منبر جبهة علماء الازهر ( بيانات الجبهه)

**الازهرى المصرى** · 7 مار, 2011, 03:08 ص

صنيع إدخال ما ليس من الشعيرة في الشعيرة إذ جعلتم الصفا والمروة اتجاها واحدا، و أدخلت الصفا في المروة في شوط واحد ،

مما جعل الشوط الثاني يأتي في غير شعيرة بلا صفا ولا مروة،

عذرا أخى الكريم

ممكن اعرف يعنى ايه ده!!!

قال الله تعالى: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا)

قامت المملكه العربيه السعوديه بتوسعة ممر السعى بين الصفا والمروه

حيث من المعروف ان مكان الصفا والمروة محدد ويقع بين جبلين

وقد قامت المملكه وقبل المملكه قامت دولة الاسلام بتوسعة للحرم بدون المساس للمسعى

لان النص يقول ان يطوف بهما

وكانت الصفا والمروة دون تغيير عليها وعرفت بمقاسات معينه

يقول الدكتور طارق حبيشى استاذ ورئيس قسم العقيدة والفلسفه بكلية اصول الدين

المسافة بين الحجر و الصفا بالذراع مائتي ذراع و اثنين و ستين ذراعاً و ثمانية عشر أُصبعا .
و كانت المسافة مابين قاعدتي الجبلين الصفا و المروة سبعمائة ذراع و ستاً و ستين ذراعاً و نصف الذراع .
أمَّا عرض المسعى فكان بالذراع خمسة و ثلاثين ذراعاً و نصف الذراع .
هذا ما كان من أمر المسعى .
و لقد ظل على هذا النحو زمناً طو يلاً حتى في عهد الدولة السعودية مع أن المسجد قد طرأ عليه من إعادة البناء ، والترميم ، و إلاصلاح و التوسيعات أشياء كثيرة .

ومع ذلك اجتهد مجموعه من علماء الامه فى توسعة الحرم عام 2007 بالشكل التالى

ليصبح المسعى من الداخل هكذا

وبذلك انقسم علماء المسلمين فى اجتهادهم الى فريقين

كلاهما صاحب فضل وصاحب علم
بين من اجاز الامر كمفتى السعوديه وبعض علماء مصر من الازهريون وغيرهم

وبين من لم يجيز الامر لمخالفته النص فى اعتقادهم وهم ايضا كثر كالشيخ صالح الفوزان والشيخ اللحيدان وجبهة علماء الازهر وغيرهم

والخلاف بينهما ليس اختلاف ذم وكراهيه

ولكنه اختلاف فى فهم الدليل

كما حدث مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

عندما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يصلين احدكم العصر الا فى بنى قريظه )

فاختلفوا وهم فى الطريق عند حلول وقت صلاة العصر فمنهم من صلى للوقت خوفا من ضياعه فى الطريق

ومنهم من لم يصلى الا فى بنى قريظه حفاظ على ظاهر نص رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنفيذ لامره

وعندما عرضوا الامر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ... اجاز الاثنين

ولذلك القاعده الفقهيه تقول

نحن ننكر ما اتفق فيه ... مثل الخمر - الكل متفق على انه حرام -ولن تجد مخالف لاصل

ولا ننكر ما اختلف عليه ... اى اذا اختلف العلماء المعتبرين فى مسالة فهى ليست من الاصول ولا حرج فى اتباع احدهما ما داموا علماء معتبرين

ونحن هنا فى نفس الموقف وليس لنا ان نتدخل بين العلماء فهؤلاء اهل الفضل وان اختلفوا بينهم

الا انهم يحبون بعضهم حبا جما - وعلينا ان نعلم ان الامر فيه سعه

وللتوسع فى الامر يوجد كثير من المواد للطرفين واستدلاله ولكن ليس هنا مكانه

اتمنى ان اكون قد وضحت الامر بشىء مبسط ومن يريد المزيد عن اراء الفريقين سيجد الكثير

ولا يحق لنا ان نسفه احد ولا ننتقص من احد فكلا الطرفين اهل فضل وعلم

ولا ننكر ما اختلف عليه

والله تعالى اعلى واعلم

**الازهرى المصرى** · 7 مار, 2011, 03:12 ص

تم تثبيت الموضوع ..

اللهم جازِ علماء الجبهة خير الجزاء واكتب لكلمتهم القبول في الأرض ..

اللهم آمين آمين آمين ..

اللهم امين وجزاكم الله كل خير

**الازهرى المصرى** · 8 مار, 2011, 03:36 ص

قبل أن تسقط الوزارة

إلى السيد الدكتور رئيس الوزارة المكلف الأستاذ عصام شرف
ياعصام: من حذَّرَك كمن بشرك

لماذا ياسيادة الرئيس يحرم بهذا الإعلان الجائر على أبناء مصر المغتربين والمغربين من حق إبدأ الرأي على التعديلات

التي ألحقت بالدستور على عجَلٍ وفيه مستقبل بلدهم الذي خرجوا منها مرغمين ، فارين، أو غير فارين ، وكل ذلك على غير اختيار منهم أو رضا، ، ولا يزال لهم في بلدهم هذا أصول وفروع ، ولها منهم أحياناً كثيرة أكثر مما لها من غيرهم من عرض الدنيا – على الأقل – وهم في ديار الغربة على الحال المعروف للقاصي والداني ، حتى على الهوان لا أخلو من الحسد؟

سيادة الرئيس الدكتور عصام :
قالت العرب قديما " نفس عصام سوَّدت عصاما" ، لقد كنا نحن الأزهرين نأمل منك خيرا للأزهر الشريف وذلك بأن تسمي لهم وزيرا لوزارة شئون الأزهر
" التي جعلها له القانون حقا من حقوقه، ولا يزال لتلك الوزارة مبنى معروفا ، وكان آخر من وليَ تلك الوزارة فضيلة الشيخ "عبد العزيز عيسى"،
ثم أسندت بعده إلى أسلافك رؤساء الوزارات التي أتت بعد وزارة ممدوح سالم ،

وكانت قبله تضم إلى وزارة الأوقاف ليكون اسمها" وزارة الأوقاف وشئون الأزهر كما كان الحال عليه أيام المرحومين: الدكتور محمد البهي قرقر، و الدكتور "عبد العزيز كامل" ، و السيد "حسين الشافعي" ولا يناسب مقام الأزهر الشريف أن تنسب وزارته إلى غيرها من الوزارات
في الوقت الذي تفرد فيه ‘للإعلام وزارة، وللشباب وزارة، وللتضامن وزارة!!!

ثم تضم وزارة شئون الأزهر إلى رئيس الوزراء منذ عهد حجازي إلى عهد نظيف، وه أنت على إثرهم تأتي ياسيادة الرئيس !

الأزهر الشريف يا سيادة الرئيس عصام أكبر من أن يضم إلى غيره في رعاية شئونه ،
والتي منها أوقافه التي استحلتها كل الأنظمة قبلك منذ عهد الرئيس " جمال عبد الناصر" فأكلت حراما ،وأحلَّت قومها دار البوار .

وذلك فيما ظهر لنا كان أول الغدر به وبغيره ، هذا الغدر الذي تفرضه السياسة الماكرة ،

وهو الأمر الذي لا يبشر بخير ، ويجعلنا نردد مع القائلين" تحت جلد الضأن قلب الأذؤب"

كلهم أروغ من ثعلب ما أشبه الليلة بالبارحة

سيادة رئيس مجلس الوزراء المكلف : ستحلف اليمين غدا إن شاء الله على أن تحمي النظام فيما ستحمي ، وليس فيه إلى الآن " وأحمي الدولة" ،
وحماية النظام دون حماية الأمة لا يكون إلا على حساب الحق، وحساب الدولة،

وعلى تلك الصيغة ارتكبت كل الحرمات، وانتهكت معالم الحق من كل من قد سبق، وبهذه الصيغة "وأن أحافظ على النظام والدستور "

يكون قد تحقق فيكم قول الله رب العالمين ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شئيا و لا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله)،
لقد اتخذ ولا يزال يتخذ منكم غيره بهذا القسم أرباب من دون الله"
تنفيذ الأوامر ولو غلط" وهذه الصيغة التي يأتي عليها يمين الولاية والتولي منكم هي من بقايا معالم الكفر
كما ذكر بحق الأستاذ "وحيد عبد المجيد" ونطق بصدق على قناة الجزيرة يوم السبت الماضي .

يا سيادة الرئيس :

ومع هذا فقد كنا نأمل منك أن تشترط لربك ودينك بعد أن عُرضت عليك الوزارة ،
وبخاصة بعد ما ظهر وذاع وانتشر من جرائم جهاز ما كان يسمى كذبا وزورا ولا يزال يسمى بـ " أمن الدولة" ،
فإذا به بعد أن فضح الله سره ،وهتك عنه وعن النظام ستره ؛ إذا به في الأمة قد مثَّل دور "السافاك" أو أشد ،و"الجستابو" بل أقبح ، و"الموساد" بل أحط،و أشنع، وأرذل،

لقد جمع قبائح كل نظام قبيح حتى صار بحق " جهاز المخازي" ،
ومع هذا لا تزال أنت كغيرك تأمل أن تعيد هيكلته ، هيكلة من يا عصام وبيوت الدعارة ورب الكعبة أرجى للخير منه ،
هيكلة من يا عصام والوزارة التي يتبعها هذا الجهاز لا تزال وزارة فوق القانون، والشق الخدمي فيها ضعيف ،ومعالم السطو والإجرام فيها مهيمنة،

فعدد جنود وضباط الأمن المركزي قد بلغ المليون والنصف مليونا في دولة تعاني الفقر من شدة ما ينهب منها وينتهب،

و في مقابل عدد الجيش الذي فرضت اتفاقيات الهوان على أن لا يزيد عن ثلاثمائة ألف فرد ،
في الوقت الذي بلغ فيه عدد العاملين بجهاز خراب الدولة مائة وخمسين ألفا ،

وهذا سر خوفكم من محاسبته أو مساءلته ، وسر تخوفكم من تفكيكه أو إلغائه .
لو كنتم صادقين لأنزلتموهم جميعا الأن منزلة المتهمين ، المشتبهين، تغليبا لحق الأمة التي غدروا بها ؛ بعد أن نعموا بخيراتها ثم وليغوا في دمائها ،

وقديما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حق مقتول وقاتلين له" والله لو اجتمع عليه أهل اليمن لقتلتهم به جميعا "
وهذا النظام يا عصام لم يقتلنا قتلة واحدة، ولم يدع لنا ما يمكن أن يقتل بعده . ثم تقول سنعيد تأهيله!!

لو كان في هذا النظام خير لكان أضعف الإيمان منه أن يعلن الحرب إعلانا عاجلا غير آجل غيرة على الحرمات وأمانا للمروعين من الأمة ،
واستعادة لوجه مصر المشرق الذي عرفت به في العالمين ، وبه تتقفى كل أنظمة العرب ما يصدر عن نظامها حتى ولو كان حراما،

ويكفيهم يا سيادة الرئيس ما ستحلوا من دمائنا، وما نهبوا من أموالنا،وما عبُّوا من قبل من خيراتنا،
وإن كان لابد من بقاء شيء من أعطياتهم فليكن في أصول مرتباتهم فقط إلى أن يَمِيز الله الخبيث من الطيب،و يفصل الله بيننا وبينهم بحكمه وهو الفتاح العليم
.
يا سيادة الرئيس عصام :

لا تزال المناهج التي تُدَرَّس في كلية الشرطة هي نفسها المناهج التي تخرج عليها هؤلاء المجرمون وسادتهم من أمثال المجرم حبيب العادلي وسلفه النبوي إسماعيل، وزكي بدر وخلفه " محمود وجدي" ثم تلميذهم وكيل الوزارة " حسن عبد الرحمن " الذي برعايته سار هذا الجهاز مؤخرا، وبصوته نفذت أوامر المجرمين بالضرب في أفئدة فلذات أكباد مصر ، وكان ما كان من أمره في إحراق وثائق الدولة وأدلة الجرئم ، كل هذا ولم يفكر هذا الرعديد بعد أن ولي الوزارة أن يستغفر ربه أو يعتذر للأمة !!

يا سيادة الرئيس:

ما وجه الحاجة إلى وزارة للإعلام،
و تلك الوزارة ما عرفت إلا في أنظمة الدول الشمولية –على ما قال الدكتور عمار على حسن-.

سيادة الرئيس:

وما وجه الحاجة إلى وزارة تسمى ب" وزارة الشباب" ؟

إن كنت لا زلت موافقا على ذلك، را ضيا به، فنحن الشيوخ نطالب بحق المعاملة بالمثل على وفق ما يقضي القانون، ويوجب الدستور، لم لا تكون للشيوخ وزارة كذلك؟ ،ولم لا تكون للنساء وزارة؟، ولما لا يكون للصبيان وزارة ؟، ولم لا يكون للصبايا كذلك وزارة؟

إن صحف النظام يا سيادة الرئيس خسائرها – كما ذكر الأستاذ "أمين اسكندر" أصبحت بالمليارات، ولا يزال الحال هو الحال، وكان باستطعتك يا سيادة الرئيس أن تشترط لنفسك وتشترط لربك قبل أن تقبل ما عرض عليك .

إن تنامي أجهزة الفساد والإفساد يا سيادة الرئيس كان وراء فساد وإفساد كثير من معاني ومعالم الخير في أمتنا وكذلك رجاله.
وهذا محل حديث أخر لنا معك إن شاء الله ، نرجو أن يكون قريبا، لكن ماذا أنت فاعل مع هذه الحقائق وتلك الوقائع التي لا تدع لمؤمل فسحة أو فرجة من رجاء في خير مع بقائها ، حتى ولو كان المؤمَّلُ فيه خيرا هو أو ل رئيس استمد شرعيته من ساحة الثائرين وجمعهم .

سيادة الرئيس :

إن الوزراة – والحال هكذا – هي كما قال صلى الله عليه وسلم " نعمت المرضعة وبئست الفاطمة" .

( فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد)غافر الآية 44.

صدر عن جبهة علماء الأزهر صبيحة الاثنين 2من ربيع الأخر 1432هـ الموافق 7 مارس 2011م.

الأمين العام رئيس مجلس الإدارة
أ.د يحيي إسماعيل محمد عبد المنعم البري

**الازهرى المصرى** · 11 مار, 2011, 03:00 ص

في شرف الفتوى وجلالة المفتي ثم في عظيم جرم القائلين على الله بغير علم

بزغ في هذه الأحداث الأخيرة قرون شياطين، وظفوا فيها شرف الفتوى للهوى المتبع، وللأغراض الرخيصة، ثم للحكومات الجائرة،
حتى بلغت الجرأة بهؤلاء المفتين أن سخِروا فيما نطقوا به من البَدَهِيات ، واستطالوا به على المُسَلَّمات،فزعم زاعمهم بأنه - فض الله فاه-

" لا يجوز للمواطن الذي أخذ شيئا من تموين الدولة أن يتصرف فيه ببيعٍ، أو هبةٍ، أو صدقة"

الوطن 14 ربيع الأول 1432هـ، ومن قبل هذا المفتي نُسب إلى مفتٍ آخر القول بجواز ترك الجمع والجماعات قصدا منه لحماية الهالك المخلوع رئيسه " حسني"،
وبعده صدر عن شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب ما يفيد مساواة الذبيحة بالذابح ،والمجرم بالبرئ ،وذلك في قوله توصيفا له لجهاد الثائرين على المخلوع ونظامه قال غير منصف بتأثيم عملهم مستشهدا على هذا البهتان بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا إلتقا المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" ،
وقد علم الشيخ الأكبر أن الذي حمل السيف في وجه هؤلاء الثائرين بحق وعلى هذه الثورة الميمونة إن شاء الله- هو النظام الذي كان فيه هذا الشيخ أحد أركانه منذ أن كان عضوا بلجنة السياسات فيه !!
واليوم يخرج علينا زملاء هؤلاء من علماء السوء في تلك الديار التي أفسدت على الناس بغير نكير حجهم وسعيهم بما أدخلوه على المشاعر من غيرها؛

وجعلوه من المشاعر ، خرج هؤلاء الأدعياء اليوم يُحَرِّمون بافتراء على الله الدخول فيما أوجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم على العامة والخاصة في مثل تلك النوازل وذلك بقوله صلى الله عليه وسلم فيما أحرجه أحمد والبزار والحاكم في المسترك، والبيهقي في شعب الإيمان عن عن عبد الله بن عمرو بن العاص " إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول له أنت ظالم فقد تودع منهم " أحمد في المسند 11/ 390، مجمع الزوائد 2/ 163، المستدرك 4/ 96، وشعب الإيمان للبيهقي ،
ومعنى قوله " فقد تودع منهم" أي قُطع منهم الرجاء في العون الإلهي، والتأييد الرباني على صلاح الحال. وكذا قوله صلى الله عليه وسلام فيما أخرجه أبو داود، والترمذي، وأحمد عن عبد الله بن مسعود " كلَّاَّ والله، لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهوُنَّ عن المنكر، ولتأخُذُنَّ على يدي الظالم، ولتأطُرُنَّه- تردونه – على الحق أطرا، ولتقصرنه على الحق قصرا" وفي لفظ " أو ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض، ويلعنكم كما لعنهم" وللترمذي " أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه، ثم تدعونه فلا يُستجاب لكم" وقوله صلى الله عليه وسلم " لا قدست أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها وهو غير متعتع.

بعد هذا كله يأتي هؤلاء القائلون على الله بغير علم ليُحَرِّموا على الأمة هذا الوجه من وجوه الإصلاح،
و نعني به وجه التظاهر والمظاهرات طلبا للحق،
وتحذيرا للأئمة بالكلمة والموعظة الحسنة ،جاء علماء السوء فجعلوهم بما صنعوا خارجين على الدولة، وعلى الإمام، داخلين في دائرة التأثيم حتى جعلوهم بغاة،
وذلك ليلبسوا على الأمة دينها ،فجمع هؤلاء العلماء على أنفسهم كل معالم معالم السوء كلها التي بها يتحقق بل ببعضها يسقط عنهم حق التشرف بالحديث عن الله والنقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جاء عن الإمام عامر بن شراحيل الشعبي: " نعم الشيء الغوغاء، يسُدّون السُبُل، ويُطفئون الحريق، ويشغبون على وُلاة السوء" تاريخ الإسلام للإمام الذهبي 3/ 75.

إن للخارجين على الإمام معالم يُعرفون بها ليس لهؤلاء الثائرين منها نصيب، وهذه المعالم جمعت في ثلاث :

1- أن يكون لهم قوة ومنعة- أي يكونوا جمعا كثيفا يحملون السلاح.
2- أن يُنَصِّبوا لهم إماما – يعني يعلنون الانفصال عن الجماعة-
3- أن يكون لهم تأويل محتمل، أي لايكونون في خروجهم مستندين إلى صريح من القول، وواضح من الأدلة .
4- ومع هذا فإن جمهور الفقهاء "لم يُجَوِّزوا قتال من استجمع شوط المقاتلة إلا أن يبدأو هم الإمام بالقتال ،وبعد أن يعذر إليهم الإمام – الحاكم أو السلطان، وكذلك بعد أن يبدأ معهم بأمر الإصلاح " راجع منهاج السنة للإمام بن تيمية 2/ 233. وفي فتح القدير: " يجب على كل من أطاق الدفع أن يقاتل الخارجين مع الإمام إلا أن يبدي الخارجون ما يُجَوِّزُ لهم القتال، كأن ظلمهم، أو ظلم غيرهم، فيجب على العامة والخاصة – عند ئذ - أن يعينوا هؤلاء – الخارجين – حتى ينصفهم الحاكم ويرجع عن جوره " يراجع فتح القدير 4/ 411.
5- وقد عرَّف المالكية البغي بأنه الامتناع عن طاعة من ثبتت إمامته بغير معصية بمغالبة" يراجع التشريع الجنائي في الإسلام 2/673.
6- وذهب الحنفية إلى أن البغي هو :" الخروج عن طاعة إمام الحق بغير الحق".
7- كما عرفه الباغي بأنه " الخارج عن طاعة إمام الحق بغير الحق" راجع حاشية ابن عبدين 3/ 426، وكذا شرح فتح القدير 4/48. ، وقال الشافعية في البغاه إنهم " المسلمون مخالفوا الإمام ، بخروج عليه وترك الانقياد له، أو منع حق توجه عليهم بشرط شوكة لهم ، وتأويل مطاع فيهم" نهاية المحتاج 8/ 382. ومع هذ قال الإمام ابت تيمية :" والباغي قد يكون متأوِّلا ، معتقداًأنه على حق، وقد يكون بغيه مركبا من تأويل وشهوة ، وشبهة،- قال- وهو الغالب" راجع منهال الاعتدال 249.
إن الفتن تتقى بالتقوى كما جاء عن طلق بن حبيب رضي الله عنه، وليس بالاحتيال على معالم الشرع ؛وتسييس الحق لأهواء الظالمين (فليحذر الذين يخالفون عن أمره ) .
لقد كان الإمام مالك رحمه الله يستعظم أن يقول المفتي "هذا حرام" في مسائل الاجتهاد الخلافية، وإنما يقول أكره، فكيف ونصيحة ولي الأمر بكل سبيل ممكن هي من أوجب الواجبات؟ .

قال محمد بن رشد : وقوله –يعني مالكا- " لم تكن فتيه الناس أن يُقال هذا حلال وهذاحرام" معناه فيما يرون- المفتون - با جتهادهم أنه حلال أو حرام، إذ قد يخالفهم غيرهم من العلماء في اجتهادهم، فإذا قال المجتهد فيما يراه باجتهاده حلال أوحرام إنه حلال أو حرام أوْهَم السامع بأنه حلال أو حرام عند الجميع ، فيحتاج إلى أن يقيد قوله بأن يقول : هو حلال عندي ، أو حرام عندي ، إذ لا يدري لعله عند الله بخلاف ما قال "
البيان والتحصيل 18/ 339.

وأخيرا فإنا نقول لهؤلاء وهؤلاء: اتقوا الله في أنفسكم وفي امتكم وفي دينكم

(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون* متاع قليل ولهم عذاب أليم) النحل 116: 117.

متاع قليل أقل بكثير من متاع غيركم الذين بدَّلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) إبراهيم 28

( فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون) النمل 52.

صدر عن جبهة علماء الأزهر صبيحة الثلاثاء 3 ربيع الآخر 1432هـ الموافق 8 مارس 2011م.

**الازهرى المصرى** · 11 مار, 2011, 03:24 ص

إلى المجاهدين
المرابطين الزاحفين في أرض ليبيا

(نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين )

هذه مقدمات النصر بدأت تتوالى لكم، و الحمد لله قد أحيط بالأحمق

فضيقوا الخناق عليه بالثبات والصبر ولزوم ذكر الله على ما أمر الله (يا أيها الذين أمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون)

فهذا أول الفتح المبين، فاثبتوا ولا تتعجلوا ،
( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين* وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين) .
الحمد لله أيها الصابرون الثابتون بأرض الجهاد بليبيا،
الحمد لله ثم الحمد لله قد أتتكم "ابن جواد" على قدر،
"ابن جواد" التي مكثت عامين مستعصية على قادة الجيوش في الحرب العالمية الثانية،
مونتجمري قائد الحلفاء،

، وروميل قائد دول المحور تنازعاها لمدة سنتين فما لانت وما خضعت لهما أو لأحدهما وبها رمق من الحياة ،

هذه المدينة الصغيرة " بن جواد" التي تقع على طريق الوادي الأحمر المؤدي إلى مدينة سرت التي لا تبعد عنها ما يزيد عن المائتي كيلو،
إذا بها عن أمر الله تأتيكم تلك المدينة أيها المجاهدين على قدر بعد أيام معدودة وليست بالمعدودات من التجويع والحصار،،

جاءتكم على قدر تُجَرْجِرُ أذيالها، فكأنكم كنتم لها وكأنها كانت لكم، والحمد لله رب العالمين فتحت لكم تلك المدينة أبوابها
( ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين) .

لقد أحيط بالمجرم الأحمق وُضيِّق عليه الخناق، فأحكموا في صلوات الجمعة والجماعة وبالقنوت عليه الخناق،
لقد أحيط به بعد أن سخر منكم من أول يوم ،
وأحيط به منذ أن أدار حربه تحت كاميرا الإعلام ،

وأحيط به بعد أن استحل الدماء واسترخص الحرمات،
وانتهك الحرمات،
واستباح الحقوق،
واستأسد على المعتقلين والمسجونين،
لقد أحيط به بعد أن ضرب بكتائبه مصفاة البترول بميناء سدرة برأس لا نوف،

ونعلم أنه ما كان يود أن يقع فيخسر به حياد أصحاب المصالح من الشرق والغرب،

ومن قبل قد أحيط به منذ أن تحررت بنغازي من تحت قبضته ثم تتابعت الفتوح في مصراته، وطبرق، والبيضاء، والزنان، و غيرها .

إن الأحمق والحمد لله منذ أول يوم تعجرف فيه وهو يتآكل،

يتآكل على رغم ما كان لديه من أسلحة فتاكة ، وأسلحة ثقيلة، وقنابل الخردل،

ولكنه والحمد لله منع منعا قدريا من الاستفادة منها وذلك بما ألقي في قلبه من رعب،

و بما قدمت يداه، وبما زرعه الله جل جلاله في صدره من هلع وجبن. والذين معه لن يكونوا ببعيد من مصيره ،

وهم والحمد لله ليسوا على مثل ما أنتم عليه من اجتماعكم على أمركم الجامع ، فهم لا يجمعهم إلا المصالح الرخيصة، والأطماع الخسيسة ،
لذلك فهو يتآكل من أول بتنقيص أعداده وازدياد أعداد المهاجرين من جنوده إلى الثائرين.
(فلا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين* إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين * وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين)، سيمحق الله الكافرين عن قريب،( ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا) ،
سيمحق الله الكافرين، الكافرون الذين حاربوا تحت لوائه من أبناء جلدته، حاربوا تحت لوائه اغترارا به، وطمعا في عطائه،
وغدا عن قريب إن شاء الله يموتون معه على ما مات عليه، ويحشرون معه على ما سَيُبْعَثُ عليه،
و سيمحق الكافرين الذين رضوا بأن يمدونه بالسلاح استطالة لأمد ظلمهم في شعوبهم ، أمثال

"بوتفليقة" الذي استعجل زوال عرشه بما جنت عليه يداه الغادرة ، فأمد صاحبه القذافي بالطائرات وطياريها الذين فضحهم الله وأذلهم بالأسر، أسروا مع المجرمين الروس الذين أرسلت بهم إليه روسيا وقد بلغوا الستين مجرما ليقنصوا الثائرين ،سيمحقهم الله إن شاء الله قريبا ويشف صدور قوم مؤمنين ، ( قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين* ويذهب غيظ قلوبهم)

يا أيها المجاهدون. هذا يوم الجمعة قادم إليكم، فلا يشغلكم عن فضله شاغل،
اجعلوا منه ثورة مليونية ، تمتلئ بكم فيه المساجد، وتسيل بكم بعد الصلاة الأودية والطرق والشوارع،

وذلك حتى تعيدوا لمعنى السلمية في تلك الثورات بهاءها، وتردوا إلى الناس كلهم ثقتهم في هذا السبيل العفيف من سبل التغيير.
وإلى جميع الأحرار من بني البشر في مشارق الأرض ومغاربها.

إن المطالب الإنسانية ليست بحاجة إلى إذن آذن؛ أو تصريح مُصَرِّحٍ،

إن السؤال عن تلبية حاجة المحتاجين المحاصرين لن يكون سؤالا جماعيا،
بل سيقع السؤال يوم القيامة مواجهة فردا فردا ،
فماذا أعددتم لهذا السؤال من جواب؟

لقد استغاث بكم المظلومون من إخوانكم بليبيا من الجرحى والجوعي فماذا فعلتم لهم،
ولن يقبل منكم ساعتها عذر بضعف أو قلة حيلة ،

فقد قال جل جلاله ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فألئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا)

( انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم) فضية إخوانكم بليبيا اليوم هي قضية عالمية وليست بقضية قوم أو وطن فالمؤمنون والمؤمنات على ما شرع الله

(بعضهم أولياء بعض) ٍ

أما أنت أيها المجرم والذين معك ممن هم على شاكلتك وخُلُقك فينا.

لكل داء دواء يُسَتّطبُّ به إلا الحماقةَ أعيت مداويها

أيها الأحمق،

ما عاد الكلام بمجد معك، ففيك وفي أمثالك قال الإمام وهب بن منبه
: الأحمق إذا تكلم فضحه حُمْقُه ،
وإذا سكت فضحه عِيِّهُ،
وإذا عمل أفسد،
وإذا ترك أضاع،
لا علمه يُعينُه،
ولا علم غيره ينفعه،
تودُّ أمُّه أنها ثكلته،
وتودُّ امرأتُه أنها عَدِمته،
ويتمنى جارُه منه الوحدة،
وتأخذُ جليسُه منه الوحشة،

وإذا نَهْنَهْتَه كي يرعِوي زاد جهلا وتمادى في الحُمُق

فيا أيها الأحمق اللعين وقد أرسلت من يبحث لك عن ملاذ :

أين المَفرُّ والإله الطالبُ والأشرم المطلوبُ ليس الطالبَ .

صدر عن جبهة علماء الأزهر مساء الأربعاء 4 من ربيع الآخر 1432هـ الموافق 9 من مارس 2011م

الأمين العام رئيس مجلس الإدارة
أ‌. د يحيى إسماعيل أ.د محمد عبد المنعم البري

**الازهرى المصرى** · 13 مار, 2011, 07:53 م

عزاء في شهيد قناة الجزيرة إلى قناة الجزيرة وآل الشهيد واحتساب

جبهة علماء الأزهر وهي تتقدم إلى قناة الجزيرة وإلى آل المصور الصحفي الشهيد " علي حسن الجابر" وذويه

فإنها كذلك تحتسب مثله وكل قائم بحق الله أما الظالمين والمتجبرين تحتسبهم عند الله جل جلاله في أعلى الدرجات ، مع النبيين والصديقين، والشهداء، والصالحين، وحسب آليهم فرحا بهم أنهم الآن – إن شاء الله ( أحياء عند ربهم يرزقون* فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون) .

فما هي رزية ولا خسارة أن يستشهد في سبيل الله من يستشهد،

، إنما هو اختيار، وانتقاء، وتكريم ، واختصاص، استخلصهم الله تعالى لنفسه، وخصَّهم بقربه.

هكذا قال الله ، وهكذا قدَّر الله، وهكذا حكَمَ الله، ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) .

يستقبلون رزق الله بالفرح، لأنهم يدركون أنه " من فضله" عليهم،

فهو دليل رضاه، وهم قد قُتلوا في سبيل الله، فأي شيء يفرحهم إذن أكثر من رزقه الذي يتمثل فيه رضاه؟
ثم إنهم مشغولون بمن وراءهم من إخوانهم ؛ وهم مستبشرون لهم ؛ لما علموه من رضى الله عن أمثالهم من المؤمنين المجاهدين. إنهم لم ينفصلوا من إخوانهم " الذين لم يلحقوا بهم من خلفهم " ولم تنقطع بهم صلاتهم، إنهم أحياء كذلك معهم، مستبشرون بما لهم في الدنيا والآخرة . فماذا ينقصهم من معالم النعيم بعد معالم حقيقة الحياة لم تتحقق لهم؟

لقد صار علي الجابر بهذه الشهادة دروسا مباركة، وأول تلك الدروس أن دور الأمة الواحدة قد بدأ يعمل عمله في الحياة على رغم أنف "سايكس بيكو" وأزلام "سايكس بيكو"، وأن هذه الأمة لن تُعْجِزَها وسيلةٌ للقيام بحق الله عليهم نحو أمتهم، ونحو عروبتهم، ونحو دينهم الذي هو دين الحرية والعزة، (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون )

فهنيئا لمصور الجزيرة وإخوانه ما يلقونه الآن في جنات عدن من نعيم وُعدوا به ، ومن رضوان الله ورحمته، ومن كريم الصحبة مع من سبقهم على مثل ما ماتوا عليه ، وهنيئا لهم ما وفقوا له ، وما تركوا من آثار ، وما زرعوا من معالم الحق، وما يحصدونه الآن من نتاج ما غرسوا و ما زرعوه من معالم الشرف في أرض أمتهم وضمائر الإنسانية كلها حتى صاروا بميتتهم الشريفة تلك أو عظ منهم وأقوى مما كانوا عليه بين أهل الدنيا الفانية . فإن الله ( يحب الصابرين)، هؤلاء الصابرون الذين لا تضعف نفوسهم، ولا تتضعضع قواهم، ولا تلين عزائمهم، ولا يستكينون أو يستسلمون
وإلى جميع الإعلاميين الصادقين ،والدعاة إلى الله المخلصين، والمجاهدين في سبيل الله بكل سبيل ممكن والمرابطين ، جعل الله الحزن لكم لا عليكم حتى تلقوا الله وهو راض عنكم .
الأمين العام رئيس مجلس الإدارة
أ.د: يحيى إسماعيل أ.د: محمد عبد المنعم البري
صدر عن جبهة علماء الأزهر يوم الأحد 8 من ربيع الآخر 1432هـ الموافق 13 من مارس 2011م

**محمد نورالدين حسن** · 13 مار, 2011, 07:59 م

اشهد الله اني احبكم في الله فمنذ زمن سنوات لا اذكر عددها وانا اقرأ لكم فقد كنتم تصدعون بالحق وقت ان كان الكثيرون صامتون خائفون مرجفون ومرتجفون ,كنت اقرأ علي صفحات جريدة الشعب نقدكم للمقبور شيخ الأزهر السابق غفر الله له ,

**الازهرى المصرى** · 14 مار, 2011, 07:44 م

إلى فضيلة الإمام الأكبر قبل أن يحاط بكم

القرآن والأخلاق والحق اليوم فيكم يختصمون

فضيلة الإمام : لقد كتبنا إليك من قبل بحق الكثيرين من أعضاء مجمع البحوث الإسلامية الذين غدروا بالحق، وأهانوا الدين، وتطاولوا على الأمة

وقلنا لفضيلتكم إن فيهم من عرف بسمسار الأرحام وإلى الآن ( ولا يستثنون) وفضيلتك يعرفه- ومنهم كذلك من هم تلامذة ل " حسن حنفي" ولا ينكرون ،

بل إنهم لا يتوانون عن الدفاع عن كفره ،وتطاوله على الذات الإلهية، والنبوة ، والنبوات، ، ثم هذا الذي كان رئيسا للجنة الدينية بمجلس الشعب – مجلس الزور والبهتان- ، وهو الذي كتبنا لك بحق سوء أدبه على الجبهة، وبما قام به من تزوير لشهاداته العلمية، وشهادات شقيقه منذ أمد ليس بالبعيد، ومن قبل كتبنا لسلفك ، ووثقَّنا كلامنا لكم بشهادات الشهود – وفضيلتك واحد من هؤلاء الشهود- ومع هذا لا يزالون عندك يتحدثون باسم الإسلام بغير حياء،

ومعهم فضيلة الدكتور عبد الفتاح الشيخ الذي سبق وأن سجَّل عليه القضاء الإداري سرقاته العلمية من مؤلفات فضيلة الشيخ الدكتور "مصطفى شلبي" ، على وفق ما قضى به الأستاذ المستشار طارق البشري!

في الدعوى التي أقامها عليه الأستاذ الدكتور "عمارة نجيب" ، ومن هؤلاء الأعضاء الذين هم عندك من أعضاء هذا المجلس من ظَفِر بشرف العضوية له على سبيل الرشوة والأتعاب فيما حققه لسلفك من إنجازات قضائية ضد الجبهة وعلمائها ، فكانت العضوية مقابل الأتعاب لهم، ، ثم هذا الأستاذ الذي أريد له أن يكون مفتيا ولذي ظهر له ما ظهر وهو يعلم ماله عندنا ، ولدينا فوق ذلك من شهادة الشهود ما من شأنه أن يودي به موارد الهلاك، وفضيلتك تعلم عنه أكثر من ذلك بحكم صلتك الوثيقة بالحزب الوطني السابقة ، هذا الحزب الذي لم يدع شاردة ولا واردة لمثله بغير أن يحفظها له، ويوثقها تمهيدا لتوظيفها ! .

فضيلة الإمام : قد يغيب عنك ما كان من هذا المفتي عام 1973م مع صاحبه الشيخ إسماعيل الشطي قبل أن يكون كلا منهما دكتورا ،

وكان الذي صار مفتيا بعد في زيارة هذا الشيخ بمسكنه بالدقي، وصادف أن حضر الدكتور "أحمد العلي" وكان قد كتب آنئذ مقالة له عن الشهيد "سيد قطب" يرحمه الله وذلك بصحيفة "المجتمع الكويتية" فما أن رآه هذا الذي صار مفتيا وليس له من حقيقة العلم نصيب – ما أن رأى هذا الكاتب حتى عاجله

بقوله: إنت اللي كتبت مقالا بمجلة المجتمع الكويتية عن سيد قطب؟

فلما أجابه الدكتور أحمد العلي " بالإيجاب

بادره المفتي: "ألا تخاف مني أن أبلغ عنك؟ "

- كان ذلك عام 1973م قبل السادس من أكتوبر-

فضيلة الإمام : وهذا الشيخ بصلاته الوثيقة بأجهزة الشرطة بجميع فروعها بما فيها شرطة الآداب هو عندك يزال عضوا من أعضاء المجمع الذي أريد له أن يكون بديلا عن هيئة كبار العلماء، بهذه التركيبة الأمنية المقيتة !

فضيلة الإمام الأكبر:

سبق وأن أرسلنا إلى فضيلتك منذ عشرة أيام تقريبا بظلامة الشيخ " علي محمد حسن" والتي أرادك فيها غيورا على كتاب الله تعالى الذي أهانه أحد الطلاب بتمزيقه ووضعه في نعله حتى يتيسر له أمر الغش ، وأنه رغم ضبطه متلبسا بتلك الجريمة فإنه عين معيدا بجامعة الأزهر على حساب غيره ، وقد قال لك هذا الشيخ حرفيا :

أتتذكر يوم أن دخلت عليك في مكتبك وبرفقتي الأستاذ / علي عبد الحليم مقدم البرامج الدينية بالتلفزيون المصري ، وقدمت لك مظلمتي حيث تم تعيين معيد بدلاً مني بكلية أصول الدين بالزقازيق قسم العقيدة على رغم أنني الأول على القسم ، وقدمت لك الأدلة التي تدين هذا المعيد والتي منها أنه سبق وأن ضُبِط هذا المعيد متلبسا بمحضر غش منذ أن كان طالبا في الفرقة الثالثة عام 2005م في مادة القرآن الكريم، حيث قام بتمزيق المصحف الشريف، - المصحف الشريف يا دكتور أحمد- ثم وضعه – أي المصحف الشريف يا شيخ الأزهر ، هذا الذي صيرته معيدا – سبق وأن وضع المصحف الشريف في حذائه يا فضيلة الإمام حتى يتمكن من الغش، و قد تم فصله في حينه عاما دراسيا فقط ، ومع ذلك وافقتم بعد ذلك يا فضيلة الإمام الأكبر على تعيين هذا المجرم معيدا – وهو الذي أهان كتاب الله تعالى شر إهانة ، عينتموه معيدا على حساب زميله المُجِدِّ " علي محمد حسن " هذا الشيخ الذي حاججك في شرفك ودينك وسجل لك ولغيرك على هذا الموقع رقم هاتفه، ومع هذا كان كل ما أهمك في الأمر أن تسأل هذا الشيخ المكلوم :من أين أتيت بصورة المحضر؟ !!!

شهد على هذا معه الأستاذ علي عبد الحليم السابق ذكره، وكذلك فضيلة الأستاذ الدكتور " عبد الله سلامة نصر " أستاذ الحديث وعلومه بكلية أصول الدين سابقا ، ولم يجد هذا الشاكي المسكين لك غير أن يقول فيك : " الآن أشتكي إلى الله ومعي جميع الأوراق"!!!

وقد طلب منا هذا الشيخ المكلوم أن نسجل له شكواه على هذا الموقع، فلم نجد ما ننصره به مع كتاب الله الذي سكتم على إهانته لم نجد له غير أن نوافقه على ما طلب، ثم أرسلنا لك بهذه الوقائع مؤملين أن نجد منك ما كنا نعهده فيك من قبل ، لكن حيل بيننا وبين ما كنا نرجو.

فضيلة الإمام :

هذه هي الرسالة مشفوعة بهاتف صاحبها قبل أن يحل بنا ما لا طاقة لأحد به من غضب الله ، و تلك هي عبارته إلينا " يا حبذا لو وضعتم ظلامتي في البيان و عنواني وهاتفي بمصر : " علي محمد حسن الشرقية ـ الزقازيق ـ هاتف رقم 0144884587 " ، وكان الأجدر بك يا فضيلة الإمام أن تكون أقرب إلى كتاب الله و إليه من غيرك.

فضيلة الإمام :

كم ينزل بكتاب الله تعالى من إهانات على مرأى منك ومسمع ولم نر منك ما يدفع عنك عار الخذلان له حتى اليوم!

فضيلة الإمام، أخبرني القارئ الشهير فضيلة الشيخ " مغاوري محمد محمد شعبان" أن المسمى بالقارئ "الطبيب نعينع" سبق وأن قرأ في إحدى الحفلات أمام الرئيس المخلوع" حسني مبارك" من سورة الأنعام قوله تعالى ( وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ) فوقف هذا القارئ على قوله تعالى " أنزلناه " ليبدأ بداية قبيحة منكرة وهي ( مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون)،حتى يوحي للسامعين بخبث أن الرئيس المخلوع منصوص عليه في الذكر الحكيم، ومن أسف، أننا لما حققنا في تلك الجريمة وجدناها معروفة مشتهرة عند الكثيرين، ولا يزال هذا الضالَّ قارئا معتمدا في وسائل الإعلام .

نأمل أن نحظى بإجراء منك وموقف يبيض الله به وجهك ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه).

الأمين العام رئيس مجلس الإدارة

أ‌. د يحيى إسماعيل أ. د: محمد عبد المنعم البري

صدر عن جبهة علماء الأزهر في 9 من ربيع الآخر 1432هـ الموافق 14 مارس 2011م

**الازهرى المصرى** · 20 مار, 2011, 11:38 م

مشهد جديد من مشاهد الخيبة
من سوريا يتكرر!!!
.

بسم الله الرحمن الرحيم
( وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين* ولنسكننَّكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد* واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد* من ورائه جهنم ويُسقى من ماء صديد* يتجرَّعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ) إبراهيم 13: 16.
من سوريا بل ومن درعا.
ولماذا " درعا" ؟

لقد فوجئ المصلون في أحد مساجد درعا في الصيف الماضي بخطيب الجمعة- بعد أن سرق الحزب العلوي ألنصيري هذا المسجد غيلة - فوجئوا
فيه ومن على منبره يسب الإمام العلوي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من على منبره بأقظع الألفاظ ،
وما أن صفع هذا الإمام الكافر أحدُ المصلين على وجهه بما يناسب قدره
حتى اقتيد هذا المصلي الغيور إلى المخفر بتهمة من تهم الفاجرين الجاهزة ليفاجأ بآمر الشرطة
يقول له نحن – يعني النظام والدولة- نقول بما قال به الإمام- الإمام الفاجر الكافر، - الدولة كلها تنتهج علانية سياسة إهانة الناس في شرفها،
وإذلال الأمة في دينها وكرامتها ،
تفعل ذلك جهارا نهارا رسميا ، بغير نكير من نظام، أو غيرة من حاكم أو ذي سلطان -، فما أن علمنا في الجبهة بتلك الخسة النكراء التي جددت في الأمة جرائم القرامطة من الحشاشين أزلام التتار والصليبيين ،

هؤلاء القرامطة الذين سرقوا من قبل الحجر الأسود من ركنه وذهبوا به إلى البحرين ليظل عند شيعتها المجرمين ثلاثين عاما ،
وتظل الكعبة خالية منه هذا الوقت المديد على شهوة هؤلاء القرامطة ،
- ما أن استيقنا في الجبهة من تجديد هؤلاء الأنذال لعهدهم فينا على تلك الصورة الوقحة حتى استبشرنا بقرب الفرج من الله القوي المتين لأمتنا بزوال هذا السلطان الغشوم سلطان النصيريين أحفاد القرامطة ،

وما أدراكم ما النصيريين حزب بشار الأسد وحزب أبيه حافظ بائع الجولان بأبخس الأثمان، وما أدراكم من القرامطة؟

أولا من هم النصير يون شيعة بشار وآله :

"النصير يون" هم أبناء تلك الحركة الباطنية الذين أطلق عليهم الاستعمار الفرنسي- تمويها- اسم "العلويين" ،
هؤلاء الذين جعلوا عليا – رضي الله عنه- إلاها،
ومع هذا مجَّدُوا قاتله " عبد الرحمن بن ملجم" بدعوى أنه بقتله له قد خلَّص اللاهوت من الناسوت،
ولهذا فإنهم –لعنهم الله- يترضون على هذا القاتل ، ويعتقدون أن عليا – بزعمهم هذا-هو الذي خلق محمدا- عليه الصلاة والسلام-،
وأن محمدا- صلى الله عليه وسلم- هو الذي خلق سلمان الفارسي – بهذا الخلق- ، وأن سلمان الفارسي خلق – بهذا الخلق- الأيتام الخمسة:

- أبو ذر الغفاري- الموكل عندهم بدوران الأرض-،
- والمقداد بن الأسود-الذي يعدونه رب الناس، وخالقهم الموكل بالرعود
- وعبد الله بن رواحة- الموكل عندهم بالرياح وقبض أرواح البشر.
- وعثمان بن مظعون – الموكل عندهم بالمعدة، وحرارة الجسد، وأمراض الإنسان.
- و"قنبر بن كادان" – الموكل عندهم بنفخ الأرواح في الأجسام. تعالى الله عما يقول المجرمون النصير يون علوا كبيرا.

• هؤلاء "النصير يون" يُعَظِّمون "الخمرة" ، ويحتسونها، ويُعَظِّمون لتعظيمها شجرة العنب، ويحرمون قطعها، أو قلعها، لأنها عندهم تسمى بشجرة النور!
• هؤلاء "النصير يون" لا سجود لهم في صلواتهم، ولا يصلون الجمعة، ولا الصلوات الخمسة ، ولا يتطهرون من حدث أكبر أو أصغر.
• هؤلاء النصير يون جعلوا الصلوات الخمس هي ذكر علي، وحسن، وحسين، ومحسن، وفاطمة.
• هؤلاء النصير يون يقولون بأن " فاطمة" هي السرُّ الخفي، حيث إن السر الخفي في حقيقته هو سقط طرحته فاطمة !!!
• هؤلاء النصير يون ليس لهم مساجد عامة حتى لا يفتضحوا ، بل يصلون في بيوتهم بصلوات مصحوبة بالخرافات.
• هؤلاء النصير يون لهم ليلة فوق ذلك كله يختلط فيها الحابل بالنابل.
• هؤلاء النصير يون لا يعترفون بالحج، ويقولون بأن الحج إلى مكة هو كفر، وعبادة للأصنام.
• هؤلاء النصير يون لا يعترفون بالزكاة، ويستعيضون عنها بالخمس الذي يدفع إلى مشايخهم .
• هؤلاء النصير يون جعلوا الصيام هو فقط الامتناع عن معاشرة النساء طيلة شهر رمضان- النساء وليس الزوجات-
• هؤلاء النصير يون يتلعَّنون على الخلفاء الثلاثة –شأن الرافضة- ويبغضون كذلك بقية الصحابة بغضا شديدا.
• هؤلاء النصير يون قالوا إن الجهاد هو صبُّ اللعنات على الخصوم وفُشاة الأسرار.
• وأن الولاية هي الإخلاص للأسرة النصير ية، وكراهية خصومها.
• هؤلاء النصير يون جعلوا أعيادهم هي أعياد اليهود والنصارى مع ما أضافوه إليها من يوم " دلام" الذي يقصد به عندهم يوم مقتل شهيد المحراب " عمر بن الخطاب" رضي الله عنه، ويجعلون من هذا اليوم التاسع من ربيع الأول، يوما يحتفلون فيه بمقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرحا بتلك الجريمة ، مع بقية أعيادهم التي هي أعياد للنصارى، كعيد الغطاس، وعيد العنصرة، وعيد الميلاد، وعيد الصليب، وعيد القديسة بربارة.

• هذه الأسرة العلوية النصيرية هي التي باعت الجولان لليهود بثمن بخس- ستة مليون دولار-، وسلمته لهم بغير رصاصة أطلقوها ولو من باب ذر الرماد في العيون.

• هؤلاء النصير يون – العلويون- هم الذين قال فيهم الإمام ابن تيمية رضي الله عنه: إنهم وسائر القرامطة أكفر من اليهود والنصارى، بل وأكفر من كثير من المشركين، وضررهم أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل التتار، والفرنج وغيرهم، وهم دائما مع كل عدو للمسلمين .

تلك هي بعض ملاحمهم .

أما القرامطة فهم موضوع الفقرة التالية.
ثانيا : القرامطة:

• فالقرامطة هي فرقة فرق الشر الهدامة التي بدأت برأس الأفعى" ميمون القداح القرمطي في جنوب فارس عام 260هـ ، ثم نهض بها بعده " حمدان بن قرمط الأشعث" بالكوفة عام 278هـ، وسماها المجرم ب "دار الهجرة" ،وفيها جعل الصلاة خمسين صلاة في اليوم والليلة .

• ثم استخلف بعده ذكرويه أحمد بن القاسم الذي بطش بقوافل التجار، والحجيج، قبل أن يهزم عليه اللعنة بحمص ويساق بحمد الله إلى بغداد حيث نفق فيها عام 294هـ.
• ثم قام بالأمر بعده ب"البحرين" المجرم الحسن بن بهرام .

• ثم خلفه ابنه المجرم سليمان الذي عرف عندهم بأبي الطاهر، وهو الذي استولى على كثير من بلاد الجزيرة العربية، وبلغ من سطوته أن دفعت له حكومة بغداد الجزية.

• وهذا المجرم هو الذي فتك بالحجيج حين رجوعهم من مكة، ونهبهم، وتركهم مع جيشه جياعا حتى هلكوا بغير مجير، ولا مغيث.

• وهؤلاء المجرمون هم الذين هاجموا مكة عام 319هـ وفتكوا بالطائفين حتى امتلأ المسجد الحرام بجثثهم، واقتلعوا الحجر الأسود، ونقلوه إلى الإحساء، ومن ثم إلى البحرين، وبقي بها قرابة الثلاثين عاما إلى أن هُزِموا في مصر بقيادة ملكهم اللعين "الحسن بن الأعصم "، قبل أن يقاتلهم قاتلهم "الأصفر التغلبي" الذي ملك البحرين والإحساء، وينهى شوكتهم، ويزل بحمد الله دولتهم.

• لكنهم ظلوا بسمومهم في صدورهم ينفثونها كل حين في أحشاء الأمة وعقولها.
• فلا يزالون في أخلافهم يزعمون أنهم يقاتلون من أجل "آل البيت" ، ولم يسلم آل البيت من سيوفهم.
• وقد جعلوا الناس شركاء في النساء بحجة استئصال أسباب المباغضة، فلا يجوز -على دينهم قاتلهم الله - لأحدٍ أن يحجب زوجته عن إخوانه، وزعموا أن تلك الدناءة والخسة في عالم الرذيلة من شأنها أن تعمل على زيادة الألفة والمحبة بين الناس!!!.

• وهؤلاء القرامطة يقولون بأن حقيقة البعث عندهم هو الاهتداء إلى مذهبهم!! ، – فهل كانت أحزاب البعث العربية بمبعد من هذا الإجرام، وهل كان من قبيل المصادفات أن يكون أول ميلاد تلك الجرائم هي أرض الشام، أرض المحشر؟ّ
• هؤلاء القرامطة جعلوا الصيام عندهم هو الإمساك عن كشف السر – يعني أمن الدولة-
• والقرآن عندهم هو تعبير محمد- صلى الله عليه وسلم- عن المعارف التي فاضت عليه من الإله الأول ، وأنه قد رُكِّبَ من جهته صلى الله عليه وسلم ، وأنه سمي - أي القرآن- كلام الله مجازا – الدكتور "حسن حنفي" مؤسس الجمعية الفلسفية المصرية يقول بأقبح من ذلك، وتلميذاه لا يزالان عضوين من أعضاء مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة -
• هؤلاء القرامطة يعتقدون بأن الجنة هي النعيم في الدنيا، وان العذاب هو اشتغال أصحاب الشرائع بالصلاة، والصيام، والحج، والجهاد.
• هؤلاء القرامطة يقولون بالعصمة، وأن لكل زمان إمام معصوم، يؤول الظاهر على - وفق ما يهوون-، وأن عصمة هذا المجرم تساوي عندهم عصمة الأنبياء.
• ويقولون بالرجعة- يعني رجوع علي آخر الزمان- ، وأن عليا يعلم الغيب.
• ويقولون كذلك بأن الأئمة، والأديان، والأخلاق ليست إلا ضلالا.

أليس من العجيب أن يكون من معاقل هؤلاء المجرمين الباقية سوريا، واالبحرين.

فيا بشار العلوي:

ألم يأتك نبأ زين الهاربين،
وفرار صاحب أبيك في بيع سيناء والجولان، صاحب أول طلعة جوية على الصورة والهيئة البشعة المنكرة ؟
والتي هي مصير كل جبار عنيد
ألم تر كيف فعل ربك بمعمر وبالذين قبله وقبلهم؟

يا بشار إننا نر مشهد الخيبة فيكم يتكرر، واليوم والحمد لله جاءكم النذير من درعا، فهل من مدكر؟
يا بشار، ويا كل من هو على طبع وطبيعة، وأخلاق بشار والذين سبقوه بغضب من الله ولعنات الشعوب.
يا بشار ويا بقية المجرمين المتألهين في أمتنا : هذا جبريل آخذ بعنان فرسه، والعاقبة قد بانت لكل ذي عينين ،فمالكم حتى اليوم ( لا ترجون لله وقارا) .
يا بشار :
لن تنسى الأمة ولا التاريخ بعد الله تعالى لكم ما كان من أبيك مع حلب الشهباء، وما كان منك مع سجناء سجن " صيدنايا" الذين أتيت عليهم بدباباتك لأنهم حملوا المصحف الشريف في وجه مجرميك ، ولن ننس أن ما ابتدع لك بعد هلاك أبيك من لعب في الدستور كان وراء ما عانت الأمة كلها من جراء تقليد المجرمين فينا للمجرمين فيك.
وبعد :

فإنه لو كان لنا أن نخاطب القوم في الأمم المتحدة رسميا اليوم لقدمنا لهم عن الأمة كلها وعنَّا واجب الشكر إلى جيوش التحالف التي جاءت إلينا لتدفع عنا جور المجرم اللعين مجنون ليبيا وذريته، ومع هذا فإننا نأمل أن نكون بهذا عنَّا وعن الأمة شاكرين لهم حسن صنيعهم إلينا في هذا الموقف العصيب، " فإن من لم يشكر الناس لا يشكر الله"
على ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ومع هذا الشكر فإنا نتمنى على تلك الجيوش أن لا تتعجل في ذهابها بعد قضاء مهمتها وزوال الطاغية المجنون الذي تجمعوا له حتى تتمم لنا الجميل في بقية نظام العلويين،
فإن الأمر في هؤلاء هو على ما قال الله جل جلاله من قبل
( ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد)

صدق الله العظيم ( وقد خاب من افترى)، صدق الله العظيم يا بشار(وخاب كل جبار عنيد)

الأمين العام رئيس مجلس الإدارة
أ‌. : يحيى إسماعيل أ. د: محمد عبد المنعم البري
صدر عن جبهة علماء الأزهر صبيحة الأحد 15 من ربيع الأول 1432هـ الموافق 20 من مارس 2011م

**الازهرى المصرى** · 25 مار, 2011, 05:04 م

يا سوريا يا أرض المحشر ويا دار الجهاد، لا تخافي ولا تحزني

يا سوريا إنك أول بقعة على وجه الأرض أشرقت بنور ربها مبشرة بميلاد خير الخلق صلى الله عليه وسلم،

فلن يُسْلِمَك الله إلى عبث العابثين وإن طال بلاؤك وعظم خطبك، فذلك بعض ثمن الشرف الذي خُلقتِ له، (فصبر جميل).

أخرج الإمام أحمد في المسند والحاكم في المستدرك بسند صحيح عن عتبة بن عبد السلمي، عمن حدثه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن السيدة أمنة رضي الله عنها لما بلغها خبر شق صدر ابنها صلى الله عليه وسلم لم يرعها ذلك وقالت " إني رأيت خرج منه نور أضاءت له قصور الشام" أحمد في المسند 4/184، والحاكم في المستدرك 2/ 616 ، وقال فيه صحيح على شرط مسلم ووفاقه الذهبي.

يا سوريا من هذا الضياء كان تاريخك الناصع الذي لا يزال يشرق بنور الله في جبين أبنائك

أحفاد أبي عبيدة عامر بن الجراح،

وخالد بن الوليد،

والقعقاع بن عمرو،

وعمر بن عبد العزيز،

والشعبي،

والزهري،

والأوزاعي، هؤلاء الأحفاد الذين أضاء الله بجهادهم ظلام الأرض،

وأزال بثباتهم عروش الجبابرة، وأوقد بعزائمهم نيران الحق في العالمين،

هؤلاء الذين لا يزال التاريخ يعبق بأريجهم، ويفاخر بمواقفهم، ويفخر بآثارهم،

من أمثال

سليمان الحلبي،

وعز الدين القسام،

وسعيد العاص،

وعلى الطنطاوي،

والدكتور مصطفى حسني السباعي.

يا أبناء سوريا لقد أذل الله بجهاد آبائكم جبابرة الطغاة المجرمين من شرق وغرب، فكونوا خير خلف لخير سلف،

وقد أذن فيكم مؤذن الجهاد،

وإن العهد ببيوتكم أنها مؤسسة على التقوى، قائمة على الحق النبيل، والود المبذول،

منذ أن نزل بأرضك أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام، ومن عليها حلب لضِيفانه بقرته الشهباء فكانت لذلك من بعض أرضك "حلب الشهباء"

تلك البقعة الطيبة التي أراد الله لها أن تكون عنوان الكرم، ومعلم الطهر، ورمز العفاف،

وأراد لها النصيريون أحفاد القرامطة أن تكون خَلْقاً آخر، فقطعوا الحبل المتين بعد فتله ، وحلوا عقدة الدين بعد توثيقها،

وجرموا التعاون على الخير بعد معرفته ،وسعوا في الأرض فسادا ( والله لا يحب المفسدين).

يا سوريا نعلم والله وتعلم الدنيا كلها معنا أن ما نزل بكِ من هؤلاء الطغاة الجبابرة لو أنه نزل معشاره بغيرك وغيرنا لآيس كل آمل،

وأكرب كل متفائل، بعد أن زرع النصيريون الإلحاد في كل مدرسة،

وأدخلوا التحلل على كل بيت ،

وفرضوا الغش على جميع الأسواق،

والربا على جميع البنوك وصور المعاملات،

وأحالوا من دواوينك مرتعا للكذب والفجور والعصيان،

وها هم اليوم لا يرقبون لبيوت الله حرمة ولا حقا فاستخفوا بالساحة العمرية وأعملوا سكين القتل فيمن يلوذ بها.

يا سوريا لقد نهض إخوانكم في درعا بحق الله الذي عليكم وعليهم ،

فبالله عليكم لا تسلموهم، ولا تخذلوهم،

ولا تجعلوا من اليأس بعد اليوم لكم مذهبا، ولا من التشاؤم لكم ديدنا،

وإن البر يا أبناء الكرام كما تعلمون "شيء هيِّنٌ" كما قال عبد الله ابن عمر بن الخطاب، وجه طليق وكلام ليِّن" ،

وإن يوم الجمعة إن شاء الله آت، وكل آت قريب، وباستطاعتكم إن صدق منكم العزم - وأنتم أهل لذلك - أن تنصروا دين الله بصادق التوكل عليه، والإخلاص له،

وذلك بأن تخرجوا فيه إلى الجمع والجماعات على مثل ما كان يفعل آباؤكم من قبل طالبين الشهادة،

وذلك بالاعتصام السلمي بالمساجد، إن أعجزكم أمر المسيرات السلمية، فو الله الذي لا إله غيره لن تستطيع دول الأرض كلها لو اجتمعت على شعب عربي مسلم أن تبيده ،

أو تذله فتسلبه عزة نفسه وقوة إيمانه،

وأنتم والحمد الله ليس لكم من عدو اليوم ظاهر غير هذا الحزب اللعين الذي انفرد بإخوانكم في ساحة المسجد العمري بدرعا ،

ولقد علَّمكُم دينكم الصبر على المصائب وإن تتالت، ومقارعة الخطوب وإن توالت،

ثم إن محمدا صلى الله عليه وسلم قد صبَّ في دمائكم المصل الواقي من الخور والجبن،

كما صب المناعة في أعصابكم صبا منذ أن عرفتم خالد بن الوليد ،

ونزل بداركم عمر بن عبد العزيز، وسليمان بن عبد الملك، وأخوه مسلمة ، فكان الجهاد في سبيل الله فطرة فيكم، وخلِقَةً لو أردتم الانفكاك عنها ما طاوعتكم قلوبكم،

وإن دينكم كما علمتم في ذاته قوة لا يقف لها جبابرة الأرض إن أنزلتموه المنزلة اللائقة به في قلوبكم،

وهذا أوان الصدق مع الله، فأروا الله من أنفسكم خيرا، واصدقوا الله عند اللقاء يصدقكم الله ويصلح لكم أعمالكم

( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون)

وجهادكم اليوم وثباتكم في أن تجعلوا من يوم الجمعة دائما من كل مسجد ساحة عمرية حتى يزول سلطان سلالة القرامطة عليكم،

هؤلاء القرامطة الذين (غضب الله عليهم ولعنهم وأعدا لهم جهنم وساءت مصيرا).

يا قومنا : إن عهد التأخر قد انقضى، ففكروا دوما في بطل الدنيا سيف الله خالد بن الوليد الذي أحبَّكم، وآثر جواركم ،

اذكروا كيف قطع هو وصاحبه البوادي حتى وصل إليكم على ظهور الخيل بالماء القليل والزاد الشحيح ،والعدو الروماني محيط بهم وبكم ،

فلما وصل وصاحبه إلى الشام نازلوا جنوده ، وكان وقتها القيصر سيد الكتائب ، وانتزعوا منه الظفر، وحرروا تلك البلاد،

وجعلوها خالصة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، فلا تجعلوها بعده عن طواعية منكم لغيره،

وها هي ساعات الخلاص قد دنت، فسارعوا إلى مغفرة من ربكم ورضوان بما يسره الله لكم ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)

ولقد دنت والحمد لله الخيام من الخيام، وآذن عهد سايكس بيكو بالزوال، ومصر، وليبيا ، وتونس ثم اليمن في شوق إليكم،

وأعظم ما يكون الشوق يوما إذا دنت الخيام من الخيام

أ.د يحيي إسماعيل

**الازهرى المصرى** · 25 مار, 2011, 05:29 م

من جبهة علماء الأزهر إلى نائب رئيس الوزراء المصري

الأستاذ الدكتور يحيى الجمل
( ما غرَّ ك بربك الكريم *الذي خلقك فسواك فعدلك* في أي صورة ما شاء ركبك)

لقد عزَّ علينا ما صدر عنك وسُجِّل عليك من عبارات في حق الذات العلية
لا يليق صدور عشر معشارها عن غيرك،

ولا عنك حتى لو كنت بغير منصب مصري رفيع ، فكيف وقد صدر عنك ما يملأ الفم؟

ولهذا سارع من سارع بالاعتذار عنك من بعض الشيوخ بغير إذن من الشارع لهم، ولا حق أعطي لهم منك.

الأستاذ الدكتور لو أن غيرك هو الذي صدر عنه هذا الاستخفاف بالله جل جلاله لكان أول المشكو إليه منه هو أنت،

فكيف بك وأنت القائل على رؤوس الأشهاد ب" أن الله لو نزل ودخل في استفتاء لحصل على 70% من الأصوات ويحمد ربنا" صحيفة الدستور العدد 1273، 17 من ربيع الآخر 1432هـ 22 مارس 2011م، وبرنامج مصر النهارده

فأي رب يكون هذا سيادة الدكتور الذي سيحمده الله جل جلاله؟

وسيادتك خير من يعلم أن الرئيس جمال الذي كنت أحد وزرائه كان ينال أكثر من هذه النسبة على مرأى ومسمع منك

، ولم تقل فيه ما قلت ؟ !

سيادة الدكتور قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

فيما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه،

والترمذي، وابن ماجة في سننيهما ،

والإمام مالك في الموطأ ،

وأحمد في المسند – وهذا لفظ البخاري-

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

:" إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها؛ يَزِلُّ بها في النار أبعد مما بين المشرق"،

" وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سُخْط الله لا يلقى لها بالا يهوي بها في جهنم" البخاري في صحيحه، ك الرقاق ب حفظ اللسان.

ولفظ أحمد عنه " إن الرجل ليتكلم بالكلمة يُضحك بها جلساءه يهوي بها من أبعد من الثُّرَيَّا" أحمد في المسند 15/ 121.

وعنه كذلك بسند صحيح " إن الرجل ليتكلم بالكلمة وما يرى أنها تبلغ حيث بلغت يهوي بها في النار سبعين خريفا" السابق 16/ 523.

قد تكون سيادة الوزير نائب الرئيس هازلا!

وهذا أحسن التقديرات فيك على هذا العمر الذي بلغت، والمكانة التي أقامك الله فيها ،

وهذا شأنك أنت لو كنت بغير منصب رفيع،
وإن كان السكوت عليك لو نشر لك هذا الاستخفاف آنئذ يعد بميزان الحق جريمة،

فكيف وأنت إلى الآن لم يصدر عنك ما يشفي الصدر أو يصحح الخلل، وأنت أنت؟

الأستاذ الدكتور: كم كنا نودُّ أن نكون معك على العهد بنا مع غيرك من ذوي المكانة والشرف،
لكن كيف لنا هذا ومن مأثور القول فينا

أنَّ منْ وقَّرَ صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام"

فكيف بصاحب القول الذي لا يحتمل قوله غير الكفر؟

- إلى الآن نقول قوله فقط- و نحن إلى الآن لم نقل بكفرك أنت،

ولا نحب أن نسمعها فيك ،

لكن مثل هذا القول لا يخرج في أحسن التقديرات له أنه قولٌ هازل ،

وفي حقه يقول الله جل جلاله( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب)

والجواب سيادة الدكتور كما نظن أنك تعلمه لن يكون في غير قول الله تعالى)

( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون* لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) التوبة 66.

سيادة الأستاذ نائب الرئيس:

سيادة الدكتور : كلنا أمل فيك أن تُعفي مجلس الوزراء من تبعة شركتهم التضامنية

منهم لك في تلك الواقعة على وفق ما تقضي به الأعراف الدستورية والقواعد القانونية ،

فإن ربنا جل جلاله دمدم على قوم بعذابه الآخذ جرَّاءَ سكوتهم على جريمةِ واحدٍ فيهم أراد أن يكون بها شجاعا على الله تعالى، لا هازئا بالله،

فقال جل جلاله فيه وفي قومه الذين سكتوا عليه ( كذبت ثمود بطغواها إذ انبعث أشقاها * فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها * فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها* ولا يخاف عقباها) .

لم يكن العاقر غير واحد،

ولم يكن المجرم في تلك الجريمة التي تعلقت بواجب شرعي فقط غير واحد،

لكنَّ سكوت القوم عليه في جريمته جعلهم كلهم شركاء له فيما فعل،

فكانوا جميعا أهلا لعذاب الله الآخذ الماحق الذي لا ِقبـَلَ لأحدٍ به ولا قزم أو جماعة به، خاصة ونحن في هذا المنعرج الخطير،

رجاؤنا أن تجنب الأمة الحرج مما سيتوجب عليهم إن لم تفعل فلا تكون أنت فيهم كصاحب ثمود،

جنب أمتك أن تسمع قول الله مدويا فيهم بسببك إن لم تفعل ( ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود)

الأمين العام رئيس مجلس الإدارة

أ.د : يحيى إسماعيل أ. د: محمد عبد المنعم البري.

صدر عن جبهة علماء الأزهر يوم الجمعة 20 من ربيع الأول 1432هـ الموافق 25 مارس 2011م

**الازهرى المصرى** · 3 أبر, 2011, 04:30 ص

في جريمة اعتقال المسلمين في سجون كتائب شنودة

إنها والله جريمة تتضاءل أمامها كل الجرائم،
جريمة القرصنة باسم الدين على غير ما عرف عن هذا الدين ،
واغتصاب الحرمات بيد من كان يفترض فيهم أن يكونوا قساوسة دعاة سلام ، فإذا بهم يصادرون الحقوق ،
ويخطفون أكثر من مائة من المصريين ما بين رجل وامرأة ويحتجزونهم بالكنسية المصرية منذ أمد بعيد، على مرأى ومسمع من الحكومات المتعاقبة فيها ،
ولا صريخ لهم ولا هم ينقذون .

يقول الفيلسوف " كلفن" مؤسس المذهب "البرو تسطانطي"
: إن الملك الذي لا ينشد مجد الله فليس بالذي يقيم مملكة، وإنما هو يقيم لصوصية .

وتلك وايم الله عين ما فعل ويفعل " شنودة" بكتائبه وأتباعه القراصنة المجرمون في حق أمتهم، وحق كنيستهم، وحق دولتهم .

إن النصرانية في جوهرها على ما جاء في القرآن الكريم تواضع، وملاينة، وسماحة، ورقة
( ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون) المائدة 82.
فهل بقي في شنودة وزمرته شيء من هذا؟

لقد نشرت صحيفة صوت الأمة بالعدد رقم 537 الصادر في 26 مارس 2011م
تحت عنوان كبير هو"هارب من حجز شنودة: الكنيسة تحتجز مئات المسلمين،
وكا مليا في دير القديسة "دميانة"
وبعد ما جاء في صدر صفحتها المرقومة بالرقم " 13" وفي نفس اليوم أن أبا يحيى قدم ال" سي دي" للنيابة،
لإثبات تورط أمن الدولة في تسليم زوجة كاهن دير مواس ، وأن هناك ضباطا في مصلحة الأحوال الشخصية تُغَيِّرُ أوراق معتنقي الإسلام،
وبعد ما جاء في ذات الصحيفة والصفحة من شهادة السيد " أشرف قسطندي عبد الملاك من أنه شاهد السيدة "كاميليا" في دير الأنبا "بيشوي"
تُقهر على الخضوع لجرائم شنودة ، بعد هذا وغيره خرجت علينا صحيفة الأخبار المصرية يوم 31 مارس
بما يدل على اختيارها أن تكون بوقا وعونا للمجرمين وشريكة لهم في قبائحهم وجرائم قرصنتهم فتنشر بعددها المرقوم ب 18395 وفي الصفحة الأولى
وذلك يوم الخميس31 مارس أي بعد نشر الاتهام والفضيحة بأكثر من أسبوع بغير رد،ولا تحقيق
تأتي تلك الصحيفة صحيفة الأخبار فتعلن وفي الصفحة الأولى تحت عنوان
" المتحدث الإعلامي للكنيسة ينفي إسلام كاميليا شحاته"
ثم تقول الصحيفة بغير أن تسأل متحدثها عن قيمة وكالته الكاذبة عمن يتحدث عنها وعن من وكلَّه – إن كانت الوكالة في مثل هذا الشأن مقبولة- ،
وعن من أذن له بالحديث عن أخص خصوص الإنسان فتقول الصحيفة بغرور: نفى الأنبا مرقس راعي كنيسة شبرا الخيمة ،والمتحدث الإعلامي باسم الكنيسة المصرية
أن تكون "كامليا" شحاته قد أشهرت إسلامها، مشيرا إلى أن أي كلام يثار حول هذا الموضوع غير دقيق، خاصة في بعض الفضائيات،
ويردده البعض، مؤكدا أن بعض علماء المسلمين أيضا أكدوا أنها لم تشهر إسلامها- ولم يسأل هذا الكذوب أيضا عن مراده بهذا البعض ،
وعن موقف بقية علماء المسلمين من تلك الجريمة إن كان صادقا - ،
وأكد مرقص أن الوطن- كما جاء في الصحيفة- يمر بمرحلة فاصلة في تاريخه، وأن مصر أكبر من أي شخص،
ومن أي مشكلة خاصة ، قال : وهناك من يريد الفتنة، والوقيعة بين أبناء الوطن.!!!

و بهذا رضي هذا القس لنفسه أن يكون واحدا من هؤلاء المجرمين الذين يسرقون حرمة الأوطان باسم المواطنة،
وينتهكون حرمة الأعراض باسم القداسة الكاذبة ، ويستبيحون حقوق الإنسان في أخص خصائصه بدعوى الغيرة على سلامة الأوطان،
ويعتقلون، ويعذبون ويمارسون سلطات الدول الجائرة الفاجرة، وذلك كله بغير تعقيب من الصحيفة أو توضيح.

أيها القس اللعين :

لقد أدخلت نفسك بهذا التصريح دائرة المجرمين وفعلت فعلتهم في غير الحق.
إن التاريخ أيها القس المزور خير شاهد لنا – وذلك بعد القرآن الكريم - التاريخ يشهد بما يخرصك،
ويبطل حيلك وحيل نظامك الدنيئة التي أردت بها أن تُلِبس الحق بالباطل وتكتم الحق وأنت ونظامك وسيدك يعلمون،
يشهد عليكم هذا التاريخ ويسجل لكم وضاعتكم تلك مع أحرار مصر،
لقد كان "أرسطيطس" بطريرك بيت المقدس أيها القس هو خال الأميرة ست الملك ابنة الخليفة الفاطمي العزيز بالله ،
وأخت الحاكم بأمر الله ،
كما كان "محمد أولغ علي" الذي حكم الجزائر في القرن التاسع عشر كان من أصل مسيحي،
ومن مواليد " نابولي" وهو الذي أشار على الدولة العثمانية بتزويد الرماة المسلمين بالبنادق وبالمدفعية بعد هزيمة الأسطول العثماني في معركة " لين"
وبذلك أفسد باقتراحه هذا كيد أصولك من الصليبيين الفرنجة،
هؤلاء الذين فُتِنْتُم بهم، وظننتم كما ظنوا أن بالإمكان نشر الدين المسيحي بشكل الحروب وإفناء غير النصارى أو إخضاعهم[ تاريخ الحضارات العام 4/ 424] .

أيها القس اللعين
: لتعلم أنه في عهد السلطان سليم الثاني – 1566م : 1572م قد تولى مركز الصدارة الأعظم – رئاسة الوزارة لدولة الخلافة-
ثمانية من أصل عشرة كان هؤلاء الثمانية كلهم من أهل الكتاب !!.

أيها القس اللعين:

إن من بين 48 صدر أعظم في تلك الدولة لم يكن منهم من كان أبوه مسلما سوى اثني عشر وزيرا – صدر أعظم- ،
وكان خيرة كبار رجال الإدارة وخيرة الضباط العسكريين في تلك الدولة هم الذين كانوا قبل من النصارى[ السابق 4/ 548]

أيها القس اللعين:

هذه أول مرة يتأخر فيها المجرم الأكبر ويتقدم مجرم صغير مثلك يتحدث عن المواطنة مسوغا لجريمته وجريمة شيخه بأن مصر أكبر من أي شخص،
ومن أي مشكلة خاصة ، وبذلك صارت اغتصاب الكرامة ، ووأد المكارم ، وانتهاك الحرمات، صار ذلك كله في شرعك وشريعة المجرمين أمثالك صارت مشكلة خاصة،
وأن مصر أكبر منها،!!!

إذا كان ذلك كذلك فلِمَ أيها المجرم ثار الثائرون على الرئيس المخلوع،
وعلى حبيبك حبيب العادلي،
وعلى النظام كله،
لِمَ استرخصت في انتزاعهم عن ملكهم الدماء وقد كان الاعتداء على الحقوق،
وانتهاك الحدود هو من أعظم الدوافع لتلك الثورة ؟
إذا كانت مصر بالحال التي زعمت أيها القسي تسويغا لجرائمكم ، ثم تقول وهناك من يريد الفتنة، والوقيعة بين أبناء الوطن،
فأي فتة أيها اللعين تقصد ؟
وأي فتنة أعظم أيها المجرم من صد الناس عن سبيل الله ،ومصادرة حقوقهم في حرية التدين والاعتقاد؟
وهذه هي الفتنة عندنا وعند كل مستقيم في الفهم والعمل والسلوك على ما قال الله رب العالمين في كتابه الكريم ( والفتنة أشد من القتل) ( والفتنة أكبر من القتل)؟
وأنت أيها القس مع زعيمك وفق شرع الله الذي هو دين الدولة الرسمي مرتكبون لأعلى أنواع الجرائم فينا، جريمة الفتنة والإفساد في الأرض.

أيها المتحدث اللعين باسم الكنيسة : لم لَمْ تأذنوا للسيدة كامليا شحاته أن تخرج هي بنفسها بغير احتيال سينمائي كاذب منكم ؛
تخرج على الناس لتبين لهم حقيقة أمرها وصادق اختيارها؟

نحن لا نطلب لها ولا لغيرها غير ما تطلب هي لنفسها وغير ما يطلب من معها من المقهورين بسلطان شنودة ،
ولا نرضى لهم ما حيينا أن تكون هي ومن معها على هوان تلك الكنيسة ،
نحن باسم الله الذي نعبده، ثم باسم الأعراف المستقيمة، والإنسانية المكرمة، والأنظمة والشرائع الهادية، وباسم الحقوق المقدسة أيا كانت هذه الحقوق ولو كانت حقوق الحيوان ، أو حقوق الجماد، نطلب لها باسم هذا كله ولأخواتها وإخوانها صيانة حقهم في الكرامة الإنسانية التي خلقوا مع غيرهم عليها ،
تلك الكرامة التي استباحتها كتائب " شنودة" بغير إنكار رسمي مناسب ولا نكير .

أيها القس اللعين:

أين حظ بقية أخوات كامليا الأسيرات في سجونكم من حديثك الكاذب؟
أين حظ وحق وفاء قسطنطين؟
أين حظ وحق أختهم " ماريا عبد الله"؟
ولِم لَمْ تذكر شيئا أيها اللعين عن هؤلاء المئات المأسورين من الشباب في سجون عظمتكم بدولة أبيك شنودة؟

ثم ما سرُّ هذا الصمت المهين لكل قدَرٍ، ولكل كرامة ؟
هذا الصمت الزري من مؤسسات الدولة المصرية ومن بقية منظمات حقوق الإنسان عن تلك الجرائم التي تر تكب باسم المسيح عليه السلام زورا وكذبا ،
وهي جرائم تعدل إن لم تفق في الحجم والمقدار والآثار جرائم القذافي في شعبه؟

إن شرط صحة المعاملة وسلامة المواطنة أن تأتي تلك المواطنة على وفق ما شرع الله تعالى وشرط حيث يقول جل جلاله ( ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله) ،
وقد فعلتم المحظور أيها المجرمون ،و افتريتم الكذب على الله تعالى وعلى السيد المسيح عليه السلام !

فيا أيها المجرمون في حق الإنسانية كلها، وحق أمتكم، وحق بلدكم :
لا يغرنكم من الإسلام عفوه،
ولا من المصريين سعة صدورهم،
ولا من الجموع ما يبدو لكم من غفلة،
فإن الإسلام الذي جاء بالحرية وجعلها شعيرة من شعائره، هذا الإسلام قد قيدها بشرط ٍ واحد ، هو أن لا تنقلب تلك الحرية إلى ضدها،
فكما أنه " إذا ضاق الأمر اتسع" فهو كذلك " إذا اتسع الأمر ضاق"، فكل متوسع في باب الحرية على حساب غيره يكون قد استوجب التضييق عليه فيها على وفق ما أتى من الجرائم ، حتى يكون محاربا للأمة فيكون بتلك المحاربة في شرع الله محاربا لله ورسوله،
فيستوجب على ذلك عقوبة الحرابة على ما هو مقرر شرعا، وأنه لا حرمة للمجرمين،
ولا كرامة لأمة يهان فيا أغلى شيء عليها وتسكت عنه؟
وماذا يبقي لنا إن سكتنا عليك أيها الخئوون أنت وصاحبك المجرم "أغابيوس" أسقف دير مواس
الذي وصف المسلمين بالخراف الضالة على ما نشر له بصحيفة صوت الأمة في 26/ 3 / 2011م

إنها جرائم في جريمة لا يشفع لها صمت الدولة، ولا غفلة من غفل عنها من الأمة.
جريمة تستوجب التصدي لها بمقتضى قوله تعالى( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) ،
ومن أمره تعالى وجوب نصرة المظلوم ،
فقد أخرج الشيخان واللفظ للبخاري عن البراء رضي الله عنه قال:" أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع، أمرنا باتباع الجنائز، وعيادة المريض، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار القسم، ورد السلام، وتشميت العاطس، ونهانا عن آنية الفضة، وخاتم الذهب، والحرير، والديباج، والقَسِّيِّ، والإستبرق، وركوب المياثر"

أمر صلى الله عليه وسلم بنصر المظلوم أيا كان هذا المظلوم، وبخاصة إذا لبس الظالم ثوب القداسة الفاجرة.

فليحذر المجلس العسكري الأعلى، ولتحذر الدولة وحكومتها، ولتحذر كل المؤسسات القانونية، وهيئات حقوق الإنسان في الشرق والغرب.

ليحذر هؤلاء وغيرهم نزول وعيد الله بهم بسبب صمتهم على تلك الجرائم المتدثرة برداء الرهبانية، ليحذروا وعيد الله الذي لا تقوم لها قائمة وقد مكن الله لهم .

إن من وثق بالله أغناه الله، ومن أحسن إلى خلق الله وإلى نفسه وإلى وظيفته نجَّاه الله وإن من كابر الله صرعه، ومن نازعه قمعه، ومن ما كره خدعه، ومن عاند الحق فضحه، ومن خان الله ورسوله وخان المؤمنين فله( عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق) عذاب جهنم في الآخرة وعذاب الحريق قبلها على وعيد الله.

وإلى المتباكين ببكاء التماسيح على مصر، الوجلين من انتصاف المنتصفين لدينهم وحقوقهم نقول: إن مصر لم تكن لها مكانة ولم يكن لها بغير الإسلام قدر في العالمين،
هذا الإسلام الذي حقيقته السلامة والتحرر من تسلط المجرمين على ضمائر الناس وأبدانهم،
وأنه لا قيمة لوطن يهان فيه الإنسان باسم المواطنة، ولا كرامة لأمة يهان فيها دينها وتصمت لأي داع كان على تلك المهانة .

فيا أيها المجرمون :

إذا كان من ثوابت ديننا أن " لا خبيث أخبث من قارئ فاجر"
فإنه من المُسَلَّمِ به
عرفا،
وشرعا،
وقانونا،
أنه لا حرمة لفاجر،
ولا عهد لغادر،
ولهذا فإنا قبل أن نحتكم إلى عدل الله فيكم فإنا نأمل أن نر من عقلاء إخواننا أهل الكتاب بمصر وغيرها ما يكف عنا جرائمكم،
ويرد إلينا من يدكم الظالمة حقنا، وإلا فليس لنا ولا للأمة من سبيل في غير قول الله تعالى ( فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم).

وبعدها لا يلُومنَّ خائن ولا غادر إلا نفسه.
( والله يقول الحق وهو يهدي السبيل)

الأمين العام رئيس مجلس الإدارة
أ.د: يحيى إسماعيل أ.د: محمد عبد المنعم البري
صدر عن جبهة علماء الأزهر عصر الجمعة 27 من ربيع الآخر 1432هـ الموافق 1 أبريل 2011م

.

**الازهرى المصرى** · 9 أبر, 2011, 09:33 م

من أمين عام جبهة علماء الأزهر الشريف إلى كل مهموم بأمر الحق مشغول به

إلى السادة محرري صحف الشروق، والدستور، والفجر، وصوت الأمة، والوفد، والأسبوع، والكرامة، والأهرام، والأخبار، والجمهورية، والمساء، والأهرام العربي، وآخر ساعة، وإلى رؤساء تحريرها، ورؤساء مجالس إداراتها، وإلى قرائها، وقراء أمثالها. ونخص بالذكر منهم

الأساتذة : فهمي هويدي، و عبد الحليم قنديل، وحمدي قنديل، وسلامة أحمد سلامة، وحمد ين صباحي، ومحمد عبد القدوس، وبلال فضل، والدكتور كمال حبيب، والأستاذ عماد الدين حسن، والأستاذة سكينة فؤاد.
إلى قنوات مصر الفضائية- خلا أزهري- ومقدميها، ومخرجي برامجها، وجميع مشاهديها.
إلى جميع رؤساء جامعات مصر- خلا الجامعة الأزهرية-
وإلى جميع علماء الأمة- خلا الدكتور والزميل مصطفى أبو عمارة ، وخصومنا في الحق منهم –
وإلى جميع محرري جميع الصحف "الألكترونية" ، وقرائها. ونخص بالذكر منهم الأساتذة: جمال سلطان، ومحمد سلطان، وحسام تمام، والدكتور محمد القدوسي.
إلى ذوي الغيرة على الحقوق والحدود من قضاة، ومحامين، وجمعيات مدنية - خلا المستشار طارق البشري- وأخص بالذكر منهم المستشار هشام البسطويسي، والمستشار محمود الخضيري، والدكتور جمال زهران ، والمستشارة نهى الزيني، والأستاذ ممدوح إسماعيل، والدكتور عبد الله الأشعل.
إلى جميع نقابات مصر العاملة وغير العاملة.
ثم إلى شباب مصر، وشيوخها، وإلى نسائها، وبناتها- فردا فردا، - لكن على غير سنة المجنون-

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته. وبعد

فما حملني على هذا التخصيص في الخطاب إليكم إلا ما ألقاه و لا أزال أعاني منه من إهمال المؤسسات والجهات الرسمية لقضيتي التي كتبت إليها بسبب موقفي من شيخ الأزهر السابق الذي أحلَّ الحرام،وحرم الحلال ،وأضاع الأزهر، وهتك حرماته، وأهان القرآن الكريم، ثم وجد من يعينه ولا يزال على جرائمه فينا رغم هلاكه،ويتستر عليه رغم وفرة فضائحه، وأنا في موقفي إلى الآن لا أجد من كبار القوم ،ولا من مؤسسات الدولة منصفا ولا مجيبا .

يا قومنا وكل الأحرار قومنا:

لقد أهان الدكتور المهندس "رضا محرم" أهان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جامعة الأزهر الشريف ، ومع هذه الجريمة غير الجديدة عليه وجدنا من القنوات الفضائية من يفسح له في ساحاتها وقتا يجدد فيه على الناس جريمته ، ثم ليحتال منه على الأمة بمعسول القول وزوره مثلما فعل سيده حسني المخلوع من قبل، ونحن منذ عشر سنين مطاردون عن ديارنا ، محرومون من رؤية ذوينا، ممنوعون من السفر حيث نقيم، وممنوع أبناؤنا وآلونا كذلك من المجيء إلينا أو زيارتنا، ولا نجد من يستمع لنا ولو على الهاتف ، وذلك كله بسبب غيرتنا على الأزهر الشريف، وعلى هذا الدين الذي ينبغي عليه أن يفي له فيه ، ولا نزداد على هلاك خصومنا في ذلك إلا تجاهلا لحقوقنا وصدودا، على ما سنبين.
يا قومنا:
إن هذا الدكتور المعتدي على كرامة ديننا والذي لا يزال محسوبا على الأزهر الشريف " رضا محرم" يتمتع من قديم برعاية أزهرية ، طنطاوية، وهاشمية ، رعاية أذنت له ومكنته من السفر إلى إسرائيل أكثر من مرة ، وكذا إلى المؤتمرات التي كانت تشارك فيها إسرائيل، فعل هذا هو وزميله " الدكتور نبيل إمام ذكر الله" ، مما اضطرنا أثناء دفاعنا عن حقنا في السفر إلى بيت الله الحرام والذي أُ حالنا أحمد عمر هاشم والطنطاوي بسببه إلى أحد مجالس التأديب التي فرَّغاها لنا، اضطررنا لأن نطلب من هذا المجلس – على سبيل الإحراج له- المساواة في المعاملة مع هؤلاء الذين ذهبوا من أساتذة جامعة الأزهر إلى إسرائيل وهم من أعضاء جماعة " كوبنهاجن- رضا محرم ، ونبيل إمام - والذي تبين لنا أن كليهما كانا من المؤسسين لتلك الجماعة التي كانت تدعو إلى وجوب التطبيع مع إسرائيل ، وقد وقع لهما على وثيقة السفر إلى إسرائيل وشاركهم في تلك الجريمة أيضا الدكتور " محمد حسين عويضة" الذي كان وقتها نائبا لرئيس جامعة الأزهر لشئون الدراسات العليا ، والذي لا يزال يشغل حتى اليوم منصب رئيس ناديها منذ ما يزيد على نصف قرن، وقد نشر هذا لنا بصحيفة الأسبوع بالعدد 129، في 20 من ربيع الآخر 1420هـ الموافق 2 من أغسطس 1999م ، ثم تبين لنا أن مدرسا آخر بكلية اللغة العربية قسم الصحافة بجامعة الأزهر هو الدكتور" عبد الصبور فاضل" قد أعير خلسة إلى جامعة إسرائيلية كي يحاضر بها باسم جامعة الأزهر على رعاية طنطاوية هاشمية [ المصدر السابق] وكذا العدد 131، في 16 من أغسطس 1999م .

يا قومنا :

تعلمون أنه بسبب مقالة نشرت لنا في 17/ 3/ 2000 بصحيفة " الشعب" المصرية –رد الله غُربتها-
وكانت تحت عنوان " الخلع المصري صناعة أمريكية" بسببها أحلنا إلى محكمة الجنايات دون أن تحال الصحيفة على ما يقضي به القانون ،ذلك أن الخصم كان يخشاها دون الله تعالى الذي كان يسعى لإهانة أهله الذين " هم أهل القرآن " ، وقد كانت تلك المحكمة التي حاك متنا على تلك المقالة محكمتين من محاكم الجنايات ،
بينهما محكمة ثالثة هي محكمة النقض التي نقضت حكم المحكمة الأولى الذي حكمت لنا بالبراءة بغير إعلام ولا إنذار لنا، وذلك في خلال ثلاثة أشهر من صدور حكم البراءة ، في خلال ثلاثة أشهر يصدر حكمين في قضية واحدة من محكمة جنايات جنوب القاهرة، يقضي الأول بالبراءة، ثم يقضي الثاني بالإدانة بعد نقضه إرضاء للشيخ الطنطاوي وزعيمه المخلوع.

- أما المحكمة الأولى فقد كانت برئاسة المستشار جلال إبراهيم ، وقد حكمت لنا بالبراءة في 13/ 3/ 2001م وقد أسس هذا القاضي حكمه على أن الذي جاء في مقالنا – السابق ذكره- لا ينطوي على قذفٍ أو سب نؤاخذ عليه، وأن خصمنا " محمد السيد طنطاوي" الشيخ هو الذي تناول العنوان بالتحليل، والتأويل، وهو الذي أضفى عليه بتأويلاته السياسية والإملاء الأمريكي على هذا القانون، - قال الحكم :وهو [ يعني تفسير الطنطاوي له] ما لم يصدر عن كاتب المقال " يحيي إسماعيل" وأن ما ورد في مقالنا على قضية الخلع وتشبيهه بالجات- على وفق ما جاء في توصيف وزير البترول سامح فهمي له - لا يحمل في طياته أي معنى للقذف أو السب، وأنها جاءت بغية الصالح العام، قالت: وقد قدرها – الكاتب يحيي- تقديرا كافيا، الأمر الذي ينحسر عنه العقاب المنصوص عليه بالمادة 302 عقوبات، إذا أنه استخدم حقه في النقد المباح الذي لم يقصد منه سوى الصالح العام، وأن عبارات النقد جاءت بعيده عن شخص المدعى بالحق المدني ذاته – طنطاوي-، قال الحكم- فالنقد هو الأساس والمنطلق للبحث والإبداع، وهو السبيل للتطور بالكشف عن العيوب القائمة، ويتيح للأدلة مواجهة خطر أو تفادي ضرر يحتمل أن ينال من المجتمع من جراء ذلك الخلل، ومن ناحية تتيح للدولة تأديب الموظف المسئول عن الخلل كي لا يعود إليه، أو لا يقلده غيره، وأن تحقيق هذه المصلحة الاجتماعية أهم من شرف واعتبار الموظف – طنطاوي- الذي ناله الفعل المحقق لهذه المصلحة، خاصة وأن القيمة الاجتماعية لشرفه – تقصد الطنطاوي الشيخ- قد هبطت بالنظر إلى علاقته بالعمل الذي شابه الخلل.
كان هذا بعض ما صدر عليه حكم محكمة الجنايات في الجنحة الصحفية رقم 6283 لسنة 2000 جنحة بولاق التي أريد لها أن تُنظر أمام محكمة جنايات على وفق ما صنع السادات لأمثالها، والتي حرص فيها الخصم الإمام طنطاوي الإنفراد بنا فيها دون الصحيفة في خصومته تلك التي لن تنتهي حتى يقوم الناس لرب العالمين، ونصير بين يديه إن شاء الله ( فريق في الجنة وفريق في السعير) .

ثم تتابعت الأحداث :

1- فلم يمض على هذا الحكم الموضوعي ثلاثة أشهر حتى فوجئنا بخبرٍ بصحيفة أخبار اليوم وكان يوم سبت، وصادف أنه آخر يوم من أيام شهر رمضان وقتها وفي الطبعة الأولى منها دون غيرها من طبعات ، فوجئنا بخبر مفاده أنه تم نقض هذا الحكم ،ثم في مساء هذه الليلة وبعد أن ثبتت رؤية هلال عيد الفطر، اتصل الإمام الذي أريد له أن يكون أكبر –طنطاوي- اتصل بعميد كلية أصول الدين آنئذ فضيلة الدكتور منيع عبد الحليم محمود –يرحمه الله- اتصل به وكلَّفه بأن ينهي إلىَّ قرار فصلي من الجامعة أيضا ، بالإضافة إلى نجاح الطنطاوي في إلغاء حكم البراءة ، وذلك كهدية منه إلي بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك، بيد أن فضيلة العميد نزل على مشورة أخي وأخيه الأستاذ الدكتور محمد عبد الفضيل القوصي الذي كان وكيله آنئذ وأهمل هذا الأمر الرسمي الذي ينم على حقد دفين ، رعاية منه لحرمة الوقت وحرمة الزمالة، وكان ما كان مما كان بعد ذلك.

2- بعد ذلك أحلنا إلى محكمة الجنايات مرة ثانية ولكن هذه المرة أمام المستشار "المحمدي قنصوة" ليعيد محاكمتي على ذات القضية، ثم جاءت جلسة 11/8/ 2002م ، وكنت آنئذ بالكويت حيث سافرت إليها في 14/ 8 ليقول هذا القاضي في حكمه إنني تخلفت عن الحضور بدون أن أقدم عذرا مقبولا ، ولم تساعدني عدالة سيادته أن يمهل الدفاع ليقدم له هذا العذر المفروض حتى يكون مقبولا أو غير مقبول، ثم قام سيادته بتفسير بعض ما جاء من مفردات في مقالي على غير ما جاءت عليه مفردات قواميس الدنيا والآخرة ، وذلك ليخلص منه إلى أن لفظة " لطوش" الواردة في مقالي تعني لغويا الصفعة، واللطمة، - وهو ما لم يقل به أحدٌ والله من ذوي المكانة سواه، ثم إنه حمَّلني تبعة ما جاء بصحيفة الأسبوع للكاتب " حسين كروم" بعددها الصادر في 21/ 1/ 2001م تحت عنوان " عزل شيخ الأزهر" ليجعلني أنني أنا الذي قلت إن شيخ الأزهر – طنطاوي- قد خالف الشريعة الإسلامية، وأنه يستحق العزل من منصبه إذ لم يعد له اعتبار بعد الكذب على الحكومة ورئيس الجمهورية، وما كنت أنا علم الله بقائل هذا ولا زُعم لي ، وكذلك حمَّلني هذا المستشار مسؤولية المقال المنسوب إلى الصحفي محمود عطية بصحيفة أفاق عربية بعددها الصادر في 3/2/2000م والذي جاء فيه: أن شيخ الأزهر لم يعد مناسبا لهذا الموقع لا علما ولا شخصا – وكذلك لم أكن أنا والله العظيم بقائل هذا ولا ما كان قبله!!!

ثم يقول الأستاذ المستشار المحمدي قنصوة في سابقة أراها في علم القضاء فريدة إنه اعتمد في حكمه على ما به شهد جمال أبو الحسن عبد الله المحامي بصفته وكيلا لفضيلة الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الجامع الأزهر، وبذلك على وفق ألفاظ سيادة المستشار، انتهت محكمة سيادته إلى ثبوت ارتكاب المتهم أ.د يحيي إسماعيل للتهم المسندة إليه،- ثبت ذلك عنده بتأويلات، وإحالاتٍ ، وشهادة أحد المحامين الموكلين عن شيخ الأزهر، وبذلك فإنه –على وفق رؤية عدالة سيادته يكون قد توافر في حقي ركن الخطأ المادي حيث استخدمت أسلوب الاستهزاء والسخرية بقصد الإشادة ، والتشهير، والتنكيل بمن اعتبره المستشار" المحمدي" رمزا من رموز الإسلام!!!! والرمز عندنا هو ما يدل على الشيء بغير نطق ولا لسان.

لهذا صرت على عدالته من المستحقين لأن يعاقبني بالحبس مع الشغل لمدة سنة، وأن يلزمني مشكورا بمصاريف الدعوى الجنائية، وكذلك بأن أدفع لشيخ الأزهر ألف جنيها وواحدا علي سبيل التعويض المؤقت، مع كافة المصاريف والأتعاب الخ، إلخ، إلخ

هذا ما كان من شأن سيادة المستشار "المحمدي قنصوة" معي في تلك القضية التي لم يكن مضى على أخذي للبراءة فيها أكثر من ثلاثة أشهر والتي أسأل الله رب العالمين أن يقضي فيها بيني وبينه بحكمه ، فهي قضية شاء الله لها أن تكون قضية فاضحة لقوم ومادحة لآخرين ، فاضحة لقوم نسأل الله رب العالمين لهم فيها أن ينزل بهم ما يشفي به صدورنا منهم في الدنيا قبل الآخرة ، كما أنها جاءت مادحة لآخرين نسأل الله رب العالمين لهم حسن المثوبة و دوام التوفيق والسداد.
3- وبعد مضي سبع سنوات على هذا الحكم الجائر إذا بمصر وعقب الحرب على غزة ، واعتقالها لزوج ابنتي قبلها بأسبوعين، أرسلت في مارس 2009م تطلب إلى الكويت أن تهينني بمعرفتها، فاستجيب لها طلبها ،ومثُلْتُ أمام نيابة الكويت عن طريق الإنتربول في 24 مارس 2009م لأمنع بقرار أراه غير منصف أمنع من الخروج من الكويت، وكذا أمنع من استقدام أحدٍ من أهلي أو أقاربي أوأبنائي. كل هذا مجاملة لشيخ صار والحمد لله هالكا، ورئيسا قد أصبح بحمد الله مخلوعا، لكن لأنه لم يرد إلى السلطات القضائية من مصر رسميا ما يفيد هلاك هذا وخلع ذاك حتى ترفع عني وعن أهلي عقوبة منع السفر وترد إلي ما استنزف مني على سبيل الكفالة المالية، وتعفيني من الكفالة الشخصية غير الكفالة الرسمية المهينة لي فإن الحال لا يزال على ما هو عليه، منع سفر، لي من الخروج، ومنع سفر أهلي من الدخول!!

هل جاءكم نبأ قضية كهذه من قبل؟

ولا أزال حتى اليوم مصفدا في أغلال هذا الهوان، بل ومهددا بالقتل تهديدا على وجه الحقيقة نشرنا عنه على موقع الجبهة الالكتروني، ولا يزال مسجلا عليها، و على كثير من التعليقات المرسلة إلينا علي بعض بيانات الجبهة من المدعو " محمد عبد السلام" ، وقد كتبنا إلى المجلس العسكري الأعلى ثم إلى رئيس مجلس الوزراء بأكثر من استغاثة، أُرسل بها إليهم، وإلى المستشار طارق البشري وإخوانه ولا تزال منشورة على الموقع الالكتروني للجبهة ، وهي ناطقة صارخة بكثير من المواقع الأخرى، لكن لم يكن نصيبنا منها- على رغم خطورة ما بها وشدة ما نلقى في شخصنا وفي وطنيتنا لم يكن لنا من نصيب غير الإهمال المزري، حتى زعم زميلنا الدكتور مصطفى أبو عمارة أمام قسم الحديث المنعقد يوم الأحد 3 من أبريل أننا نحن الذين لا نود الرجوع إلى مصر، سامحه الله ، وهو وجميع أعضاء القسم يعلمون حقيقة ما نلقى ويعلمون شدة حاجتي لرؤية أمي العجوز التي عرضت في بعض الشكاوى على المانعين لي من رؤيتها أن يأذنوا لي بالسفر إذنا خاصا أنزل فيه بحماية بوليسية منهم أو من غيرهم على نفقتي الخاصة حتى يضمنوا بتلك الحماية رجوعي إلى الأغلال بعد رؤيتي لها ورؤيتها لي في شيخوختها المتقدمة ، على رضا مني ظاهر إلى أن يحكم الله بيننا وبين الظالمين وبين الخاذلين لنا بحكمه وهو أحكم الحاكمين ، لكني فيما ظهر لي كنت على وفق قول القائل:

قد أسمعت إذ ناديت حيا. ولا داعي لبقية البيت

إنها مواقف لا أجد لها من سلوان بعد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أحسن من قول طرفة ابن العبد

أسلمني قومي ولم يغضبوا لسوءة حلت بهم فادحة
كلُّ خليلٍ كنتُ خاللتُه لا ترك الله له واضحة
كلهم أروغ من ثعلب ما أشبه الليلة بالبارحة
لقد أردت أن أنتصف لنفسي قضائيا، فحددت لنا جلسة في 19/4/2011م ، وذلك بعد تطواف لقضيتي وتردد لها على أكثر من محكمة، ولا بد لي بعد أن حدد لتلك القضية موعدا لابد لي من حضورها، ودولة الكويت لا تزال تمنعني من السفر مجاملة لشيخ الأزهر السابق ورئيسه المخلوع حسني مبارك، والنيابة المصرية لم توافق حتى الآن للمحامين على تسليمنا ما يفيد أي شيء بموقفنا القضائي كي نرفع به هذا الحرمان المهين لنا من السفر، والحكومة المصرية لا تريد ( استكبارا في الأرض) أن تصحح من جريمة أسلافها بحق أستاذ من أساتذة أشرف جامعة من جامعاتها ، جامعة الأزهر الشريف ، وهو أحد أعضاء جبهة علماء الأزهر، وأحد علماء الحديث الشريف ، تصحح من جريمة أسلافها وتطلب إلى دولة الكويت رد الاعتبار إليه، ورفع الظلم المتسببة هي فيه عليه، حتى صار " ملطشة" للقريب والبعيد، ويقولون مع ذلك إنه عهد جديد !! كيف، وصلاحية الحال للفساد وعلى الإفساد لا تزال ظاهرة للعيان ؟

( حسبنا الله ونعم الوكيل).

أرجو وآمل بهذا البيان أن يكون حظي ممن خاطبتهم فيه غير حظي من غيرهم من الخاذلين أو الشامتين .
( وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد)
حرر في يوم الجمعة 5 من جمادى الأولى1432هـ الموافق من أبريل 2011م
الأمين العام
أ.د: يحيى إسماعيل

**الازهرى المصرى** · 9 أبر, 2011, 09:40 م

جرائم حواس والذين معه

في جرائم الوزير حواس أخرج الحاكم في المستدرك بإسناد صحيح ومسدد في مسنده بإسناد حسن عن ابن عباس

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

:" من استعمل رجلا من عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المؤمنين" .

وللشيخين عن معقل قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة"

إنه لمما يثير العجب ويدعو إلى الأسى أن يأتي اختيار الدكتور زاهي حواس لأن يكون وزيرا بعد ما ذع عنه وأكثر عليه من الادعاءات الموثقة من ذوي الشأن ونشر ذلك في الصحف والمجلات ذائعة الصيت والشهرة ، ويتم تعيينه وزيرا وهو محل اتهام دون رد التهمة أو البراءة منها

ففي مجلة "الأهرام العربي" بالعدد728 الصادرة بتاريخ5/3/11.

وتحت عنوان " سقوط المافيا" وتقصد بالمافيا: مافيا الآثار المصرية (والإعلام) المكونة من: سوزان مبارك، وفاروق حسني، وزاهي حواس، وفتحي سرور وأنس الفقي...

وفي عنوان كبير في داخل هذا الملف قالت الأهرام: د.نور الدين عبد الصمد للأهرام العربي:

"سوزان مبارك مسئولة عن ضياع الآثار."

"زاهي حواس يدمر حضارة مصر لصالح "إسرائيل"" (هكذا بالنص من الأهرام ، ونكرر العدد728 بتاريخ5/3/2011 والتي جاء بها بغير رد إلى الآن :

"سوزان مبارك فتحت كثيراً من المشروعات ومتاحف ومكتبات. وفي كل مرة كانت أموال هذه المتاحف قادمة من أخطر ما تعرضت له مصر وهو تجارة الآثار.

والتجارة هي الأقل في المأساة. إنما الأخطر كان العبث بها وتزييفها من خلال المعارض،

فكانت الآثار تخرج إلى دول العالم ولا تعود. وإن عادت فتكون مزيفة. تقول الصحيفة : في هذا الملف يكشف نور الدين عبد الصمد، مدير عام المواقع الأثرية بوزارة الثقافة، أن سوزان هي التي كانت تقود هذا الملف، وأن الأموال من هذه التجارة غير المشروعة كانت تصب في مصارفها، خارجياً وداخلياً. وقد أعلن زاهي حواس، اللاعب الرئيسي للسيدة سوزان- ونكرر اللاعب الرئيسي للسيدة سوزان- أنه كان يقوم بإعطاء السيدة عدة ملايين من الدولارات كي يساعدها في الصرف على المشروعات الخدمية مثل متحف الطفل وغيره، - -يعني مشاريع من أجل الكسب غير المشروع لا من أجل ذات المشروع، ولا ثقافة طفل ولا جهالته-

قالت المجلة .

وأعلن حواس أيضاً أنه قدم هبة من الجمعية الجغرافية لسوزان بملايين الدولارات. ثم أردفت :

أما غير المعلن، فهو أن هناك قطعاً أثرية تقدر بمليارات (هربت وسربت) وتم تعطيل النيابة العامة من اتخاذ الإجراءات القضائية مدة عشر سنوات في بعض القضايا. وكان النائب العام السابق ماهر عبد الواحد، المسئول في هذه القضايا. يقول الدكتور نور عبد الصمد مدير عام المواقع الأثرية : إن 90 في المئة من مخازن الآثار المصرية تمت سرقتها، وبعد أن يتم تشكيل لجان فنية للجرد يتبين فقدان آلاف القطع الأثرية، وسيد القرار في موضوع هذه الآثار كان زاهي حواس، الذي كان يقوم بفن هذه التقارير.

ثم يقول د.نور: خرج توت عنخ آمون، قطعة فريدة، وأدخل إيرادات 35مليون دولار من أمريكا، ويفترض أن يحول هذا المبلغ إلى أحد البنوك المصرية، ولكن تم تحويله إلى بنك في جزيرة رودس في المتوسط، ولم يأت مصر منذ سنة (2004) . ثم يقول د.نور: وهناك نشرة مالية تصدر عن مؤسسة ألمانية تسمى: Welt on line تقول: إن زاهي حواس خادم لعائلة مبارك، وهذا المبلغ تحول إلى سندات باسم مؤسسة لمشروعات آل مبارك خارج مصر.. والأخطر أن هذا المعرض لا يريد حواس إدخاله إلى مصر مرة أخرى حتى يتم تزييف هذه الآثار. ويؤكد الدكتور نور أن ملف هذه الآثار كان بيد السيدة سوزان وكانت هذه الآثار ضمن الأموال الطائلة التي جمعتها.

ثم أردف الرجل قائلا : إن النظام السابق فتح لليهود جميع أبواب مصر على مصاريعها.. ليس في مجال الآثار فقط، ولكن في العديد من المجالات منها قطاع الزراعة. لكن الاختراق اليهودي الأهم كان في قطاع الآثار. ثم أشار الدكتور نور الدين إلى أن "إسرائيل" التي قامت على الفكر والتاريخ والآثار، تتخذ من هذا الاختراق دليلا غلى مزاعمهم في مصر وفي المنطقة كلها .

ثم تكلم الدكتور نور عن علماء الآثار والبعثات والجمعيات الصهيونية أو المتعاونة معهم التي سمح لها بالتنقيب في مصر بغية التوثيق للمزاعم الكاذبة التي تقول إن اليهود أقاموا دولة في مصر كانت عاصمتها شرق الدلتا في محافظة الشرقية. يقول الدكتور : "وبالفعل شكل الكيان الصهيوني بعثته للتنقيب عن الآثار برئاسة عالم آثار نمساوي يهودي يدعى "مانفريد بيتاك" يقول: وعندما بدأت الحفائر طالب العديد من علماء الآثار الشرفاء، طالبوا الأمن القومي بإخراج هذا الرجل من مصر، لأن أبحاثه كلها تزوير للتاريخ وتدليس.

ثم قال: إن هذا الرجل يعمل في مصر منذ (40) سنة (فقط!!) (يعني مدة الحكم المبارك!) يقول د.نور: ولكن في السنوات العشر الأخيرة بدأت كتب هذا المجرم تصدر من "إسرائيل" لتوزع في جميع أنحاء العالم. يقول الدكتور : وقد قمت بشراء بعضها من كندا ووجدته يخلط أبحاثه (المزعوم أنها علمية آثارية ببعض الإصحاحات من التوراة، خصوصاً سفري التكوين والخروج حيث يحاول أن يثبت أن الهكسوس كانوا يهوداً. قال: والمثير أنه ما زال هذا الدكتور اللعين يحفر في تل الضبعة التابع لمركز فاقوس (بالشرقية) برعاية حواسية وهذه البعثة تحصل على التمويل من اتحاد المنظمات الصهيونية.

ثم يقول د.نور: وهناك بعثة أثرية أخرى في قرية قنديل بنفس المحافظة (الشرقية) يديرها باحث ألماني يهودي أيضا يدعى " ادجار بوش"، وهذا الباحث المجرم يعرض أسعاراً خيالية لشراء الأراضي من الفلاحين البسطاء – كما فعل أسلافه بفلسطين من قبل- حيث يعرض نصف مليون جنيه ثمناً للفدان الواحد الذي يساوي مئة ألف. وذلك ليؤكد زعمه بأن هناك مستوطنة يهودية مدفونة في هذا المكان من أيام الفراعنة، وربما كانت على ما يراد لها أن تكون عاصمة الدولة اليهودية القديمة المزعومة ، والتي يؤسس لها برعاية وعناية حواس الوزير .

ثم أفاد الدكتور نور الدين: وقد تقدم الدكتور فريد إسماعيل، عضو مجلس الشعب السابق عن هذه الدائرة باستجواب في مجلس الشعب حول هذا الأمر، ولكن فتحي سرور رئيس مجلس الشعب آنئذ قد قام بواجبه المعهود تجاه ضياع البلد حيث أغلق باب المناقشة لتلك الجريمة كي تستكمل بقية مراحلها بأمن وسهولة ، قال الدكتور نور الدين: وما زال هذا البوش –اللعين- في تلك القرية من قرى الشرقية حتى هذه اللحظة يمارس جرائمه على عين وبرعاية حواس . ولما سئل الدكتور نور عن تفسيره لمصلحة سرور في تلك الجريمة أجاب: سرور أحد أعمدة النظام السابق الذي كان ممالئاً لـ"إسرائيل"، والذي أعتقد- أي الدكتور نور- أنهم كانوا يستمدون أوامرهم من اليهود وليس من أمريكا كما يتخيل البعض

ثم يقول الدكتور نور موصِّفا لهذا السلوك المشين من حواس والذين معه: إن هذا ضرب للأمن القومي المصري في الصميم، وإن ثمنه لا بد أن يكون غالياً جداً. قال: ولقد طلبت من تلك البعثات أن تكشف لنا عن مصادر تمويلها، ولكن الدكتور حواس ألغى الطلب بعد صدوره. ثم يردف الدكتور نور: إن "مانفريد" يطلب إنشاء متحف تكلفته ثلاثة ملايين "يورو" في منطقة الضبعة بمحافظة الشرقية . – لغرض التمكين لليهود من وفي أحشاء مصر - .

ثم يقول الدكتور نور: كنت أسأل وما زلت: أين محافظ الشرقية؟ أين المخابرات المصرية؟ ولكن البلد كان في حالة فوضى. – كنا نظن أنه يعني عهد حسني ولكنا يبدو أنا وغيرنا كنا واهمين !!

ثم تكلم الدكتور نور عن بعثة أمريكية أخرى تتبع جامعة "ترينتي " بولاية "إلينوي" و يرأسها الباحث اليهودي "يمس كارل هوفمان"، هذا الباحث قد أمضى طفولته حتى سن السابعة في حارة اليهود في الموسكي بمصر، ثم انتقل بعد ذلك إلى "إسرائيل"، وكان عضواً مؤسساً في جمعية الآثار الإسرائيلية ،ثم عمل مع اليعازر أورين عالم الآثار الإسرائيلي الأشهر في شبه جزيرة سيناء إبان احتلال إسرائيل لسيناء، وقد نقب عن (700) موقع أثري ، وذلك بتمويل من جامعة بن غوريون وهيئة الآثار الإسرائيلية. قال : ثم فجأة عُيِّن هذا الهوفمان في جامعة ترينتي بأمريكا كأستاذ للاهوت ، حيث إنه يقرن في بحوثه الآثار باللاهوت الذي هو (علم الآثار التوراتي). وقد صرح هوفمان بأنه يعتقد أن بني إسرائيل أثناء خروجهم من مصر مروا في شمال سيناء بقرية تل البرج التي تقع شمال مدينة القنطرة (شرق)، قال الدكتور نور: والمفاجأة المذهلة الأخرى أن هذا (الهوفمان) حصل على الموافقة على التنقيب في مصر.. ثم يقول الدكتور نور: قدمت وزميلي الدكتور عبد الرحمن العايدي إلى الجهات المعنية تقريراً مفصلاً عن هذا الشخص اليهودي ، - المدعوم من حواس الوزير- ودعمنا التقرير بنبذة عن كتابه: "إسرائيل في مصر".. وقلنا إنه خطر على الأمن القومي.. ومع هذا لم توقف البعثة. قال:وقد علق حواس على تقريري وزميلي: أنا أشك في هذا التقرير. ثم قال: وقد رفع لهم تقرير آخر من لجنة أخرى- حتى لا يشكو فيه- ولكن تم وأد التقرير الثاني مثل الأول، لينعم حواس بخيانته واليهود بغفلتنا.

ثم قالت المجلة: وقد علق حواس عندما سألناه – عن حقيقة تلك الجرائم- أجاب بقوله: الإسرائيليون كانوا في مصر، من يستطيع إنكار ذلك؟ قال الدكتور نور الدين للمجلة: ثم أحالنا حواس أنا وزميلي إلى النيابة العامة واستمر التحقيق معنا سنتين بتهمة التهييج وإثارة البلبلة ولم يغلق التحقيق إلا عندما قلنا للمحققين: إننا يهود ونطلب حق اللجوء السياسي إلى "إسرائيل"".

هكذا بيعت مصر، ولا تزال تباع، وفي الوقت الذي كنا نتوقع فيه أن نرى حواس يزامل السابقين عليه في أقبية السجون، ليأخذ طريقه إلى محاكم الجنايات إذا بنا نصدم تلك الصدمة من هذا النظام ورجاله، تلك الصدمة التي نأمل أن نسمع لها تفسيرا من السيد رئيس الوزراء الذي نراه يسلك بنا غير سبيل الرشاد .

الأمين العام رئيس مجلس الإدارة

أ‌. :يحيى إسماعيل أ.د : محمد عبد المنعم البري

صدر عن جبهة علماء الأزهر صبيحة الأربعاء 3من جمادى الأولى 1432هـ الموافق 5 أبريل 2011م

**الازهرى المصرى** · 13 أبر, 2011, 09:24 م

في قضية إعادة بيع الغاز للمجرمين

شرع الله فوق كل اعتبار ، وعزة الأمة فوق المساومة

إلى المجلس الأعلى العسكري الحاكم

وإلى مجلس الوزراء

ثم إلى السيد الدكتور عبد الله غراب وزير البترول والطاقة

لا تكونوا على ما قضى الله في هذا الشأن يهودا ،

فإنه جل جلاله قال ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين) المائدة 51.

وهو القائل بعدها جل جلاله( إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخروجكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فألئك هم الظالمون) الممتحنة 9

يا قومنا هذا هو حكم الله تعالى في تلك القضية،

قضية بيع سلاح الغاز المصري لليهود المعتدين، ( ولا مبدل لكلمات الله) على ما حكم الله ،

وإن الشرع فوق القانون ،

لأن الشرع كله صواب، و الشرع كله حق، و الشرع كله كرامة، وشرع الله كله عزة ،

ولهذا قال جل جلاله ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) الأحزاب 36.

ونحن أمة العرب،

وأمة المسلمين نقول : إن البشر جميعا على شرع الله تعالى كلهم أخوة على ما قضى ربنا جل جلاله وبين رسوله صلى الله عليه وسلم،

فلو لم يكن إخواننا الفلسطينيون هم أخوة لنا في العروبة والإسلام فهم إخواننا في الإنسانية العامة ،

يحرم علينا بمقتضى شرع الله جل جلاله أن نعين عليهم أبناء القردة والخنازير وعبدة الطاغوت وهم لا يفتأون يهددونهم بأفتك الأسلحة صباح مساء،

فكيف وهم إخواننا، بنو جلدتنا، من لحمنا ومن دمنا، واليهود يفعلون بهم الأفاعيل نبيع لليهود المجرمين ما يستعينون به على إذلالنا وهتك أعراضنا؟

لا تتعللون بأن هذه أحكام سبق إبرامها ،وتلك اتفاقيات لا انفكاك لكم عنها ، فتلك جريمة أخرى إن فعلتم،

ذلك أن " حكم الحاكم- أيا كان – لا يحل حراما، ولا يحرم حلالا"

على ما جاء في خطاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه في توليته أبا موسى الأشعري القضاء،

ثم إن في حكم محكمة القضاء الإداري بمجلس الدولة الصادر في 18/ 11/ 2008م في ذاك الشأن وما تبعه من احتيالات من المجرمين عليه

لهو من أقوى الحجج على المتعللين بالباطل ليدحضوا به الحق ،

خاصة وأن أحد وزراء هؤلاء المجرمين قد صرح تحت قبة مجلس الزور آنئذ عقب افتضاح تلك الجريمة بقوله أن هذا البيع للغاز لا دخل للدولة فيه

لأن العقد له لم يعرض على المجلس الذي كان يوصف منهم بأنه موقر .

إننا يا قومنا لسنا بحيوانات اقتصادية يشغلها الأسعار عن شرف المبادئ ،وشريف القصد ،ومعالي الأمور،

ولن نرضى أبدا بحياة تكون دون الحياة التي طلبها الشهداء لمصرهم من بنيها الأوفياء الذين سبقونا إلى مرضاة الله تعالى واستأمنونا عليها ونسأل الله تعالى أن يلحقنا بهم على خير حال غير مبدلين ولا مضيعين .

فيا قومنا لا تدنسوا بسياساتكم وجدان الأمة ،ولا تغدروا بعجزكم بدماء شهدائها، ودعوا الأمة لمبادئها إن كنتم صادقين في غيرتكم عليها،

أو اتركوها لمصائرها تخطُّ طريقها إلى معاقد الشرف الذي عُرِفَت به وخلُقِت له إن كنتم عاجزين عن الوفاء لمطالبها،

ولا توردوها بزور الكلام وسياسات المكر والخداع موارد الهلكة،

فإن هذه الأمة نهضت برضوان الله، على أمر من الله، ترجو ثواب الله، فرمى الله عنها في نحور أعدائها بعد أن علم فيهم خيرا قبل أن ترمي بيدها ،

فلما رمت متوكلة عليه سدد الله رميتها، وبارك سعيها ( وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون) .

إننا إذ نأسى للصمت غير المبرر من كبار الشيوخ نحو هذه الجريمة- جريمة إعادة بيع الغاز لليهود - التي لا يقرها عرف، ولا شرع، ولا قانون، ولا دين،

فإننا نستحث بقية علماء الأمة لأن تؤدي حق الله الذي عليها نحو هذه الأمة، وتجاه هذه الجريمة،

تلك الجريمة التي ينذر الصمت عليها بكوارث لا قِبَلَ لأحد ولا لنظام بها

لقوله تعالى : ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) 159 البقرة.

فمن له بلعنة الله من علماء شرعه بطاقة أو احتمال؟

خاصة إذا كانت لعنة تستوجب استئصالا على نحو ما قال أبو أيوب السختياني:" لا خبيث أخبث من قارئ فاجر"

يعني بهم الذين يسوِّغون للظالمين فجورهم وظلمهم بصمتهم عليهم،

فيتعجلون بذلك عذاب الهون لهم ولأمتهم،

وليس بخاف عليكم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن في جهنم رحى تطحن علماء السوء طحنا" .

إنه يا قومنا ما لا يكون بالله لا يكون، وما لا يكون له لا ينفع ولا يدوم.

إن الله لا يخلف وعده، وقرار الله لا يملك أحد رده.

الأمين العام رئيس مجلس الإدارة

أ‌. :يحيى إسماعيل أ.د : محمد عبد المنعم البري

صدر عن جبهة علماء الأزهر عصر الثلاثاء 9 من جمادى الأولى 1432هـ الموافق 12 من أبريل 2011م

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الاعتداد بخلاف الظاهرية في الفروع الفقهية للدكتور عبد السلام بن محمد الشويعر بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 9 أغس, 2023, 11:28 م	ردود 0 68 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 9 أغس, 2023, 11:28 م
موسوعة الأحكام و الفتاوى الشرعية بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 17 أكت, 2022, 01:16 م	ردود 112 230 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 15 ديس, 2022, 08:03 م
المسح على الشراب فى الوضوء بواسطة اسلام الكبابى ابتدأ بواسطة اسلام الكبابى, 30 يون, 2022, 04:29 م	ردود 3 48 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 5 يول, 2022, 04:22 م
القول الجليل في مسألة زواج التحليل بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 28 أكت, 2021, 02:21 م	ردود 0 145 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 28 أكت, 2021, 02:21 م
فتاوى النساء بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 6 أكت, 2021, 01:31 م	ردود 3 104 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 6 أكت, 2021, 07:46 م

منبر جبهة علماء الازهر ( بيانات الجبهه)

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة