس صح ولا انا غلطان ؟

شكرا لمرورك

إحترم نفسك إسمه حديث نبي الإسلام فلن نرضى بغير هذا لقب لنبينا الكريم أعتقد أن كلامنا مفهوم في هذه الجزئية إحذر