قاطعوهم بعد أن أصبحت الكنيسة المصرية مصدر إرعاب وإرهاب للدولة والأمة ، وبعد أن تأكد للقاصي والداني غطرسة تلك الكنيسة وتعاليها واحتقارها لجميع الأعراف والقوانين والضوابط العرفية والأخلاقية فضلا عن الشرعية والدينية ، تلك الضوابط التي لا تزال تلك الكنيسة في العهد " الشنودي" تعلن بوقاحة استخفافها بها واحتقارها لها، وتطاولها عليها، وذلك لحسابات أوهام كنسية أريد بها إثبات وجود ديني لها في مصر على حساب الحقيقة و الوطن والمواطنين حتى استباحت لذلك الاستقواء بخصوم مصر وأعدائها مما جعل من الكنيسة اليوم معلما من معالم التخريب للوحدة الوطنية وتهديد الأمن الاجتماعي بها بعد ما ثبت من شواهد الغدر وأدلة الخيانة التي استهدفت المصالح الوطنية، والأمن الاجتماعي المصري،حتى باتت أجهزة الدولة عاجزة عن مواجهته والسيطرة عليه رغم علمها ، مما شجع الكنيسة على تماديها في طغيانها، فتوالت الأحداث تلو الأحداث، وكان منها إعلان الكنيسة تحديها لأحكام الدولة ورفضها لما أصدرته محاكمها من أحكام تساوى بها نصارها مع مسلميها في حق التطليق عند الاحتياج إليه أمام المحاكم فأعلن كبيرهم بصلف أن الدولة لا سلطان لها على الكنيسة، ثم كان ثالثة الأثافي ما كان من حادث سفينة المتفجرات الكنسية القادمة من إسرائيل لصالح ابن راعي إحدى الكنائس المصرية بعد ملف الأخوات اللواتي تحولن بإرادتهن من النصرانية إلى الإسلام، وما كان من الدولة المسلمة من مواقف مشينة أمام العنت والإجرام الكنسي المصري ، حيث قامت بتسليمها الأخت المسلمة " كاميليا زاخر "، لتمارس تلك الكنيسة بأوامر فرعونها الأكبر صنوف التعذيب والعنف والإرهاب عليها كما فعلت من قبل مع أختها وفاء قسطنطين وغيرها؛ وذلك بقصد الإرعاب والصد عن سبيل الله تخويفا للمؤمنات، ومخالفة لأمر الله تعالى الصريح في كتابه الذي أوجب حماية أعراض المسلمات ونقض العهد المؤقت الذي كان يقضي برد من جاء إلى محمد مسلما إلى الكفار فقال جل جلاله (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ) [الممتحنة :10] الأمر الذي تغابى عنه من أفتى بتسويغ تلك الجريمة أولا ثم تراجع عنها لأمور قدرها هو. وإزاء إصرار الكنيسة المصرية على طغيانها، مع الضعف البادي من الدولة وأجهزتها تجاهه حتى باتت الفتنة فينا أكبر من أي يوم مضى مما يترتب عليه من مخاطر وكوارث فإنه أصبح من الواجب خُلُقاً، وعُرفا،وقانونا، وشرعا على الغيارى من أبناء مصر مسلمين ومسيحيين، أن يقفوا صفا واحدا ضد هذا الصلف الكهنوتي، والعنف الكنسي، والغطرسة البطريركية التي تهدد الأمة كلها في حاضرها ومستقبلها، والتي تؤسس لأحقاد وضغائن يطول بها أمد الشر في نسيج الأمة، وأن يهبوا جميعا عن إرادة جازمة لنجدة هذا الوطن من براثن تلك الفتنة الكنسية، قبل استفحال نارها التي لن تفرق بين مسلم ونصراني،معتدل أو منحرف، فإن كثيرا من عقلاء النصارى المغلوبين على أمرهم نرى أنهم لا صلة لهم الآن بما يحصل اليوم، لكن السكوت على الجريمة هي جريمة أخرى بل وتُعَدُّ رضا بها ، وليس من الصواب لهم ولا من الحكمة ونحن على أشراف مرحلة جديدة في مصر أن نتغافل عن مباديى نيران أشعلتها بحمق كنيستهم ولا تزال تؤجج في لهيبها وهم صامتون.وإلى أن يقوم عقلاء النصارى بما توجبه عليهم الأعراف المستقيمة نحو شيطانهم الأكبر أخذا على يديه، وردا له إلى خط الكنيسة المصرية التي عرفت به واستحقت عليه الإحسان إليها وإلى شعبها من قبل؛ فإنه يتوجب شرعا على المسلمين جميعا وهم الأغلبية وأصحاب الديار المستهدفون : أولا- المسارعة نحو إعلان الرفض لسياسة التخريب التي تتبناها الكنيسة المصرية وموقف الدولة السلبي منها، وذلك بكل سبيل ممكن ووسيلة مشروعةثانيا- التحرك القانوني برفع دعاوى قضائية على الكنيسة المصرية، والمطالبة بإخضاع تلك الكنيسة المتغطرسة لسلطان القانون، فإنها ليست فوقه،ولا يقبل أن تجاهر بالخروج على دستور الدولة ، وكذلك رد الدوائر التي بها قضاة من النصارى. ثالثا- وعلى جميع المسلمين من الآن لزوم المقاطعة للمصالح المسيحية خاصة المصالح الاقتصادية التي تستقوي بها الكنيسة؛ حتى يثوب النصارى إلى رشدهم، ويراجعوا مع المجرمين أمرهم، ويأخذوا على أيديهم قبل أن تحترق به وبهم السفينة، ومن أهم تلك المصالح :1- الصيدليات والمستشفيات والعيادات الخاصة التي يمتلكها النصارى أو يعملون بها،فلا يشتري المسلمون دواءهم منها ،ولا يدخلون تلك المشافي حتى لا يعينوا المجرم على جريمته بما يدفعون من أموال تتسلط الكنيسة بعتوها على بعضها . 2- محالُّ بيع المصوغات والحُلي من ذهب وغيره، وهي كثيرة منتشرة للنصارى في مصر. 3- كذلك مقاطعة محال الأثاث والموبيليات التي يمتلكها هؤلاء النصارى أو يغلبون عليها . 4- ومكاتب المحاماة وأمثالها من المكاتب الهندسية والمحاسبية. 5- وكذلك مقاطعة المدارس الخاصة التي يمتلكها ويديرها هؤلاء النصارى الساكتون على جرائم شيطانهم الأكبر في مصر. 6- وإنه باستطاعة شباب مصر أحفاد عمرو والليث والشافعي أن يبدؤوا من الآن تدوين سجلات بأسماء تلك المؤسسات وإعلانها لتيسير أمر المسلمين نحوها إننا إذ نقول بوجوب ذلك الآن وجوبا شرعيا فإننا لا نغفل أن الأصل في الحكم الشرعي في معاملة أهل الكتاب هو الجواز ، لكن ذلك كان مشروطا باستقامة حالهم وحسن ظواهرهم على ما حكم الله تعالى في كتابه الكريم وقضى بأنه (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)(إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الممتحنة 8 :9) لذلك كانت المقاطعة هنا سبيلا متعينا لرد الجريمة ومقاومتها حتى تندحر باندحار فاعلها والمثير لنيرانها، فهي مقاطعة مرتبطة بظرف استثنائي فرضه التعالي الكنسي والغطرسة الكهنوتية، فإذا أخمدت نيران تلك الفتنة، ورفع العذاب عن أسر المؤمنات المحبوسات في الكنيسة ومكنت الدولة من ممارسة سلطاتها على المجرمين والمعتدين من أهل الكتاب عاد الحكم إلى سالف عهده من جواز التعامل مع نصارى مصر بيعا وشراء على بقاء حكم الله فيهم (وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا)(الاسراء: من الآية8)فإن أصرت الكنيسة بعد ذلك على لزوم موقفها من الدولة والملة، فإننا ننذرها بالخطوة الثانية و التي ستكون إن شاء الله هي الدعوة إلى المقاطعة الاجتماعية للنصارى جميعا في مصر، وإلجائهم إلى أضيق الطرق بمنع المساكنة، وتجريم المجاملة، وعدم بدئهم بالسلام على وفق ما قضى به الشارع الحكيم في مثل تلك الأحوال حتى يقفوا على حجمهم و يثوبوا إلى رشدهم. كما أننا نطالب الدولة قبل أن تستوجب بالإجماع الشرعي واجب المقاطعة لها كذلك أن تكون مع المجرمين حامية لسيادة القانون، فتُعامل الخارجين عليه بيقين بمثل ما تعامل به خصومها السياسيين بالظِّنة والبهتان، فإن مصر أمانة في أعناق الساسة والحكام والأمة كلها، ولعل من الحكمة أن يدرك الساسة أن شر تلك الفتنة ليست منهم ببعيد. وإن لم تفعل تكن فتنة في الأرض وفساد كبير، فتنة تستوجب سرعة المقاطعة كذلك حتى تحرمهم الأمة كلها من مثل ما طَمِعت فيه تلك الدولة من المجرمين بسكوتها عليهم، فإن حق الجاني والمجرم شرعا أن يُعامل بنقيض قصده . (وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ)(الأحزاب: من الآية4)صدر عن جبهة علماء الأزهر في الثالث من شوال1421هـ 12 من سبتمبر 2010م

اتمنى من الله ان يعود الازهر الى سابق عهده...وان يحدث الفصل بين السلطه والازهر...حتى يعود الازهر الى قمته مره اخرى

ويعود لنا شيوخ كبار امثال ....الشيخ عبد الحليم محمود...والامام المراغى... والشيخ جاد الحق

وان يعود وقف الازهر له...بعد ان كان وقف الازهر يوضع للأهتمام بطلاب العلم من المغتربين...والصرف على الازهر

اصبح الازهر يأخذ امواله من وزاره الماليه...وليس له زمه ماليه منفصله...ومع الاسف مازال للكنيسه اوقافها الخاصه بدون تغيير

لكن محمد على باشا حاكم مصر الداعى الى التغريب وعلمنه الدوله...جرد الازهر الشريف من غاليع مصادر امواله من اوقاف تابعه له

الازهر مناره الاسلام فى الشرق...اتمنى ان يعود الى سابق عهده...لانه كان دائما محرك الامه الاسلاميه الى الثوره والنهضه...وتخرج من العديد من النبغاء والعظماء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعرف فضيلة الشيخ سيد نوح أحد أعضاء الجبهة .. شاهدت له ندوة على قناة الرسالة

عن العقيدة هو عالم قوى فى العقيدة .. ويجعلك تشعر أنك أمام عالم من

علماء الأزهر فى أيام مجده ..

دعوة للتنصير امام مسجد السيدة زينب

( فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين)

لسنا دعاة فتنة- علم الله ،وكثير منا ممن يؤثر لأمته السلامة ، لكن ما حيلتنا بعد أن نطق الفقه، وتكلم فقيه اليوم بما يدمي ويجرح ،وذلك في البيان الصادر عن رئيس رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي فضيلة الدكتور " عجيل النشمي" في بيانه الذي نشر له بصحيفة الوطن الكويتية يوم السبت 22 الجاري ، وفيه يقول : " إن إبداء الرأي بكل الوسائل لا يعني الخروج على الحاكم، فقد يخلط البعض بين وجوب السمع والطاعة والخروج على الحكام المسلمين ، فهذا خلط بين المشروع والممنوع ، وتحميل الشرع ما لم يحتمله أو يقره، فدائرة النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مضادة لدائرة الخروج على الحاكم، فالأصل وجوب النصح، والأصل أيضا هو حرمة الخروج، ولذا عُنِي الفقهاء بالأصل الأول – الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- فتوسعوا فيه توسعة كبيرة جدا، وضيقوا في الثاني – الخروج علي الحاكم- ،فلم يجيزوا الخروج إلا بتحقق شرطين متلازمين:
الأول: تعطيل شرع الله، وظهور الكفر البواح، الذي قام عليه الدليل والبرهان.
الثاني: القدرة على إقامة الشرع ومحو الكفر، وإزالة من أمر به- يعني الكفر- إذا لم يؤد ذلك إلى شر وفتنة أعظم.
ثم أردف البيان قائلا: إن الزجَّ بالشريعة وعلمائها في ميدان الطاعة المطلقة، والترهيب بالخروج على الحكام مطلقا، وهو يظهر العلماء بصورة المخذلين ،والمثبطين، والمجملين لوجه الظلم وأعوان الظالمين وموقعهم على مر التاريخ هو نصرة المظلومين ، وغياث المستضعفين، ورأس الحربة في مواجهة الظالمين، وكانوا نصرة للفقراء والمستضعفين، وهم اليوم في التاريخ الحديث قادة ثورات التحرر الوطني من الاستعمار، وهم الذين أعلنوا الخروج عليه وما استكانوا حتى خرج مخذولا بقوة السلاح، والله أعلم.
لذلك نقول لأمتنا الخارجين على الظلم على وفق ذلك :
- اخرجوا فلن تكونوا أبدا نملا. فالنمل وحده هو الذي قبل من النملة نصيحتها بدخول الجحور خشية أن يحطمها جيوش الغارين .
إنه لولا ما فرض علينا من المطاردات التي ألجأت من ألجات منا لمفارقة الأوطان، وتضييقٍ ألزم البيوت، وأسنان تقدمت، وعظام على الزمان والنازلات قد وهنت ، لولا هذا لرأيتمونا في الطليعة ومقدمة الركب ، نأمر بالمعروف، وننهى عن المنكر، درءا للشرور التي استفحلت والتي من شأنها أن تدع الديار بلا قع.
- فليخرج كل قادر ليسمع الظالمين صوته، وليبرئ ذمته أمام الله تعالى الذي لا يقبل عذرا من مُخَذِّلٍ أو متخاذل في مثل تلك المواقف ، حيث قال جل جلاله ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فألئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا) النساء 97: 99.
- اخرجوا لتعذروا أولا إلى الله ، ثم لتعذروا ثانيا إلى العالم الذي يستشرفكم اليوم، ثم لتعذروا ثالثا إلى التاريخ الذي لا يغفل ولا يتغافل.
- اخرجوا على نية الأخذ على يد الظالم قبل أن يخرج غيركم ممن لا يرقبون فيكم إلا ولا ذمة من ملاحدة وشيوعيين .
- اخرجوا فدخول الجحور غير جائز لغير النمل
- اخرجوا وانفروا على وعد الله لكم ،وتصديقا به، وإيمانا برسوله صلى الله عليه وسلم، رسوله الذي قال" إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تُوُدِّع منهم"
* انفروا وأنتم موقنون بصدق موعود الله لكم بأنه ( سيهزم الجمع ويولون الدبر)
- انفروا على أمر الله تعالى لمن كان في مثل حالكم ( ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين)
- اخرجوا وانفروا، فماذا تنظرون وماذا تؤملون، بعد أن نزفت الكرامة، واستبيحت المحارم، واسترخصت الدماء، وانتهكت الأعراض، وزورت الإرادة، وكذب القادة، وتحروا الكذب تحريا كانوا فيه عند الله من الكاذبين ، ماذا تنتظرون بعد أن نطق فيكم الرويبضة ، وسيق الأبرياء إلى السجون، وطورد العلماء والمفكرون كل مُطرَّد، وخُوِّن الأمين، وائتمن الخائن، وصار فينا المعروف منكرا، والمنكر معروفا ، حتى حُرِمت الأمة من خيراتها وأقواتها وكنوزها ، فسرق ذلك كله استرخاصا واستهانة ليمد به اليهود، إعانة لهم على جرائمهم في المسلمين المستضعفين في غزة والضفة وعرب 48 وغيرهم، وذلك بعد أن حوصر المستضعفون منهم ، وبعد أن أحيط بهم بأيدي الظالمين منا مجاملة منهم للمجرمين.
- انفروا واخرجوا قبل أن يلعنكم التاريخ وتكونوا من الهالكين.
-اخرجوا وانفروا لترموا بها في وجوه المجرمين: (وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) .
-( قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد)
اخرجوا لتتلوا على مسامع هؤلاء الذي طال عليهم الأمد بصوت مجلجل ، راعد آخذ متوعد قول الله تعالى في أمثالهم ( واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد)
(ألا لعنة الله على الظالمين * الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا) ألا لعنة الله على عمائم السوء التي خانت وقبلت أن تكون في حزب الهالكين
صدر عن جبهة علماء الأزهر في 20 من صفر الخير 1432هـ الموافق 24 يناير 2011م

المصدر : http://www.jabhaonline.org/index.php...6-20&Itemid=65

[/CELL][/TABLE1]

هذا البيان قبل يوم الجمعه الداميه 28/1/2011

[TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"]
واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد

صدق الله العظيم.
إلى الأئمة والدعاة وخطباء المساجد والوعاظ وهداة الأمة وقادتها:
الآن رجع السهم إلى النزعة وجاءت الأمة إليكم

على رجاء أن تسمع منكم اليوم الكلمة الهادية الهادفة النافعة ، تلقون بها في نحر كل جبار عنيد إبراء للذمة ونصيحة للأمة فإن الدين النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم على ما أخبر به صلى الله عليه وسلم ، الكل الآن مستشرف إليكم ،
فاقرأو على مسامع الجميع : " وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا"
."بشروا ولا تنفروا" وأرسلوها إلى كل جبار عنيد ، ممن أمهلهم القدر حتى ظنوا أنه أهملهم ..!
أنتم اليوم قادة الأمة وهداتها ، فأروا الله من أنفسكم خيرا ، اليوم يوم فاصل فلتكن أعيننا جميعا على الآخرة ،
إننا إلى الآن لم نسمع تصريحات تعالج الفتنة إلا من وزارة الداخلية والحزب المالك ، فهم لا يزالون على انحرافهم فينا يداون بالتي كانت هي الداء ، فلا تكونوا عونا لهم في صمتكم عليهم ، واحذروا أن تستجيبوا لطلباتهم إليكم فالصلاة صلاة ، فليس في دين الله صلاة هادئة وصلاة غير هادئة على ما جاء في التوجيهات الرسمية التي صدرت إليكم ..!
وليس بخاف عنكم أن مهمتنا التي أقامنا الله تعالى فيها على ما جاء من ربعي بن عامر رضي الله عنه : " إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ".
فيكفي أمتنا ما حل بها من جور الأديان ومن جور الأحزاب ،
خذوا بأيديها إلى عدل الإسلام بعيدا عن توظيف ديننا لأغراض الساسة الذين أحلوا قومهم دار البوار ..
فالصلاة هادية كما تعلمون ، تنهى عن الفحشاء والمنكر ، ولا منكر أنكر من العمل على إفساد الإنسان إصرارا وعمدا ،
فاستباحوا لذلك كل منكر وقبيح من تفزيع الآمنين ، ونهب للثروات وتجويع للجياع ، وتزوير إرادات الناخبين ، وسحل الكرام وإهانتهم على قارعة كل طريق "لا يرقبون في مؤمن إلاًّ ولا ذمة" ، حتى إنهم صادروا فينا حق الحياة الكريمة التي عرفنا بها .

أيها الأئمة والهداة هذا يومكم فأعيدوا للمسجد وظيفته ورسالته ، وللعلماء هيبتهم ووقارهم ، وللعلم مكانه وقدره ، فاطلبوا اليوم باسم الله من على منبر رسول الله صلى الله وسلم من الحزب المالك –الذي اختار لسيرته فينا أن يحل قومه دار البوار ، فليصحح سيرته بأن يأخذ طريقه سريعا لرفع المقت والغضب عليه من الله تعالى ومن الأمة – كمحاولة أخيرة له للنجاة- وذلك بما يلي:

1- فتح معبر رفح فورا فتحا دائما.

2- وقف تصدير الغاز إلى اليهود.

3- وقف العمل في الجدار الفولاذي تمهيدا لمحاسبة المجرم الذي أشار بها وورط فيها.

4- حل المجلس المزور والالتزام بكل ما يترتب على هذا الإجراء. و تشكيل جمعية وطنية من جميع أطياف مصر لوضع دستور جديد تمهيدا لإجراء انتخابات مشرفة نزيهة.

5- إطلاق سراح جميع المعتقلين السياسين.

6- الإعلان عن الإلغاء الفوري لقانون الطوارئ وكذا إلغاء الأحكام العسكرية الجائرة الصادرة عن القضاء العسكري بحق المدنيين.

7- رد الحقوق إلى النقابات والجمعيات المظلومة.

8- تمكين المصريين من الانتفاع بثرواتهم.

9- إنزال القصاص العادل من الذين باشروا جرائم القتل في حق المتظاهرين.

10- المساواة بين جميع الأحزاب في المزايا والتبعات مع ضرورة فصل الحزب عن الدولة.

11- قطع جميع العلاقات السياسية والاقتصادية مع إسرائيل.

12- تنفيذ جميع أحكام القضاء المهدرة والمعلقة.

13- تحرير القضاء من سلطان السياسة وألاعيبها.

14- استقلال الجامعات والقضاء استقلالا حقيقيا مع الالتزام بتعويض المضارين من جراء عدم الالتزام بتلك المطالب.

15- سرعة إطلاق سراح المواقع الإلكترونية المعتدى عليها من قبل الدولة.

ثم اطلبوا إلى الجيش وقائده أن يسلك سبيل رشيد بن عمار قائد الجيش في تونس الذي صدق الله فصدقه الله .

ثم اطلبوا من الأمة أن ترعى في غضبتها ثرواتها وأملاكها ، وأن تقوم بالحفاظ عليها ، فحرمة مال المسلم من حرمة دمه ، وكذلك حرمة من لاذ بهم من أهل الكتاب والذمة.

وكلمتنا معكم إلى كل ذي شأن : لا طاعة في المعصية ، إنما الطاعة في المعروف فلا عذر لمعتذر اليوم في طاعته للظالم ،

فكل إنسان مسئول مسئولية فردية في الدنيا والآخرة عما يقوم به تجاه نفسه وأمته ورعيته "ولقد جئتمونا فرادى كما خلقانكم أول مرة"
، "فكلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته " ،"وسيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه ، فقتله"
.
كونوا مع الأمة كما قال صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الأوقات : " كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل".
مع ضرورة الثبات على المواقف فليس هناك من وسيلة أنجع في إزالة المناكر خاصة إذا استفحلت من الخروج إلى الشوارع ،
ولو اقتضى الأمر ارتداء الأكفان ، وإن دعوتم إلى الاعتصام في المساجد بعد هذه الوقفة حتى تزول أسباب الفتنة فلا بأس .

"يأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون".

اطلبوا من على منابركم باسم الله من هؤلاء المتجبرين أن ينصفوا الأمة من أنفسهم وأن ينزلوا على مطالب الحق ، ذكروهم بحقيقة أمرهم أنهم خدام للأمة وليسوا ملاكا لها ، وأن رجال الشرطة ينبغي أن يكونوا من الأمة التي تدفع لهم رواتبهم ، ومن الخير لهم أن ينضموا إليها لأنهم من أوائل المنتفعين بدماء الشهداء وأرواحهم وأيام الثائرين وأعمارهم ، وأن مقتضى وظيفتهم أن يحموا الأمة لا أن يحاربوها ، وأن يوفوا لها لا أن يغدروا بها ، وأنهم ما لم يستجيبوا لهذا فإن حكم القدر جار فيهم على وفق ما قال النبي صلى الله عليهم " من أعان ظالما سُلط عليه" .

هذا غير ما ينتظره من خزي الدنيا وعذاب الآخرة ، "فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد". غافر: 44

صادر عن جبهة الأزهر 23 صفر 1432 الوافق 27 يناير 2011


[/CELL][/TABLE1]

بيان بشأن الخطاب الأخير (وقد خاب من افترى)





بهذا قضى الله في عليائه ، وحكم في محكم آياته، قضى وقوله الحق أنَّ الخيبة هي الحظٌّ الأوفى لكل مفتر، الخيبة في قراراته، والخيبة في عباراته،
والخيبة في كل علاقته ، والخيبة في جميع التقديرات، والخيبة في جميع المواقف، والخيبة في قلوب الناس، والخيبة في بيته وأهله ،

والخيبة في جميع أمور حياته، ثم الخيبة العظمى حين يُودِّع الحياة على شر حالٍ ليواجه الخيبة العظمى يوم يعاين بنفسه ويسمع بأذنيه
قول الله تعالى ( اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون).
ذلك أن البغي لا يعرف لنفسه حدا ينتهي إليه وأن خلق الا فتراء كذلك لا يقف في المفتر عند حدٍّ، إنه يبدأ بالافتراء على الله ، حيث يرى في إمهاله له إهمالا ، ولولاه لما جرأ على الافتراء على عباد الله، ثم الافتراء على الحقائق، ليكون عاقبة ذلك هو على ما جاء في تلك الآية " السحت للمفتري بالعذاب الأليم" ( ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيُسْحِتكم بعذاب وقد خاب من افترى) طه 61.

ومعنى السحت هو الإجهاد بالعذاب في الدنيا والآخرة ، ذلك أن هؤلاء المفترين من طبعهم أنهم لا يزدادون على افترائهم إلا خفة وطيشا ،ونزقا ، فكان عاقبتهم السحت بالعذاب ، إذ السحت هو القشر الذي يستأصل[ بصائر ذوي التمييز3/ 196] .

لقد استمعنا إلى خطاب الرئيس الأخير

الذي لم نجد فيه إلا إفكا مرجفا،
وبغيا أثيما ،
فمن الذي نقض الأيمان بعد توكيدها إن لم يكن هو؟،
ومن فرَّق الكلمة بعد توحيدها إن لم يكن هو ، ومن الذي فصم العروة بعد توثيقها إن لم يكنه ؟

حديث بعد طول انتظار جاء ملؤه المكر، والخداع، والكذب، والالتواء -
هذا على تقدير أن يكون سيداته قد اطلع على هذا الخطاب الذي أعد له قبل أن يقرأه على الناس –
حيث تغوفل فيه عن جرائم التعذيب،
والنهب والتدمير،
النهب الذي به بلغت به ثروات طبَّالٍ جاء مصر فارا مع أبيه من فلسطين فإذا بثرواته فاقت فينا بغدره وغشه المئات من المليارات ،
ونافسه في ذلك كل من جاوره أو استأنس به من وزير أو نائب، أو خادم، أو عميل ،
لم يكن أقلهم هذا الوزير لذي يملك عشرا ً من القنوات التلفزيونية ،

وكذا محمد أبو العنين الذي اشترى أرضا منهوبة بثلاثين مليونا أخذ عليها قرضا من الدولة ثلاثين مليارا [ قناة المستقلة مساء الجمعة 28 يناير ]
مما مكن للباغي أن يُحْكِم أمرَه في شرايين البلد و وسائل الاتصالات وقت الثورة على هذا الوجه الدنيء ؟
نهبٌ لم ينْجُ منه سبيل، ولم يسلم منه ذو كبد ، خطاب يَعِدُ فيه بحرية الرأي بعد أن أغلق كل وسائل الاتصال الحديثة حتى عزل مصر لأول مرة عن العالم والأمة ،
مصر التي هي بمنزلة الرأس والقلب من الأمة فصلها واعتقلها بعد أن سحلها عزلها عن أمتها، ثم يعد بحرية،
ويزعم في خطابه أنه حَكَمٌ بين المؤسسات وهو طرف متهم ،باغ ، هو المسؤول الأول عن جرائم نظامه،
ثم يهدد فيه ويتوعد المخربين وما كان المخربون إلا فلول نظامه ، ثم يزعم انحيازه إلى الشعب، الشعب الذي أنهكته الفواجع،
وأتت عليه المواجع منذ أن أبتلي به وبمن معه.
إن عزة الأذلاء هي الكذب الهازل، فعلى الثائرين أن يذكروا ذلك أبدا ،وأن يوقنوا بأن فضيلة الكذابين هي استمرار الكذب.

إننا قبل أن يرحل هذا الرئيس بنظامه نأمل منه وهو لا يزال شكلا رئيسا نأمل أن يجيبنا على هذا السؤال :

سيادة الرئيس:
لقد رمَتْك صحيفة الدستور المصرية منذ ما يزيد على خمسة أعوام
نقلا منها عن صحيفة " ويسترن ميل" الصادرة في 8/ 10/ 1981م ،
التي رمتك بأقبح ما يرمى به ذو دين ، حيث قالتا إن اسم سيادتك الرسمي الذي تنادى به في انجلترا هو " جورج"،
وان اسم ابنك علاء يدعى عندهم ب" ألن" ،
وكذا ابنك " جمال " الذي كان يعد للوراثة عرف عندهم ب " جيمي" ،

ونشر ذلك لك بصحيفة الدستور بالعدد 118،
ليوم الأربعاء 20 يونيو 2007،
5 من جمادى الآخرة 1428هـ وبالصفحة الأولى.

أيها الرئيس وأنت في مراحلك المتأخرة - لماذا لم يُغضبْك هذا وأغضبك من تلك الصحيفة ما تكلَّمتْ به بعد ذلك بكثير عن صحة سيادتك ، فهل كانت صحتك أغلى عليك من دينك؟
سيادة الرئيس؟
وإلى أن يأتينا منك جواب فإنا نأمل على الشعب المصري وغيره من الشعوب أن لا يركنوا إلى مواعيد عرقوب حتى يفصل الله بيننا وبينه بالحق وهو الفتاح العليم .
واقتراح منا إلى السادة أهل القانون بمصر برفع دعاوى أمام المحاكم المختصة بطلب الحجر علي سيادتك بعد ما ظهر من أمارات الضعف البين عليك في حطابك الأخير ، الأمر الذي لا يصلح عليه قول، ولا يستقيم معه قرار ولا عمل .

والمرء أتعبُ ما يكون إذا ابتغى سعة المعيشة في الزمان الضيق

وعلى أصحاب الفضيلة الأئمة والدعاة لزوم القنوت في جميع الصلوات بأن يبيد الله سلطان كل غادر غشوم، وسلطان من معه، وأن يدك بنيانهم أجمعين، وأن يجعلهم سلفا ومثلا للآخرين .
ثم رجاؤنا إلى الذين وقعوا في شباك المفسدين فأدمنوا شيئا من برامج اللهو والعبث حتى عذلوا عن الأحداث ، نقول لهم جاهدوا أنفسكم لفطمها عنها وفاء لحق الدماء التي بُذلت وتُبذل على ثرى مصر وميادينها واستعدادا لأيام جد قادمة لا ريب فيها .
صدر عن جبهة علماء الأزهر في 25 من صفر الخير 1432هـ الموافق 29 من يناير 2011م .

كلمتنا إلى مجلس الرئاسة الشرعي


نبدأ كلمتنا في هذا الصباح المشرق بشمس التمكين القريب إن شاء الله بقوله تعالى

( وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنَّكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين *
ولنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيدمن ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد* يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ) إبراهيم 13: 17.

ثم نثنَّيها بتهانينا للشهداء وآليهم الذين روُّوا بدمائهم الذاكية ثرى مصر، وغذوا به آمالها فبارك الله في الغرس كما بارك في ريِّه ،
فوصل بدمائهم دماء السابقين الذين سبقوهم على الدرب
أمثال
سليمان الحلبي،
وعمر المختار،
وحسن البنا ،
وعز الدين القسام،
وسيد قطب،
ويحيي الشقاقي،
وأحمد يسن،
وعبد العزيز الرنتيسي ، وأمثالهم وأمثالهم

مما نَعُدُّ منهم مفاخرين ولا نُعدِّدِ، فهنيئا لهم المقام الكريم معهم عند ربهم،
حيث هم الآن يستبشرون بمقدم من سيلحق بهم عن قريب إن شاء الله في أرضنا وبقية ديار المسلمين.

ثالثا : فإنا نتوجه بعظيم تعازينا إلى آلي الشهداء وذويهم وفاء بحق من الحقوق شرعا ، ولولاه لجعلنا من العزاء لهم تهانٍ إليهم كما جعلناه إلى الشهداء من أبنائهم ،هؤلاء المصابون من آلينا الذين آلمهم كما آلمنا المصاب ،وعز عليهم كما يعز علينا ألم الفراق لأمثالهم الذين ذهبوا عنَّا قبل أن يُشركونا بهجة ما نرى من هوان و قمائة الظالمين وذلهم البادي في كبريائهم الكاذب قبل فرارهم، لكن عزاءنا أنَّ الله رب العالمين لم يشأ أن يجعل ذهاب هؤلاء الشهداء عنَّا كذهاب غيرهم ، بل إنهم سيظلون بدمائهم الذكية إن شاء الله يُضيئون الدرب، ويلهمون الخواطر، ويشحذون الهمم، وتُزانُ بذكرهم الوثائق والكتب( أحياء عند ربهم يرزقون* فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون)


رابعا : وهو أول المقاصد من البيان ، وأول مطلب من الجبهة تتقدم به إلى هذا المجلس التاريخي، ونأمل ان تنزلوه منكم منزلة الأَوْلى بالرعاية منكم ،وهو ليس ببعيد عن اهتماماتكم ولكن هو من باب ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) نقوله ونودعه لديكم، أدام الله علينا وعليكم نعمة الإيمان به، والثقة فيه، والتوكل عليه، والإخلاص له ، والتواضع الصادق لعباده من أذلة ومستضعفين.

الإخوة الكرام أعضاء المجلس الرئاسي الشرعي نطلب منكم أن تجعلوا من أولى المهام التي ألقيت على عواتقكم:

1- أن تذكروا على الدوام حق َّ ذوي الشهداء علينا وعليكم ، واحذروا أن يشغلكم عنهم شاغل، كونوا لهم خير خلف لخير سلف ، آنسوهم وأشركوهم ، وتفقدوا أحوالهم دِقِّها وجليلها إلى أن تخصص لهم إدارة خاصة تليق بقدرهم ، فقد كان لدماء ذويهم كما تعلمون أعظم الآثار في تحقيق ما نحن فيه من بشائر نعيم التحرر القادم وما سنجنيه من طيب غرسهم عن قريب إن شاء الله.

2- من المهم لكم أن تعلنوا باسم أمتكم العزم والمسؤولية عن إعادة الروح إلى اتحاد الجمهوريات العربية قياما بحق أمتكم عليكم .

3- إعلان الفتح الدائم لمعبر رفح، وحماية الأنفاق حتى تصلح أن تكون معلما صالحا من معالم تاريخ أمتنا وجهادها لمن سيأتي بعدنا .

4- إعلان الموافقة على رفع الحواجز والحدود الجمركية بيننا وبين تركيا على وفق ما عرضت تركيا .

5- تخصيص مساحة مناسبة من شبه جزيرة سيناء لتكون ملاذا آمنا لجميع الفارِّين من الأنظمة الجائرة والحكومات الباغية حتى يرفع الله عنهم ما نزل بهم ويفتح بيننا وبين قومنا بالحق بما لا يخل بمكانة مصر وقدرها بين الأمم.

6- إعادة تشغيل محطة فلسطين الإذاعية على وفق ما كانت عليه قبل عام 1967م ، فإن دواعي و أسباب أناشيد" عائدون" و" أخي جاوز الظالمون المدى" " الله أكبرا تزال قائمة .

7- رد الاعتبار إلى المساجد التي هي بيوت الله التي أذن أن تُرْفَعَ ويُذْكر فيها اسمه، تلك المساجد التي كانت قبل أن تبتلى بإدارة هؤلاء العسكر الملاذ للأمة ودار أمنها فإذا بهم ينزعوا عنها شرف الكلمة كما فعلوا مع الأمة، حتى جعلوا مناه دور عرض للفجور، وسعوا بكتم أنفاس الآذان فيها بدعوى توحيد الآذان الآثمة ، فجعل الله على رغم أنوفهم إليها أمر انطلاق الشعلة الجديدة ، فمنها خرجت المظاهرات المباركة كما خرجت من قبل وإليها على الدوام ينبغي أن تعود، مع قصر مهمة وزارة الأوقاف فيها على رعاية المباني دون المعاني ،فإن رعاية المعاني هو موضوع العلماء الذين تمثلهم "جبهة علماء الأزهر" وذلك حتى تلحق المساجد بغيرها من دور العبادات الأخرى لغير المسلمين في ديارنا التي كانت قبلكم مسلوبة .
( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)

صدر عن جبهة علماء الأزهر فجر الإثنين 27 من صفر الخير 1432هـ الموافق 31 يناير 2011م

ويا مصر

هذا يوم الصدق مع الله،

يا مصر لا عذر لك عند الله وعند الناس أجمعين وعند التاريخ إن خلص أذناب هذا المجرم ونظامه إلى أبنائك الأطهار الذين خرجوا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله خرجوا وهم اليوم أطهر أهل الأرض- فيما نحسب - قاطبة قد حملوا أرواحهم على أكفهم يرجون الخلاص لك وللأمة كلها من عملاء الصهاينة، وأذناب المجرمين.

يا مصر أخرج الطبراني بإسناد قوي عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإذا لم تفعلوا فضعوا سيوفكم على عواتقكم – أكتافكم – فأبيدوا خضراءهم، فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذ زارعين أشقياء تأكلون من كد أيديكم).
إذا كان هذا مع قريش إذا ظلمت قريش وهي خيرة أهل الأرض بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف والحال اليوم مع أذل الفراعين الذين لم يدعونا على هذا المستوى الرديء ويتركوه لنا (تأكلون من كد أيديكم) حتى كد أيدينا حرمه علينا.

يا مصر لقد خذل الجزار حسني ونظامه فلذات كبدك وغدر بشرفك في فلسطين وفي الجزائر وفي السودان وفي كل مكان.

يا مصر إياك ثم إياك أن تخذلي اليوم بنيك ولست بفاعلة إن شاء الله فأنت الكنانة لكن أسرعي ولا تتأخري أدركي بنيكي يا كنانة الله (انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) انفري بقضك وقضيضك ونسائك وشيوخك حتى تقتلعي بقية جذور الشر من أرضك، فالشجاعة صبر ساعة .

اخروجوا يا أهل مصر جميعا ومعكم كل غيور وروح القدس تؤيدكم (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ).

اخرجوا حتى تدع كل فجاج مصر تسيل بكم رجالا.

اخرجوا على هذا الحال.

اخرجوا لتواجهوا جميعا حزب الغادرين - الحزب الوطني- اللعين. اخرجوا (قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).

اخرجوا جميعا بعد أن مهد القدر الأعلى لكم الطريق إلى الشرف العظيم.

اخرجوا فقد قال الله لكم ولكل مظلوم (جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ).

اخرجي يا مصر اليوم عن بكرة أبيك لتشهدي الخير ومعالم النصر الزاحف إليك على أيدي الأطهار من أبنائك وشبابك وشيوخك.
يا مصر احملي عصاك اليوم على عاتقك بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك حتى تُبيدي اليوم خضراء حزب حسني اللعين وتذلي كبرياء الظالمين المجرمين المتكبرين.

اخرجي يا مصر كلها اليوم واهجروا المضاجع طلبا للخلاص من مخالب وأنياب الخائنين.
ويا زعماء العرب ويا ملوك المسلمين مصر كلها اليوم تنادي عليكم بنداء سليمان عليه السلام على (أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ).
وإلى أصحاب الفضيلة علماء مصر وشيوخ الأزهر فيها تقدموا الصفوف تقدموا المسيرة بمواقفكم وبياناتكم اجعلوا خطبة غد من على المنابر رماحا وسهاما تضربون بها في كبود الظالمين وقد بينا لكم سابقا.
اليوم لا تخشوا في الله لومة لائم وقد رأيتم بداية الزوال في ذهاب صاحب بدعة الآذان الموحد اصدقوا الله اليوم من على المنابر يصدقكم الله في بقية أعمالكم وزراريكم وآليكم فالتاريخ بعد الله يسجل (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ).
ويا أيها الثائرون زلزلوا ما بقي من أركان المجرمين بهذا الهتاف المدوي واجعلوه شعاركم هزوا به أركان الدنيا اليوم (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا).

اجعلوا من ميدان التحرير الثائر مسجدا.

ويا جيش مصر (أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ).

احذروا أن تجعلوا آخر عهدنا بكم ذهاب شرف أكتوبر بطاعتكم للمجرمين على حساب إخوانكم وآليكم فلذة أكباد مصركم (قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ).
والظن بكم أنكم كذلك "لا طاعة في المعصية إنما الطاعة في المعروف"، إن مصر والعالم كله يربأون بكم أن تحشروا مع فرعون تحت هذا العنوان الراعد المرعب المزلزل (إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ).
أنتم أشرف عندنا من أن تحشروا مع فلول حبيب العادلى الذين ولوا مدبرين (فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ).

صدر عن جبهة علماء الأزهر فجر الخميس 30 صفر الخير 1432 هـ/ 3 فبراير 2011م.

[TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"]
قبل أن تسحب جبهة علماء الأزهر عرضها

تقدمت جبهة علماء الأزهر بعرض لها رفع إلى المسئولين برئاسة وزراء مصر منذ أمس ،
مشفوع بسند قبض باستعدادها لمعالجة كل خلل مادي قد نزل بالخزانة المصرية من آثار الانتفاضة المباركة وثورة العزة المبرورة ولم تشترط لذلك سوا

رد الاعتبار إليها
مع عزل وزير الثقافة المدعو جابر عصفور الذي سبق وأن وصف بيانات جبهة علماء الأزهر بأنها من أدب المراحيض مع علمه بأن تلك البيانات تأتي دائما مشحونة بكثير من آيات الذكر الحكيم وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة ، وهما سناد الجبهة في جميع مواقفها .
نقول تقدمنا بهذا العرض السخي الذي لم يعرف التاريخ عرضا لإطلاق سراح وفك رهان سراح دولة وأمة أسخى منه ومع هذا لم يلق إلا الإعراض والصمم عنه
ولايزال هذا العرض ساريا لكن قبل أن ينفد وقته فإننا نقول اليوم وفي نفس التاريخ الذي صدر به بيان أمس والذي لايزال ساري المفعول بما يلزمه من شرط .
نقول نحن مستعدون باسم الله ثم باسم أئمة أهل السنة والجماعة في جبهة علماء الأزهر وخارجها مستعدون لتقديم سند قبض إلى كل ذي شان يهمه أمر المال قبل أمر الدماء وحرمتها بقيمة نصف مليار جنيه مصري مقابل فكاك أسر الأمين العام للجبهة الآن حتى يتمكن من القيام بدوره المنوط به
وليس لنا من شرط غير أن يكون التسليم لسند القبض بميدان الشهداء (التحرير) وأمام وسائل الإعلام وفي مقدمتها قناة الجزيرة .

الله أكبر وسلمت مصر لأمتها ورسالتها ، الله أكبر وقد خاب من افترى ، الله أكبر واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد.
" إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد".

صدر عن جبهة علماء الأزهر صبيحة الثلاثاء 5 من ربيع الاول 1432 هـ الموافق 8 فبراير 2011م.
وأرقام الهواتف لاتزال كما هي في البيان السابق. بالاضافة الى ارقام السكرتارية :

94469961

[/CELL][/TABLE1]

[TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"]
نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين

بسم الله الرحمن الرحيم
(( وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ))
صدق الله العظيم

إلى علماء الجبهة المرابطين بميدان الشهداء وأرض الجهاد بمصر من العاملين بدولة الكويت
(الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ)
الزموا أماكنكم ولا تشغلوا بشيء من دنياكم ،
واجعلوا قيادكم في الميدان من الآن إلى أخيكم الكبير فضيلة الشيخ سيد عبد المقصود عسكر حتى يلحق بكم بقية إخوانكم العاملين.

والى علماء الجبهة في فجاج الأرض مشارقها ومغاربها ، لا تبرحوا من الآن أماكنكم ،
والزموا التكبير -تكبير الفتح- بين الأمة عند أول سماع لنبأ رحيل الفرعون الذليل ،
على أن يستمر التكبير حتى يجتمع عليكم أخوكم الأمين العام بالجامع الأزهر الشريف.
وعلى علماء الجبهة العاملين بدول الخليج وغيرها والمقيمين الآن بين ظهرانيكم بمصر عليهم عدم مفارقتها حتى إشعار آخر
وأملنا من وزارة الأوقاف بدولة الكويت أن تكرمنا في إخواننا العاملين بالوسطية الذين لبوا النداء طائعين وسارعوا راغبين الى الميدان أداء لحق الله وحق الأمة عليهم ،
وذلك حتى يرجعوا الى عملهم من مصر :
ولن تنسى الجبهة والأمة بعد الله لدولة الكويت كريم صنيعها إن فعلت –وهي إن شاء الله فاعلة- ما بقي الليل والنهار، وما بل بحر صوفها.

والجبهة تقدم الى الثائرين بخاصة والى الأمة كلها بعامة في هذا الظرف الدقيق علماءها المعتمدين لديها للفتوى الآن
وباستطاعة الأمة كلها الرجوع إليهم في محافاظات مصر ،

ومدنها ، وقراها ونجوعها ، وذلك عن طريق


[frame="13 98"]
المتحدث الرسمي المقيم الآن بمقر الجبهة المؤقت بالقاهرة
: الأستاذ الدكتور عطية فياض ، أستاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر الشريف،
وتلك هي هواتف لجنة الفتوى واعتماد ما يصدر عنا :

ا.د عطية فياض : مقرر لجنة الفتوى وهاتفه 0118627959

د. وصفي عاشور : الباحث بمركز الوسطية بوزارة الأوقاف بدولة الكويت وهاتفه 0121356652

ا.د محمود رحمة : المشرف على اللجان المتخصصة وهاتفه 0125740627


[/frame]

وستجدون عندهم ان شاء الله هواتف الأئمة المعتمدين بمحافظات مصر ومدنها وقراها.

نسأل الله رب العالمين أن يثبت أقدامنا وأن يفتح بيننا وبين قومنا بالحق وهو الفتاح العليم.

الأمين العام
ا.د يحيى إسماعيل

صدر عن جبهة علماء الأزهر الشريف صبيحة يوم الأربعاء 6 ربيع الأول 1432هـ الموافق 9فبراير 2011م.

[/CELL][/TABLE1]