تويت
درس الأحد ( 112 ) لكى يتم ما قيل
درس الأحد ( 112 )
لكى يتم ما قيل
لأبونا مشاكل
سلام ومحبة
التلاميذ
سلام ومحبة
الأب مشاكل
حد فيكم حضر ليا وعظ قبل كده
ولآ دى أول مرة تشوفونى فيها
التلاميذ
أول مرة
الأب مشاكل
باين عليكم انكم ولاد ظراف لطاف وحنستريح مع بعض ببركة ام النور
وأهم حاجة الإيمان وعدم الأعتراض والأدب فى النقاش
وإللي مايفهمش حاجة
مايقعدش يرفعللي إيده و يفضل يلح فى السؤال
استنى شوية يمكن تفهم من نفسك
أو استنى شوية جايز الاجابة تكون جاية فى كلامى
أو استنى شوية يمكن تستوعب إللي باقوله
أو استنى شوية لما الروح إللي جواك يشتغل
واذا مافهمتش بعد ده كله . ابقا ارفع إيدك واسئلنى
ولو ماردتش عليك تعرف على طول ان سؤالك تافه وما يستهلش الواحد يضيع وقته ويرد عليه
خلاص نبتدى الدرس
حنتكلم النهارة عن عبارة تكررت فى الانجيل حسب متى فى مواضع متعددة لتدلل على الحدث الواقع وتذكرنا بما هو مكتوب عنه فى العهد القديم وأسفار الأنبياء وله علاقة بالمخلص الفادى وان كان متى فى الحقيقة لم يذكر أين كُتب هذا أو من قال هذا وإيه المناسبة التى ورد فيها هذا
واقصد بيها عبارة لكى يتم ما قيل بالنبى القائل
الأول انتوا فاهمين الكلام إللي باقوله
علشان انا باحب أتأكد ان المعنى وصل لكّم وباقصد بيه إيه ؟
التلاميذ
سكوت
الأب مشاكل
طيب ممتاز كده . نكمل
يعنى مثلآ أول ذكر لعبارة لكى يتم أو كما هو مكتوب بالنبى القائل وقالها القديس متى وهى :
1: 21 فستلد ابنا و تدعو اسمه يسوع لانه يخلص شعبه من خطاياهم
1: 22 و هذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل
1: 23 هوذا العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا
والقديس متى ذكر هذه العبارة ثم النبؤة بمناسبة حمل مريم وولادتها للأبن يسوع
بس للحقيقة مااعرفش إذا كانت العبارة بتاعة لكى يتم ما قيل من الرب للنبى القائل الملاك هو إللي قالها ليوسف فى الحلم أم هذه اضافة من متى كاتب الانجيل لتذكيرنا بما هو مكتوب فى سفراشعيا الاصحاح السابع
لربطه بحدث حمل مريم الأمر الذى أهم يوسف وفكر فى تخليته لها سرآ
كيرلس
ممكن أأقول حاجة
الأب مشاكل
احنا قلنا إيه ؟
اصبر لما الروح يشتغل معاك الأول
خلاص اتفقنا
نيجي بعد كده لموضوع المجوس وسؤالهم عن ملك اليهود
مما دعى هيردوس لسؤال الكهنة عن محل ولادته
2: 5 فقالوا له في بيت لحم اليهودية لانه هكذا مكتوب بالنبي
2: 6 و انت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل
وهنا أيضآ نلاحظ ان متى بيفكرنا بالمكتوب فى سفر ميخا
ولو ربطنا بين العبارة الأولى إللي قلنا مش عارفين الملاك هو إللي قالها ولآ القديس متى هو إللي قالها وإللي هى
وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل
1: 23 هوذا العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا
والعبارة التانية بتاعة لإنه هكذا مكتوب بالنبى
2: 6 وانت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل
نقدر نحكم على طول ان الملاك ماقالش ليوسف النجار الكلام بتاع نبؤة هوذا العذراء تحبل وتلد ابنآ ولكن القديس متى هو القائل
ونفهم من كده ان كل النبؤات أو عبارة لكى يتم هى من كلام القديس متى كتر خيره لكى يذكرنا بما هو مكتوب فى العهد القديم عن المسيح له المجد
وان هذا الكلام ليس من كلام الروح القدس إللي ساقه للكتابة
يعنى بمعنى آخر القديس متى عاوز يقولنا خلوا بالكّم ياجماعة فيه نبؤة فى الحتة الفلانية بتقول كذا
وعلشان تفهموا ان كل النبؤات إللي ذكرها متى
ليست من الروح القدس وانما وضعها القديس متى من نفسه لتذكيرنا بالمكتوب فى العهد القديم ومرتبط بما يحدث
ولما نرجع لسفر ميخا علشان نتأكد من المكتوب فيه حنلاقى موجود فى الاصحاح الخامس
5: 1
الان تتجيشين يا بنت الجيوش قد اقام علينا مترسة يضربون قاضي اسرائيل بقضيب على خده
5: 2 اما انت يا بيت لحم افراتة و انت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل و مخارجه منذ القديم منذ ايام الازل
ويقول أبونا أنطونيوس فكري
ونحن قد سقطنا تحت عبودية العدو القوى إبليس بسبب خطيتنا. وليس في قوة إنسان أن يقف في وجه العدو القوى الشيطان. وهذه الحال استمرت حتى مجيء المسيح الذي قبل العار ليمحو عار أورشليم، هو قاضي إسرائيل وملكها الذي قبل أن يلطم على خده ليمحو عار إسرائيل شعبه، كان ذلك حين ضربوه على خده قائلين "تنبأ من ضربك" وبقبوله لهذا العار هزم عدونا القوي المتكبر. وفي (2) كيف يزول العار عن أورشليم أو من يزيل هذا العار؟ هو هذا الذي يخرج من بيت لحم أفراتة
كيرلس
يطلب الكلام
الأب مشاكل
!!! نعم
كيرلس
مفيش حاجة اشتغلت معايا خالص
ممكن بقا أتكلم
الأب مشاكل
معقول !!
يمكن الروح زعلان منك علشان عارف انك بتقعد تجادل
ومش مؤمن
كيرلس
جايز !!
الأب مشاكل
المهم انت عاوز تسئل فى إيه ؟
كيرلس
عاوز اتكلم عن نبؤة هوذا العذراء
ونبؤة اما انت يا بيت لحم افراتة
الأب مشاكل
من ناحية إيه ؟
كيرلس
من ناحية مناسبة ورود كل منهم فى العهد القديم
الأب مشاكل
عاوز تشرح النبؤات
ده يبقا كويس خالص
طيب مش تستنى لما نكمل بقية النبوات إللي ذكرها متى
كيرلس
لأ . عاوز اقول ان هما ملهمش علاقة خالص بالمسيح عليه السلام
الأب مشاكل
خالص
كيرلس
خالص
الأب مشاكل
انت بقا أشطر من ابونا انطونيوس فكري إللي فسر نبؤة أما انت يابيت لحم افراتة التى جاءت فى سفر ميخا
كيرلس
ابونا انطونيوس فكرى بيقول عن المسيح
هو قاضي إسرائيل وملكها الذي قبل أن يلطم على خده ليمحو عار إسرائيل شعبه، كان ذلك حين ضربوه على خده قائلين "تنبأ من ضربك" وبقبوله لهذا العار هزم عدونا القوي المتكبر
فى حين ان المسيح رد على واحد من الجمع كما جاء فى لوقا
12: 13 و قال له واحد من الجمع يا معلم قل لاخي ان يقاسمني الميراث
12: 14 فقال له يا انسان من اقامني عليكما قاضيا او مقسما
فنجده نفى عن نفسه إنه جاء قاضيآ بين الناس
كذلك بالنسبة لقول ابونا انطونيوس فكرى
حين ضربوه على خده قائلين "تنبأ من ضربك" وبقبوله لهذا العار هزم عدونا القوي المتكبر
فى حين كان رد فعل المسيح عندما ضربه واحد من خدام رئيس الكهنة كما جاء فى يوحنا
18: 22 و لما قال هذا لطم يسوع واحد من الخدام كان واقفا قائلا اهكذا تجاوب رئيس الكهنة
18: 23 اجابه يسوع ان كنت قد تكلمت رديا فاشهد على الردي و ان حسنا فلماذا تضربني
فقد اعترض على ضرب الخادم له وهو لم يفعل ردى
وليس كما يقول ابونا انطونيوس بانه قبل وتحمل هذا العار
ناصح
الظاهر ان ابونا انطونيوس فكرى فاكر ان مفيش حد حيدور وراه
(يتبع بمشيئة الله)
اللهم بلغنا رمضان
لكى يتم ما قيل
لأبونا مشاكل
سلام ومحبة
التلاميذ
سلام ومحبة
الأب مشاكل
حد فيكم حضر ليا وعظ قبل كده
ولآ دى أول مرة تشوفونى فيها
التلاميذ
أول مرة
الأب مشاكل
باين عليكم انكم ولاد ظراف لطاف وحنستريح مع بعض ببركة ام النور
وأهم حاجة الإيمان وعدم الأعتراض والأدب فى النقاش
وإللي مايفهمش حاجة
مايقعدش يرفعللي إيده و يفضل يلح فى السؤال
استنى شوية يمكن تفهم من نفسك
أو استنى شوية جايز الاجابة تكون جاية فى كلامى
أو استنى شوية يمكن تستوعب إللي باقوله
أو استنى شوية لما الروح إللي جواك يشتغل
واذا مافهمتش بعد ده كله . ابقا ارفع إيدك واسئلنى
ولو ماردتش عليك تعرف على طول ان سؤالك تافه وما يستهلش الواحد يضيع وقته ويرد عليه
خلاص نبتدى الدرس
حنتكلم النهارة عن عبارة تكررت فى الانجيل حسب متى فى مواضع متعددة لتدلل على الحدث الواقع وتذكرنا بما هو مكتوب عنه فى العهد القديم وأسفار الأنبياء وله علاقة بالمخلص الفادى وان كان متى فى الحقيقة لم يذكر أين كُتب هذا أو من قال هذا وإيه المناسبة التى ورد فيها هذا
واقصد بيها عبارة لكى يتم ما قيل بالنبى القائل
الأول انتوا فاهمين الكلام إللي باقوله
علشان انا باحب أتأكد ان المعنى وصل لكّم وباقصد بيه إيه ؟
التلاميذ
سكوت
الأب مشاكل
طيب ممتاز كده . نكمل
يعنى مثلآ أول ذكر لعبارة لكى يتم أو كما هو مكتوب بالنبى القائل وقالها القديس متى وهى :
1: 21 فستلد ابنا و تدعو اسمه يسوع لانه يخلص شعبه من خطاياهم
1: 22 و هذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل
1: 23 هوذا العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا
والقديس متى ذكر هذه العبارة ثم النبؤة بمناسبة حمل مريم وولادتها للأبن يسوع
بس للحقيقة مااعرفش إذا كانت العبارة بتاعة لكى يتم ما قيل من الرب للنبى القائل الملاك هو إللي قالها ليوسف فى الحلم أم هذه اضافة من متى كاتب الانجيل لتذكيرنا بما هو مكتوب فى سفراشعيا الاصحاح السابع
لربطه بحدث حمل مريم الأمر الذى أهم يوسف وفكر فى تخليته لها سرآ
كيرلس
ممكن أأقول حاجة
الأب مشاكل
احنا قلنا إيه ؟
اصبر لما الروح يشتغل معاك الأول
خلاص اتفقنا
نيجي بعد كده لموضوع المجوس وسؤالهم عن ملك اليهود
مما دعى هيردوس لسؤال الكهنة عن محل ولادته
2: 5 فقالوا له في بيت لحم اليهودية لانه هكذا مكتوب بالنبي
2: 6 و انت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل
وهنا أيضآ نلاحظ ان متى بيفكرنا بالمكتوب فى سفر ميخا
ولو ربطنا بين العبارة الأولى إللي قلنا مش عارفين الملاك هو إللي قالها ولآ القديس متى هو إللي قالها وإللي هى
وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل
1: 23 هوذا العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا
والعبارة التانية بتاعة لإنه هكذا مكتوب بالنبى
2: 6 وانت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل
نقدر نحكم على طول ان الملاك ماقالش ليوسف النجار الكلام بتاع نبؤة هوذا العذراء تحبل وتلد ابنآ ولكن القديس متى هو القائل
ونفهم من كده ان كل النبؤات أو عبارة لكى يتم هى من كلام القديس متى كتر خيره لكى يذكرنا بما هو مكتوب فى العهد القديم عن المسيح له المجد
وان هذا الكلام ليس من كلام الروح القدس إللي ساقه للكتابة
يعنى بمعنى آخر القديس متى عاوز يقولنا خلوا بالكّم ياجماعة فيه نبؤة فى الحتة الفلانية بتقول كذا
وعلشان تفهموا ان كل النبؤات إللي ذكرها متى
ليست من الروح القدس وانما وضعها القديس متى من نفسه لتذكيرنا بالمكتوب فى العهد القديم ومرتبط بما يحدث
ولما نرجع لسفر ميخا علشان نتأكد من المكتوب فيه حنلاقى موجود فى الاصحاح الخامس
5: 1
الان تتجيشين يا بنت الجيوش قد اقام علينا مترسة يضربون قاضي اسرائيل بقضيب على خده
5: 2 اما انت يا بيت لحم افراتة و انت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل و مخارجه منذ القديم منذ ايام الازل
ويقول أبونا أنطونيوس فكري
ونحن قد سقطنا تحت عبودية العدو القوى إبليس بسبب خطيتنا. وليس في قوة إنسان أن يقف في وجه العدو القوى الشيطان. وهذه الحال استمرت حتى مجيء المسيح الذي قبل العار ليمحو عار أورشليم، هو قاضي إسرائيل وملكها الذي قبل أن يلطم على خده ليمحو عار إسرائيل شعبه، كان ذلك حين ضربوه على خده قائلين "تنبأ من ضربك" وبقبوله لهذا العار هزم عدونا القوي المتكبر. وفي (2) كيف يزول العار عن أورشليم أو من يزيل هذا العار؟ هو هذا الذي يخرج من بيت لحم أفراتة
كيرلس
يطلب الكلام
الأب مشاكل
!!! نعم
كيرلس
مفيش حاجة اشتغلت معايا خالص
ممكن بقا أتكلم
الأب مشاكل
معقول !!
يمكن الروح زعلان منك علشان عارف انك بتقعد تجادل
ومش مؤمن
كيرلس
جايز !!
الأب مشاكل
المهم انت عاوز تسئل فى إيه ؟
كيرلس
عاوز اتكلم عن نبؤة هوذا العذراء
ونبؤة اما انت يا بيت لحم افراتة
الأب مشاكل
من ناحية إيه ؟
كيرلس
من ناحية مناسبة ورود كل منهم فى العهد القديم
الأب مشاكل
عاوز تشرح النبؤات
ده يبقا كويس خالص
طيب مش تستنى لما نكمل بقية النبوات إللي ذكرها متى
كيرلس
لأ . عاوز اقول ان هما ملهمش علاقة خالص بالمسيح عليه السلام
الأب مشاكل
خالص
كيرلس
خالص
الأب مشاكل
انت بقا أشطر من ابونا انطونيوس فكري إللي فسر نبؤة أما انت يابيت لحم افراتة التى جاءت فى سفر ميخا
كيرلس
ابونا انطونيوس فكرى بيقول عن المسيح
هو قاضي إسرائيل وملكها الذي قبل أن يلطم على خده ليمحو عار إسرائيل شعبه، كان ذلك حين ضربوه على خده قائلين "تنبأ من ضربك" وبقبوله لهذا العار هزم عدونا القوي المتكبر
فى حين ان المسيح رد على واحد من الجمع كما جاء فى لوقا
12: 13 و قال له واحد من الجمع يا معلم قل لاخي ان يقاسمني الميراث
12: 14 فقال له يا انسان من اقامني عليكما قاضيا او مقسما
فنجده نفى عن نفسه إنه جاء قاضيآ بين الناس
كذلك بالنسبة لقول ابونا انطونيوس فكرى
حين ضربوه على خده قائلين "تنبأ من ضربك" وبقبوله لهذا العار هزم عدونا القوي المتكبر
فى حين كان رد فعل المسيح عندما ضربه واحد من خدام رئيس الكهنة كما جاء فى يوحنا
18: 22 و لما قال هذا لطم يسوع واحد من الخدام كان واقفا قائلا اهكذا تجاوب رئيس الكهنة
18: 23 اجابه يسوع ان كنت قد تكلمت رديا فاشهد على الردي و ان حسنا فلماذا تضربني
فقد اعترض على ضرب الخادم له وهو لم يفعل ردى
وليس كما يقول ابونا انطونيوس بانه قبل وتحمل هذا العار
ناصح
الظاهر ان ابونا انطونيوس فكرى فاكر ان مفيش حد حيدور وراه
(يتبع بمشيئة الله)
اللهم بلغنا رمضان
تعليق