http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId

الزيارة لمصلحة الدعوة ..فإن كانت نيتك دعوة وعندك تعظيم أمر الله فلا بأس من الزيارة
أما أن تذهب لتقول له ربنا يشفيك ... يشفيه ليه ليُفسد في الأرض ...
سمعت هذه الكلمات من أحد العلماء ولا أتذكر اسمه حفظ الله علماء أهل السنة وبارك فيهم .

يعني لو مراتك مسيحيه مينفعش تدعلها بالشفاء؟
يعني ينفع تتجوزها ولكن مينفعش تدعلها بالشفاء؟
هل انت متأكد؟

هل تأملتم هذه الكلمات

إذا كنا ندعو لهم بالهداية فهل لا ندعو لهم بالشفاء ؟؟؟!!!

وهل سنكون سعداء إذا لم يشف أحدهم ومات على غير الإسلام ؟؟!!!

الأخ الفاضل " سيف الصحابة" يرجى عدم التحدث بدون دليل لو سمحت بارك الله فيك والتهنئة بأعيادهم ليست كالدعاء لهم بالشفاء ... رجاء لا تخلط الأمور ...

بعض الكفار أنا لا أتمنى شفاءهم مثل شارون لأن في شفائه أذى لكن شخص نصراني أو يهودي غير مُحارب يتمتع بخلق طيب و ربما أسلم يوماً ما بالطبع أتمنى لهم الشفاء و أدعو لهم بالشفاء و الهداية .

بالنسبة لمعتقدات النصارى و الشفعاء فلان شفيع المرضى و علان شفيع الطلبة فهذه كوميديا نصرانية .

فهل المسلمين أو اليهود يمرضون و لا يتفوقون دراسياً كونهم لا يستعينون بالشفعاء و ال"قديسين " ؟

فليسألوا أنفسهم ؟!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (2/488) :
" لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء , مما يختص بأعيادهم , لا من طعام , ولا لباس ولا اغتسال , ولا إيقاد نيران , ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة , وغير ذلك ، ولا يحل فعل وليمة , ولا الإهداء , ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك ، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ، ولا إظهار زينة .
وبالجملة ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم , بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام لا يخصه المسلمون بشيء من خصائصهم . وأما إذا أصابه المسلمون قصدا , فقد كره ذلك طوائف من السلف والخلف .
وأما تخصيصه بما تقدم ذكره فلا نزاع فيه بين العلماء . بل قد ذهب طائفة من العلماء إلى كفر من يفعل هذه الأمور , لما فيها من تعظيم شعائر الكفر , وقال طائفة منهم : من ذبح نطيحة يوم عيدهم فكأنما ذبح خنزيرا .
وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهم :
من تأسى ببلاد الأعاجم , وصنع نيروزهم ومهرجانهم , وتشبه بهم حتى يموت , وهو كذلك , حشر معهم يوم القيامة .
وقد شرط عليهم أمير المومنين عمر بن الخطاب والصحابة وسائر أئمة المسلمين أن لا يظهروا أعيادهم في دار [بلاد] المسلمين , وإنما يعملونها سرا في مساكنهم .
وقد قال غير واحد من السلف في قوله تعالى :
( والذين لا يشهدون الزور ) قالوا : أعياد الكفار , فإذا كان هذا في شهودها من غير فعل , فكيف بالأفعال التي هي من خصائصها . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسند والسنن أنه قال : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) وفي لفظ : ( ليس منا من تشبه بغيرنا ) . وهو حديث جيد . فإذا كان هذا في التشبه بهم , وإن كان من العادات , فكيف التشبه بهم فيما هو أبلغ من ذلك ؟ , وقد كره جمهور الأئمة - إما كراهة تحريم , أو كراهة تنزيه - أكل ما ذبحوه لأعيادهم وقرابينهم ، إدخالا له فيما أهل به لغير الله , وما ذبح على النصب , وكذلك نهوا عن معاونتهم على أعيادهم بإهداء أو مبايعة , وقالوا : إنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا للنصارى شيئا من مصلحة عيدهم , لا لحما , ولا دما , ولا ثوبا , ولا يعارون دابة , ولا يعاونون على شيء من دينهم ; لأن ذلك من تعظيم شركهم , وعونهم على كفرهم ، وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك ؛ لأن الله تعالى يقول : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) ،
ثم إن المسلم لا يحل له أن يعينهم على شرب الخمور بعصرها , أو نحو ذلك ، فكيف على ما هو من شعائر الكفر ؟! وإذا كان لا يحل له أن يعينهم هو ، فكيف إذا كان هو الفاعل لذلك ؟! " انتهى.

فهل بعد كل هذا نُدخل السرور في قلوبهم بزيارتنا لهم في مرضهم ..كيف هذا ...؟
إن من ثمرات زيارة المريض ... التخفيف عن المريض وإدخال السرور إلى قلبه وقلب أهله .
والشد من عزيمته ومواساته ومؤانسته فهل يستحق النصراني الكافر بالله هذه الثمرات .... سبحانك ربي لا إله غيرك .

الهداية :
أن يغير كفره بالإيمان .
والشفاء :
أن يواصل طريقه حتى وإن استمر على كفره وضلاله .

فهل بعد كل هذا نُدخل السرور في قلوبهم بزيارتنا لهم في مرضهم ..كيف هذا ...؟
إن من ثمرات زيارة المريض ... التخفيف عن المريض وإدخال السرور إلى قلبه وقلب أهله .
والشد من عزيمته ومواساته ومؤانسته فهل يستحق النصراني الكافر بالله هذه الثمرات .... سبحانك ربي لا إله غيرك .

سبحان الله يا أخي !! .. أليس هذا كلامك :



وهل سنكون سعداء إذا مات على غير الإسلام ؟!

وما يدرينا أليس من الممكن أنه بعد شفاؤه يصبح مسلمًا ولا يستمر على الضلال كما حدث مع الغلام اليهودي ...؟؟!!!!


ويا أخي الكريم ... كل ما أتيت به في مشاركتك السابقة لا يعد دليلًا على كلامك ... فالتهنئة بالأعياد شئ والدعاء لمريضهم بالشفاء أملًا في هدايته وألا يموت على غير الإسلام شئ آخر ... ولو سمحت كل كلمة تكتبها أنت محاسب عليها أمام الله عز وجل ... فلا تتحدث بغير علم من فضلك ...

طالما لا يوجد نص صريح أو إجماع لعلماء الأمة ... فلا داعي للقول والرأي بغير علم .

هل يجوز إعطاء المسيحي صدقة؟ وهل يجوز الدعاء للمسيحي بالشفاء أثناء الصلاة؟
الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالصدقة على الكافر مشروعة لقوله تعالى: وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا {الإنسان: 8 } والأسير لا يكون في الغالب إلّا كافرا، وإن كانت الصدقة على المسلم أولى. وانظر الفتوى رقم: 112079 .

كما أن الدعاء للنصراني بالشفاء جائز أيضا، وخصوصا إذا أريد منه مصلحة كأن يرجى إسلامه، ولكن لا يجوز أن يكون الدعاء له بالشفاء على جهة المحبة له والموالاة فإن ذلك لا تجوز لقوله تعالى: قوله تعالى: لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {المجادلة: 22}

وقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُبِيناً {النساء: 144} وقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {المائدة: 51}.

ودليل جواز الدعاء للكافر بالشفاء حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين في قصة رقية سيد القوم الذي لدغته العقرب والدعاء من جنس الرقية. وقال في تحفة المحتاج: ويحرم الدعاء بأخروي لكافر وكذا من شك في إسلامه ولو من والديه. فمفهوم كلامه أن الدعاء للكافر بأمور الدنيا لا حرج فيه،وانظر الفتوى رقم: 14165، وما جاز الدعاء به خارج الصلاة جاز الدعاء به فيها سواء كان الدعاء من أمور الدنيا أو الآخرة على الراجح من قولي العلماء خلافا لمن منع الدعاء بملذات الدنيا في الصلاة.

والله أعلم.

سلمت يمينك يا لويزا وجزاكِ الله خيرًا ...

أذن واجب الاعتذار للشيخ الساجد هو لم يخطء

هل يجوز للمسلم أن يدعو الله لصديقه الكافر وماذا يستثنى من الدعاء مثلا كالهداية أو أن صديقه مريض أن يدعو له الشفاء أو امرأةحامل أن يخفف لها الولادة أو مثل ذلك؟ وبارك الله فيكم.
الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإنه لا يجوز الدعاء للكافر بالمغفرة أو الرحمة ونحوهما من ثواب الآخرة.
قال النووي في المجموع: وأما الصلاة على الكافر، والدعاء له بالمغفرة فحرام بنص القرآن والإجماع.
أما الدعاء له بالهداية، والدخول في الإسلام فيجوز.
وأما الدعاء له بمنافع الدنيا من مال وولد وشفاء ونحوها فلا يجوز إن كان محارباً، وإلا فلا بأس بالدعاء له بذلك، بدليل جواز تعزيته في مصابه حيث كان جاراً بالدعاء له بالإخلاف عليه، ونحو ذلك.
والله أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا ونفع بكم استفدت مما نقلتوه من الفتاوى ..وخاصة أنى كنت أدعو بالفعل وبخاصة لأطفال النصارى

المرضى الذين أقابلهم بحياتى أحيانا بالشفاء ..فهناك أمراض عافانا الله وإياكم تكون مؤلمة جدا للإنسان ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربنا يشفيه ويهديهم

سؤال للأخت الفاضلة لويزا لماذا يا أختى لا تتحدثى مع صديقتك لدخولها الإسلام ولماذا لم تجعلى وقت الحديث بينك وبينها لهدايتها فجميعنا نعلم ضلال هؤلاء النصارى ولا نحتاج للتأكد من ذلك .
أقصد يا أختى أنك تحاولى أن تتحدثى معها لعل الله يهديها للإسلام وتخبريها أن الله هو الشافى وأن تدعو الله خالق البشر جميعا بشفاء هذا الطفل المسكين شفاه الله وهداهم جميعا
أختى أنا لا أقلل من هذا الموضوع أبدا ولكن أنا أبحث عن الأفضل
فبحديثك عن ظهور العذراء يا أختى وإظهار تصديقك لها وحتى لو على سبيل أنك تريدى إظهار معتقدها فقد يقوى إيمانها بمثل هذه الخرافات أكبر وخصوصا ذكرك أن هناك سيدة شفيت من العمى وعمرها 60 عاما وأنت تعلمين جيدا أن هذا لم يحدث.

جزاك الله خيرا