بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام علي ما لا نبي بعده ...........اما بعد
فهذا رد علي حاقد جاهل غرته الاماني وضل وهيئت له نفسه وسولت ان يكتب عن اشرف الخلق اجميعن
وحقيقه ما اسهل ان يكتب اي انسان لكن الصعب ان يكون الكاتب صادق امين شريف نزيه
كاتبنا اليوم اشعلت نيران الحقد قلبه وحركت يداه فكتب وهو مهزوز مرتعش ما يمليه عليه عقله من الاحاديث المكذوبه والضعيفه ما يري ان فيها ما يشفي غليله وحتي الاحاديث الصحيحه كما سنري مبتوره وغير كامله لتخدم فكره الكاتب كذلك لا يقوتني قبل بدايه تناول الكتاب ان انوه ان الكتاب بالكامل مسروق او علي الاقل 90%منه من كتاب اخر اسمه مكانة المرأة في الإسلام
لكاتب اسمه حمدون داغرالا اني احترم قليلا الاخير ولنا عوده ان شاء الله لهذا الكتاب والرد عليه ومع ذلك لا تجد الحرامي تلميذ بولس يذكر من قريب او بعيد ذلك
وحقيقه ما اسهل ان يكتب اي انسان لكن الصعب ان يكون الكاتب صادق امين شريف نزيه
كاتبنا اليوم اشعلت نيران الحقد قلبه وحركت يداه فكتب وهو مهزوز مرتعش ما يمليه عليه عقله من الاحاديث المكذوبه والضعيفه ما يري ان فيها ما يشفي غليله وحتي الاحاديث الصحيحه كما سنري مبتوره وغير كامله لتخدم فكره الكاتب كذلك لا يقوتني قبل بدايه تناول الكتاب ان انوه ان الكتاب بالكامل مسروق او علي الاقل 90%منه من كتاب اخر اسمه مكانة المرأة في الإسلام
لكاتب اسمه حمدون داغرالا اني احترم قليلا الاخير ولنا عوده ان شاء الله لهذا الكتاب والرد عليه ومع ذلك لا تجد الحرامي تلميذ بولس يذكر من قريب او بعيد ذلك
في مقدمه الكاتب لا ينكر الكاتب ان ما حركه هو القهر والحفد والنيران التي اشتعلت داخله اثر خطبه سمعها وجاء فيها ان محمد ابن عبدالله هو سيد الخلق اجميعن واشرف من وطأت قدماه الارض
ويقول في مقدمته
من الطبيعي ان ينسب أصحاب أي ديانة من الديانات لزعيمها (رمزها) الديني افضل واكمل واجمل الفضائل والأخلاق .
وقد يكون كلامه صحيح في هذا النقطه فالبعض كالنصاري واليهود وغيرهم يفعلون الا اننا كمسلمون لا نستطيع .....نعم لا نستطيع فعل ذلك والدليل اقدمه الي القارئ
وقد يكون كلامه صحيح في هذا النقطه فالبعض كالنصاري واليهود وغيرهم يفعلون الا اننا كمسلمون لا نستطيع .....نعم لا نستطيع فعل ذلك والدليل اقدمه الي القارئ
انا لا استيطع ان اقول ما لم يقله عليه الصلاه والسلام والا اصبحت اكذب عليه وهنا استحق النار وانظر الي الحديث الشريف
قال اشرف الخلق اجمعين عليه الصلاه والسلام::: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، منكذب علي متعمدافليتبوأ مقعده من النار
الراوي: المغيرة بن شعبة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1291
قال اشرف الخلق اجمعين عليه الصلاه والسلام::: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، منكذب علي متعمدافليتبوأ مقعده من النار
الراوي: المغيرة بن شعبة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1291
اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمنكذب علي متعمدافليتبوأ مقعده من النار ، ومن قال في القرآن برأيه ، فليتبوأ مقعده من النار
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي
هل علمتم الان لماذا لا يستطيع المسلم ان يقول او يحدث بما لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم
هل عرفتم كيف يعلمنا الرسول عليه الصلاه والسلام الا نكذب ولا نطريه او نزيد المدح فيه وهو القائل لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم فإنما أنا عبد الله ورسوله
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: علي بن المديني
هل عرفتم كيف يعلمنا الرسول عليه الصلاه والسلام الا نكذب ولا نطريه او نزيد المدح فيه وهو القائل لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم فإنما أنا عبد الله ورسوله
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: علي بن المديني
هل عرف الكاتب الجهول اننا لا نستطيع ان نذكر الا ما قاله او فعله رسول الله حقا الان قد البدايه اريد ان اضع عنوان
ولكي لا يتهمنا أحد بالتهجموالافتراء على اشرف الأنبياء والمرسلين. دعوني استعرض لكم بعض تلك الرواياتوالأحاديث الصحيحة والتي تتنافى مع ما نسبوه لنبيهم من فضائل
ولكي لا يتهمنا أحد بالتهجموالافتراء على اشرف الأنبياء والمرسلين. دعوني استعرض لكم بعض تلك الرواياتوالأحاديث الصحيحة والتي تتنافى مع ما نسبوه لنبيهم من فضائل
الفقره السابقه اقتباس من كاتب الكتاب وتعالوا نري الاحاديث الصحيحه والمصادر التي استقي منها كتابته سترون انكم قد خدعتم باحط واقذرانسان كتب علي ورق سترون حقدا اعمي الابصار سترون خداع علي طريقه الطرطوسي : ((ان كان مجد الله يزداد بكذبي ))
لتروا اني لا اتجني لنبدا علي بركه الله.
الفصل الاول أخلاقيات مصطنعة
ياتي النصاري الافذاذ دائما بشبهات تثير السخريه ويسال المسلم نفسه من ياتي هؤلاء بمثل هذا الغباء وحينما تقرا كتاب مثل الذي بين ايدينا تعلم وتعي ان المنبع الفاسد هو كتابهم ومفكريهم وقساوستهم يحفظونهم ويدلسون عليهم وعوام النصاري البسطاء يصدقون فتاره المسيح هو الله من القران وتاره المسيح هو الديان من القران وتاره اخري القران يصدق بالثالوث ومع ان القران الكريم واضح في ذلك تماما وفيه يقول الله عزوجل
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [المائدة : 73]
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة : 17]
مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [المائدة : 75]
فماذا يريد النصاري من القران بعد ذلك؟؟؟؟
احد الشبهات التي يتشدق بها النصاري هي الزواج وان النبي كان يتزوج النساء وتجدهم يقولون محمد عليه الصلاه والسلام النكاح ..... فالحمد لله الذي جعلنا تابعين للنكاح رجالا نستن بسنته ولسنا للمخصيين اخوانا ولا تابعين
الحمد لله الذي جعلنا اولاد نكاح ولسنا اولاد سفاح
الا يوجد في النصاري رشيد لبيب ذو عقل فيعي ويعلم
يقول الله عزوجل في القران الكريم للرسول عليه الصلاه والسلام (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ [الأحقاف : 9])
فهل يعي النصاري هذا القول؟؟؟
هل جاء الرسول في قوم لا يتزوجون ؟ لا يعددون ؟
هل كان الانبياء قبله لا يتزوجون؟
كم كان عدد زوجات سليمان وداوود؟ وكم عدد الجواري؟؟
هل وضع الانبياء قبل محمد عليه الصلاه والسلام حد اقصي لعدد الزوجات ؟
فليجب اي نصراني علي هذه الاسئله ثم يتحدث معنا بعد ذلك في مسئله الزواج والتعدد , فقط ليفتح كتابه المقدس وتحديدا العهد القديم ويقرا!
هل جاء الرسول في قوم لا يتزوجون ؟ لا يعددون ؟
هل كان الانبياء قبله لا يتزوجون؟
كم كان عدد زوجات سليمان وداوود؟ وكم عدد الجواري؟؟
هل وضع الانبياء قبل محمد عليه الصلاه والسلام حد اقصي لعدد الزوجات ؟
فليجب اي نصراني علي هذه الاسئله ثم يتحدث معنا بعد ذلك في مسئله الزواج والتعدد , فقط ليفتح كتابه المقدس وتحديدا العهد القديم ويقرا!
نكمل مع الكتاب
اول حديث يضعه 1
من احبني فليستن بسنتي.
النكاح من سنّتي. فمن لم يعمل بسُنتي فليس مني،وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم. ومن كان ذا طول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصيامفإن الصوم له وجاء
النكاح من سنّتي. فمن لم يعمل بسُنتي فليس مني،وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم. ومن كان ذا طول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصيامفإن الصوم له وجاء
الحديث إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف عيسى بن ميمون المديني لكن له شاهدصحيح
اين وجهه الاعتراض علي ان الرسول عليه الصلاه والسلام يطلب من القادرالزواج ومن الغير قادر الصوم؟
اليس من الافضل لمن يملك القدره علي الزواج انيحصن نفسه ويتجنب الفواحش والشهوات؟
اليس من الافضل لمن لا يملك القدره عليالزواج ان يصوم فيعتصم به ليبتعد عن النزوات ؟
الرسول عليه الصلاه والسلام انسانوالصحابه ايضا والرسول عليه الصلاه والسلام لم يات ببدعه ! وانما هي مشكله في ايمجتمع وها هو الحل في ابسط صوره فاي مشكله ذلك؟
اليس من الافضل لمن يملك القدره علي الزواج انيحصن نفسه ويتجنب الفواحش والشهوات؟
اليس من الافضل لمن لا يملك القدره عليالزواج ان يصوم فيعتصم به ليبتعد عن النزوات ؟
الرسول عليه الصلاه والسلام انسانوالصحابه ايضا والرسول عليه الصلاه والسلام لم يات ببدعه ! وانما هي مشكله في ايمجتمع وها هو الحل في ابسط صوره فاي مشكله ذلك؟
حديث 2
وهو نصف الإيمان: "إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصفالباقي"
فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج نعم فأود أن أشير إلى أن الزواج عبادة، وأن المسلم لوصحح نيته من الزواج بأنه يريد به التعفف وصيانة النفس عن الوقوع في الحرام، واتخاذهسبباً في استقرار النفس وتفرغها لطاعة الله.وهو النصف الاخر
وهو نصف الإيمان: "إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصفالباقي"
فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج نعم فأود أن أشير إلى أن الزواج عبادة، وأن المسلم لوصحح نيته من الزواج بأنه يريد به التعفف وصيانة النفس عن الوقوع في الحرام، واتخاذهسبباً في استقرار النفس وتفرغها لطاعة الله.وهو النصف الاخر
حديث 3
لقد حرم محمد العزوبة، اخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن النبي : إن سنتنا النكاح. شراركم عزّابكم، وأراذل موتاكم عُّزابكم"
كذبت فما حرم رسول الله الا حرام وما احل الا حلال من قال ان الرسول حرم ان يكونالفرد اعزب هذا كلام باطل وفيه تدليس وكذب في الحديث اولا ثم فيما ذهبت اليه ثانيا
اولا الحديث الذي ذكرت الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [فيه] خالد بنإسماعيل المخزومي لا يجوز الاحتجاج به بحال - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين -
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكاملفي الضعفاء
اولا الحديث الذي ذكرت الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [فيه] خالد بنإسماعيل المخزومي لا يجوز الاحتجاج به بحال - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين -
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكاملفي الضعفاء
حديث 4
عن سعد بن أبي وقاص قال لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعثإليه رسول الله فقال يا عثمان إني لم أومر بالرهبانية أرغبت عن سنتي قال لا يا رسولالله قال إن من سنتي أن أصلي وأنام وأصوم وأطعم وأنكح وأطلق فمن رغب عن سنتي فليسمني .... - الدارمى 2075
هنا الحديث صحيح ولكنه لم يضعه كله وهذا نص الحديث
لما كان من أمر عثمان بنمظعون الذي كان من ترك النساء بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عثمان : إني لم أومر بالرهبانية . . . . قال سعد : فوالله لقد كان أجمع رجال من المسلمينعلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو أقر عثمان على ما هو عليه أن نختصيفنتبتل
عن سعد بن أبي وقاص قال لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعثإليه رسول الله فقال يا عثمان إني لم أومر بالرهبانية أرغبت عن سنتي قال لا يا رسولالله قال إن من سنتي أن أصلي وأنام وأصوم وأطعم وأنكح وأطلق فمن رغب عن سنتي فليسمني .... - الدارمى 2075
هنا الحديث صحيح ولكنه لم يضعه كله وهذا نص الحديث
لما كان من أمر عثمان بنمظعون الذي كان من ترك النساء بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عثمان : إني لم أومر بالرهبانية . . . . قال سعد : فوالله لقد كان أجمع رجال من المسلمينعلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو أقر عثمان على ما هو عليه أن نختصيفنتبتل
وفي روايه اخري
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى عثمان بنمظعون فجاءه فقال يا عثمان أرغبت عن سنتي قال لا والله يا رسول الله ولكن سنتك أطلبقال فإني أنام وأصلي وأصوم وأفطر وأنكح النساء فاتق الله يا عثمان فإن لأهلك عليكحقا وإن لضيفك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقا فصم وأفطر وصل ونم
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1369
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1369
فانظر اليالصحابي عثمان بن مظعون يريد الصلاه والصيام والاعتكاف وهجر النساء ويظن انها سنهالرسول عليه الصلاه والسلام فتامل معي لو كان الرسول عليه الصلاه والسلام اجاز له ما كان يفعل
اولاقول سعد بن ابي وقاس وهوراو الحديث قال سعد : فوالله لقد كان أجمع رجال من المسلمينعلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو أقر عثمان على ما هو عليه أن نختصيفنتبتل
ثانيا : ان اخذ كل فرد في الصيام والقيام وهجر الناس بغرض العباده فمنبقي للمجتمع للبناء والتعمير , من بقي يدافع عنه , ان اجاز الرسول عليه الصلاهوالسلام ذلك فهي دعوه لانقراض المجتمع كما ينقرض المجتمع النصراني الان في الدولالغربيه وغيرها بسب التفسخ الاخلاقي وانحطاط القيم وتفكك الاسر ان الرسول عليهالصلاه والسلام مشرع وفي نفس الوقت ذو بصيره ورؤيه للمستقبل فهل تعي ذلك يا عديمالقدسيه
ثالثا : ماذا فعل النصاري بالرهبانيه والتبتل وهجر الناس فضائح وشذوذ وحتي كتابهم لا يحفظونه واتحدي نصراني علي وجهه الارض يحفظ كتابه فلم الرهبانيه اذا ؟؟؟؟ علام يهجرون الناس ؟ ما الخير في ذلك ؟
اولاقول سعد بن ابي وقاس وهوراو الحديث قال سعد : فوالله لقد كان أجمع رجال من المسلمينعلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو أقر عثمان على ما هو عليه أن نختصيفنتبتل
ثانيا : ان اخذ كل فرد في الصيام والقيام وهجر الناس بغرض العباده فمنبقي للمجتمع للبناء والتعمير , من بقي يدافع عنه , ان اجاز الرسول عليه الصلاهوالسلام ذلك فهي دعوه لانقراض المجتمع كما ينقرض المجتمع النصراني الان في الدولالغربيه وغيرها بسب التفسخ الاخلاقي وانحطاط القيم وتفكك الاسر ان الرسول عليهالصلاه والسلام مشرع وفي نفس الوقت ذو بصيره ورؤيه للمستقبل فهل تعي ذلك يا عديمالقدسيه
ثالثا : ماذا فعل النصاري بالرهبانيه والتبتل وهجر الناس فضائح وشذوذ وحتي كتابهم لا يحفظونه واتحدي نصراني علي وجهه الارض يحفظ كتابه فلم الرهبانيه اذا ؟؟؟؟ علام يهجرون الناس ؟ ما الخير في ذلك ؟
حديث 5
سأل محمد رجلاً يدعى عكاف إذا كان متزوجاً فرد: "اللهم، لا!" قال: وهل لك جارية؟ذقال: "لا" قال: "وأنت موسر؟ قال: "نعم". قال: "أنت إذاً من إخوان الشياطين. إن كنتمن إخوان النصارى فأنت منهم ، وإن كنت منا فشأننا التزويج
لاحظ اني اضع حديث 1 ,2 , 3 ليس لاني ارد علي تللك الاحاديث و90 % منها موضوع وضعيف كما اتي وسياتي ولكني فقط علي سبيل تفنيد استشهاده بما يقول انها احاديث واحد بواحد
انت يامن تذكر لنا الاحاديث الصحيحه كاذب
الراوي: عطية بن بسر المازني - خلاصةالدرجة: [فيه] معاوية بن يحيى منكر الحديث جدا تغير حفظه فكان يحدث بالوهم فيما سمع - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/335
الراوي: عكافبن وداعة الهلالي - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: ابن حبان - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 5/447
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: ضعيف وقد قيلإنه موضوع وقد اختلف في إسناده - المحدث: ابن عبدالهادي - المصدر: تنقيح تحقيقالتعليق - الصفحة أو الرقم: 3/141
هذا حديث لا يحتج به ولن ارد عليه وما ذكرتهالا لتبرهن شئيا فشيئا علي كذبك وحقدك و انك تايتنا بالصحيح ناقص والموضوع او المنكر والضعيف كامل
الراوي: عطية بن بسر المازني - خلاصةالدرجة: [فيه] معاوية بن يحيى منكر الحديث جدا تغير حفظه فكان يحدث بالوهم فيما سمع - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/335
الراوي: عكافبن وداعة الهلالي - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: ابن حبان - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 5/447
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: ضعيف وقد قيلإنه موضوع وقد اختلف في إسناده - المحدث: ابن عبدالهادي - المصدر: تنقيح تحقيقالتعليق - الصفحة أو الرقم: 3/141
هذا حديث لا يحتج به ولن ارد عليه وما ذكرتهالا لتبرهن شئيا فشيئا علي كذبك وحقدك و انك تايتنا بالصحيح ناقص والموضوع او المنكر والضعيف كامل
حديث 6
يرغّبمحمد الرجال في الزواج لأنالنساء يأتين بالبركة والغنى: "تزوجوا النساءفإنهنيأتين بالمال"
الراوي: عائشة و عروة بن الزبير - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2427
هذا الحديث لم اجده الا بهذا المصدر واخر مرفوع وان كان رفعه لم يوضح
ومع اني لم اعثر علي مناسبته ولكني عثرت علي حديث قريب منه وهو
ومع اني لم اعثر علي مناسبته ولكني عثرت علي حديث قريب منه وهو
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ثَلاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَونُهُم : المُجَاهِدُ فِيسَبِيلِ اللَّهِ ، وَالمُكَاتِبُ الذي يُرِيدُ الأَدَاءَ ، وَالنَّاكِحُ الذِييُرِيدُ العَفَافَ ) رواه الترمذي (1655) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي
اذا وما يدريني ان هذا ليس هو مقصد الرسول في الاول بفرض صحته ؟؟؟؟
ثَلاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَونُهُم : المُجَاهِدُ فِيسَبِيلِ اللَّهِ ، وَالمُكَاتِبُ الذي يُرِيدُ الأَدَاءَ ، وَالنَّاكِحُ الذِييُرِيدُ العَفَافَ ) رواه الترمذي (1655) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي
اذا وما يدريني ان هذا ليس هو مقصد الرسول في الاول بفرض صحته ؟؟؟؟
حديث 7
وفي رواية أخرى قال : ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعةمنالعزب" .ذكره احمد في مسنده.
الراوي: أنس - خلاصة الدرجة: أورده في كتاب الموضوعات - المحدث: ابنالجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/42
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 639
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 639
لن ارد علي حديث موضوع وفقد بينته لاوضح مدي تحريك الصحيح من الضعيف ومدي جهلك لان المعلوم ان مسند احمد فيه الكثير ولم يراجع
حديث 7
عن أبي سعيد الخدري أن أصحاب رسولالله أصابوا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج من أهل الشرك فكان أناس من أصحاب رسول اللهكفوا وتأثموا من غشيانهن قال فنزلت هذه الآية في ذلك والمحصنات من النساء إلا ماملكت أيمانكم - أحمد 11370
الان نري تدليسه اكبر ونري ان اخلاق بولس بدات تظهر شيئا فشيئا ننظر الي اسباب النزول والقصه كامله وانا لن اعلق بل اترك الحكم لكم
قوله تعالى: { وَٱلْمُحْصَنَاتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ } ،يعني: ذوات الأزواج، لا يحل للغير نكاحُهنّ قبل مفارقة الأزواج، وهذهالسابعة من النساء اللاتي حُرِّمت بالسبب.
قالأبو سعيد الخدري: نزلت في نساءٍ كُنّ يهاجرنَ إلى رسول الله صلّى اللهعليه وسلم ولهن أزواج فيتزوجهن بعض المسلمين، ثم يقدم أزواجهن مهاجرينفنهى الله المسلمين عن نكاحهن.
ثماستثنى فقال: { إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ } ، يعني: السبايااللواتي سُبين ولهن أزواج في دار الحرب فيحلُّ لِمَالِكِهِنّ وطؤهنّ بعدالاستبراء، لأن بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها.
قالأبو سعيد الخدري: بعث رسول الله صلّى الله عليه وسلم يوم حُنين جيشاً إلىأوطاس فأصابوا سبايا لهن أزواج من المشركين، فكرهوا غشيانهن، فأنزل اللهتعالى هذه الآية.
وقالعطاء: أراد بقوله { إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ } أن تكون أمته فينكاح عبدِهِ فيجوز أن ينزعَها منه. وقيل: أراد بالمحصنات الحرائر ومعناه: أن ما فوق الأربع حرامٌ منهن إلا ما ملكت أيمانُكم، فإنه لا عددَ عليكم فيالجواري. قوله تعالى: { كِتَـٰبَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ } ، نصب على المصدر،أي: كتب الله عليكم كتاب الله، وقيل: نصب على الإِغراء، أي: الزموا كتابالله عليكم، أي: فرض الله تعالى. قوله تعالى: { وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّاوَرَاءَ ذَلِكُمْ } ، قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وحفص { أُحِل } بضمالأول وكسر الحاء، لقوله { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ } ، وقرأ الآخرون بالنصب،أي: أحلّ الله لكم ما وراء ذلكم، أي: ما سوى ذلكم الذي ذكرتُ من المحرمات، { أَن تَبْتَغُواْ } ، تطلبُوا، { بِأَمْوَٰلِكُمْ } ، أي تنكِحُوا بصداقٍأو تشترُوا بثمنٍ، { مُّحْصِنِينَ } ، أي: متزوجين مُتَعَفِّفِين، { غَيْرَ مُسَـٰفِحِينَ } ، أي: غير زانين، مأخوذٌ من سَفْحِ الماء وصبِّهوهو المنيُّ، { فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } ، اختلفوا فيمعناه، فقال الحسن ومجاهد: أراد ما انتفعتم وتلذّذتم بالجماع من النساءبالنكاح الصحيح اي الزواج، { فَـآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } ، أي: مهورهن، وقال آخرون: هو نكاح المتعة وهو أن يِنْكِحَ امرأة إلى مدّة فإذا انقضت تلك المُدّةبانَتْ منه بِلاَ طلاق، وتستبرىء رحمها وليس بينهما ميراث، وكان ذلكمباحاً في ابتداء الإِسلام، ثم نهَى عنه رسول الله صلّى الله عليه وسلم.
أخبرناإسماعيل بن عبد القاهر أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أنا محمد بن عيسىالجلودي أنا إبراهيم بن محمد بن سفيان أنا مسلم بن الحجاج أنا محمد بن عبدالله بن نمير أنا أبي أنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهنيأن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس إني كُنتُ أذِنْتُ لكم في الاستمتاع من النساء، وإنّ الله تعالى قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليُخلِ سبيلَه ولا تأخذوا مما آتيتموهنّ شيئاً ".
تدليسه 8
قال عمر بن الخطابلأبي الزوائد عندما عزف أبو الزوائد عنالزواج: "ما يمنعك من النكاح إلا عجز أوفجور".
الان اين الرسول عليه الصلاه والسلام في الموضوع هذا عمر ابن الخطاب يحدث احدهم امتنع عن الزواج ........استحي يا عابد الصليب
تدليسه 8
إذاً فمن لم يتزوج،يعرّضنفسه للعنة الله وملائكته: "لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على رجل تحصر،ولاحصور بعد يحيى بن زكريا"
اولا الحديث كامل
أربعة لعنوا في الدنيا والآخرة وأمنت الملائكة رجل جعله الله ذكرا فأنث نفسه وتشبه بالنساء وامرأة جعلها الله أنثى فتذكرت وتشبهت بالرجال والذي يضل الأعمى ورجل حصور ولم يجعل الله حصورا إلا يحيى بن زكري
ومع ذلك
لراوي: أبو أمامة - خلاصة الدرجة: [فيه] علي بن يزيد الألهاني وفي الحديث غرابة - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/142
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: منكر ضعيف الإسناد جدا - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم:
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1259
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: منكر ضعيف الإسناد جدا - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم:
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1259
فما راي المدلس العظيم
سؤال : ما الحكمة التشريعية من زواج النبيمن ميمونةفي ذو القعدة أيامعمرة القضاء، وهو من الأشهر الحرام في الإسلام ؟ . راجع السيرة النبوية لابن كثير 3/44.
هل اعتراضك علي الزواج نفسه ام اعتراضك علي انه في الاشهر الحرم؟ ثم انك كميسحي هل تامن بان هناك اشهر حرم ؟او عندك شئ او مرجع للحلال والحرام ؟
وما معني من الاشهر الحرام؟ فهل يحرم الاسلام الزواج في الاشهر الحرم؟
انت كنت لا تعلم فتلك مصيبه ؟ نعم والله مصيبه علي رؤس النصاري فاهو احد من يطبلون له ويزمرون ويضعون له الكتب في مواقعهم بعض النظر عن ان كان صحيح ام خطا ما يكتب ينقل من الغير ولا يعلم ما ينقل وما يكتب , يدعون جميعا العلم ولو علموا ما بقي نصراني واحد علي دين بولس
وما معني من الاشهر الحرام؟ فهل يحرم الاسلام الزواج في الاشهر الحرم؟
انت كنت لا تعلم فتلك مصيبه ؟ نعم والله مصيبه علي رؤس النصاري فاهو احد من يطبلون له ويزمرون ويضعون له الكتب في مواقعهم بعض النظر عن ان كان صحيح ام خطا ما يكتب ينقل من الغير ولا يعلم ما ينقل وما يكتب , يدعون جميعا العلم ولو علموا ما بقي نصراني واحد علي دين بولس
يا مدلس يا كذاب يا احقر من مشي علي الارض اسمع لعل تعي وتفهم
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمكةثلاثة أيام، فلما أصبح اليوم الرابع، أتى إليه صلى الله عليه وسلم نفر منكفار قريش ومعهم حويطب بن عبدالعزى - الذي أسلم فيما بعد- فأمروا الرسولصلى الله عليه وسلم أن يخرج بعد أن انقضى الأجل وأتم عمرة القضاء والتيكانت عن عمرة الحديبية. فقال صلى الله عليه وسلم: "وما عليكم لو تركتمونيفأعرست بين أظهركم، فصنعت لكم طعاماً فحضرتموه". فقالوا: "لا حاجة لنابطعامك، فأخرج عنا".فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف مولاه أن يحملميمونة إليه حين يمسي.
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمكةثلاثة أيام، فلما أصبح اليوم الرابع، أتى إليه صلى الله عليه وسلم نفر منكفار قريش ومعهم حويطب بن عبدالعزى - الذي أسلم فيما بعد- فأمروا الرسولصلى الله عليه وسلم أن يخرج بعد أن انقضى الأجل وأتم عمرة القضاء والتيكانت عن عمرة الحديبية. فقال صلى الله عليه وسلم: "وما عليكم لو تركتمونيفأعرست بين أظهركم، فصنعت لكم طعاماً فحضرتموه". فقالوا: "لا حاجة لنابطعامك، فأخرج عنا".فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف مولاه أن يحملميمونة إليه حين يمسي.
اي انه لم يدخل بها الا بعد العمره فما في ذلك ؟؟؟ سبحان الله
ونزيدك من القصيده ابياتا
ونزيدك من القصيده ابياتا
اخبرنا محمد بن عمر ,حدثنا موسي ابن ابراهيم عن ابيه قال : تزوجها رسول الله عليه الصلاه والسلام في شوال وهو حلال عام القضيه واعرس بها بسرف وتوفيت بسرف
اخبرنا عبدالله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد بن عمرو عن عبد الكريم عن ميمون بم مهران قال : دخات علي صفيه بنت شيبه عجوز كبير فسالتها : اتزوج رسول الله عليه الصلاه والسلام ميمونه وهو محرم ؟ فقالت : لا والله لقد تزوجها وانهما لحلالان ....... انظر الطبقات الكبري لابن سعد الجزء الثامن صفحه 105
اخبرنا عبدالله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد بن عمرو عن عبد الكريم عن ميمون بم مهران قال : دخات علي صفيه بنت شيبه عجوز كبير فسالتها : اتزوج رسول الله عليه الصلاه والسلام ميمونه وهو محرم ؟ فقالت : لا والله لقد تزوجها وانهما لحلالان ....... انظر الطبقات الكبري لابن سعد الجزء الثامن صفحه 105
وكلها روايات في كتب السيره والله تعالي اعلم
تقول
ما الحكمة من زواج النبي من اسماء بنت النعمان ؟ :
عن ابن هشام : تزوج النبي من أسماء بنت النعمان الكندية ، فوجد بها بياضاً فمتعها وردها إلى أهلها. راجع السيرة لابن هشام 4/1505. . طبقات بن سعد 8/104 .
ل كانت الحكمة المتوخاة من زواجمحمد من أسماء ،هي إظهار إمكانية التمتع بالنساء ومن ثمة ردهن لأهلهن ان وجد فيهنبياضا؟!. حقا لقد صدق النبيعندما قال وعلم : أن أبغضالحلال عند الله الطلاق.
عن ابن هشام : تزوج النبي من أسماء بنت النعمان الكندية ، فوجد بها بياضاً فمتعها وردها إلى أهلها. راجع السيرة لابن هشام 4/1505. . طبقات بن سعد 8/104 .
ل كانت الحكمة المتوخاة من زواجمحمد من أسماء ،هي إظهار إمكانية التمتع بالنساء ومن ثمة ردهن لأهلهن ان وجد فيهنبياضا؟!. حقا لقد صدق النبيعندما قال وعلم : أن أبغضالحلال عند الله الطلاق.
اما هذه القصه فوالله انت ايضا كاذب بها وارجع الي مصدرك ابن سعد واصل القصه
تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلمأسماءبنتالنعمانالجونية فأرسلني فجئت بها، فقالت حفصة لعائشة : اخضبيها أنت ، وأنا أمشطها ، ففعلنا ، ثم قالت لها إحداهماإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول : أعوذبالله منك ، فقال بكمه على وجهه فاستتر به ، وقال : عذت بمعاذ ، ثم خرج علي فقال : يا أبا أسيد ألحقها بأهلها ، ومتعها برازقيين فكانت تقول : ادعوني الشقية
اي ان النسوه خدعنها ولم يدخل بها وان كان كما تقول رجل شهواني ارجع ايضا لابن سعد فانه يقول عنها انها كانت من اجمل بنات العرب واشرفهن ولانها فقط قالت اعوذ بالله منك لا عتقادها ان ذلك يعجب رسول الله تركها فهل ذلك يحسب له ام عليه يا فاقد العقل .
ثم يا متخلف اتعرف ما معنا متعها والحقها باهلها ؟؟؟؟؟
هو لم يدخل بها ومع ذلك اعطاها عطيه والحقها باهلها .......فداك ابي وامي يا رسول الله وليخسا الكلاب الحاقدون.
ثم يا متخلف اتعرف ما معنا متعها والحقها باهلها ؟؟؟؟؟
هو لم يدخل بها ومع ذلك اعطاها عطيه والحقها باهلها .......فداك ابي وامي يا رسول الله وليخسا الكلاب الحاقدون.
تقول
لقد كانت النساء بالنسبة لنبي الإسلام محراب عبادة.
عن أنس أن النبي قال حبب إلي من الدنيا ( النساء والطيب) وجعل قرة عيني في الصلاة . احمد 11845احمد11846.
لقد كانت النساء بالنسبة لنبي الإسلام محراب عبادة.
عن أنس أن النبي قال حبب إلي من الدنيا ( النساء والطيب) وجعل قرة عيني في الصلاة . احمد 11845احمد11846.
سبحان الله
ان قال حبب الي النساء والطيب وجعل قره عيني الصلاه اصبح شهوانيا
ولو قال حبب الي الجهاد والقتال لاصبح ارهابيا
ولو قال حبب الي الطعام لاصبح غارق في الملذات
المشكله ليس فيما قاله الرسول عليه الصلاه والسلام وانما المشكله في عقول النصاري
ان طلق شبهه وان تزوج شبهه ماذا هذا الجنون ؟؟؟؟!
انظر اليه يقول وجعل قرة عيني في الصلاة وقرة العين، عين السعادة والراحة والطمأنينة والأمن
قالت ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها (كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم((اي يصلي باليل) حتيتتفطر قدماه فقيل له في ذلك فقال : افلا اكون عبدا شكورا ) متفق عليه .
ان قال حبب الي النساء والطيب وجعل قره عيني الصلاه اصبح شهوانيا
ولو قال حبب الي الجهاد والقتال لاصبح ارهابيا
ولو قال حبب الي الطعام لاصبح غارق في الملذات
المشكله ليس فيما قاله الرسول عليه الصلاه والسلام وانما المشكله في عقول النصاري
ان طلق شبهه وان تزوج شبهه ماذا هذا الجنون ؟؟؟؟!
انظر اليه يقول وجعل قرة عيني في الصلاة وقرة العين، عين السعادة والراحة والطمأنينة والأمن
قالت ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها (كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم((اي يصلي باليل) حتيتتفطر قدماه فقيل له في ذلك فقال : افلا اكون عبدا شكورا ) متفق عليه .
تقول
أخرجالبخاري في صحيحه في كتاب النّكاح باب ذهاب النّساء والصبيان إلى العرس.عن أنسبن مالك قال: أبصر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم نساءً وصبياناً مقبلين من عرسٍ فقامممتناً فقال: اللّهم أنتم من أحبّ النّاس إليّ.
يقول شارح البخاري ممتناً معناهقام مسرعاً مشتداً في ذلك فرحاً بهم.
أخرجالبخاري في صحيحه في كتاب النّكاح باب ذهاب النّساء والصبيان إلى العرس.عن أنسبن مالك قال: أبصر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم نساءً وصبياناً مقبلين من عرسٍ فقامممتناً فقال: اللّهم أنتم من أحبّ النّاس إليّ.
يقول شارح البخاري ممتناً معناهقام مسرعاً مشتداً في ذلك فرحاً بهم.
الان مرحله الهذيان للكاتب وهي تاتي بين التدليسه والاخري
اصبح اي شئ فيه عرس وفرح ونساء يدل بالتبعيه علي ان الرسول عليه الصلاه والسلام شهواني ومزواج وغيرها ..........علي ماذا ارد في الموضوع ؟؟؟؟؟
اصبح اي شئ فيه عرس وفرح ونساء يدل بالتبعيه علي ان الرسول عليه الصلاه والسلام شهواني ومزواج وغيرها ..........علي ماذا ارد في الموضوع ؟؟؟؟؟
تقول
أخرج مسلم عن عبد اللّه بن عمر ، انّرسول اللّه قال: الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأةالصالحة.صحيح مسلم: 4|187، باب استحباب نكاحالبكر.
أخرج مسلم عن عبد اللّه بن عمر ، انّرسول اللّه قال: الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأةالصالحة.صحيح مسلم: 4|187، باب استحباب نكاحالبكر.
الأصل يا جاهل أن المسلم عندما يريد الزواج فإنه يبحث عن ذات الدين التي تعينه على أمر دينه ودنياه، قال صلى الله عليه وسلم: (تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك) (رواه البخاري) وقد ورد في الصحيح: "الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة"، وقال: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض"، وقال: "أكثرهن بركة أيسرهن مهراً".
ومن هذه الأحاديث نعرف حرص الرسول عليه الصلاه والسلام على توجيه المسلم إلى البداية الصحيحة، والاختيار المبني على أسس وقواعد وشروط الإسلام، فإذا حسن البدء حسن الختام، قال تعالى: (أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جُرُف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين)، والزواج في الإسلام عبادة، قال تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أُمْرِتُ وأنا أول المسلمين) (الأنعام:162-163).
والرسول عليه الصلاه والسلام ليس قائد فقط بل ومعلم , يعلمنا كيف نختار من تعيننا علي الدنيا فما العيب والشبهه والله ما يعيب الدنيا الا امثالك فيها وحسبنا الله ونعم الوكيل
تقول
محمد بحسب وصفه لنفسه ، يستطيع ان يصبر على الجوع والعطش لكنه لا يستطع أن يصبر على الابتعاد عن النساء : (أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن). راجع الطب النبوي لابن القيم الجوزية ص195. .
محمد بحسب وصفه لنفسه ، يستطيع ان يصبر على الجوع والعطش لكنه لا يستطع أن يصبر على الابتعاد عن النساء : (أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن). راجع الطب النبوي لابن القيم الجوزية ص195. .
ذكر ابن القيم أن أحمد رواه في الزهد بزيادة وهي: أصبر عن الطعام والشراب ولاأصبر عنهن (أي النساء) وهو حديث حبب الي من دنياكم وتفرد بها احمد عن الجميع لكن هنا اشاره ايل ما ركب الله سبحانه في طبع الرجل من ميله إلى المرأة ، كما يميل العطشان إلى الماء والجائع إلى الطعام ، حتى أن كثيرا من الناس يصبر عن الطعام والشراب ولا يصبر عن النساء، وهذا لا يذم إذا صادف حلالا، بل يحمد فما العيب في ان لا يستغيني الرجل عن حلاله والرسول اولا واخير بشر لا نقول انه اله او نصف اله ولنا ان شاء الله عوده.....
للحديث ان شاء الله بقيه
تعليق