تويت
الرد على مقال الارهاب الاسلامي 1
بســــــــــــــــــــــــــــــم الله الرحـمن الرحــــــــــــــــــــــــــيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
لقد وجدت على أحد المنتديات القائمة على التنصير مقال بعنوان " الأرهاب الأسلامي "
و هذا رابط للمنقال :#################
و هو لنكرة أسمه ########### و جدت هذا الشيء يحارب دين الله في هذا المقال و قد أقسمت سابقآ أن أكون حربآ على المنصرين ما دمت حيآ فقررت أن أرد على هذا المقال و أظهر كذب هذا الشيء المدعو ########### ليس كذبه على الاسلام فقط بل كذبه حتى على الواقع الذي نعيشه و هذا ما سيظهر لكل قاريء عاقل يحكم بحياد ,
فأولآ: قولك (( الكثيرون يعتقدون -- و بالتحديد الاسلاميون التنويريون- أننا نتجنى على الاسلام عندما نقول أنه دين أرهابي ، بدأ أرهابيا و أستمر ارهابيا و سيزال أرهابيا و سينتهي ارهابيا . و عندها قررت البحث عن الأرقام التي لا تكذب و التي هي الدليل القاطع على الحقيقة القاتمة للإسلام ))
== أولآ من الاسلاميون التنويريون ؟؟؟؟
أنا لا أعرف أحد يصنف نفسه بالأسلامي التنويري و المفروض الا يصنف أحد على أنه أسلامي و أنما مســــــــلم فقط .
فالذي يجعل الاسلام منهج حياة له و يدعو لذلك ذاك هو المسلم أما من رفض ذلك عنادآ و كبرآ فهو غير مسلم و أن تسمى بأسماء المسلمين .
ثم أننا يجب أولآ أن نعرف ما هو تعريف الارهاب حتى نعرف هل الاسلام دين أرهاب أم لا ؟ أليس كذلك ؟؟؟
الارهاب في نظري لغتآ هو تخويف و رهب الناس بأن مثلآ أقوم بالألقاء عليك بأحد الالعاب النارية فتفزع من هذا (( هذا يسمى أرهاب )) .
هذا هو الارهاب لغتآ أما المفهوم من الارهاب فأظن أن تعريفه هو أستهداف المدنيين خلال المعارك أو أستهدافهم عن قصد ..... فأظن أن هذا هو تعريف الارهاب
و الآن أيهما دين الارهاب الاسلام أم المسيحية ؟؟؟ لنرى ذلك :
لنقوم بمقارنة بين محمد صلى الله عليه وسلم و يسوع :
أولآ : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : { لا تقتلوا شيخا فانيا ، ولا طفلا ، ولا امرأة } . رواه أبو داود ، في سننه . وروي عن أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه أنه وصى يزيد حين وجهه إلى الشام ، فقال : لا تقتل صبيا ، ولا امرأة ، ولا هرما .
ثانيآ : عن ابن عمر – رضى الله عنهما – قال : وجدت امرأة مقتولة فى بعض مغازى رسول الله صلى الله عليه و سلم فنهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قتل النساء و الصبيان .
ثالثآ : عن رباح بن الربيع – رضى الله عنه – قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فى غزوة فرأى الناس مجتمعين على شىء فبعث رجلاً فقال : أنظر علام اجتمع هؤلاء ؟ فقال : على امرأة قتيل . فقال : ما كانت هذه لتقاتل . قال : و على المقدمة خالد بن الوليد قال : فبعث رجلاً فقال : قل لخالد : لا يقتلن امرأة ولا عسيفاً . رواه أبو داود فى السنن أ. هـ
رابعآ : عن أنس بن مالك – رضى الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا بعث جيشاً قال : ( إنطلقوا باسم الله لا تقتلوا شيخاً فانياً و لا طفلاً صغيراً ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) رواه أبو داود فى السنن أ . هـ .
خامسآ : عن بن عباس – رضى الله عنهما – أن النبى صلى الله عليه و سلم كان إذا بعث جيوشه قال : ( لا تقتلوا أصحاب الصوامع ) رواه أبو شيبة أ . هـ
سادسآ : و أوصى أبو بكر الصديق – رضى الله عنه – يزيد حين وجهه إلى الشام قائداً لجيوش المسلمين فقال : ( لا تقتل صبياً و لا امرأةً و لا هرماً ) ابن قدامة فى المغنى .
سابعآ : و قال عمر بن الخطاب – رضى الله عنه – ( اتقوا الله فى الفلاحين الذين لا ينصبون لكم فى الحرب) ابن قدامة فى المغنى
بينما يسوع قال : " " فنَفخ الكهَنةُ في الأبواقِ فهَتَفَ الشَّعبُ عِندَ سَماعِ صوتِها هُتافًا شديدًا فسَقطَ السُّورُ في مكانِهِ. فاَقتَحَمَ الشَّعبُ المدينةَ لا يَلوي أحدُهُم على شيءٍ واَستَولَوا علَيها. 21وقتَلوا بحَدِّ السَّيفِ إكرامًا للرّبِّ جميعَ ما في المدينةِ مِنْ رِجالٍ ونِساءٍ وأطفالٍ وشُيوخ، حتى البقَرَ والغنَمَ والحَميرَ " يشوع 6 :20 -21
حتى البقَرَ والغنَمَ والحَميرَ ؟؟؟؟
لماذا ؟؟؟ أين الرفق بالحيوان ؟؟؟؟
جاء في سفر الرؤيا 2 : 21 _ 23 أن مسيح المحبة قال عن إمرأة اسمها إيزابل كانت تدعي انها نبية : (( فإني سألقيها على فراش وأبتلي الزانين معها بمحنة شديدة . . وأولادها اقتلهم بالموت فستعرف جميع الكنائس اني انا هو الفاحص الكلى والقلوب وأجازي كل واحد منكم بحسب أعماله ))
متى 10 : 34 : قال المسيح : (( لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لألقي سَلاماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لألقي سَلاَماً، بَلْ سَيْفاً.فَإِنِّي جِئْتُ لأَجْعَلَ الإِنْسَانَ عَلَى خِلاَفٍ مَعَ أَبِيهِ، وَالْبِنْتَ مَعَ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ مَعَ حَمَاتِهَا.))
الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء. اقتلوا للهلاك. ولا تقربوا من إنسان عليه السمة, وابتدئوا من مقدسي. فـابتدأوا بـالرجال الشيوخ الذين أمام البيت. حزقيال6/9
و في انجيل لوقا 19: 27 .. "أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْفَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي" هل سيذبحهم .. بالسيف .. أم .. بالمحبة؟
ففي سفر حزقيال 9: 6 "وَاضْرِبُوا لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ. اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ"
لا شفقة في المسيحية و لا عفو
وفي سفر إرمياء 48/10 .. "ملعون من يمنع سيفه عن الدم" دم من يا عبد المسيح؟!
وفي سفر إشعيا 13 : 16 يقول الرب: "وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم"
ففي سفر هوشع 13 : 16 يقول الرب : "تجازى السامرةلأنها تمردت على إلهها. بالسيف يسقطون. تحطم أطفالهم والحوامل تشق"
و في سفر العدد 31: 17-18 "فَالآنَ اقْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ.وَكُل امْرَأَةٍعَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا. لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِمِنَ النِّسَاءِ اللوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْحَيَّاتٍ"
و في سفر يشوع 6: 20-24 "كُلُّ رَجُلٍ مَعَوَجْهِهِ وَأَخَذُوا الْمَدِينَةَ. وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنْ طِفْلٍ وَشَيْخٍ حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ وَأَحْرَقُوا الْمَدِينَةَ بِالنَّارِمَعَ كُلِّ مَا بِهَا. إِنَّمَا الْفِضَّةُ وَالذَّهَبُوَآنِيَةُ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ جَعَلُوهَا فِي خِزَانَةِ بَيْتِالرَّبِّ"
و في سفر يشوع 11: 10-12 "ثُمَّ رَجَعَ يَشُوعُفِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَأَخَذَ حَاصُورَ وَضَرَبَ مَلِكَهَا بِالسَّيْفِ وَضَرَبُوا كُلَّ نَفْسٍ بِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. حَرَّمُوهُمْ. وَلَمْ تَبْقَ نَسَمَةٌ. وَأَحْرَقَ حَاصُورَ بِالنَّارِ. فَأَخَذَ يَشُوعُكُلَّ مُدُنِ أُولَئِكَ الْمُلُوكِ وَجَمِيعَ مُلُوكِهَا وَضَرَبَهُمْ بِحَدِّالسَّيْفِ. حَرَّمَهُمْ كَمَا أَمَرَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ"
و في سفر القضاة 21: 10-11 "فارسلت الجماعة الىهناك اثني عشر ألف رجل من بني البأس وأوصوهم قائلين اذهبوا واضربوا سكان يابيشجلعاد بحد السيف مع النساء والأطفال.وهذا ما تعملونه. تحرّمون كل ذكر وكل امرأة عرفت اضطجاع ذكر"
و في سفر صموئيل الأول 15: 3 - 11 "فَالآنَاذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً طِفْلاً وَرَضِيعاً بَقَراً وَغَنَماً جَمَلاً وَحِمَاراًوَأَمْسَكَ أَجَاجَ مَلِكَ عَمَالِيقَ حَيّاًوَحَرَّمَ جَمِيعَ الشَّعْبِ بِحَدِّ السَّيْفِ. وَعَفَا شَاوُلُ وَالشَّعْبُ عَنْأَجَاجَ وَعَنْ خِيَارِ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ وَالْحُمْلاَنِ وَالْخِرَافِ وَعَنْكُلِّ الْجَيِّدِ وَلَمْ يَرْضُوا أَنْ يُحَرِّمُوهَا. وَكُلُّ الأَمْلاَكِالْمُحْتَقَرَةِ وَالْمَهْزُولَةِ حَرَّمُوهَا. وَكَانَكَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى صَمُوئِيلَ: نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَمَلِكاً لأَنَّهُ رَجَعَ مِنْ وَرَائِي وَلَمْ يُقِمْ كَلاَمِي"
و في سفر أخبار الأيام الأول 20: 3 "وَأَخْرَجَ داود الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرَِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ.وَهَكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِبَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَىأُورُشَلِيمَ"
و في سفر المزامير 137: 8- 9 "يَا بِنْتَ بَابِلَالْمُخْرَبَةَ طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ الَّذِي جَازَيْتِنَا! طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ!"
و في سفر حزقيال 9: 5-7 "اعْبُرُوا فِيالْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَاضْرِبُوا. لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ. اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِالسِّمَةُ, وَابْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي فَـابْتَدَأُوا بِـالرِّجَالِ الشُّيُوخِالَّذِينَ أَمَامَ الْبَيْتِ. وَقَالَ لَهُمْ: نَجِّسُواالْبَيْتَ وَامْلأُوا الدُّورَ قَتْلَى. اخْرُجُوا. فَخَرَجُوا وَقَتَلُوا فِيالْمَدِينَةِ"
أيهما أجاز قتل النساء و الاطفال يا استاذ محمد رسول الاسلام أم يسوع أله المحبة ؟؟
و لا داعي للقول بأن هذا في العهد القديم فالعهد القديم حجة كالعهد الجديد فيسوع قال : لا تظنوني جأت لأنقض ما قبلي بل جأت لأكمل .
فالعهد الجديد تكملة للقديم و ليس ناسخ له .
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أحداث الارهاب الاسلامي منذ 11/9/2001 و إلى 16/11/2005 (لا تشمل حادث 11 سبتمبر نفسه):
المصدر: www.thereligionofpeace.com
* قام الارهابيون الاسلاميون بحوالي 3272 عملية ارهابية ، بلغ عدد القتلى فيها 18562 ، و الجرحى 39445
* ضربت هذه العمليات الكثير من الدول منها: العراق 866 عملية ارهابية ، الهند 565 ، باكستان 197 ، أفغانستان 235 ، الجزائر 169 ، الشيشان 92 ، روسيا 25 ، تايلاند 133 ، بنجلاديش 34 ، السعودية 26 ، السودان 32 ، لبنان 19 ، اسرائيل 234 ، نيجيريا 30 ، أندونيسيا 66 ، الفلبين 83 ، الصومال 7 ، اليمن 10 ، الاردن 5 ، داجستان 16 ، سوريا 5 ، البلقان 3 ، مصر 9 ، بريطانيا 7 ، فرنسا 4 ، الولايات المتحدة 14 ، و أخيرا قطر عملية ارهابية واحدة .
* عدد القتلى في العام الواحد من الاربع سنوات السابقة (4640 قتيل/عام) يفوق كل القتلى في محاكم التفتيش الاسباني (بين القرن ال12 و القرن ال15: 350 عام).
* عدد القتلى في يوم 11 سبتمبر 2001 يفوق كل القتلى خلال 36 عام من الحرب في شمال ايرلاندا ، و يفوق عدد حالات الاعدام التي تمت في الولايات المتحدة في ال 65 عام الماضية.
* عدد القتلى على يد الارهاب الاسلامي في العام الواحد يفوق عدد القتلى على يد جماعة الكوكلوسكلان العنصرية في الولايات المتحدة في خمسين عام (بين 1882-1968م)
== أولآ : لو أفترضنا صحة هذه الارقام ما الذي يجعلك ترى أن السبب الرئيسي لهذه العمليات هو الأسلام ؟؟؟
مع أني أرى أنك تبالغ فمثلآ أنت تقول بأن الأسلاميين قاموا ب 14 عملية أرهابية ضد الولايات المتحدة الامريكية مع أنه معلوم أن الهجمات التي تعرضت لها أمريكة هي هجمتان فقط منها برجي التجارة العالميان .
ثم أني أخبرتك بأن كما هو مبين سابقآ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أستهداف المدنيين و كذلك الخلفاء الراشدين كانوا ينهوا جيوشهم عن هذا أذآ السبب في هذه العمليات هي خروج هذه الجماعات عن أوامر النبي صلى الله عليه وسلم في الحروب أو ربما تأثرت هذه الجماعات بالمجازر التي ترتكبها أمريكا في العراق و أفغانستان و جنوب السودان و دعم المتمردين في دارفور و مساندة أسرائيل في كل ماتفعله مهما كان و روسيا في القوقاز بصفة عامة و في الشيشان بصفة خاصة و الصين في دولة تركستان الشرقة التي أحتلتها الصين و ضمتها الى حدودها و ما تبع هذا من مجازر ضد المسلمين الذين رفضوا هذا الاحتلال لعل كل هذا جعلهم يستحلون دماء المدنيين من غير المسلمين لما يروا في ذلك من أنه يشفي صدورهم و هذا أنا ألاحظه فكلما كلمت على الانترنت أحد من تنظيم القاعدة و لمته على العمليات التي تستهدف المدنيين قال لي " تحزن على الامريكان و الروس و اليهود و لا تحزن على المسلمين ؟؟؟ " ثم يتهمني بأني عميل للأمريكان أو للروس , أذآ المسألة عندهم ليست مسألة دليل شرعي و أنما هو ثأر فقط .
ثم أنك تقول بأن عدد القتلى من المدنيين بعد 11 سبتمبر بلغ 18562 ثم تقول بأن هذا أكبر من رقم القتلى الذين سقطوا خلال الحروب المسيحية دعنى نعود الى كتب المؤرخين المسيحيين لنرى مدى صحة هذا الادعاء
موسوعة قصة الحضارة- ج 23 ص 77- 97 , و على الانترنت بداية من صفحة 8005 : (( قدر ليورنت . بأنهم بلغوا بين عامي 1480 و 1488 ثمانية آلاف وثمانمائة أحرقوا، وستة وتسعين ألفا وأربعمائة وتسعين عوقبوا، وبين عامي 1480- 1508 بواحد وثلاثين ألفا وتسعمائة وأثنى عشر أحرقوا ومائتين وواحد وتسعين ألفا وأربعمائة وأربعة وتسعين حكم عليهم بعقوبات صارمة، وكانت هذه الأرقام في معظمها تخمينية. )) أي أن عدد الذين ماتوا محروقين و هم أحياء 8800 + 31912 = 40712 محروق بالنار و هو حي , و أنت تقول بأن عدد القتلى من المدنيين بعد 11 سبتمبر بسبب العمليات الارهابية بلغ 18562 فأيهما أكبر 18562 أم 40712 ؟؟؟؟
و هذا بالنسبة لمحاكم التفتيش فقط و هذا بالنسبة لموسوعة تاريخية كبيرة مثل " موسوعة قصة الحضارة " التي ألفها المؤرخ وول ديورانت . و هذا رابطها على الأنترنت http://www.civilizationstory.com/civilization
موسوعة قصة الحضارة- ج 14 ص 90 . وعلى الانترنت ص 4911: في ألمانيا , ذبحوا 698 , ( 698 + 40712 = 41410 قتيل )
و في موسوعة قصة الحضارة- ج 14 ص 91 . وعلى الانترنت ص 4912 : في إنجلترا حرق 350 , ( 350 + 41410 = 41760 قتيل ).
موسوعة قصة الحضارة- ج 14 ص 93 . وعلى الانترنت ص 4914 : في فرنسا حرق 3080 , ( 3080 + 41760 = 44840 قتيل ..)
موسوعة قصة الحضارة- ج 26 ص 157 – 159 . وعلى الانترنت ص 8942 : في إيطاليا 25 , ( 25 + 44840 = 44865 قتيل )
موسوعة قصة الحضارة- ج 33 ص 145 – 146 . وعلى الانترنت ص 11193 – 11194 : في بولندا عام 1648 , مقتل 7500 . 7500 + 44865 = 52365 قتيل يهودي .
وفي عام 1655 , 34.719 يهودياً ماتوا، و531 جالية يهودية أبيدت 34.719 + 52365 = 87084 قتيل يهودي .
موسوعة قصة الحضارة- ج 26 ص 149- 150 . وعلى الانترنت ص 8933- 8934 : 3000 من اليهود قتلوا في أرفورت، 12000 في بافاريا . 3000+ 12000 + 87084 = 102084 قتيل يهودي .
و الكثير من المجازر التي أرتكبها النصارى بأسم أله المحبة
== و أين قنبلة هيروشيمة و نجزاكي ؟؟؟؟
و أين الحروب الصليبية على بيت المقدس ؟؟؟
و أين حرب أمريكا على العراق و أفغانستان و التي سقط فيها مليوني مسلم على الاقل ؟؟؟؟
و أستخدام الاسلحة المحرمة دوليآ ضد أهالي الفلوجة ؟؟؟
و الحروب التي حدثت بين الطوائف المسيحية في دولة الروم و التي أدت الى جمع الملك قسطنطين لجميع رؤساء الكهنة لأختيار عقيدتهم على الرغم من كونه وثني لأنه رأى أن تلك الحروب الداخلية قد يستغلها الفرس في الهجوم على دولته و أستغلال الحروب الطائفية في شعب روما ...
لماذا لم تحسب كل هذا ؟؟؟؟
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
قام الرسول ب 78 غزوة أو سرية في خلال عشر سنوات فقط هي الفترة المدنية و التي بدأت بالهجرة ، بمعدل 8 غزوات في العام ، أي أنه لم يمر شهر و نصف دون غزوة أو سرية
== أنا لا أتعجب من كذبك أذ الكذب في دينكم أذا كان يرفع من مجد الله فهو حلال ولا يلام صاحبه كخاطيء
كمقولة بولس " فأنه أن كان صدق الله قد أزداد بكذبي لمجده فلماذا أدان اليوم بعد كخاطيء ""
عدد غزوات رسول الله صلى الله عليه و سلم 28 غزوة فقط خلال عشر سنوات بمعدل 3 غزوات في العام الواحد تقريبآ
و بأستطاعتك أن تبحث في جوجل عن عدد غزوات رسول الاسلام
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
قاتل في هذه الغزوات عشرات القبائل العربية ، بما فيها الوثنية (قريش والطائف .. ) ، أو المسيحية (بنو نجران) أو اليهودية (بنو قنيقاع ، بنو قريظة ، ، بنو النضير، و بنو خيبر).
== و هل هذا أمر يلام عليه النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟
ألم يغزو داود في العهد القديم من الكتاب المقدس قبائل الوثنيين ؟؟؟؟
في سفر صموئيل الثاني 8 : 1 عن نبي الله داود : وقهر أيضاً الموآبيين وجعلهم يرقدون على الأرض في صفوف متراصة وقاسهم بالحبل. فكان يقتل صفين ويستبقي صفاً. فأصبح الموآبيين عبيداً لداود يدفعون له الجزية.
قهر أي هزم
أذآ كان في حرب مع الموآبيين
و سفر ملوك الأول 4 : 21 يقول: "فكانت هذه الممالك تقدم له "سليمان" الجزية وتخضع له كل ايام حياته"
ما معنى و تخضع له كل أيام حياته ؟؟؟؟
ثم هل حمل السيف لمحاربة من يفعل الشر معصية في الكتاب المقدس ؟؟؟
رسالة بولس لأهل رومية 13: 4 : " لانه خادم الله للصلاح و لكن ان فعلت الشر فخف لانه لا يحمل السيف عبثا اذ هو خادم الله منتقم للغضب من الذي يفعل الشر . " .
و هل هناك شر أكبر من الشرك ؟؟؟
و هل هناك شر أكبر من الدعارة المرخص لها في أمريكا ؟؟
و هل هناك شر أكبر من أن يسب الانبياء بسم حرية التعبير؟؟؟
في رسالة بولس الى أهل رومية ( الاصحاح 13 الاعداد 1 : 7 ) : " لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة. لانه ليس سلطان الا من الله والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله. حتى ان من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله والمقاومون سيأخذون لانفسهم دينونة. فان الحكام ليسوا خوفا للاعمال الصالحة بل للشريرة."
شر أم ليس شر ؟؟؟
و هل غزو بلاد الوثنيين في الكتاب المقدس لا يجوز ؟؟؟
وفي سفر إرمياء 48/10 .. "ملعون من يمنع سيفه عن الدم"
عن أي دم يقصد يسوع أليس دم المخالفين في الدين ؟؟؟
وفي سفر إشعيا 13 : 16 يقول الرب: "وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم"
ما معنى تنهب بيوتهم أليس هذا جهاد غزو ؟؟؟؟
و في سفر القضاة 21: 10-11 "فارسلت الجماعة الى هناك اثني عشر ألف رجل من بني البأس وأوصوهم قائلين اذهبوا واضربوا سكان يابيش جلعاد بحد السيف مع النساء والأطفال. وهذا ما تعملونه. تحرّمون كل ذكر وكل امرأة عرفت اضطجاع ذكر"
ما معنى قائلين اذهبوا واضربوا سكان يابيش جلعاد أليس هذا غزو ؟؟؟
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
و للأسف نؤكد أن الاسلام من الاستسلام و الخضوع لإله دموي النزعة صنعه محمد ليحكم العرب،
== البينة على من أدعى !!!
أسأسألك سؤال يا ضعيف و هل الله كان نائم و بيشخر و ترك مدعي نبوة (( هذا على أفتراض أنه صلى الله عليه وسلم ليس بنبي )) فأين كان الله يا استاذ ؟؟؟
فأن ألهك في كتابك توعد بأهلاك الانبياء الكذبة هلاكآ سريعآ
ففي سفر التَّثْنِيَةِ 18 : 20 .. َأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يَتَجَبَّرُ فَيَنْطِقُ بِاسْمِي بِمَا لَمْآمُرْهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوْ يَتَنَبَّأُ بِاسمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَإِنَّهُ حَتْماً يَمُوتُ.
وفي سفر إرمياء 23: 31 : " ها أنا ذا عَلَى الأَنْبِيَاءِ يَقُولُ الرَّبُّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ لِسَانَهُمْ وَيَقُولُونَ: قَالَ"الله "
قول بطرس في رسالة بطرس الثانية 2: 1 وَلَكِنْ كَانَ أَيْضاً فِي الشَّعْبِأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ، كَمَا سَيَكُونُ فِيكُمْ أَيْضاً مُعَلِّمُونَ كَذَبَةٌ،الَّذِينَ يَدُسُّونَ بِدَعَ هَلاَكٍ. وَإِذْ هُمْ يُنْكِرُونَ الرَّبَّ الَّذِياشْتَرَاهُمْ، يَجْلِبُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ هَلاَكاً سَرِيعاً ..أي أن الله سيهلكالأنبياء الكذبة بسرعة
وليس بعد أن يقوموا بنشر دينهم و أضلال أكبر عدد ممكن من الناس ...
في سفر حزقيال 14 : 9- 11 : " فاذا ضل النبي و تكلم كلاما فانا الرب قد اضللت ذلك النبي و سامد يدي عليه و ابيده من وسط شعبي اسرائيل 10 و يحملون اثمهم كاثم السائل يكون اثم النبي 11 لكي لا يعود يضل عني بيت اسرائيل و لكي لا يعودوا يتنجسون بكل معاصيهم بل ليكونوا لي شعبا و انا اكون لهم الها يقول السيد الرب " .....
حتى لا يضل الناس و من هنا نعلم أن الله سيبيد الانبياء الكذبة الذين يريدون أضلال الناس و هذا معناه أنه سيبيدهم بسرعة قبل أن يتمكنوا من أضلال أكبر عدد ممكن من الناس ....
و حننيا النبي في كتابك الذي أهلكه الله بعد أدعائه النبوة بسبعة أشهر فقط :
سفر أرميا الاصحاح 28 العدد من 14 الى 17 : ((لانه هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل قد جعلت نيرا من حديد على عنق كل هؤلاء الشعوب ليخدموا نبوخذناصر ملك بابل فيخدمونه و قد اعطيته ايضا حيوان الحقل 15 فقال ارميا النبي لحننيا النبي اسمع يا حننيا ان الرب لم يرسلك و انت قد جعلت هذا الشعب يتكل على الكذب 16 لذلك هكذا قال الرب هانذا طاردك عن وجه الارض هذه السنة تموت لانك تكلمت بعصيان على الرب 17 فمات حننيا النبي في تلك السنة في الشهر السابع )) أذا كان الله لم يصبر على حننيا النبي أكثر من سبع أشهر فلماذا صبر على النبي صلى الله عليه وسلم 23 عامآ ؟؟؟ أم أن الله وقتها كان نائمآ ؟؟؟؟
فلماذا لم يهلك الله النبي صلى الله عليه وسلم أذا كان كذابآ ؟ و قد تركه الله 23 عامآ , و يوم وفاته صلى الله عليه وسلم كان عدد المسلمين 114.000 صحابي على أقل التقديرات ؟؟؟ .
أذا كان سكوته رضى بدينه فأنا على دينه و أن كان سكوته أهمالآ فأنا لا أعبد أله مهمل ....
-----------------------
-------
· أرسل الرسول عدة سرايا لقتل شعراء كانوا يهجونه و منهم :
1- عصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد (المغازي للواقدي ج1 ص 173) : حيث يروي المصدر "جاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتى دخل عليها في بيتها ، وحولها نفر من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها ; فجسها بيده فوجد الصبي ترضعه فنحاه عنها ، ثم وضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها ، ثم خرج حتى صلى الصبح مع النبي"
2- أبو عفك الشيخ ذو ال120 عام (المغازي ج1 ص 175): حيث يروي المصدر "حتى كانت ليلة صائفة فنام أبو عفك بالفناء في الصيف في بني عمرو بن عوف فأقبل سالم بن عمير ، فوضع السيف على كبده حتى خش في الفراش وصاح عدو الله فثاب إليه أناس ممن هم على قوله فأدخلوه منزله وقبروه"
3- ابن الاشرف : و كان شاعرا يهجو الرسول (المغازي ج1 ص 184)
4- أم قرفة السيدة المسنة (المغازي ج2 ص 565) : حيث يروي المصدر "قتلها قيس بن المحسر قتلا عنيفا ; ربط بين رجليها حبلا ثم ربطها بين بعيرين وهي عجوز كبيرة"
* و غير هذا تمتلئ السيرة النبوية من تفاصيل دموية بشعة لا يمكن معها إلا الاشمئزاز.
== 1- بالنسبة لعصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد :
قال العلامة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في" سلسلةالأحاديث الضعيفة والموضوعة " (13/33) الحديث رقم 6013أنه موضوع .
أخرجه القضاعي في"مسند الشهاب" (2/46/856) ،
وكذا ابن عدي (6/2156) ،
ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (1/175)
وابن عساكر في "تاريخدمشق" (14/768 – المدينة )
من طريق محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي : حدثنا محمد بن الحجاج اللَّخمي أبو إبراهيم الواسطي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ قال :
هجت امرأة من بني خطمة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهجاء لها، قال : فبلغ ذلك النبيَّصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاشتد عليه ذلك ،وقال : « من لي بها ؛ » ، فقال رجل من قومها : أنا يارسول الله ! وكانت تمّارة؛ تبيع التمر ، قال : فأتاها ، فقال لها : عندك تمر ؛ فقالت : نعم . فأرته تمراً، فقال أردتُ أجود من هذا . قال : فدخلت لتريه . قال : فدخلخلفها ونظر يميناًوشمالاً ، فلم ير إلا خِواناً ، فعلا به رأسها حتى دمغها به ، قال : ثم أتىالنبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : يا رسول الله ! قد كفيتُكَها . قال : فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إنه لا ينتطح فيهاعنزان" » ، فأرسلها مثلاً .
وقال ابن عدي - وتبعه ابن الجوزي - : "هذا مما يتهم بوضعه محمد بن الحجاج " .
قلت : وهو كذاب خبيث ؛ كما قال ابن معين ، وهو واضع حديث الهريسة ، وقد تقدم (690) ، وقبله حديث آخر له موضوع .
والراوي محمد بن الحجاج الكذاب نقل الحديث عن محمد بن إبراهيم الشامي ؛ كذاب أيضاً .
والحديث ؛ علقه ابن سعد في "الطبقات" (2/27 - 28) بأتمِّ مما هنا ، والظاهر أنه مما تلقاه عن شيخه الواقدي , لكن الواقدي متهم بالكذب ؛ فلا يعتدُّ به .
انتهى كلام الألباني رحمه الله .....,
أذآ كذاب ( محمد بن الحجاج ) سمع من كذاب ( محمد بن إبراهيم الشامي ) سمع من كذاب ( الواقدي ) فهل نأخذ ديننا من كذاب ؟؟
بالطبع لا .
كما أن الحديث عن محمد بن الحجاج فيه نظر في متنه حيث أنه يقول أن عمير بن عدي قد أتاها ليلآ و هو أعمى " يا صلاة النبي ؟؟!! " أتاها في الظلام و هو أعمى و كيف كان يمشي و هو أعمى بل و في الليل أيضآ ؟؟؟ سبحان الله العظيم فأن هذا الحديث لا يجوز الاستدلال به سندآ و لا متنآ .
فبالنسبة للسند ففي سنده رواى ثبت كذبهم محمد بن الحجاج و محمد بن إبراهيم الشامي و الواقدي .
و متننآ حيث قال أن عمير بن عدي قد أتاها ليلآ في الظلام و هو أعمى و هذا أمرآ مستحيلآ .
كما أن هناك أحاديث كثيرة بها أختلاف كثير في قصة مقتل عصماء بنت مروان و كلها مكذوبة حيث لم يصح حديث على مقتل عصماء بنت مروان بل لم يرد حديث صحيح أن هناك أمرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان أسمها عصماء بنت مروان و أتحدى أي منصر أن يأتي بحديث واحد صحيح يقول بأن عصماء بنت مروان قتلت أو كانت موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
-ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- أم قرفة السيدة المسنة (المغازي ج2 ص 565) : حيث يروي المصدر " قتلها قيس بن المحسر قتلا عنيفا ; ربط بين رجليها حبلا ثم ربطها بين بعيرين وهي عجوز كبيرة "
== بالنسبة لأم قرفة فأن الرواية من روايات الواقدي
الروايه من روايات الواقدي ( من هوالواقدي ؟)
أبوعبد الله محمد بن عمر بن واقد السهمي(130هـ/747م - 11 ذي الحجة 207هـ/27 إبريل 823م) عالم مدني سكن في بغداد. كان إلى حفظه المنتهى فيالأخبار والسير والمغازيوالحوادث وأيام الناس والفقه.لكنه -على سعة علمه- متروك الحديث،متهم بتعمدالكذب. وهو معروفبالتعصبلأهل المدينة،وبالانحراف عن خصومهم وبخاصة أهل العراق.
قالوا عنه
قالعنه الشاذكوني: إما أن يكون الواقدي أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس، وذاك أنهكتب عنه فلما أن أراد أن يخرج بالكتاب أتاه به فسأله فإذا هو لا يغير حرفاً؛ قال: وكان يعرفرأي سفيان ومالكما رأيت مثله قط.
قال ابن المديني:الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي، لاأرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شيء.
قال ابن سعد: قالالواقدي: ما من أحد إلا كتبه أكثر من حفظه، وحفظي أكثر من كتبي.
قال يعقوببن شيبة: لما تحول الواقدي من الجانب الغربي يقال إنه حمل كتبه على عشرين ومئة وقر؛وقيل: كان له ستمئة قمطر كتب.
قال الذهبي: استقرالإجماع على وهن الواقدي
وطلب العلم عامبضعة وأربعين ، وسمع من صغار التابعين ، فمن بعدهم بالحجاز والشام وغير ذلك .
حدث عن : محمد بن عجلان ، وابن جريج ، وثور بن يزيد ، ومعمر بن راشد ، وأسامةبن زيد الليثي ، وكثير بن زيد ، وعبد الحميد بن جعفر ، والضحاك بن عثمان ، وابن أبيذئب ، وأفلح بن حميد ، والأوزاعي ، وهشام بن الغاز ، وأبي بكر بن أبي سبرة ، ومالك، وفليح بن سليمان ، وخلق كثير ، إلى الغاية من عوام المدنيين .
وجمع ، فأوعى،وخلط الغث بالسمين ، والخرز بالدر الثمين ،فاطرحوه لذلك،ومع هذا فلا يستغنى عنه في المغازي ، وأيامالصحابة وأخبارهم
انظر الى هذا :
سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم نزل ندافع أمر الواقديحتى روى عنمعمر، عنالزهري، عن نبهان ، عن أم سلمة ، عن النبي -صلى الله عليهوسلم- قال : أفعمياوان أنتمافجاء بشيء لا حيلة فيه، فهذاحديث يونس ، ما رواه غيره عن الزهري .
لقد اخطأ فليس لهعلم بالحديث .
لنر اسماء الذين نطلق عليهم علماء الذين لم ترض بهم وهم كافونلترضى.
وذكرهالبخاري، فقال : سكتوا عنه،تركهأحمدوابن نمير .
وقالمسلم وغيره: متروك الحديث.
وقالالنسائي:ليس بثقة.
قالأبو داود السجستاني : أخبرني من سمع علي بنالمديني يقول : روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب .
ورويعبد الله بن علي بن المديني ، عن أبيه، قال : عند الواقدي عشرون ألف حديث لم أسمع بها، ثم قال :لا يروى عنه ، وضعفة. وعنيحيى بن معينقال : أغربالواقد على رسول الله -صلى الله عليهوسلم-عشرين ألف حديث.
وقال يونس بن عبد الأعلى : قال ليالشافعي: كتب الواقديكذب .
المغيرة بن محمد المهلبي : سمعت ابن المديني يقول : الهيثم بنعديأوثق عندي منالواقدي.
قلت : اجمعوا على ضعف الهيثم : فما بالكم بالواقدى والهيثماكثر ثقة .
أحمد بن زهير،عن ابن معينقال : ليس الواقدي بشيء وقال مرة: لا يكتبحديثه .
وللمزيد
الدولابي : حدثنا معاوية بن صالح ، قال ليأحمد بن حنبل: الواقديكذاب .
النسائيفي " الكنى " : أخبرنا عبد الله بن أحمدالخفاف ، قال :قال إسحاق : هو عندي ممن يضع الحديث-يعنيالواقدي - .
أبو إسحاق الجوزجاني : لم يكن الواقدي مقنعا ،ذكرت لأحمد موته يوم مات ببغداد ، فقال : جعلت كتبه ظهائر للكتب منذ حين .
وقالالبخاري : ما عنديللواقدي حرف ، وما عرفت من حديثه ، فلا أقنع به .
وقالأبوداود :لا أكتب حديثه،ما أشك أنه كانينقل الحديث ، لا ينظر للواقدي في كتاب إلا تبين أمره فيه، روى في فتحاليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديثه . وكانأحمد لا يذكر عنه كلمة.
قالالنسائي: المعروفون بوضع الحديثعلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربعة : ابن أبي يحيىبالمدينة ،والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بنخراسان ، ومحمد بن سعيد بالشام .
وقالأبو زرعة :تركالناس حديث الواقدي
أذآ حديث أم قرفة حديث مكذوب عند أغلب أهل الحديث و ضعيف عند البعض الآخر و كلاهما لا يجوز الاستناد أليه حيث لا يجوز الاستناد بالاحاديث المكذوبة و الضعيفة معآ .
و أختلاف الأحاديث عن مقتلها دليل على أنها أكاذيب من الواقدي : فمثلآ :
شرح السير الكبير - الجزء الرابع
الحديث واستدل بحديث زيد بن حارثة حينقتل ام قرفةوهي كانت ممنتحرض علىقتال رسول اللهعلى ما روي انهاجهزت ثلاثين راكباً منولدها ثم قالت: سيروا حتى تدخلواالمدينة فتقتلوا محمداًفبلغ ذلك رسولاللهفقال: اللهم اذقها ثكلهم فقتلها زيد ابن حارثة وبعث بدرعها الىالنبيفنصب بين رمحينبالمدينةوروي انه قتلها قيس ابن المسحراسواقتلة علق في رجليها حبلين ثمربطها ببعيرين فارسلهما فشقاهاشقاًحتى تقول العرب على سبيلالمثل في ذلك: لو كنت اعز من ام قرفة وامررسول اللهيوم الفتح بقتلهند بنت عتبة لما كانت تفعل منالتحريض على قتال المسلمينحتى اسلمت واستثنى ممن امنهم يوم فتح مكة قيساً وابن خطلوامر بقتلهما لانهما كانا يغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليهوسلم.
ففي هذه الرواية مثلآ أنها جهزت ثلاثين راكباً منولدها ثم قالت: سيروا حتى تدخلواالمدينة فتقتلوا محمداً
في رواية أخرى للواقدي أيضآ :
الطبقات الكبرى لإبنسعد .. باب سرية زيد بنحارثة إلى أمقرفة بواديالقرى
ثم سرية زيد بن حارثةإلى أم قرفة بناحية بوادي القرى على سبعليال من المدينة في شهر رمضان سنة ست منمهاجر رسول اللهقالواخرج زيد بن حارثةفي تجارة إلى الشام ومعه بضائع لأصحاب النبيفلما كان دونوادي القرى لقيه ناس منفزارة من بني بدر فضربوه وضربوا أصحابه وأخذوا ما كانمعهمثم استبلزيد وقدم على رسولاللهفأخبره فبعثهرسول اللهإليهمفكمنوا النهاروساروا الليل ونذرت بهم بنو بدر ثم صبحهم زيد وأصحابه فكبرواوأحاطوا بالحاضروأخذوا أم قرفة وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر وابنتها جارية بنت مالكبنحذيفة بن بدرفكان الذي أخذ الجارية مسلمة بن الأكوع فوهبها لرسول الله صلى اللهعليه وسلمفوهبها رسول الله بعد ذلك لحزن بن أبي وهبوعمد قيس بن المحسر إلىأمقرفة وهي عجوزكبيرة فقتلها قتلا عنيفا ربط بين رجليها حبلا ثم ربطها بين بعيرينثمزجرهما فذهبافقطعاها وقتل النعمان وعبيد الله ابني مسعدة بن حكمة بن مالك بنبدروقدم زيد بنحارثة
من وجهه ذلك فقرع باب النبيفقام إليهعريانايجر ثوبه حتىاعتنقه وقبله وسايله فأخبره بما ظفره اللهبه
و هذه أيضآ رواية للواقدي و لنفس القصة و لكنها بطريقة مختلفة حيث في هذه الرواية أن سبب قتلها خرج زيد بن حارثةفي تجارة إلى الشام ومعه بضائع لأصحاب النبيفلما كان دونوادي القرى لقيه ناس منفزارة من بني بدر فضربوه وضربوا أصحابه وأخذوا ما كانمعهم و ليس لكونها تسب النبي صلى الله عليه وسلم كما هو في الرواية السابقة للواقدي أيضآ .
فمن هنا يتضح للجميع أن الواقدي و هو كذاب عند أغلب أهل الحديث و ضعيف عند الباقي روى روايتين متناقضتين عن قصة واحدة و هي قصة مقتل أم قرفة و هذا أن دل على شيء أنما يدل على أن الواقدي قد كذب في هذه القصة .
ثم أننا لو أفترضنا صحة هذه الاحاديث فأنها لا تسيء للنبي صلى الله عليه وسلم , فنسأل من يستدل بهذه الاحاديث من الذي أمر بقتل أم قرفة ؟؟؟ النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
السيرةالنبويةلابن هشام .. باب غزوة زيد بن حارثة بنى فزارة و مصاب أمقرفة
قالابن إسحاق : فلما قدم زيد بن حارثة آلى أن لا يمس رأسه غسلمن جنابة حتى يغزو بنيفزارة ، فلما استبل من جراحته بعثه رسول اللهإلى بني فزارةفيجيش فقتلهم بواديالقرى ، وأصاب فيهم وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بن حكمةبنمالك بن حذيفة بنبدر ، وأسرت أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر كانت عجوزا كبيرةعندمالك بن حذيفة بنبدر ، وبنت لها ، وعبد الله بن مسعدة،فأمر زيد بن حارثةقيس بنالمسحرأن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ; ثم قدموا على رسولاللهصلى اللهعليهوسلم بابنة أمقرفة وبابن مسعدة .
فأمر زيد بن حارثةقيس بن المسحرأن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ; ثم قدموا على رسولالله
فأمر زيد بن حارثةقيس بن المسحرأن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ; ثم قدموا على رسولالله
في هذه الرواية من أمر بقتلها ؟؟؟؟
زيد بن حارثة و ليس النبي صلى الله عليه وسلم
الروضالأنف > الجزءالرابع
قالابنإسحاق : فلماقدم زيدبن حارثة إلى أن لا يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة فلمااستبلمن جراحته بعثهرسول اللهإلى بني فزارةفي جيش فقتلهم بواديالقرى ، وأصاب فيهم وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بنحكمة بن مالك بن حذيفة بنبدر ، وأسرت أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر كانت عجوزاكبيرة عند مالك بن حذيفة بنبدر ، وبنت لها ، وعبد الله بن مسعدة،فأمر زيد بن حارثةقيس بنالمسحرأن يقتلأمقرفة فقتلها قتلاعنيفا؟ ثم قدمواعلى رسولاللهبابنة أمقرفةوبابنمسعدة
فأمر زيد بن حارثةقيس بنالمسحرأن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ; ثم قدموا على رسولالله
فأمر زيد بن حارثةقيس بنالمسحرأن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ; ثم قدموا على رسولالله
من الذي أمر بقتلها في هذه الرواية ؟؟؟
زيد بن حارثة و ليس النبي صلى الله عليه وسلم
الاستيعاب فيتمييز الأصحاب .. الجزء الثاني.. باب قيس
وقيل مالكبن قيس وقدذكرناه في الكنى باكثرمنذلكفاغنى قيس بن المحسر كان خرج مع زيد بن حارثة فيالسرية التي قدم فيها الىام قرفة فاخذها وهو الذي تولى قتلها وقتل الفزاريين ايضاًوذلك في رمضان في سنة ست منالهجرة
من الذي قتلها هنا ؟؟؟
قيس بن المحسر و ليس النبي صلى الله عليه وسلم , و هذه الرواية أيضآ عن الواقدي و قد ذكر أن قاتلها قيس بن المحسر و ليس كما ذكر الواقدي نفسه في روايات أخرى له أن قاتلها هو زيد بن حارثة و هذا الاختلاف أن دل على شيء أنما يدل على كذب الواقدي
عيون الأثر في المغازي والسير- سريةزيد بن حارثة الىوادي القرى
وقتل قيس ابنالمسحر بن النعمان مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر واسرام قرفة وهي فاطمة بنت زمعة بن بدر وكانتعند حذيفة بن بدر عجوزاً كبيرة وبنت لهاوعبد الله ابن مسعدةفامر زيد بن حارثة ان تقتل ام قرفة فقتلهاقتلاً عنيفاًوربط برجليها حبلين ثم ربطا الى بعيرين شتى حتىشقاها.
ثم قدموا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بابنة ام قرفةوبعبد اللهبن مسعدةفكانت بنت امر قرفة لسلمة بن الاكوع كان هو الذي اصابها وكانت في بيتشرفمنقومها.
كانت العرب تقول لو كنت اعز من ام قرفةفسالها رسول اللهصلّىاللهعليه وسلّم فوهبها له فاهداها لخاله حزن بن ابي وهب فولدت له عبد الرحمنبن حزن.
فامر زيدبن حارثة ان تقتل ام قرفة فقتلهاقتلاًعنيفاً
فامر زيد بنحارثة ان تقتل ام قرفة فقتلهاقتلاً عنيفاً
فامر زيد بن حارثة ان تقتل ام قرفة فقتلهاقتلاً عنيفاً
من الذي أمر بقتلها في هذه الرواية ؟؟؟
عاد الواقدي ليؤكد أنه زيد بن حارثة
مما سبق ما يلي :-
- 1ام قرفه هي من تحرض علي قتل الرسول وتؤذيه وتدبر له ولاصحابه
-2 امر زيد بن حارثه بالقتل ونفذالقتل قيس
3- أختلاف الروايات مع أن الراوي واحد ( الواقدي ) و القصة واحدة
( قصة مقتل أم قرفة ) ألا أن روايات هذه القصة مختلفة عن بعضها البعض و هذا أن دل على شيء أنما يدل على كذب الواقدي .
أي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر سيدنا زيد بن حارثة بقتلها و أنما زيد هو من أمر بذلك
حسنآ : هل الطريقة التي قتلت بها أم قرفة ( على أفتراض أن هذا حدث أصلآ ) طريقة يرضاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟
ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء . فإذاقتلتمفأحسنواالقتلة . وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح . وليحد أحدكم شفرته . فليرح ذبيحته ) .
الراوي: شداد بن أوس المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1955
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هذا الحديث في حال الحيوان الذي يذبح فكيف بالأنسان ؟؟
وخرج الطبراني من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قلتم فأحسنوا فإن الله محسن يحب المحسنين .
وقد حكى ابن حزم الإجماع على وجوب الإحسان في الذبيحة وأسهل وجوه قتل الآدمي ضربه بالسيف على العنق هذا أذا كان يستحق القتل .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية تغزوا في سبيل الله قال لهم لا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا
وخرج أحمد وأبو داود من حديث عمران بن حصين وسمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن المثلة
وخرج البخاري من حديث عبدالله بن يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن المثلة
وخرج الإمام أحمد من حديث يعلى بن مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى لا تمثلوا بعبادي
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من مثل بذي روح ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة " .
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث:المنذري - المصدر:الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/163
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات مشهورون
و هنا زيد بن حارثة قد مثل بها أي أنه أرتكب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أن في الحقيقة هو لم يرتكب نهي النبي صلى الله عليه وسلم حيث أن الروايات كما قلنا سابقآ مكذوبة فهو رضي الله عنه و أرضاه لم يفعل مثل هذا الفعل في أي حديث صحيح .
-ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
2 – و 3 - بالنسبة لأبو عفك و أبن الأشرف فأنه قد ثبت في أحاديث صحيحة أنهم قد سبوا النبي صلى الله عليه وسلم و قد ثبت بالفعل أنهما قد قتلا و ذلك
لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : " من سب نبيآ فأقتلوه و من سب صحابيآ فأجلدوه " .
فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أتباعه بأنهم أذا سمعوا أحد يسب أي نبي ( أي أن هذا الحكم يشمل جميع الأنبياء و ليس النبي محمد فقط ) فيجب أن يقتل .
و هما قد ثبت أنهما قد سبوا النبي صلى الله عليه وسلم و لهذا أستحقوا القتل لهذا .
-ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
· و غير هذا تمتلئ السيرة النبوية من تفاصيل دموية بشعة لا يمكن معها إلا الاشمئزاز.
== كذبت و خسأت فأن كتابكم الذي تدعون أنه مقدس هو المليء بالأمور التي يجعل الأنسان لا أقول أنه يشمأز بل يفرغ ما في بطنه من القرف الذي هو موجود في هذا الكتاب .
و الآن لننظر ألى عقوبة من سب الانبياء في الكتاب المقدس لنرى أيهما أرحم الاسلام أم النصرانية ..
1- سفر الملوك الثاني ( 2 : 23- 24 ) : " ثم صعد من هناك الى بيت ايل و فيما هو صاعد في الطريق اذا بصبيان صغار خرجوا من المدينة و سخروا منه و قالوا له اصعد يا اقرع اصعد يا اقرع 24 فالتفت الى ورائه و نظر اليهم و لعنهم باسم الرب فخرجت دبتان من الوعر و افترستا منهم اثنين و اربعين ولدا " .
هذا أليشع النبي عندما قام هؤلاء الصبيان الصغار الذين هم في الحقيقة لا يفقهون شيئآ بالاستهزاء و السخرية من أنه أقرع كانت عقوبة الرب أن تخرج دابتان من الوعر فتأكلهم
أن هناك فارق كبير جدآ بين هذه العقوبة و بين ما ورد في الاحاديث الصحيحة من قتل السبابين للنبي صلى الله عليه وسلم و أهمها :
أولآ : أبو عفك و ابن الاشرف كان رجلان عاقلان يعيان بأن سبابهم للنبي صلى الله عليه وسلم سيؤدي بهم حتمآ لتعرضهم للقتل .
أما بالنسبة لنص سفر الملوك فأنهم أطفال صغار لا يعقلون ما يقولون و لا يدرون عواقب فعلتهم هذه .
ثانيآ : أن عقوبة سب الانبياء في الاسلام هي القتل و يجب في القتل الرحمة فلا يمثل بالجثث , بينما في المسيحية فأن الدابتان من المؤكد أنهما قد أفترسا الأطفال أفتراسآ أكلوا الأقدام و ربما أكلوا أذرعهم أو رؤسهم .....ألخ .
2- في نفس السفر سفر الملوك الثاني ( 6 : 26 – 30 ) : " و بينما كان ملك اسرائيل جائزا على السور صرخت امراة اليه تقول خلص يا سيدي الملك 27 فقال لا يخلصك الرب من اين اخلصك امن البيدر او من المعصرة 28 ثم قال لها الملك ما لك فقالت ان هذه المراة قد قالت لي هاتي ابنك فناكله اليوم ثم ناكل ابني غدا 29 فسلقنا ابني و اكلناه ثم قلت لها في اليوم الاخر هاتي ابنك فناكله فخبات ابنها 30 فلما سمع الملك كلام المراة مزق ثيابه و هو مجتاز على السور فنظر الشعب و اذا مسح من داخل على جسده " .
آكلي لحوم البشر ( المسيحيين )
تخيل عندما تقوم أم بذبح ولدها و تسلقه تخيل و هي بتذبحه هل كتفته و ذبحته مثلما يذبح الجزار الخروف ؟؟؟ جائز , هل ربطت قدماه بالحبل و يداه حتى لا يستطيع المقاومة ثم ذبحته ؟؟؟ جائز
أعتذر للقاريء المسلم على هذا القرف و لكن هناك من الناس من يقول بأن الله جل جلاله أمر بهذا
3- سفر حزقيال ( 4 : 12- 15 ) , ( ترجمة الفانــــــــــــديك ) : " و تاكل كعكا من الشعير على الخرء الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم 13 و قال الرب هكذا ياكل بنو اسرائيل خبزهم النجس بين الامم الذين اطردهم اليهم 14 فقلت اه يا سيد الرب ها نفسي لم تتنجس و من صباي الى الان لم اكل ميتة او فريسة و لا دخل فمي لحم نجس 15 فقال لي انظر قد جعلت لك خثي البقر بدل خرء الانسان فتصنع خبزك عليه " .
سفر حزقيال ( 4 : 12- 15 ) , ( الترجمـــــة العربيـــــة المشــــتركة ) : " و تاكل طعامك كما تأكل كعكا من الشعير و تخبزه على براز الانسان امام عيونهم 13 و قال الله " بهذه الطريقة ياكل بنو اسرائيل طعامآ نجسآ بين الامم التي اطردهم اليها " 14 فقلت " لا من فضلك اللهم يا مولاي فأنا لم أنجس نفسي أبدآ فمنذ كنت طفلآ الى الان لم اكل جثة او فريسة و لا دخل فمي لحم نجس " 15 فقال الله لي " حسنآ سأسمح لك بأن تصنع خبزك على روث البقر بدل براز الانسان " " .
تخيل يا نصراني و أنت تأكل برازك و تطبخه أمام عينيك تخيل أنك مثلآ مستني واحد صاحبك هو اللي هيتبرع بقطعة البراز الشهية و أنت منتظر خارج الحمام و أنت تقول له " خلصت و لا لسة ؟؟ " يرد عليك " لسة شوية يا عم أنت مستعجل على أيه ؟؟ " فترد عليه " أصلي جعان قوي " بس في مشكلة لو الراجل عنده أسهال حينها كيف ستخبز ؟ طبعآ الجواب معروف بمزيد من الدقيق حتى تتماسك العجينة المحشية بالبراز الشهي اللذيذ .
· أعتذر لكل مسلم يقرأ الموضوع فأن مقولة هذا النصراني الحاقد ( و غير هذا تمتلئ السيرة النبوية من تفاصيل دموية بشعة لا يمكن معها إلا الاشمئزاز. ) قد أستفزني كثيرآ ...
وفي سفر إشعيا 13 : 16 يقول الرب: "وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم"
ففي سفر هوشع 13 : 16 يقول الرب : "تجازى السامرةلأنها تمردت على إلهها. بالسيف يسقطون. تحطم أطفالهم والحوامل تشق"
و في سفر أخبار الأيام الأول 20: 3 "وَأَخْرَجَ داود الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرَِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ.وَهَكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِبَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَىأُورُشَلِيمَ"
و في سفر المزامير 137: 8- 9 "يَا بِنْتَ بَابِلَ الْمُخْرَبَةَ طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ الَّذِي جَازَيْتِنَا! طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ!"
و غير هذا يمتلئ الكتاب المقدس من تفاصيل دموية بشعة لا يمكن معها إلا الاشمئزاز .
---------ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعليق