تويت
جَزاكُمُ اللهُ خيراً يَا أُختاهُ .
لو سألتى أَحَدِ الأُصُولِيّين ـ أُصولِ الفقهِ ـ لأفتاك بعدم الإعادة على الراجحِ هذا من جهة .
وَ مِنْ جهة أخرى : بأى نية تقضى ؟
فمعروف أنه يتحتم كون النية مثلا هكذا : عصر يوم الإثنين 20/10/2009 مثلا .
و اللهمَّ هذا عن ظُهر الإثنين 20/10/2009 مثلا .... إلخ .
وهكذا بوضوح تآمّ .
وهذا مما يصعب جدا على العبدِ .
و الله قال :" ... وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ...." .
وقال :" ... يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ..." .
و أَعلَمُ أَنَّ البعض يُفتِى بجواز قضاء الصلوات على العموم وهذا عمل نيته عامة، والعبادات حتما تُخَصَصُ نِيَّاتِهَا .
ففتوى القضاء على العموم [أى قضاء الصلواتِ] رأى ـ أُصُوليَّاً ـ مرجوح .
وما ذكرتيه مما فهمته ليس عليك فيه حرج شرعا، فالله لا يُؤاخذ العبد بما جهله، وإنما يُؤاخذُ بما علمه وتناساه قصداً أو عمداً .
لكن يجوز الإكثار من الصلاة على جهة العموم كسنن لا كفروض وهو الأصح لو أردتى .
والملخص : لا شيئ عليك ولا تلزمكِ الإعادة لهذه الصلوات ولو صليتى كسنن فهو أفضل .
وَ مِنْ جهة أخرى : بأى نية تقضى ؟
فمعروف أنه يتحتم كون النية مثلا هكذا : عصر يوم الإثنين 20/10/2009 مثلا .
و اللهمَّ هذا عن ظُهر الإثنين 20/10/2009 مثلا .... إلخ .
وهكذا بوضوح تآمّ .
وهذا مما يصعب جدا على العبدِ .
و الله قال :" ... وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ...." .
وقال :" ... يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ..." .
و أَعلَمُ أَنَّ البعض يُفتِى بجواز قضاء الصلوات على العموم وهذا عمل نيته عامة، والعبادات حتما تُخَصَصُ نِيَّاتِهَا .
ففتوى القضاء على العموم [أى قضاء الصلواتِ] رأى ـ أُصُوليَّاً ـ مرجوح .
وما ذكرتيه مما فهمته ليس عليك فيه حرج شرعا، فالله لا يُؤاخذ العبد بما جهله، وإنما يُؤاخذُ بما علمه وتناساه قصداً أو عمداً .
لكن يجوز الإكثار من الصلاة على جهة العموم كسنن لا كفروض وهو الأصح لو أردتى .
والملخص : لا شيئ عليك ولا تلزمكِ الإعادة لهذه الصلوات ولو صليتى كسنن فهو أفضل .
و الله أعلم .
بالنسبة لشهادة الإشهار قصدتُ أين تتم بلجنة من لجان الفتوى أم بالأزهر نفسه أى المشيخة ولا غيرها ؟
وَ الْحَمدُ للهِ وحدهُ .
وَ الْحَمدُ للهِ وحدهُ .
اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 
تعليق