تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
أسمع يا "أيمن"
هناك فرق كبير بين عدم الإقتناع وعدم الإستعداد للإقتناع
فأنت لا تحاور لكي تقتنع ولكن تحاور من أجل الجدال الفارغ كما هو واضح
فتختار ما تريد وتترك ما تريد وتُحرف ما تريد وتلوي ما تريد
هذا يا "أيمن" ليس أسلوب باحث عن الحق ووالله لولا حرصنا عليك لتم طردك من المنتدى مع اول إهانه قلتها للإخوة والأخوات في المنتدى
فيا "أيمن" إحترم الآخرين وأحترم نفسك كي يحترمك الآخرين !
هذا كلام هوى ولا دليل عليه
ورأيك الشخصي المبني على لا علم يخصك أنت ولا تلزم به أحد
الآيه تقول
{وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}
[النحل : 67]
فتم التفريق بين "السكر" وبين "الرزق الحسن"
فطالما لم يدخل "السكر" ضمن "الرزق الحسن" فهو ليس منهم
والسبب في ذلك كما تقدم
لأننا نأكل ثمرات النخيل (البلح) كما هو، وكذلك نأكل العنب مباشرة دون تدخُّل مِنّا فيما خلق الله لنا. أما أنْ نُغيّر من طبيعته حتى يصير خمراً مُسْكراً، فهذا إفساد في الطبيعة التي اختارها الله لنا لتكون رزقاً حَسناً.
وهنا تجد الحلقة المفقودة لديك
فالتغير في طبيعة الشيئ هو ما تعهد به الشيطان
{وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا}
[النساء : 119]
ولهذا يقول تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
[المائدة : 90]
إذا هناك "تكامل" بين الآيتين وليس "تناقض صارخ" كما زعمت!
[frame="13 98"]
"أيمن" ألأمر واضح فاتقي الله في نفسك وفي من حولك فوالله الجدال بالباطل لن يفيدك ولن ينفعك في شيئ
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ}
[الحج : 8]
أسمع يا "أيمن"
هناك فرق كبير بين عدم الإقتناع وعدم الإستعداد للإقتناع
فأنت لا تحاور لكي تقتنع ولكن تحاور من أجل الجدال الفارغ كما هو واضح
فتختار ما تريد وتترك ما تريد وتُحرف ما تريد وتلوي ما تريد
هذا يا "أيمن" ليس أسلوب باحث عن الحق ووالله لولا حرصنا عليك لتم طردك من المنتدى مع اول إهانه قلتها للإخوة والأخوات في المنتدى
فيا "أيمن" إحترم الآخرين وأحترم نفسك كي يحترمك الآخرين !
هذا كلام هوى ولا دليل عليه
ورأيك الشخصي المبني على لا علم يخصك أنت ولا تلزم به أحد
الآيه تقول
{وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}
[النحل : 67]
فتم التفريق بين "السكر" وبين "الرزق الحسن"
فطالما لم يدخل "السكر" ضمن "الرزق الحسن" فهو ليس منهم
والسبب في ذلك كما تقدم
لأننا نأكل ثمرات النخيل (البلح) كما هو، وكذلك نأكل العنب مباشرة دون تدخُّل مِنّا فيما خلق الله لنا. أما أنْ نُغيّر من طبيعته حتى يصير خمراً مُسْكراً، فهذا إفساد في الطبيعة التي اختارها الله لنا لتكون رزقاً حَسناً.
وهنا تجد الحلقة المفقودة لديك
فالتغير في طبيعة الشيئ هو ما تعهد به الشيطان
{وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا}
[النساء : 119]
ولهذا يقول تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
[المائدة : 90]
إذا هناك "تكامل" بين الآيتين وليس "تناقض صارخ" كما زعمت!
[frame="13 98"]
فإختصار: "السكر" ليس من "الرزق الحسن" لانه "نُغيّر من طبيعته حتى يصير خمراً مُسْكراً، فهذا إفساد في الطبيعة التي اختارها الله لنا لتكون رزقاً حَسناً" وهو ما تعهد به الشيطان {وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ } لذلك قال الله تعالى {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
[/frame]"أيمن" ألأمر واضح فاتقي الله في نفسك وفي من حولك فوالله الجدال بالباطل لن يفيدك ولن ينفعك في شيئ
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ}
[الحج : 8]
اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 
وانا حى .....
تعليق