مواقف اسلامية د. عبد الرحمن العدوى

**بن الإسلام** · 31 يول, 2010, 10:14 م

النظر فى العواقب حكمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه .. وبعد
فقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بني المصطلق يتجهزون لحربه وقائدهم الحارث بن أبى ضرار أبو جويرية بنت الحارث زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج إليهم رسول الله ولقيهم على ماء يقال له ( المريسيع ) وقاتلهم وهزمهم الله ، وبينما رسول الله على هذا الماء اقتتل غلامان لتزاحمهما على الماء فصرخ أحدهما يا معشر الأنصار ، وصرخ الآخر يا معشر المهاجرين . فغضب عبد الله بن أبىّ بن سلول رأس النفاق فقال : أوقد فعلوها لقد صرنا وهم كما قال الأول : سمّن كلبك يأكلك ، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعزّ منها الأذلّ . يريد أن الأنصار يخرجون المهاجرين من المدينة . وجاء إلى رسول الله من يخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب فقال : مر به عبّاد بن بشر فليقتله . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : فكيف يا عمر إذا تحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه ؟ . ولما علم عبد الله بن أبىّ أن مقالته بلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إليه وحلف بالله ما قلت ولا تكلمت به وقال قوم من أصحابه لعل الذي نقل إليك قد وهم ولم يحفظ ما قاله الرجل . وفضح الله هذا المنافق وأنزل على رسوله سورة ( المنافقون ) فى ابن أبىّ ومن كان على مثل أمره .
وبلغ عبد الله بن عبد الله بن أبىّ الذي كان من أمر أبيه وكان هذا الابن مؤمناً صادقاً – فقال يا رسول الله : إن كنت تريد قتله فمرني به أحمل إليك رأسه ، فقال صلى الله عليه وسلم : بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقى معنا ، وعرف القوم أن ابن أبىّ كاذب حانث فى يمينه فساء رأيهم فيه وكانوا يرونه قبل ذلك شريفاً وجيهاً حتى إن الأنصار كانوا ينظمون له الخرز ليتوجوه عليهم ملكاً قبل مجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، فكان نفاقه حقداً على من يرى أنه استلبه ملكه . وساءت حاله بين قومه فكان إذا أحدث حدثاً يؤاخذونه ويعنفونه ، وقال رسول الله لعمر : كيف ترى يا عمر ؟ أما والله لو قتلته يوم قلت لي اقتله لأرعدت له أنوف لو أمرتها اليوم بقتله لقتلته . قال عمر : والله قد علمت أن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم بركة من أمري .
إن موقف رسول الله من هذا المنافق ، وموقف ابنه منه ، لموقفان جديران باستجلاء موطن العظة والعبرة فيهما للسير على منهاجهما . والله الموفق ؛

يتبع ،،،

**بن الإسلام** · 4 أغس, 2010, 11:43 م

الرسول يؤلف القلوب

الرسول يؤلف القلوب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه .. وبعد
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلّم أصحابه والإنسانية كلها الرفق فى المعاملة مع الأصدقاء والأعداء على سواء ، ويقول : ( من حرم الرفق فقد حرم الخير كله ) . وهذا الذي يدعو إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن المعاملة ومواجهة المواقف بالرفق واللين ، هو تطبيق عملي لأوامر الله تعالى فى قوله : (( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم . وما يلقّاها إلا الذين صبروا وما يلقّاها إلا ذو حظ عظيم )) .
وقد جاء من بين مصارف الزكاة الثمانية سهم المؤلفة قلوبهم الذين أسلموا ولما يدخل الإيمان فى قلوبهم ، والذين ترجى مؤازرتهم وانحسار شرهم ، وهذا من حسن السياسة التي لا تتخذ العنف سبيلاً إلى إسكات الأصوات والأنفاس .
ونعم سبيل الإسلام فى سماحته وحسن معاملته وأخلاقه الداعية إلى العفو عن المسيء والإحسان إليه . ففي الحديث الشريف : ( وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ) .
ومن مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم فى تأليف القلوب ما صنعه فى توزيع غنائم حنين ، فقد نصر الله رسوله والمؤمنين على هوازن وثقيف الذين خرجوا للحرب بجميع أموالهم وأولادهم ونسائهم يحادّون الله ورسوله ، فلما هزمهم الله وجعل أموالهم وأهليهم غنيمة للمسلمين ، انتظر الرسول بضع عشرة ليلة لم يقسم الغنائم لعل هوازن وثقيف يأتون إليه مذعنين ، ثم قسم الغنائم فأعطى المؤلفة قلوبهم عطاء من لا يخشى الفقر فأعطى أبا سفيان مائة من الإبل وأربعين أوقية من الفضة وأعطى ابنه يزيد وابنه معاوية مثل ذلك ، حتى قال أبو سفيان : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، لأنت كريم فى الحرب وفى السلم جزاك الله خيراً .
وأعطى صفوان بن أمية مائة من الإبل ثم مائة ثم مائة وأعطى رجالاً من المؤلفة قلوبهم إبلاً ومالاً كثيراً حتى جمع الله بهم القلوب على محبة الإسلام ونصرة الله ورسوله وصار هؤلاء الذين تألفهم من خير جند الإسلام وقادة جيوش المسلمين .

**بن الإسلام** · 6 أغس, 2010, 07:22 م

حرمة المال العام

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه .. وبعد
فإن الله تعالى وهو مالك الملك كله ، وإليه يرجع الأمر كله ، وهو الخالق الرازق المتفضل على عباده – جعل الأموال على قسمين : قسم يكسبه الإنسان بعمله وسعيه فيكون له حق حيازته والتصرف فيه وهو المال المملوك لفرد أو أفراد معينين ويطلق عليه اسم ( المال الخاص ) وقد أضاف الله هذه الأموال إلى أصحابها فى آيات من القرآن الكريم مثل قوله تعالى : (( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون))
وقسم آخر من المال هو ملك للجماعة كلها من غير تعيين أفراد بأشخاصهم واسمه فى الفقه الإسلامي ( مال الله ) ويكون فى المصالح العامة للأمة كلها وهى المصالح التي تعود عليها بالأمن والرخاء والتمكين فى الأرض ، وحماية الأوطان من الأعداء ، و إعداد كل ما تحتاج إليه الأمة من خدمات عامة ، ووقاية من المرض والفقر والجهل ومن كل الموبقات والمهلكات . ويعبر عن هذا المال فى الاصطلاح الحديث ( بالمال العام ) ويتولى صيانة هذا المال ، وإنفاقه فى مصالح الأمة ، وحمايته من الاعتداء عليه أولو الأمر الذين ولّاهم الله أمر الأمة وأعطاهم الأمر النافذ والسلطان الغالب . ( فالمال العام ) منه يتكون بيت مال المسلمين أو (الخزانة العامة) وموارده من الصدقات الواجبة فى أموال المسلمين ومن الموارد العامة ، ومن الغنائم والفيء والخراج والضرائب التي يقررها ولى الأمر لصالح الجماعة ، ولهذا المال مصارفه التي لا يجوز العدول عنها والتي ذكرنا بعضاً منها وهى المصالح التي تعود بالخير على الأمة كلها ، فليس لأحد أن يستولى على شيء من المال العام أو أن يأخذ منه غير ما يعطيه ولى الأمر له فى مقابل عمل يؤديه أو منفعة يقدمها للأمة أو مصلحة يقدرها الإمام ومن يأخذ شيئاً من المال العام بغير هذا فهو خائن للأمانة مستوجب خزي الدنيا والآخرة .
فقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يجمع الزكاة ، فلما جمعها وعاد إلى رسول الله . قال : هذا لكم ، وهذا أهدى إلىّ . فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصعد المنبر وقال : ( ما بال العامل نبعثه ، فيقول هذا لكم وهذا أهدى إلىّ ، أفلا جلس فى بيت أبيه وأمه فينظر هل يهدى إليه شيء أو لا ؟
إن حرمة المال العام كحرمة المال الخاص أو أشد ، وإن الذين يأخذون منه بغير حق يستكثرون من عذاب الله يوم لا ينفع دينار ولا درهم

**بن الإسلام** · 17 أكت, 2010, 04:44 م

فتنة أطفأها الإيمان

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه .. وبعد
فإن من أعظم نعم الله تعالى على عباده المؤمنين أن ألف بين قلوبهم ، وأزال عداوة الجاهلية و أحقادها من نفوسهم ، وهداهم بالإسلام إلى ما فيه عزهم وفلاحهم في الدنيا والآخرة ، وجعلهم به إخوة متحابين بعد أن كانوا قبله أعداء متنافرين وقد امتن الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بهذه النعمة فقال جل شأنه : (( هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم ، لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم ، إنه عزيز حكيم ))
وامتن بنعمة تأليف القلوب والأخوة والهداية على المؤمنين وأمرهم أن يذكروا هذه النعمة ليحافظوا عليها ويبعدوا عنها كل ما يضعفها أو ينقض عراها فقال جل شأنه : (( واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً ، وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها ، كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون )) 0
وقد كان الأوس والخزرج قبل الإسلام أعداءً بينهما قتال ومعارك ودماء وأشلاء فلما هداهم الله بالإسلام صاروا إخوة متحابين معتصمين بدين الله وفيهم رسوله يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ويهديهم إلى صراط الله المستقيم . وكانت هذه الألفة والمحبة تملأ قلوب أعدائهم من يهود المدينة غيظاً وحقداً ، يودون أن لو عادوا إلى الفرقة والعداوة والقتال كما كانوا بل إسلامهم ، وكان هؤلاء الأعداء يسعون إلى ذلك ويعملون على الوقيعة بين هؤلاء المؤمنين المتحابين .
فقد مرّ شاس بن قيس – وكان شيخاً كبير السن عظيم الكفر شديد الضغن على المسلمين شديد الحسد لهم – على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه ، فغاظه ما رأى من ألفتهم وجماعتهم وصلاح حالهم بالإسلام ، فقال : قد اجتمع ملأ بني قيلة بهذه البلاد . يريد جماعة الأوس والخزرج . والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملؤهم من قرار . فأمر فتى شاباً من يهود أن يذكرهم يوماً اقتتلوا فيه قبل الإسلام وقالوا فيه أشعاراً تفيض بالكراهية والوعيد بالقتل وسفك الدماء ويسمى هذا اليوم يوم بعاث ، وفعل الفتى ذلك وأنشدهم أشعارهم فثارت النفوس ، وغلت الدماء في الرؤوس ، وقال كل فريق لصاحبه : لو شئتم لرددناها جذعه أي حرباً طاحنة – وعمدوا إلى السلاح ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليهم فيمن معه من أصحابه المهاجرين حتى جاءهم فقال : يا معشر المسلمين ، الله الله . أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم الله للإسلام ، وأكرمكم به ، وقطع به عنكم أمر الجاهلية ، واستنقذكم به من الكفر ، وألّف به بين قلوبكم ؟ فعرف القوم أنها نزغه من نزغ الشيطان وكيد عدوهم ، فبكوا وعانق الرجال من الأوس والخزرج بعضهم بعضا . ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين ، قد أطفأ الله عنهم هذه الفتنة التي أوقدها عدوهم ، وكان إيمانهم بالله ورسول وقاية لهم من هذا الكيد ، وإن أعداء المسلمين لا يفتئون يكيدون لهم مثل ذلك ، ولا يبطل كيدهم إلا الاعتصام بحبل الله والمحافظة على نعمة الله الذي ألّف بين قلوبهم بالإيمان وهداهم إلى صراطه المستقيم فأصبحوا بنعمة الله إخواناً 0

**بن الإسلام** · 21 أكت, 2010, 04:47 م

قيادة حكيمة وسياسة رحيمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه .. وبعد
فلم تكن قيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم للأمة خالية من الصعاب والمتاعب فقد كان بالقرب منه من يتربصون به وبالمسلمين الدوائر وهم يهود المدينة ، وكان مشركوا مكة يجمعون جموعهم ويحشدون القبائل من حولهم ويعدون العدة لحرب المسلمين واستئصال شأفتهم ، وكانت بعض المواقف تثير معارضة في صفوف المسلمين أو من أفراد منهم ، كما حدث من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عندما أعلن معارضته لما ارتضاه الرسول من بنود معاهدة الحديبية ، وجهر عمر بهذه المعارضة أمام النبي الكريم فما يزيد في الرد على قوله : ( إني نبي الله وإنه لا يضيعني ) ويجهر عمر بالمعارضة أمام أبى بكر الصديق فيقول له : إلزم غرزه فإنه على الحق 0
ومن المواقف التي واجهها الرسول بقيادته الحكيمة وسياسته الرحيمة ذلك الموقف الذي غضبت فيه الأنصار بعد تقسيم غنائم حنين ، فقد رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطى الذين أسلموا في فتح مكة من القرشيين مئات من الإبل وأموالاً كثيرة من هذه الغنائم دون أن يعطى الأنصار شيئاً ، حتى قال بعضهم : لقد لقي محمد قومه 0 ودخل عليه سعد بن عبادة وأخبره بما في نفوس الأنصار فقال له : فأين أنت من ذلك يا سعد ؟ قال : يا رسول الله ما أنا إلا من قومي 0
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : فاجمع لي قومك 0 فلما اجتمعوا إليه قام الرسول فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا معشر الأنصار ما قالة بلغتني عنكم 0
وجدة وجدتموها علىّ في أنفسكم؟ ألم آتكم ضلّالاً فهداكم الله ؟وعالة فأغناكم الله ؟ وأعداءً فألف الله بين قلوبكم ؟ قالوا : بلى ، الله ورسوله أمنّ وأفضل 0
ثم قال : ألا تجيبوني يا معشر الأنصار ؟ قالوا بماذا نجيبك يا رسول الله ؟
لله ورسوله المنّ والفضل 0 قال أما والله لو شئتم لقلتم : أتيتنا مكذّباً فصدقناك ، ومخذولاً فنصرناك ، وطريداً فآويناك ، وعائلاً فآسيناك
ولو قلتم لصدقتم وصدقتم أوجدتم في أنفسكم في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوماً ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم ، ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير ، وترجعوا برسول الله إلى رحالكم 0 اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار 0 والله لولا الهجرة لوددت أن أكون امرءاً من الأنصار 0
ولو سلك الناس شعباً وسلك الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار 0
وما زال يسترضيهم ويدعو لهم حتى بكوا و أخضلوا لحاهم وقالوا : رضينا برسول الله قسماً وحظاً ، وسكنت المعارضة واجتمعت الكلمة وعاد الصفاء النفسي والروحي بهذه السياسة الحكيمة 0

**بن الإسلام** · 26 أكت, 2010, 01:13 م

الرسول يقبل المشورة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه .. وبعد
فقد كانت غزوة بدر الكبرى أول معركة من معارك الإسلام الفاصلة ، وأول لقاء بين دولة التوحيد والإيمان بقيادة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودولة الكفر والوثنية بقيادة أبى جهل بن هشام ، وكان المسلمون في عددهم يتجاوزون الثلاثمائة رجل بقليل ليس معهم إلا فرسان وسبعون بعيراً ، بينما جيش قريش يتجاوز الألف مقاتل مجهزين بمائة فرس وستمائة درع وجمال كثيرة لا يحصى عددها 0
وكان خروج المسلمين من المدينة أول الأمر لمواجهة عير قريش الآتية من الشام لعل الله يجعلها من نصيب المؤمنين بما فيها من التجارة والثروات عوضاً عن بعض ما اغتصبه المشركون من أموال المسلمين وثرواتهم عندما أخرجوهم مهاجرين من مكة بغير مال ولا زاد 0
ولم يكن في حسبان المسلمين أن الأمر سينتهي إلى قتال ومواجهة لهذا الجيش الذي أعدته قريش لضرب المسلمين ضربة قاصمة – كما يزعمون – وخرجوا بطراً ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله وكما قال قائدهم أبو جهل : والله لا نرجع حتى نرد بدراً فنقيم بها ثلاثاً فننحر الجزر – جمع جزور – ونطعم الطعام ونسقى الخمر وتعزف لنا القيان ، وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا ، فلا يزالون يهابوننا أبداً 0
ووجد المسلمون أنفسهم أمام معركة لابد منها ، وتحرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيشه ونزل به عند أقرب ماء من مياه بدر ، وهنا قام الحباب بن المنذر كخبير عسكري ، وقال : يا رسول الله أرأيت هذا المنزل ، أمنزلاً أنزلكم الله ليس لنا أن نتقدمه أو نتأخر عنه ؟ أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ قال : بل هو الرأي والحرب والمكيدة 0
قال : يا رسول الله فإن هذا ليس بمنزل ، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم – أي من قريش – فننزله ونغور – أي نخرب – ما وراءه من الآبار ، ثم نبنى عليه حوضاً فنملؤه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد أشرت بالرأي ، فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجيش حتى أتى أقرب ماء من العدو فنزل عليه ، ثم صنعوا الحياض وغوروا ما عداها من الآبار 0
إن الحباب بن المنذر كان حكيماً عند إبداء مشورته فهو يسأل أولاً إن كان المنزل الذي نزل فيه رسول الله بناءً على وحى من السماء فليس لأحد أن يغيره أو يبدى الرأي فيه ، فإن الالتزام بأوامر الله من موجبات الإيمان ، أما إذا كان من الرأي والاجتهاد والمكيدة للعدو فهو قابل لإبداء الرأي فيه والمشورة بخلافه ، فلما أخبره رسول الله بأن الأمر يقبل إبداء الرأي أشار الحباب بما أشار به من الرأي الذي رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه ونفذه 0
وذلك درس من دروس الإيمان يجب على كل مسلم أن يعيه وأن يفهمه وأن يلتزم به 0
والرسول القائد النبي المرسل المعصوم يقبل مشورة هذا الجندي ويعدل عن رأيه هو وينفذ ما أشار به الحباب بن المنذر وذلك درس آخر من دروس القيادة الرشيدة التي تقبل الرأي الصائب مهما كان صاحبه ، ولكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسوة الحسنة 0

**بن الإسلام** · 15 ديس, 2010, 03:14 م

كتاب حاطب إلى قريش

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه .. وبعد
فقد نقضت قريش الصلح الذي كان بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والذي كان يقضى في أحد بنوده أن من أحب أن يدخل في عقد محمد صلى الله عليه وسلم وعهده دخل فيه ، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه ، وتنفيذاً لهذا البند دخلت قبيلة خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصار عليه أن يحميها من العدوان عليها كما يحمى أصحابه ، ودخلت قبيلة بني بكر في عهد قريش وصار عليهم حمايتها كذلك 0
وفى شهر شعبان من السنة الثامنة للهجرة اعتدت قبيلة بني بكر بمؤازرة قريش على قبيلة خزاعة التي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك نقضاً للمعاهدة التي بين رسول الله وقريش والتي عقدت في العام السادس من الهجرة وسميت ( صلح الحديبية ) واستجارت خزاعة برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنشد عمرو بن سالم الخزاعي أمام رسول الله أبياتاً تحكى قصة هذا الغدر وكان منها قوله :
هم بيتونا بالوتير هجدا 0000 وقتلونا ركعاً وسجدا
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نصرت يا عمرو بن سالم ) وأمر الرسول أصحابه بأن يتجهزوا لغزو قريش في مكة ، وقال : اللهم خذ العيون والأخبار من قريش حتى نباغتها في بلادها .
وكان يتكتم أمر هذه الغزوة حتى لا تصل أخبارها إلى قريش 0
ولكن حدث أن حاطب بن أبى بلتعة كتب كتاباً إلى قريش يخبرهم فيه بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الكتاب لامرأة وجعل لها أجراً على أن تبلغه إلى قريش 0
ونزل جبريل بخبر الكتاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث علياً والمقداد وحدد لهما مكان المرأة التي معها كتاب حاطب فانطلقا حتى أدركاها وسألاها عن الكتاب فأنكرت أول الأمر فلما اشتد عليها على رضي الله عنه أخرجت الكتاب من بين شعرها وسلمته لهما 0 فأتيا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه : من حاطب بن أبى بلتعة إلى قريش يخبرهم بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا الرسول حاطباً وال له ( ما هذا يا حاطب ؟ ) فقال لا تعجل على يا رسول الله والله إني لمؤمن بالله ورسوله ، وما ارتددت ولا بدلت ، ولكنى كنت امرأ ملصقاً في قريش لست من أنفسهم ، ولى فيهم أهل وعشيرة وولد ، وليس لي فيهم قرابة يحمونهم ، فأحببت أن أتخذ عندهم يداً يحمون بها قرابتي 0 فقال عمر بن الخطاب : دعني يا رسول الله أضرب عنقه فإنه قد خان الله ورسوله ، وقد نافق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك يا عمر ، لعل الله اطلع على أهل بدر 0 فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) 0 فذرفت عينا عمر بالدموع وقال : ( الله ورسوله أعلم ) 0
إن ما فعله حاطب من محاولة كشف سر المعركة لأعداء رسول الله خطأ كبير وإثم عظيم بكل المقاييس ولو حكم عليه الرسول بما رآه عمر لكان عدلاً ، ولكن رحمة رسول الله بالمؤمنين جعلته يعفو عن حاطب ويذكر له ما فعله في بدر من نصرة الله ورسوله 0 هكذا عالج الرسول هذا الموقف بالرحمة التي أودعها الله في قلبه والتي قال عنها الله سبحانه (( فبما رحمة من الله لنت لهم ، ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك ))
ذلك موقف حكيم من قيادة نبوية حكيمة يجب الاقتداء به 0

**بن الإسلام** · 29 ديس, 2010, 03:18 م

اليوم يوم المرحمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه .. وبعد
ففي السنة الثامنة من الهجرة أعد رسول الله صلى الله عليه وسلم العدة لفتح مكة وجهز جيش المسلمين لذلك وغادر المدينة في عشرة آلاف مقاتل في اليوم العاشر من شهر رمضان المبارك ، وسار بالجيش حتى نزل بمر الظهران واستراح فيه ليلته ، وفى الصباح يوم الأربعاء السابع عشر من رمضان غادر الرسول مر الظهران إلى مكة ، وأمر عمه العباس أن يحبس أبا سفيان بمضيق الوادي عند خطم الجبل حتى تمر به جنود الله فيراها ، ففعل العباس ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وراع أبا سفيان ما رآه من قوة جيش المسلمين ونظامهم حتى قال للعباس : والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك اليوم عظيما .
قال العباس : يا أبا سفيان : إنها النبوة ، قال : فنعم إذن .
وكانت راية الأنصار مع سعد بن عبادة ، فلما مر بأبي سفيان قال له : اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الحرمة ، اليوم أذل الله قريشاً . فلما حاذى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان قال : يا رسول الله ألم تسمع ما قال سعد ؟ قال : وما قال ؟ فقال : كذا وكذا – فقال عثمان وعبد الرحمن بن عوف : يا رسول الله ما نأمن أن يكون له في قريش صولة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل اليوم يوم المرحمة ، بل اليوم تعظم فيه الكعبة ، اليوم يوم أعز الله فيه قريشاً ، ثم أرسل إلى سعد فنزع منه اللواء ودفعه إلى ابنه قيس ، ورأى أن اللواء لم يخرج عن سعد .
ما أروع هذا الموقف من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بسبيل قتال القوم الذين آذوه وآذوا أصحابه ، والذين أخرجوا المسلمين من ديارهم قهراً وعنوة ، واستولوا على دورهم و أموالهم وثرواتهم ، ودفعوا بهم إلى دار الهجرة بغير مال ولا زاد ، يواجهون مصيراً لا يعلمه إلا الله ، والذين نقضوا الصلح الذي بينهم وبين رسول الله باعتدائهم على قبيلة خزاعة حليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والذين نصبوا الحرب مع رسول الله والمؤمنين . وفى كل قتال كانوا هم البادئين المعتدين فهم الذين جاءوا بجيشهم للقتال في بدر وهزمهم الله ، وهم الذين عادوا في العام التالي في غزوة أحد ، وهم الذين جمعوا الأحزاب وحرضوا القبائل لقتال رسول الله والمؤمنين في غزوة الأحزاب التي بدد الله شملهم فيها وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قوياً عزيزا .
والآن يغزوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا تاريخهم معه ، ويقول مع ذلك عنهم : اليوم يوم أعز الله فيه قريشاً ، اليوم يوم تعظم فيه الكعبة ، ثم ينزع اللواء من سعد ابن عبادة خشية أن يكون له في قريش صولة .
ما أرحم حروب المسلمين ، وما أكرم نواياهم وأمنياتهم لمن يحاربون – أن يعزهم الله بالحق والإيمان بالله ، وأن تعظم حرمات الله وشعائره ، ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب .

**بن الإسلام** · 12 فبر, 2011, 03:13 م

الرسول يستعير السلاح من مشرك

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه .. وبعد
فإن الله بعث رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم بالإسلام وأمره أن يبلغ رسالة ربه وقال له : (( يأيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس ))
وصدع رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أمره ربه تنفيذاً لقوله تعالى :
(( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين )) واشتدت عداوة المشركين لهذا الدين الذي يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، وكان من عتاة الجبارين الذين آذوا رسول الله ومن آمن معه ثلاثة تملكتهم حمية الجاهلية فكانوا حرباً على الإسلام والمسلمين وهم : أبو سفيان بن حرب ، والحارث بن هشام ، وصفوان بن أمية ، وقد دعا عليهم الرسول في صلاته فأنزل الله عليه قوله تعالى :
(( ليس لك من الأمر شيء ، أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ))
وكف الرسول عن الدعاء عليهم . ولما أعز الله دينه ونصر رسوله وتم فتح مكة ، قال عمر : لئن أمكنني الله من هؤلاء لأعرّفنّهم ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أرسل إليهم وقال لهم : ( مثلى ومثلكم كما قال يوسف لإخوته : (( لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين )) . ) قال عمر : فانفضحت حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال أهل السير : ولما فتح الله مكة على رسوله أطاعت له قبائل العرب كلها وأسلموا إلا هوازن وثقيف قصدوا محاربة المسلمين واجتمعوا على ذلك فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيش يبلغ اثني عشر ألفاً ، وكان في حاجة إلى بعض السلاح فذكر له أن صفوان بن أمية يملك أدرعاً وسلاحاً فأرسل إليه – وهو يومئذ مشرك – فقال : يا أبا أمية أعرنا سلاحك هذا نلقى به عدونا . فقال : أغصباً يا محمد ؟ قال : بل عارية مضمونة حتى نؤديها إليك . قال صفوان : ليس بهذا بأس . فأعطاه مائة درع بما يكفيها من السلاح .
وهكذا تعامل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صفوان قبل إسلامه تعاملاً لا إكراه فيه وهو المنتصر الظافر ، وهدى الله صفوان إلى الإسلام فكان من خير الأصحاب فيما بعد . ولكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة .

**(((ساره)))** · 12 فبر, 2011, 05:10 م

اللهم صلي وسلم وبارك على الحبيب المصطفى وعلى آله وصحبه أجمعين ... جزاك الله خيرًا أخي الكريم "بن الإسلام" .

**بن الإسلام** · 14 فبر, 2011, 04:41 م

المشاركة الأصلية بواسطة (((ساره)))

اللهم صلي وسلم وبارك على الحبيب المصطفى وعلى آله وصحبه أجمعين ... جزاك الله خيرًا أخي الكريم "بن الإسلام" .

جزانا واياكم

أسأل الله أن يجزى كاتبه / الدكتور عبد الرحمن العدوى
خير الجزاء

ويجعله فى ميزان حسناته

**بن الإسلام** · 22 فبر, 2011, 04:59 م

شجاعة بدّلت الهزيمة نصراً

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه .. وبعد

فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في أعلى درجات الشجاعة ، وله مواقف كثيرة تشهد بشجاعته ورباطة جأشه وثقته في نصر الله له ولدينه الذي أرسله به ، ومن أعظم مواقفه الشجاعة موقفه في غزوة حنين ، فقد حدث بعد أن فتح الله مكة على المسلمين في السنة الثامنة من الهجرة ، أن امتنعت بعض القبائل الشرسة القوية المتغطرسة عن الاستسلام وفى مقدمة هذه القبائل هوازن وثقيف واجتمع بطون من نصر وجشم وسعد بن بكر وناس من بني هلال وقد رأت هذه البطون من نفسها عزاً وأنفة أن تخضع لانتصار المسلمين في فتح مكة ، واجتمعت إلى قائدها مالك بن عوف واستعدت للقتال ، فسار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم السبت السادس من شهر شوال في السنة الثامنة من الهجرة وكان عدد جيش المسلمين اثني عشر ألفاً ، ونظر بعضهم إلى هذا الجيش معجباً بكثرته وقال : لن نهزم اليوم من قلة .

وكان من أمر مالك بن عوف أن سبق المسلمين إلى وادي حنين وفرق كمائنه – جمع كمين – في الطرق والمداخل والشعاب والمضايق فلما وصل المسلمون إلى الوادي وشرعوا ينحدرون فيه فاجأهم الرماة بالنبال تمطر عليهم من كل جانب وقد شدت كتائب العدو عليهم شدة رجل واحد ، وكان للمفاجأة أثرها فتفرق جيش المسلمين وولى جنوده مدبرين وكانت البداية توحي بالهزيمة في هذه المعركة .

وهنا تجلّت شجاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تفرق جيشه ولم يبق معه إلا عدد قليل من المهاجرين وأهل بيته . فلم تهزه المباغتة ولم يعرف الخوف إلى قلبه سبيلاً ، فأخذ يدفع بغلته نحو العدو معلناً عن نفسه قائلاً :

أنا النبي لا كذب – أنا ابن عبد المطلب

وأمر عمه العباس أن ينادى على الناس وكان جهير الصوت فلما سمعوا نداءه قالوا : لبيك يا لبيك وعادوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتدم القتال وكتب الله النصر للمؤمنين وغنموا غنائم كثيرة من الإبل و الأغنام والأموال والسبايا ، وأعز الله دينه بثبات رسوله وشجاعته في هذا الموقف العصيب وسجل القرآن ذلك في قول الله تعالى : (( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنوداً لم تروها وعذّب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين )) .

وهكذا تبدلت الهزيمة نصراً بهذا الموقف الشجاع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنصر الله لعباده المؤمنين .

**بن الإسلام** · 27 فبر, 2011, 12:36 م

الرسول يعلم خادمه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه .. وبعد

فإن شباب الأمة هم عدتها وعتادها ومعقد آمالها في سلامة الحاضر وعظمة المستقبل ، والعناية بالشباب هي الأساس الذي يقوم عليه بناء الحضارات وتقدم العلوم وازدهار النمو والتقدم في كل المجالات ولذلك عنى الإسلام عناية كبيرة بتربية الشباب من وقت مبكر والمحافظة عليهم من الوقوع في حبائل الشيطان وغوايته ، فإن الإنسان في هذا الوقت من العمر أقرب ما يكون من الاستجابة للشهوات والسعي لتحقيق الملذات ، وهو لذلك في حاجة إلى حمايته ومساعدته على اجتياز هذه المرحلة في أمان وبعد عن الموبقات والمهلكات ورذائل الأخلاق .

والله سبحانه وتعالى يقرر في كتابه الكريم أن السمع والبصر والفؤاد وسائل العلم والمعرفة والتكوين النفسي والعاطفي للإنسان فيقول جل شأنه :

(( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون )) وهو سبحانه يحذرنا من الانحراف بهذه الأجهزة ويخبرنا بأنه سائلنا عنها وعن استخداماتها وكيفية الانتفاع بها فيقول :

(( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً )) ولذلك فإن واجب من بيدهم التوجيه والتربية أن يحفظوا هذه الوسائل من التأثر بملوثات البيئة أو الصحبة أو مغريات الفساد التي تقتحم السمع والبصر والفؤاد وتؤثر فيهن تأثيراً ضاراً . فقد علمنا الله تعالى أن نحفظ أسماع أولادنا وأبصارهم منذ الصغر فلا يسمع الطفل هجراً من القول ولا ينظر إلى عورة محرمة وذلك بتعليم الأطفال الاستئذان في ثلاثة أوقات لها حساسيتها في السمع والبصر وفى التفكير كذلك .

(( من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ، ثلاث عورات لكم )) حتى إذا كبر الطفل وبلغ مبلغ التكليف وجب عليه الاستئذان في كل الأوقات . وقد علّم النبي صلى الله عليه وسلم أنساً خادمه أن يستأذن .

يقول أنس : كنت خادماً للنبي صلى الله عليه وسلم أدخل بغير استئذان فجئت يوماً فقال : ( كما أنت يا بني – فإنه قد حدث بعدك أمر لا تدخلنّ إلا بإذن ) وكان الفضل بن العباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم – أي يركب وراءه على الدابة – فجاءت امرأة تستفتيه وجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل الرسول يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر ويقول : ( رأيت جارية حدثه وغلاماً حدثاً فخشيت أن يدخل بينهما الشيطان ) .

هذه مواقف تعلمنا أن نصون الشباب ونربيه على الفضائل ونمنع عنه المؤثرات التي تفسد فطرته التي فطره الله عليها .

**بن الإسلام** · 1 مار, 2011, 01:49 م

هذا الدرس لا ينسى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه .. وبعد

فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيادته لدولة الإسلام كان يربى أصحابه على تعاليم الإسلام الفاضلة ، ويأخذهم بها قولاً وعملاً ، وإذا حدث من أحدهم انحراف عن هذه التعاليم أو إهمال لبعضها سارع الرسول العظيم إلى المنبر وجعلها موعظة عامة تصحح الخطأ وترد النفوس إلى الصواب الذي يرضى الله ورسوله ، وكان صلى الله عليه وسلم في مثل هذه المواعظ لا يشهّر بأحد ولا يذكر المخطئ باسمه أو لقبه أو كنيته حتى لا يفضحه على رؤوس الأشهاد ، وذلك من الأدب الإسلامي الرفيع الذي يجب التمسك به والحرص عليه في حياتنا .

وكان من بين حاجات الدولة أن يبعث الرسول عمالاً إلى القبائل والبطون يجمعون الصدقات التي فرضها الله على الأغنياء وجعلها حقاً ثابتاً للفقراء وحدد مصارفها وامتدح الذين يؤدون زكاة أموالهم وجعلهم من أهل الفلاح في الدنيا والآخرة .

فقال جل شأنه (( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ، والذين هم عن اللغو معرضون ، والذين هم للزكاة فاعلون )) وقال سبحانه : ((والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم ))

وكان من تعاليم رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن يرسلهم لجمع الصدقات ألا يأخذوا من الناس كرائم أموالهم ونفائس مقتنياتهم التي يعتزّون بها ويفرحون بتملكهم إياها فيقول لعامله في جمع الصدقة ( وإياك و كرائم أموالهم ) أي احذر أن تأخذ النفيس من أموال دافعي الزكاة فإن ذلك يوغر الصدور ويخرج الأضغان ، ويجعل العطاء ثقيلاً على قلب المتصدقين ، وكان يأمر عماله كذلك ألا يأخذوا لأنفسهم شيئاً من أموال الصدقة إلا ما يعطيه لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مما خصصه الله لهم من سهم ( العاملين عليها ) أي أجور الذين يجمعونها ويحفظونها ويعملون على صيانتها وتوصيلها إلى رسول الله يوزعها على مستحقيها . وكان الذين يختارهم الرسول لجمع هذه الأموال من الأمانة بالدرجة التي يطمئن بها إلى سلامة تصرفهم وحسن أدائهم وخشيتهم من الله .

غير أنه حدث ذات مرة أن أحد الذين بعثهم الرسول لجمع الصدقة أخذ بعض الأموال بحجة أنها هدية أهديت إليه وهو يظن أنها من حقه وأن قبولها لا يخدش أمانته في شيء .

ولنستمع إلى راوي الحديث يذكر لنا تفاصيل هذه القصة وهو يقول :

استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً على الصدقات يقال له ( بن اللتبية ) فلما قدم بها قال : هذا لكم ، وهذا أهدى إلىّ ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد .. فإني استعمل الرجل منكم على العمل فيأتي ويقول : هذا لكم وهذه هدية أهديت لي ، أفلا جلس في بيت أبيه أو أمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقاً – والله لا يأخذ أحد منكم شيئاً بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة ، فلا أعرفن أحداً منكم لقي الله يحمل بعيراً له رغاء ، أو بقرة لها خوار ، أو شاة تيعر – ثم رفع يديه حتى رؤى بياض إبطيه يقول : اللهم هل بلّغت . رواه البخاري

إن هذا الدرس لا ينسى ، وإن الوعيد فيه شديد لأولئك الذين يباشرون وظائف الدولة ويأخذون من أصحاب المصالح هدايا أو أموالاً يحسبونها حلالاً لهم و بئس ما يصنعون .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
مسك الختام في الصلاة والسلام على خير الأنام بواسطة صلاح عامر ابتدأ بواسطة صلاح عامر, 5 مار, 2023, 03:34 م	ردود 0 29 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة صلاح عامر 5 مار, 2023, 03:34 م
" البيان المأمول في شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم " بواسطة صلاح عامر ابتدأ بواسطة صلاح عامر, 4 مار, 2023, 10:00 ص	ردود 2 36 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة صلاح عامر 5 مار, 2023, 09:05 ص
زاد التقى في أخلاق النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم " بواسطة صلاح عامر ابتدأ بواسطة صلاح عامر, 4 مار, 2023, 08:33 ص	ردود 0 65 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة صلاح عامر 4 مار, 2023, 08:33 ص
براءة النبي عليه الصلاة والسلام من مرض الصرع بواسطة mohamed faid ابتدأ بواسطة mohamed faid, 16 فبر, 2023, 08:41 ص	ردود 0 151 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة mohamed faid 16 فبر, 2023, 08:41 ص
في مدح النبيّ الخاتم بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 20 نوف, 2021, 03:50 ص	ردود 0 52 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 20 نوف, 2021, 03:50 ص

مواقف اسلامية د. عبد الرحمن العدوى

عن الكاتب

مواقف اسلامية د. عبد الرحمن العدوى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة