ثم يخبرنا الكاتب أيضا عن مجيء كيروس المعروف باسم المقوقس الذي أرسله هرقل



الترجمة

مجيء كيروس كان حربا على الإيمان القبطي وعندما جاء أرسل بنيامين رسائل للقساوسة يحثهم على التمسك بعقيدتهم والهروب إلى الصحاري حتى ينتهي غضب السيد

واستمروا لمدة عشر سنوات يعانون ذلك الاضطهاد .. ثم انتهى ..

ثم يخبرنا عن رحلة بنيامين.



يخبرنا بعد ذلك عن حال المصريين

الضرب

التعذيب

السجن

الموت

هذه هي عاقبة من يقاوم الإيمان الخلقدوني ..

ثم يخبرنا عن حال رجال الدين

يقول

بينما كان رجال الدين الملكانيين في كل مدينة في مصر

كان رجال الدين الأقباط إما مقتولين أو مبعثرين في أماكن مختفية

وكان البحث عن بنيامين على قدم وساق



ثم بعد ذلك يتعجب من أن هذا الاضطهاد بهذه الصورة استمر لمدة عشر سنوات

مبينا أنه مع الوقت ازداد قوة




بعد ذلك يذكر مثالا آخر لـ (صموائيل)





هذا المثال الذي يوضح تورط كيروس نفسه في الاضطهاد (كما يقول الكاتب)

ويقول أنه _ الكاتب_ معذور لإيجاد هذه الأمثلة

قصة صموئيل باختصار

أمره كيروس بالإيمان بما جاء في خلقدونية

فرفض فأمر بضربه ثم أمر بقتله

ولكنه استطاع الهرب ..

هذا أيضا يوضح حال الرافضين الانصياع.


بلغ اضطهاد المصريين أنهم حاولوا قتله _ كيروس_ ولكن تم الإبلاغ عن محاولي القتل

وكان الجزاء المعتاد

البعض قتل

البعض جرح بالسهام

البعض قطعت تماما أيديهم

بدون محاكمة

ثم يوضح كيف أن الاضطهاد أخذ يزداد عنفا إلى عنف وقوة إلى قوة بعد ذلك ، وكيف ( اخترق الحديد الأرواح) على حد تعبيره.

انتهى كلامه


طبعا خلال هذه المرحلة كان الصراع بين الفرس والروم على هذه المرحلة كبيرا واحتل الفرس مصر

فماذا فعلوا ؟؟

يخبرنا الدكتور بباوي

أتلفوا الكنائس والآثار ونهبوا الثروات

ذبحوا تسعين ألفاً

ثم اتستولوا على الاسكندرية وهدموا الكنائس والأديرة

ونهبوا ما بها

هذا هو ما يسمى ( احتلالاً)

هل فعل الفاتحون العرب المسلمون هذا ؟؟؟


ومن الأشياء التي تشد الانتباه أن ALFRED

يخبرنا أن المصريين كانوا يفضلون الفرس على البيزنطيين

صحيح أن الفرس فعلوا ذلك أثناء دخولهم

لكن بعد أن أنشأوا مستوطنة لهم

استطاع المصريون أداء دينهم بشكله الذي يريدون بعد سماح الفرس لهم وهو الشيء الذي لم يكونوا يستطيعون فعله في الدولة البيزنطية !!!

فالفرس كانوا أفضل من الروم كما يخبرنا عن ذلك .. ALFRED


وهكذا نكون قد أنهينا القسم الأول وهو ( حال مصر في الدولة البيزنطية اقتصاديا ودينيا)

ويتبقى القسم الثاني وهو فتح العرب لمصر ثم الحالة الاقتصادية والدينية.



السلام عليكم ورحمة الله

وبعد كل هذا يتهمون المسلمين بالاضطهاد والتنكيل !!!!!!!!
صدق من قال :
رمتنى بدائها وانسلّت
بارك الله فيك أخى الفاضل

بسم الله الرحمن الرحيم

نتابع بإذن الله

قبل أن أتابع المسألة في مصر ، أذكر فقط جانبا بسيطا من حرية العقيدة مع الديانات الأخرى في الدولة البيزنطية الكاثوليكية ...

مع اليهود

لنر


http://rslissak.com/node/5







The official policy in Provincia Syria-Palaestina through the
Christian-Byzantine period was to encourage the settlement of Christians from
around the Christian world in the Land of Israel, and to convert the local
population, which included pagans (Greeks, Nabataeans, remnants of other ancient
peoples), Samaritans, Jews, and others, into Christianity.
The religious persecution of the Jews was a continuation of the Roman
policies to break the Jewish national and cultural spirit and to destroy their
national unity, while applying economic sanctions to strangle the Jewish
economy, and in addition, convert them to Christianity. The Church was not
averse to pogroms and the destruction of synagogues. For religious and political
reasons, the Christian government also objected to the relations between the
Province’s Jews and the Jewry of Babylon and other diasporas, and made efforts
to cut those ties.


أيضا

There is no data on the number of Jews executed, murdered, or who fled
at the end of the Christian-Byzantine rule in the Land of Israel. It is likely
that their numbers during the Byzantine period, estimated at 150,000 to 200,000,
declined further on the eve of the Arabic invasion in 638
ترجمة باختصار:-

لقد كان الاضهاد الديني لليهود ، استمرارا للسياية الرومانية لكسر قومية اليهود والروح الثقافية المشتركة ، وكسر وحدتهم الوطنية ، مع إضافة عقوبات اقتصادية لخنق اليهود اقتصاديا لتحويلهم إلى المسيحية.

ولم تكن الكنيسة معارضة للذبح وتدمير المعابد

--

لا توجد بيانات عن عدد اليهود أعدموا أو قتلوا ، أو الذين فروا
في نهاية الحكم البيزنطي المسيحي في أرض إسرائيل. ومن المرجح
أن أعدادهم خلال الفترة البيزنطية ، تقدر بحوالي 150،000 إلى 200،000 ،
وهذا العدد انخفض بشدة عشية الغزو العربي في 638.



-انتهى_


نعود لموضوع مصر الآن

أولا مقدمة من "نبيل لوقا بباوي"

:

(ملحوظة .. إذا كانت الصور لا تظهر أرجو إعلامي كي أكتب ما بها )



و كما قلنا سابقا ، أن بنيامين كان هارباً من بطش البيزنطيين ، فقد أرسل له عمرو بن العاص رضي الله عنه رسالة :-




فجاء بنيامين مرة أخرى




وعن نفس الموضوع يحدثنا


Alfred j.butler

في كتابه

The arab conquest of Egypt and the last thirty years of the roman dominion

يقول









حيث يخبرنا عن بنيامين ورسالة سيدنا عمرو ، ثم يخبرنا إضافة وهي أن حوالي سبعين ألفا من الرهبان ذهبوا لمقابلته ، حاملين هدايا ، فأعطاهم كتب أمان

( هل هؤلاء هم من كانوا يكرهون الفتح الإسلامي ؟)















عندما بلغ عمرو بن العاص (رضي الله عنه) نبأ وصوله للاسكندرية أمر باستقباله بالتكريم و الاحتفال



و أيضاً تخبرنا الموسوعة القبطية



In the meantime, 'Amr issued a safe-conduct to Benjamin, who seems to have returned to the valley at a slow pace either at the end of 643 or the beginning of 644. Apparently Sanutius (or Shenute), the augustal duke of the Thebaid, who supported the Egyptian cause, gave Benjamin funds to restore the Church of Saint Mark before his departure after the Arab conquest.


'Amr restored to Benjamin all the rights that the Byzantines had denied him, and recognized him as the sole representative of the Egyptian people. The patriarch prayed for 'Amr, addressing him with admiration. The encounter was a full success for the patriarch.


This article was reprinted, with permission from The Coptic Encyclopedia, vol. 2, copyright © 1991 by Macmillan, New York, U.S.A., edited by Aziz S. Atiya.



All rights reserved.


أعطى عمرو بنيامين أمانا ، وعندما جاء أعاد إليه كل الحقوق التي سلبها منه البيزنطيون ، و جعله الممثل للشعب المصري.


وسنكمل الحديث عن بنيامين عند الحديث عن الحالة الاقتصادية والدينية في مصر ، إنما فقط هذه فكرة عن الفتح .


والآن إلى السؤال : هل ساعد المصريون المسلمين في الفتح ؟

لا توجد إجابة جازمة بالإيجاب على هذا السؤال إنما هي آراء و أقوال

مثلا لبيب بباوي ، يجزم بذلك بناء على استنتاج لا يعد دليلا




استنتاج يعتمد على العدد وهو لا يعتد به

بالنسبة لموسوعة كامبردج (تبعا لجامعة كامبردج) تقول



تقول : الأقباط (فيما يقال) قد ساعدوا عمرو بن العاص في فتح ....

حيث كلمة reportedly تعني : كما يقال أو كما يقول الناس


و أيضا أنقل من بعض المواقع

http://www.search.com/reference/Musl...quest_of_Egypt



The Muslims were assisted by some Copts, who found the Muslims more tolerant than the Byzantines, and of these some turned to Islam. In return for a tribute of money and food for the troops of occupation, the Christian inhabitants of Egypt were excused from military service and left free in the observance of their religion and the administration of their affairs. Others sided with the Byzantines, hoping that they would provide a defense against the Arab invaders.[2]


الترجمة : لقد سوعد المسلمون من قبل بعض الأقباط الذن وجدوهم أكثر تسامحا من البيزنطيين ، وبعضهم تحول للإسلام.

في مقابل الجزية ، أعفي سكان مصر من المشاركة في الجيش وتركوا أحرارا في شئونهم الدينية والإدارية

البعض الآخر من الأقباط وقفوا بجوار البيزنطيين.


انتهى


من موسوعة العالم الجديد


http://www.newworldencyclopedia.org/...zantine_Empire

the Muslim conquest was actually welcomed, and cities were surrendered by non-Orthodox Christians who had little reason to defend rule from Constantinople

الترجمة :- في الواقع كان المسلمون مرحبا بهم ، كما سلمت بعض المدن من قبل بعض المسيحيين غير الأرثوذكس الذين لم يجدوا سببا وجيها للدفاع عن السيادة القسطنطينية.



وأيضا:-\\

http://www.youregypt.com/ehistory/history/byzantine/


Copts are said to have helped Arabs in their conquest, hoping to see a rule that is more tolerant. Fortunately the conquering Arabs didn't suppress Christians after invading Egypt.



يقال عن الأقباط أنهم ساعدوا العرب ، أملا في حكم أكثر تسامحاً

لحسن الحظ ، العرب لم يقوموا بقمع الأقباط بعد الفتح.

البعض أيضا لا يتحدث عن مساعدة ، بل فقط عن موقف سلبي في أن الأقباط لم يبدوا مقاومة تجاه الفتح الإسلامي .

منهم

موقع الأنبا تكلا




http://st-takla.org/General-Knowledg...l-Islamic.html



نتيجة للضرائبالباهظة التى كان الرومان يفرضونها على المصريين وسوء معاملة الرومان لهم، لم يبدالمصريون مقاومة تذكر تجاه الفتح العربى، كما وافق الأقباط على دفع الجزية فى مقابلحماية المسلمين لهم ومنحهم حرية العقيدة،



--

( للأمانة :- لا يجب أن ننسى أن بعض هذه المواقع أيضاً ينكر وبشدة المساعدة ، ويدعي أن الجزية كانت بدلا من القتل في تدليس معهود )






وأيضاً



http://countrystudies.us/egypt/14.htm


By the seventh century, the religious persecutions and the growing pressure of taxation had engendered great hatred of the Byzantines. As a result, the Egyptians offered little resistance to the conquering armies of Islam.



بحلول القرن السايع ، الاضطهاد الديني والزيادة الهائلة في الضراب ولدت كراهية كبيرة لبيزنطة ، ونتيجة لذلك كانت هناك مقاومة قليلة جداً للجيوش الإسلامية.


وأيضا أنقل من هنا :-
http://researcharchive.calacademy.or....htm#Byzantine




The Copts were so oppressed under the Byzantine administration that they did not assist the Patriarch Cyrus when Egypt was invaded by the Arabs in 641 CE. The Copts were treated well at first under the Arabs and continued to have important roles in society, including the arts and crafts


كان الأقباط مضطهدين جدا تحت الإدارة البيزنطية ، لدرجة أنهم لم يساعدوا كيرس ( المقوقس) عندما تم غزو مصر من قبل العرب ، وقد عومل الأقباط جيدا أولا تحت حكم العرب ، واستمروا في أخذ أدوار مهمة في المجتمع



وهكذا فإن الأقباط إن لم يساعدوا في فتح مصر ، فإنهم لم يبدوا مقاومة تذكر تجاهه، وهذا إجابة على سؤال العنوان.

يتبع إن شاء الله مع الحالة الاقتصادية والدينية

ملحوظة : أعتذر عن سوء حالة الصور الانجليزية ، سأعمل إن شاء الله على إصلاح ذلك فيما يلي.

بسم الله الرحمن الرحيم

نتابع إن شاء الله المداخلة قبل الأخيرة

وهي مداخلة عن الجزية عامة

وسأقتصر في هذه النقطة على كتابات نبيل لوقا ، فهو يتكلم بأمثلة من أقوال وأحداث من كتبنا الإسلامية في هذه النقطة كأمثلة تاريخية .

أولا : من أهل الذمة ؟؟



ما هي الجزية في رأي الكاتب :-



يقول الكاتب : حوال 75% من المصريين كانوا معفون منها

ويوضح أنها لم تك مستحدثة في الإسلام :-



يوضح الكاتب أن الجزية لم تك مستحدثة في الإسلام وأن الدولة الرومانية كانت تفرضها على كل شخص من سن السابعة عشرة إلى الستين ، ولم يعف إلا القليل.

بينما كانت دولة الفرس تفرضها على كل شخص من سن العشرين حتى الخمسين ولم يعف إلا القليل أيضاً.


وأول من يعفى من الجزية

غير القادرين

يقول الكاتب:-



حيث يتكلم عن عهد الأمان الذي أبرمه سيدنا خالد بن الوليد مع أهل الحيرة من النصارى ، والذي نص على إعفاء الشيخ الضعيف ، والمصاب بآفة من الآفات ومن صار غنيا فافتقر فصار أهل دينه يتصدقون عليه ، ويعال من بيت مال المسلمين هو وعياله ما أقام بدار الإسلام.

ويعفى الرهبان من الجزية



وكذلك النساء والشيوخ و الصبية غير القادرين على العمل ولا حمل السلاح :-




أما سقوط الجزية فيقول الكاتب
]

حيث يقول أن بعض الفقهاء قالوا أنها تسقط إذا ما افتقر الذمي بعد غنى أو كبر فصار شيخاً والبعض يرى أنها لا تسقط ، ثم يستدل على رأيه بأنها تسقط بصلح سيدنا خالد بن الوليد السابق ذكره.

2- سقوط الجزية باشتراك أهل الذمة في الدفاع عن البلاد.


ويذكر من الأدلة على ذلك:-



كتاب سراقة بن عمرو إلى أهل ارمينيا بأن ينفروا للحرب مع المسلمين وتوضع الجزية عنهم.



ثم يضع مقارنة بسيطة بين الجزية والزكاة من وجه واحد فقط



وهناك فروق عدة بين الجزية والزكاة إن شاء الله نذكرها فيما بعد ، فقد خصص الموضوع لما هو ليس بكلامنا.

ثم يعرض الكاتب نماذج عن جمع الجزية وقيمها فيقول



حيث يذكر وصية الفاروق عمر بن الخطاب حين موته بأهل الذمة وأن يوفى لهم بعهدهم ويقاتل من ورائهم ولا يكلفون فوق طاقتهم.

ويذكر أيضا مثالا آخر عندما أقام الرسول:salla-y: في تبوك وجاءه زعما إيلة بأنفسهم رغم أنه لم يفتحها ليعلنوا رغبتهم في الدخول تحت رعاية دولة الإسلام.




وأيضا


وهذا نص عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه لأهل إيلياء



وفيه سمح للبيزنطيين بالخروج وهم آمنون حتى يصلوا مأمنهم ، فمن أراد البقاء بقى وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية.

ثم يذكر عهد خالد بن الوليد إلى الحيرة وغيرها ، أن المسلمين إن لم يستطيعوا حماية أهل الذمة فلا جزية عليهم

يقول




ثم يذكر بعضا من المواقف التي رد فيها المسلمون الجزية عندما لم يروا في أنفيهم القدرة على رد العدوان كموقف خالد بن الوليد مع أهل حمص .

وكذلك موقف سيدنا أبي عبيدة بن الجراح مع أهل الشام



وعندها قالوا " لولايتكم وعدلكم أحب إلينا مما كنا فيه من الظلم"




ثم يذكر أن الجزية كانت على قدر المقدرة مستدلا باختلاف القيم المحصلة من كل بلد





ويذكر أيضا موقفا آخر لعمر بن الخطاب



وأيضا موقفا آخر ، عندما رأي عمر بن الخطاب أعمى ، فأمر بإعطائه من الصدقة ، وأن الجزية تؤخذ نقدا أو عينا



و يوضح المؤلف مسألة ختم رقاب أهل الذمة ا فيقول عنه:-







ثم يلخص الكاتب فيقول _معيدا أن حوالي 70% إلى 75% من أهل الذمة يعفون منها



الذمة ليست عقوبة بل هي ضريبة على أهل الذمة .





وهكذا نكون قد أنهينا هذه النقطة تقريباً ، ولا يبقى إلا حديث خاص عن مصر و ما حل بها بعد الفتح وماذا فعل بنيامين والحرية الدينية فيها .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

آخر جزء من الموضوع بإذن الله ، خاص بمصر بعد الفتح ...

سوف نتناول هذا الجزء من كتب ثلاثة كتاب ...

الأول :-

Alfred j.butler

يقول :-




ترجمة مبسطة

بموت قيرس و رحيل الجيوش البيزنطية ، حدث تغير هائل من الناحية الدينية، المحنة الطويلة من الاضطهاد العظيم انتهت.

بالرغم من تعيين بطريرك ملكاني جديد بالإسكندرية ، إلا أنه لم يكن له سلطة.

لقد ألقي درع الإسلام على كلا الحزبين ( أي الأرثوذكس والكاثوليك) ، بينما ألقي سيفه بينهما ( أي لمنع الصراع بينهما)..

ولم يعد الأقباط تحت الرعب من الملكانيين الذي يجبرهم على الانقياد لمجمع خلقدونية..






ترجمة :-

لقد عبر الأقباط من العهد الطويل من الرعب ، إلى حالة من السلام والأمن..

قبل ذلك كانوا تحت عبودية من جانبين .. المدني والديني ..

أما الآن ، فالجانب المدني أصبح خفيفا ، بينما انتهى تماما الجانب الديني.








ترجمة ..

أعطي بنيامين السلطة ليحكم شعبه ويقوم بشئون كنيسته.

عودة بنيامين أنقذت الكنيسة القبطية من أزمة خطيرة إن لم يكن من الدمار..

تحت اضطهاد قيرس ، تخلى الآلاف من الأرثوذكس عن ملتهم و أجبروا على الالتزام بالقانون الخلقدوني.


((والتكملة أنهم عادوا إلى الأرثوذكسية مرة أخرى بعد الفتح ، لكنه ليس ضمن الصورة))


وأيضا "ارتد" الأقباط عن المسيحية إلى الإسلام ، وليس من الصواب اعتبار ذلك لأهداف دنيوية.

انتهى كلام الكاتب..



الكاتب الثاني :-

عفاف لطفي السيد أستاذة تاريخ بجامعة كاليفورنيا.













ترجمة :- عمرو _ الحاكم الجديد_ حكم بعدل وكفاءة..

غالبية الضرائب كانت من ضريبة الرؤوس ( الجزية) ، التي طبقت فقط على الذكور العاملين ، ولم يدفعها النساء ولا الأطفال ولا كبار السن ولا القساوسة.

الكاتب الثالث :-

نبيل لوقا بباوي ..






ملخص :- عدد دافعي الجزية ستة آلاف فقط ، على كل فرد ديناران ، بينما كانت ضرائب الرومان تستهلك كامل محصول الأرض تقريباً.






ملخص :- توضح بعض أوراق البردي أن الجزية المدفوعة كانت تتناسب مع ثروة الذمي ..





ملخص :- مقارنة بين الجزية والضرائب ، يذكر أن الضرائب في بيزنطة كانت 25 نوعا ، وكانت مثل الجزية عشر مرات ، ولم يكن يستثنى من الدافعين أحد على الإطلاق، أما الجزية فيتحملها 6000 فقط.

ملحوظة هامة ، كان هناك ضرائب أخرى كالخراج مثلا ، لذلك تعمدت ذكر الجزء من كتاب "عفاف لطفي" ، الذي وضح أن أغلب الضرائب كان من الجزية ، فهذا يعني أن الضرائب الأخرى مهما كثرت ، فإن الإجمالي لن يصل أصلا إلى خمس ضرائب بيزنطة .


وأخيرا ، يوضح الكاتب أن أفعال الناس لا تكفي للحكم على الدين ، وهو الكلام الذي مللنا من تكراره في الواقع عند الحديث عن الذين يفجرون في عامة الناس في الوقت الحالي ، ويضرب مثالا من التاريخ .





...........................................

انتهى الموضوع بحمد الله..

وأضع في النهاية رابطا لموضوع عن الجزية في الإسلام.

http://www.eld3wah.net/html/non-musl...at-elgizya.htm


من أراد نقل أي جزء فلينقل و بلا استئذان.

السلام عليكم ورحمة الله.]

الله يبارك في حضرتك يا أخت ابنة صلاح الدين

وفيك بارك الله أخى الفاضل / قل هاتوا برهانكم

قل هاتوا برهانكم ...جزاك الله خيرا وبارك الله فيك.......

نقلا عن الأخ الكريم د.نيو

الأب سيداروس عبد المسيح يعترف بفضل سيدنا عمرو بن العاص على نصارى مصر
http://www.youtube.com/watch?v=_JFzB...eature=related