أستاذ حسام .. الموضوع ليس عقيماً كما تفضلت ..

القصة ليست تساوي الشفاعة بالفداء .. أو أوجه تشابه وأوجه اختلاف كما يحب الضيف زكا أن يسميها ..
فكل المسلمين وكل نصراني محايد يعلم أن لا علاقة بينهما من الأصل لخصها الحبيب زكي في عدة سطور في أول مشاركة في التعليقات :
وفصل التلخيص جزئية جزئية الحبيب الأندلسي ..

لكن الموضوع أكبر من ذلك ..
الموضوع يختص بنقطة في فكر كل نصراني وهي أن الإسلام ما هو إلا تجميع لعقائد سبقته ولكن كيفها النبي على الوجه الذي يناسبه ..
منها موضوع الشفاعة .. فزكا يظن - يعتقد - متأكد - يرى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد اقتبس موضوع الشفاعة من فداء يسوع ..

هل وضحت الصورة ..

اقتباس من مشاركة الضيف زكا

...أنت تتحين الفرصة للأطاحة بى خارج منتداك لأننى سببت لك مشكلة ( التفكير ) ...فى المسيحية من حقنا أن نسأل ونتشكك ونرد ونرفض ..فإذا جاء الرد مقنعاً أزددنا أيماناً وإن لم يأت بحثنا عنه فلم أجد عندك الا كل سخرية ( للأسف ) ...الآن أزداد يقيناً أننى على الدرب الصحيح ( بفضلك )

....


تصدق انك ضحكتني ...

والله لقد أعجبتني هذه الجملة جداً !!

سؤال إيه اللي بتسألوه ويجاوبوكم عليه ؟!

وعن أي تفكير ومنطق تتحدث ؟!

إذا كان آباؤك وقساوستك أنفسهم مش فاهمين العقيدة النصرانية !
ومن يسأل يجيبونه بأي كلام والسلام

مثل جوابهم عن نشيد الإنشاد الإباحي ... هذا الجواب الذي لا يقبله عاقل يحترم عقله

ومثل كلامهم الذي لم تستطع أنت أن تصرح به ، بل نفيته ، أعني قول شنودة :
" ان الله مات لأجل البشر " !!
تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً

ومثل هروبك من التعليق على الكلام المذكور هنا والمشاركات المفحمة التي تنسف أسس عقيدتك وأصولها ( الخطيئة والفداء ) ... مثل مشاركتي لك رقم 150 و151 ومثل مشاركة الأخت معارج القبول رقم 148

ومثل هروبك من الحوار الذي بدأ يأخذ منحى محرج بالنسبة لك ، وبدأت أوضح لك تناقضك الرهيب وضعف حجتك ، ... أعني موضوع التثليث بشرح الضيف زكا ... ( المشاركة رقم 156 التي بدأتها بنصيحة لك ودعاء ) وحينما وجدت نفسك مزنوق في آخره فتعاميت عن الحوار كله !!


لو أنك تريد الحق فعلاً لكنت علقت على كل كلمة تــُكــتـَب لك هاهنا
خاصة المشاركات التي تتعلق بأسس النصرانية

ولكن .... صنيعك هذا هو دأب من يريد الجدال ،، لا الحق

أسأل الله تعالى أن يهديك .... إن كنت تستحق نعمة الهداية

مصيبة أن يكون الدين عُرضة للرفض والتشكك
طبعاً إن كان وحياً إلهياً صحيحاً
أما في حالتك يا زكا , فمن حقك أن تتشكك وترفض لأنه ليس وحياً إلهياً
لكن المصيبة الحقيقية هو فخرك بهذه المصيبة (التشكك والرفض)


أما في الإسلام
فمن حقنا أن نسأل
فإن اقتنعنا بما تطيقه عقولنا وأجاز لنا الله إعمال العقل فيه
وإلا فعند عجز عقولنا عن الإدراك كونها قاصرة تأكدنا من صحة النقل , فآمنا وصدقنا ونسبنا النقص والقصور لعقولنا
والحمد لله رب العالمين

فإذا جاء الرد مقنعاً أزددنا أيماناً وإن لم يأت بحثنا عنه فلم أجد عندك الا كل سخرية ( للأسف )

عيب أوي الكلمة دي يا زكا في حق علمائك
فين الرد المقنع دة ؟؟!!
اللهم إلا إن كنت أنت أعلم من قساوستك ورهبانك الذين عجزوا عن حل المعضلة

الثالوث وإلغاء العقل ..... ( أقوال الآباء والموسوعات في الثالوث ).

...الآن أزداد يقيناً أننى على الدرب الصحيح ( بفضلك )

بئس الدرب دربك يا زكا
درب من لا يفهم عقيدته ولا يستطيع حل معضلتها
والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة

بعد 175 مداخلة ويتهمنا زكا بعدم الاجابة
اللهم إنى أتوجه اليك داعيا متضرعا بأن تتقبل عمل الأخوة فى هذا المنتدى المبارك
فقد شرحوا شرحا مستفيضا لا ينكره الا صاحب هوى وضلال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ والاستاذ الساجد
انا افهم تماما ما يريد زكا ان يوصله لنا
وتم الرد علي ما عرض وما سيعرض في محاولاته البائسه اليائسه في اثبات تساوي الشفاعه والفداء
فلما الاصرار علي الاستمرار
في هذا الجدل الذي لافائده تعود منه
فكل قاري لهذا الموضوع حتي وان كان غير منصف سينتهي الي نتيجه واحده حتميه
هي عدم تساوي الشفاعه والفداء
ولو كان زكا يريد ان يثبت اقتباسات مزعومه قام بها سيد الخلق محمد صلي الله عليه وسلم من شرائع السابقين
لكانت احق الفكر تاثيرا فيه هو الفكر الوثني الذي عاش بين اهله معظم عمره
واقول لك يا زكا ولو فرضنا انه ينقل من اليهوديه والنصرانيه
فمن كان يقرا له ما في كتبهم وهو لا يقرا
كيف يسلم حبر اليهود واعلمهم وسيدهم بشهادتهم
الصحابي الجليل
عبد الله بن سلام بن الحارث
فاسالك الان ماذا يدفع عالم من علماء اليهود وسيد علي قومه
الي ترك توقير اليهود له وسيادته عليهم الي ان يترك كل هذا ويدخل الاسلام ليكون تابع بعد ان كان متبوع ليكون متعلم بعد ان كان عالما
كيف يعرف ان محمد صلي الله عليه وسلم يقتبس من كتبهم ويتبعه
فيا زكا
كفاك عبث وان ظننت في نفسك انك غير ذلك (رجل عابث) فعلم ان ما يدفعك لذلك انما تكبرك وغرورك ببعض الكتب التي قراءت والقوم الذين تجلس معهم تظن فيهم الوجاه والشرف
فانت لست سوي رجل يدعي بحث الحق ولكنك تسير في درب خطا
كيف تبحث في الاسلام (او تخدعنا ببحثك في الاسلام) وانت تعترف بصحه النصرانيه
فان من يبحث عن دين غير دينه عليه اولا بفرض عدم الصحه في ديانته
ام انك متيقن بصحه ما انت عليه وتريد دعوتنا الي ديانتك
فعندها فقد سلكت المسلك الخطا
فعليك ان تجيب علي اسئلتنا حول معتقدك لا بان تعتقد ان التشكيك في اسلامنا سيودي الي اقتناعنا بعقيدتك
فالاسلام والنصرانيه ليسا هما الديانتين الوحيدتين الموجدتين في العالم بل يوجد مئات الديانات
فاذاكان احدهما خطا كان الاخر صحيح
ليس هذا صحيح بل اذا كانت النصرانيه خطا فاحتمال ان يكون الاسلام صحيح
وتقوي هذه الاحتمالات بدلائل صدق السلام الي ان تصل الي درجه اليقين ان الاسلام هو الدين الصحيح
هكذا هو حال الباحث عن الحق بحق
اما حالك هذا فهو حال الذي لا يعرف ما يريد واذا عرف ما يريد(دعوه الناس للنصرانيه) لا يعرف كيف يبدا ومن اين يبدا

كل عام وحضراتكم جميعا بخير بمناسبة شهر رمضان ...

تفصيلة مهمة ...

يا زكا
الاجابه بسيطه وذكرت من قبل
ولكن لا مانع من التكرار
1-لانه يحبنا
2- لانني قد اتبعته وصدقته وامنت بما انزله الله من الحق وامنت بالله كما يريدني الله ان اومن به
3-لانه الله وعده بانه سيشفع لمن يرضي الله بان يشفع فيه
4- لانه نص ثابت لدينا بان الشفاعه ستكون يوم القيامه بشروطها التي ذكرت من قبل وعلي اقسامها التي ذكرت من قبل
5- لانه يريد ان يخفف هول يوم القيامه عن البشريه كلها وليس امته فقط بان يبدا الحساب
هذا هومعتقدانا
كيف سيفعل كل ذلك بان يسجد تحت عرش الله ويدعوه فيستجيب الله له كما وعده
لعلك الان تكون فهمت فكري كمسلم
ولكن يبقي السوال
ماذا ستفعل بعد ان عرفت كيف يفكر المسلم؟

سر الشفاعة يا زكا هو صرف القلوب إلى الله وحده من قبل الشافع والمشفوع له فالشفعاء على إختلاف أنواعهم هو إظهار فضلهم بسب توحيدهم وطاعتهم لربهم وإحسانهم 0 وللمشفوع فيه لتوحيده ولتحفيزه على أن يخلص فى عبادته وفى طاعته حتى يتقبل الله شفاعة الشفعاء فيه



يا زكا

كون النبي صلى الله عليه وسلم شفيع الناس في الآخرة يقتضي سلوك الطرق الشرعية للدخول في شفاعته ورضا الله عن العبد لا يكون إلا بتحقيق التوحيد
الذي هو إخلاص العبادات له سبحانه ، من صلاة ودعاء وطاعة لله فى كل ما أمر،

فمن حقق التوحيد دخل في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ،
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه لما سأله : من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟
فقال : أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة ؛ من قال «لا إله إلا الله» خالصا من قلبه ، أو نفسه . وقد بينا لك من قبل ردا على تساؤلاتك بشأن من حقق التوحيد هل يحتاج إلى شفاعة قلنا لك نعم يحتاج زيادة فى درجاته إنه ثواب المطيع يا زكا وتشجيعا على الطاعة يا زكا والحسنة بعشرة أمثالها والله يضاعف لمن يشاء يا زكا ولا ينقص ذلك من ملك الله شيئا يا زكا .


ثواب المطيع زيادة وزيادة

إقرأ يا زكا بتمعن وتدبر

قال سبحانه وتعالى


لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ سورة يونس آية 26


قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم

: " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ، نَادَى مُنَادٍ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَوْعِدًا يُرِيدُ أَنْ يُنْجِزَكُمُوهُ ، فَيَقُولُونَ : مَا هُوَ ، أَلَمْ يُثَقِّلْ مَوَازِينَنَا ، وَيُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ، وَيُدْخِلَنَا الْجَنَّةَ ، وَيُجِرْنَا مِنَ النَّارِ ؟ فَيُكْشَفُ الْحِجَابُ فَيَنْظُرُونَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَمَا شَيْءٌ أُعْطُوهُ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَهِيَ الزِّيَادَةُ .



*****

والوسائل الشرعية للحصول على شفاعة النبـي صلى الله عليه وسلم كثيرة أهمها التوحيد بإخلاص ، و طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، والاستقامة على دينه ، وامتثال أمره واجتناب نهيه .


الزميل زكا

إن شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم شفاعة خاصة ومقاما محمودا هو تشريفا ولا تنفى عنه عبوديته


علما بأنه توجد أيضا شفاعة عامة
ومعنى العموم أن الله سبحانه وتعالى يأذن لمن شاء من عباده الصالحين أن يشفعوا لمن أذن الله لهم بالشفاعة فيهم، وهذه الشفاعة ثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم ولغيره من النبيين، والصديقين، والشهداء، والصالحين، وهي أن يشفع في أهل النار من عصاة المؤمنين أن يخرجوا من النار.


يا زكا شفاعة عامة أى يسمح فيها للمؤمنين وللنبيين أوليس النبيين مؤمنين يا زكا شفاعة عامة وليست خاصة كشفاعة الحبيب صلى الله عليه وسلم

أما الملائكة يا زكا فإن الملائكة يحفظون الإنسان، ويأتونه بالوحي، ويحفظون أعماله، فقد وكلهم الله بحفظ أعمال الإنسان، كما قال تعالى: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ [الانفطار:10]، فالحافظون هم الملائكة، وقال تعالى: كِرَامًا كَاتِبِينَ [الانفطار:11]، فهم يتصفون بصفتين: كرماء أي: أخيار، وكاتبين، وقال تعالى: يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ [الانفطار:12]. وقد وكل الله على كل إنسان ملكين حاضرين لا يفارقانه، يأتيانه ويحصيان عليه أعماله وأقواله، قال تعالى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق:16-18]، قوله: (رقيب عتيد) يعني: مراقب معد حاضر، لا يفارق الإنسان، يعلم حاله لكثرة ملازمته وحضوره، ويعلم كل ما يؤثر ويصدر عن الإنسان من أقوال وأفعال،

قال سبحانه وتعالى

هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا[الأحزاب:43]. فالله يذكر العبد في الملأ الأعلى، وإن الملائكة تدعو للعبد الصالح وتشفع فيه لينال الزيادة

ومن الأعمال التي تصلي فيها الملائكة على صاحبها،وتشفع فيه فمن ذلك: معلم الناس الخير الذي يعلمه، فمن الجوائز التي ينالها أن تصلي ملائكة السماء عليه، كما في الحديث الذي رواه

قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله وملائكته حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير). ثواب الطاعة والعمل الصالح وأعمال الخير يا زكا

ومن ذلك صلاة الملائكة على الذين يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث: (ما من عبد يصلي علي إلا صلت عليه الملائكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذلك أو ليكثر). كذلك صلاة الملائكة على الذي يعود المريض، ففي صحيح ابن حبان عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما من امرئ مسلم يعود مسلماً إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي، وأي ساعات الليل كان حتى يصبح)،

وهذا أجر عظيم وثواب كثير للمطيعين يا زكا


القرآن شفيع لمن إتبعه وأحل حلاله وحرم حرامه:للحديث " اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة
شفيعا لأصحابه "
- رواه مسلم -


والشهيد شفيع .. للحديث : " يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته "
- رواه أبو داود -


و الأنبياء والعلماء .. للحديث : " يشفع يوم القيامة ثلاثة :
الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء "
- رواه ابن ماجه والبيهقي والبزار -
- رواه الترمذي وأحمد -


و الأبناء لآبائهم .. للحديث : " إن رجلا كان يأتي رسول الله
صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له ففقده النبي صلى الله عليه وسلم
فقال : ما فعل ابن فلان ، قالوا : يا رسول الله مات ، فقال النبي
صلى الله عليه وسلم لأبيه : أما تحب أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة
إلا وجدته ينتظرك فقال رجل : يا رسول الله أله خاصة ، أو لكلنا ؟
قال : بل لكلكم "
- رواه أحمد -
أو بسبب دعائهم .. للحديث : " إن الله عز وجل ليرفع الدرجة
للعبد الصالح في الجنة فيقول : يا رب أنى لي هذه ، فيقال :
باستغفار ولدك لك "
- رواه أحمد -


و الصيام شفيع .. للحديث : " الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة
يقول الصيام : أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه
ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان "
- رواه أحمد بسند صحيح -


وأكرر لك يا زكا

أن الشفاعة لا تبطل قوانين العمل والجزاء فليس في الأمر ما يدعو
إلى الغرور أو التهاون في ترك ما كلف الله به عباده ، فالأصل والقاعدة
هي قانون الجزاء قال تعالى :
{فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره *ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره }
وقال تعالى : {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى *وأن سعيه سوف يرىثم يجزاه الجزاء الأوفى }


وأن للشفاعـــة شروط:
أ‌- أنها مقيدة بالإذن من الله سبحانه قال تعالى :
{ من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه }

ب- وأن تكون لمن رضي الله أن يشفع له قال تعالى :
{ولا يشفعون إلا لمن ارتضى }
ولا يرتضي الله الشفاعة إلا لمن يستحقون عفوه سبحانه على مقتضى عدله عز وجل ..

ج- والشفاعة لا تكون إلا لأهل التوحيد ، فمن كان من أهل الشرك بالله الذين جعلوا لله ولدا فهو محروم ومن كان ولاؤه لغير الله ورسوله والمؤمنين فهو محروم .



نعم يا زكا كما أسلفت لك بعاليه طاعة الله وإجتناب نواهيه وتوحيده والإخلاص فى عبادته بطاعة أمره وبإجتناب نهيه بالأمر بالمعروف وبالنهى عن المنكر كل ذلك من مستلزمات ومن شروط إستحقاق الشفاعة


نعم يا زكا أمة الإسلام هى خير أمة أخرجت للناس


الأمة الإسلامية خير الأمم



فضل الأمة الإسلامية على غيرها

قال سبحانه وتعالى

[ كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو ءامن أهل الكتاب لكان خير لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون * لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون ]110 - 111 من سورة آل عمران



أمة الاسلام هى خير أمة فى الوجود . لأن جميع الأمم قد غلب عليها الفساد وعمتها الفوضى . فلا يعرف فيها معروف ولا ينكر فيها منكر . أما أمة الاسلام فخير أمة أخرجت للناس وذلك لأنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله إيمانا كاملا صادقا . ولقد قدم الله سبحانه وتعالى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر عن الإيمان بالله لأنهما أظهر فى بيان فضل المسلمين على غيرهم وعلى إيمان أهل الكتاب ولو أن أهل الكتاب آمنوا كما أمنت أمة الاسلام لكان خير لهم لكنهم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض ويحرفون الكلم عن موضعه منهم المؤمنون كعبد الله بن سلام وأكثرهم الفاسقون .


وإعلم يا زكا
إن سبب أفضلية الأمة الإسلامية قيامها بصيانة الحياة من الشر والفساد بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والإيمان بالله وتوحيده

أعذرني يا زميلي الفاضل ولكن فهمت السؤال بطريقتين مختلفتين ولم استطع تحديد ايهما تقصد وتريد
1- ما سبب وجود الشفاعة بشكل عام وبشكل خاص للرسول صلى الله عليه وسلم طالما اننا نعبد الله على نهج الإسلام ولم ننقص منه شيء فلما جعل الله سبحاته وتعالى لنا حاجة إلى شفعاء يتشفعون لنا عنده ؟
2- ما الأسباب الموجبة لإستحقاق شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لكي يشملنا بشفاعته التي أذن له الله بها وهذا السؤال على فرض أنك تعرف إجابة السؤال الأول؟

وانا أظن انك تقصد السؤال الأول ... فهل أنا محق في ظني؟

زميلنا الفاضل زكا

توسل بأموات قديسين بالأسم ثم ما أدراك بأنهم قديسين يقبل الله شفاعتهم ؟؟


هذا فى علم الغيب !!!! ولا يمكن الحكم عليهم بأنهم مقبولون عند الله وأن الله راضى عنهم .

ستقول دليلى على قدسيتهم أنهم جاءوا بعجائب وخوارق فأقول لك ليس هذا أبدا دليل على قدسيتهم فالسحرة وعباد بوذا هم أيضا يأتون بالعجائب فهل هم أيضا قديسين

إقرأ كتابك يا زكا

ما جاء في متى الاصحاح7
21 ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات.بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السموات.22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة. 23 فحينئذ أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط.اذهبوا عني يا فاعلي الاثم

جاء ايضا في متى

مت 24: 24 لانه سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو امكن المختارين ايضا.

فالإتيان بالخوارق أو العجائب يا زكا ليس دليل على صحة معتقد وأن الغيب لا يعلمه إلا الله

******

بسم الله الرحمن الرحيم


{قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ }

قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ‏}‏ ‏[‏سورة يونس‏:‏ آية 18‏]‏‏.


الزميل زكا

عن ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي يَا غُلَامُ إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ ...." ( أحمد 2627 )


عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِأَسِيرٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ وَلَا أَتُوبُ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَفَ الْحَقَّ لِأَهْلِهِ" ( أحمد 15035 )


" ) وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا "- من سورة النساء

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ : مَا يُبْكِيكَ ؟ قَالَ : حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ ، يَعْنِي : رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم , حَدَّثَنِي : أَنَّ أَدْنَى الرِّيَاءِ شِرْكٌ " ( الحاكم 5182 )
إذا توجه قلبك لغير الله فقد أشركت


"(47) إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ " - النساء

صديقنا الفاضل زكـا ــ شكراً للتهنئة وللشعور الطيب ــ والذي كنت أتمنى أن أجده منك في حوارنا القائم ــ وتذكر أنه لو كان الغرض من حوارك هو السؤال والسؤال فقط ــ لما كان مكانه هنا في قسم الحوارات والمناظرات ــ بل هناك قسم مخصص للرد على أسئلة غير المسلمين ــ لكنك كنت ترى أن الشفاعة صورة من صور الفداء ــ بل والاسلام مقتبس من المسيحية والقاريء للحوار يفهم من مشاركاتك ذلك ــ زميلي الفاضل ــ يعلم الله أني لا أحب أن أتهم محاوري بالتدليس والخلط ــ وهذا ما علمنا الاسلام إياه ــ ولكن حينما أرى شخصاً يقول الطبري ذهب إلى كذا والقرطبي يثبت ما قاله الطبري ــ وأجد الطبري والقرطبي ما اختارا ما تدعيه عليهما ــ حينما أجدك تقول (الرسول يشترك في الحكم مع الله ) وأبين لك أن قراءتك الخاطئة هي سبب فهمك الخاطيء ــ فأجدك لا زلت مصر على فهمك الخاطيء ــ بماذا يمكن أن أسمي هذا ؟

ــ حينما أجدك تقول أن الشعراوي يثبت معنى المقام المحمود أن الرسول يجلس على كرسي العرش مع الله ــ والشعراوي لم يثبت ذلك إطلاقاً بل قال هذا قول مرغوب عنه ــ بماذا يمكن أن نسمي هذا ؟

ــ حينما تقول أن ابن العثيمين رحمه الله ــ يقول أن الرسول هو الشفيع الوحيد وأن الأنبياء لا يشتركون في الشفاعة ــ وأجد ابن العثيمين يقول العكس ــ ماذا يمكن أن أسمي ذلك ؟

ــ وفوق كل ذلك ــ حينما ترى الحق واضحاً أمامك ــ تترك النقطة محل الحوار ــ وتنتقل إلى نقطة أخرى في خفة تحسد عليها ــ مكابراً ومعانداً ظناً منك بأنك إن اعترفت بخطئك فهذا ضعف لا يجب أن تظهره أمامنا ــ ووالله ما أراه إلا قوة ووضوح في ابتغاء الحق والبحث عنه ..


ــ زميلي الفاضل ــ يعلم الله أني لا أريد ولا أود أن أتهمك بالتدليس أو الخلط ــ ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ــ ففسر لي ما فعلته في النقاط التي ذكرتها الآن على الأقل ــ وغيرها من النقاط التي لم أرد ذكرها ــ حرصاً مني على عدم إظهار ضيفي الفاضل في صورة لا أحب أن يراها الأعضاء فيه ..

ــ مرة أخرى أشكر لك شعورك الطيب ــ وتهنئتك لنا بحلول شهر رمضان الكريم ...

ــ وأنتظر تفسيراً منك لما ذكرت ...

وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه ...

ضيفنا زكا

أنت سألت عن الشفاعة ، وفهمت منها ، وظننت أنها تعني أن النبي سيشترك مع الله في الحكم يوم القيامة !!

هذه هي شبهتك باختصار

وجوابها :

أن الشفاعة التي ظننتها أنت كذلك ما هي إلا نوع من أنواع التكريم لنبي الإسلام عليه الصلاة والسلام

وهي الشفاعة العظمى ... أن يشفع نبي الإسلام عند الله تعالى للفصل بين العباد ، وهذا هو المقام المحمود ، سمي كذلك لأن جميع الخلق يحمدون محمداً صلى الله عليه وسلم على ذلك المقام ، لأن شفاعته تلك ستكون سبب فك كربتهم من أهوال يوم القيامة ، والانتقال إلى الحساب والفصل بين الناس ... الشفاعة فقط في أن يبدأ الحساب ،، حساب الله تعالى للناس ، ولا دخل لنبي الإسلام بحساب الناس ( كما فهمت أنت )

هذه هي الشفاعة العظمى والمقام المحمود

أما الشفاعة العامة ، فهي أيضاً تكريم للشافع ، ولها شروط وضوابط كما سبق بيانه ،

ويشترك فيها نبي الإسلام مع النبيين والصالحين والملائكة ،

والنبي صلى الله عليه وسلم وإن أعطي الشفاعة يوم القيامة ( الشفاعة العامة )
إلا أنه لن يتمكن منها إلا بعد إذن الله تعالى ، ورضاه عن المشفوع له ، ،

إذن ليس في الشفاعة العامة شيئاً مما توهمته يا ضيفنا المحترم ،، لأن لها شروط وضوابط وليست باطلاق

وكذلك الشفاعة العظمى لا تتضمن شيئاً مما توهمته
( أعني توهم اشتراك النبي مع الله في الحكم على الناس )


أتمنى أن تكون كل تلك الردود كافية وشافية لتوضيح هذه المسألة

التعليق على مشاركة الأخ / عاشق طيبة
كلامك يقول أن الحساب على الله تعالى للناس ..ولا دخل لرسولك بهذا ...هل أفهم من ذلك أنك ترفض هذا الكلام :
وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل عِيَاض : شَفَاعَات نَبِيّنَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْقِيَامَة خَمْس شَفَاعَات : الْعَامَّة . وَالثَّانِيَة فِي إِدْخَال قَوْم الْجَنَّة دُون حِسَاب . الثَّالِثَة فِي قَوْم مِنْ مُوَحِّدِي أُمَّته اِسْتَوْجَبُوا النَّار بِذُنُوبِهِمْ فَيَشْفَع فِيهَا نَبِيّنَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَمَنْ شَاءَ اللَّه أَنْ يَشْفَع وَيَدْخُلُونَ الْجَنَّة . وَهَذِهِ الشَّفَاعَة هِيَ الَّتِي أَنْكَرَتْهَا الْمُبْتَدِعَة : الْخَوَارِج وَالْمُعْتَزِلَة , فَمَنَعَتْهَا عَلَى أُصُولهمْ الْفَاسِدَة , وَهِيَ الِاسْتِحْقَاق الْعَقْلِيّ الْمَبْنِيّ عَلَى التَّحْسِين وَالتَّقْبِيح . الرَّابِعَة فِيمَنْ دَخَلَ النَّار مِنْ الْمُذْنِبِينَ فَيَخْرُجُونَ بِشَفَاعَةِ نَبِيّنَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْره مِنْ الْأَنْبِيَاء وَالْمَلَائِكَة وَإِخْوَانهمْ الْمُؤْمِنِينَ . الْخَامِسَة فِي زِيَادَة الدَّرَجَات فِي الْجَنَّة لِأَهْلِهَا وَتَرْفِيعهَا , وَهَذِهِ لَا تُنْكِرهَا الْمُعْتَزِلَة وَلَا تُنْكِر شَفَاعَة الْحَشْر الْأَوَّل .

هل ترى هنا مذنبين خرجوا من النار بشفاعة الرسول ؟..نعم نرى ..
السؤال : هل هذا شفاعة للبدء فى الحساب أم شفاعة بتعديل القرار ؟؟ أى بتعديل الحساب أو تخفيفه أو الغائه ؟؟؟
التعليق على مشاركتى الأخ / كلمة حق

مشاركتك (الأولى) أكثر من رائعة ...ولكن لى تعليق على هذا ...
القول هنا فيه شرك بالله ( حاشا ) ...هل أعمل الطاعات من أجل أن أستحق الشفاعة فقط ؟؟؟؟؟ هل أسعى وراء مسلتزمات وشروط أستحقاق الشفاعة ؟؟؟؟؟؟؟ ..... هذا شرك يارجل ...لقد نفيت أنت ما قلته فى كل مشاركتك التى أعجبتنى بالفعل ..راجع قولك فى البداية وقولك هنا لتفهم قصدى ... تم الرد عنها فى الموضوع اليوم ...هناك من لا يؤمن بهذا ..وهناك من يبالغ وهناك من يمسح الأعتاب ويقبلها ...كل هذا موجود فى المسيحية وموجود فى الإسلام وليست مقياساً ولا حجة لأحد هنا أو هناك .. ..ارجوك توقف ولا تقولنى شيئاً ...بقية هذه المشاركة ( دََّشْ كلام ) مع أحترامى لحضرتك وخارج موضوعنا جملة وتفصيلاً ...مشاركتك السابقة أحسن من دى

التعليق مع الأخ / الأندلسى

من يبالغ وهناك من يمسح الأعتاب ويقبلها ...كل هذا موجود فى المسيحية وموجود فى الإسلام وليست مقياساً ولا حجة لأحد هنا أو هناك ..

هذا ليس فى الإسلام لأنه من أمور الشرك المخالفة للعقيدة الصحيحة

فلا تبرك إلا بما أمر الله به أو أجازه و إلا كان شركا حتى لو فعله بعض الناس

أما التبرك بالقديسين و دعاء الأموات و السجود لغير الله فهى من أعمال كبار كهنة النصارى فضلا عن عوامهم و هى أمور لا يرتضيها الإسلام لأنها عبادات لا تؤدى إلا إلى الله

انتبه

ليسوا سواء

أحاول أن أفهم فكرك أنت كمسلم ...ولا علاقة لى بنصوص أو أحاديث ولذلك قلت لأخى المحاور هات أنت النص ..لا تشكيكاً فيه ولا تمسكاً بمعانى ...ولا علاقة له بمعتقدات الآخرين ....لا علاقة له بالضااااااالين

بل له أوثق علاقة بكونك من الضالين

فها أنت ذا لم تنصر الحق و تتبعه إذ علمته

كل هذه الإجابات و التكرارات و لم تر الحق بعد؟؟؟؟؟

والله إنك تراه ولكنك تكابر وتدعى عدم الفهم


فكر المسلم واضح و لله الحمد يراه كل منصف عادل لا يتبع هواه

أما الضالون فإنهم يعبدون الله تعالى على وجه غير مراده

تماما كما تفعل أنت

فانصر الضلال كما تحب و استمر فى الخلط بين الباطل و الحق كما تحب فلن يتأذى الإسلام ولن يضر المسلمون

بل هم-ولله الحمد- فى زيادة و نماء إلى أن يرث الله الأرض و من عليها

أسأل الله أن يرزقنا العيش على الإسلام و الموت على التوحيد على شهادة لا إله إلا الله