الملحدون اسوء وثنيين

**رامى حورس** · 26 يون, 2010, 11:51 ص

المشاركة الأصلية بواسطة إستخدم عقلك لو سمحت

عفوا يا أستاذ رامي
عندما تتحاور مع شخص يشعر بوجود الهواء حوله و تريد منه أن يضع نسبة 50% احتمال أنه لا يوجد هواء فأنت بهذا تطلب شيء غير منطقي .

نحن كمسلمين نشعر بوجود الله وعندنا يقين بهذا فأرجو ألا تطبق ما يعتقده شخص كان أصله قرد علينا!

1-مقارنه خاطئة

الاعتقاد فى وجود الهواء ليس ايمانا

هناك فرق بين الايمان والوجود

2- اترك على الاقل ولو نسبة 1 % انك مخطئ

اى تواضع لو سمحتم

وتقولون ان الملاحده مغرورين

وانتم ليس لديكم ولو 1 % افتراض انكم مخطئين

عجيب امركم

3- بالنسبة لموضوع القرد " ليس مجاله " واعطيت روابط علميه لم يفندها احدهم هنا او هناك

https://www.hurras.org/vb/showpost.p...7&postcount=78

تحياتى لك

**رامى حورس** · 26 يون, 2010, 11:54 ص

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

شكراً زميلي الكريم
لكن هو فين الرد بردو

؟؟؟!!!

ما شاء الله
مش تقول كدة من الأول يا راجل
يعني الموضوع كله طلع (عهدنا وماعهدناش) ؟؟؟!!!!!
إنت كنت فين من زمان

؟؟!!!!

بس بردو هو فين الرد ؟؟؟!!!

يا سيد رامي
بلاش كلمة "الانتصار" دي حتى لا تعطي نفسك حجماً ليس لها
فعلى من سننتصر يا زميل ؟؟؟!!!
عليك أنت

؟؟؟!!
إن أحببنا أن نقول بالانتصار - وليس هذا هدفنا - فليس أقل من أن يكون الخصم كفء لنا
لكن ألا يملك أبسط مقومات التفكير السليم ؟؟؟!!!
أعتقد ان هذا لا يصح في عُرْف العقلاء

الأدب موجود بفضل الله تعالى
لكن جهلك باللغة العربية هو ما يصور لك بخلاف ذلك

آه صحيح
هو فين الرد

؟؟؟!!!!

لا تعليق
مازلت فى انتظار التفنيد

لنفرض عجينة من الجبس وضعت في قالب على هيئة صخرة طبيعية فأخرجت بعد أن جفت وقدأتخذت شكل الصخرة. فلنتخيل أنـّا وضعناها في طريق أحد أفراد بني البشر في فترة لم يتعامل فيها الإنسان مع الجبس بعد. ترى! هل سيقرر هذا الشخص أنها من صنع البشر؟

أن لها شكل صخري مألوف ولقد رأى من قبل صخرة حمراء وسوداءو بيضاء.. فماالذي يدعوه أن يقرر بأن لها صانع وهوالذي لم يعهد بني نوعه يصنعون مثل هذه الصنعة! بينما سيختلف الأمر في حال عثوره على بلطة من حجر الصوان بمقبض من الخشب، فإنه حينها سيجزم بأن لها صانع.
وهنا نرى أنه يجزم بوجود صانع لهذه البلطة، ولا يجزم بنفس الأمر في صخرة الجبس، مع أن كلتاهما لها صانع في حقيقة الأمر. والسبب يرجع إلى العهدية، فما عهده الإنسان مصنوع قال بصنعه، وما لم يعهده كذالك لم يقل بصنعه.

كانت هذه مقدمة لما يليها وهو كلام حول قضية ومقولة، أما القضية فهي "الأشياء تدل على صانعها"وأما المقولة فهي عبارة منسوبة لأحد الأعراب أنه قالها،: "البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير، أفأرض ذات فجاج وسماء ذات أبراج ألا تدل على اللطيف الخبير" ومن منطلق هذا المنطق الذي سنه أرسطوا الأعراب فإن كل شيء يدل على صانع وللحقيقة في بدايات إطلاعي كانت هذه الفكرة تأسرني وكنت أتعجب من أناس لم يستوعبوها، وكنت أقول لنفسي كيف لهؤلا أن يؤمنوا بأن لابد لهذا القلم من صانع ولا يؤمنون بأن لهذا الكون اللا متناهي في اتساعه والمليء بعجائبه صانع وموجد! كان الأمر جد محير بالنسبة لي، أين ذهبت عقول أناس مفكرين لا يؤمنون به عن هذه الحجة؟! وكيف ذهلو عنها؟! ولعل هذا ما حداني لمراجعة القضية والشك بأن فيها خلل فعدت استذكر طريقتهم في الإيقاع بالخصم، أذكر إلى اليوم قول أحدهم وهو يجادل خصمه: " أفإن قلت لك أن هذا الشيء -أيّ شيء مصنوع- لم يصنعه أحد أفتقول به" وبديهي أن يكون الجواب لا، وعلى التو يقذفه بالعبارة التالية " كيف ترفض أن يوجد مثل هذا الشيء التافه مقارنة بالأرض والسماء من غير صانع بينما تقول به في حقهما، أنهما كذالك بغير صانع؟!!"

ثم تنبهت إلى أنهم يستندون في إستدلالهم هذا إلى قاعدة عندهم مغلوطة -التي أشرنا إليها- ألا وهي " أن الأشياء تدل على صانعها" وهي كما أسلفنا قاعدة مغلوطة. والصحيح القول " أن المصنوعات تدل على صانعها" المصنوعات لا الأشياء. وهنا مكمن الشغب!

والأمر يعود للعهد لما ألفه الإنسان، فإنا لما ألفنا أن هذه الأشياء مصنوعات- أي التي أشار إليها الطرف المثبت لوجود الخالق يسألنا عنها- قلنا عنها أنها مصنوعة، ولو لم نكن نألف نوعنا يصنعها لما قلنا عنها أنها مصنوعة كقضية صخرة الجبس الملقية. وبالنسبة للبعرة وأنها تدل على البعيرفهذا لأنا عهدنا البعرة للبعير، والأثر يدل على المسير لأنا عهدناه كذالك. ولكننا لم نعهد الأرض بفجاجها والسماء بأبراجها مصنوعه أو محدثة ولم نرى من صنعها أو أحدثها، لهذا لا يجري عليها القول " أن المصنوعات تدل على صانعها" لأنه يعد حكم إستباقي، فنحن نؤمن بوجود الإنسان قبل أن يخترع وما هذه الأدوات التي يتركها وراءه إلا آثاره المألوفه لنا منه. أفإن راينا مخلفات كائن لم نعهده علمنا من مخلفاته هيئته ونوعه وجنسه؟!! كما في حال البعرة! التي في الأصل علمنا في الأول بصاحبها وهو البعير ورأيناها تخرج منه ثم حكمنا أنها له وصرنا كلما رأيناها دلتنا على صاحبها المعروف لنا سلفا، أي عرفناه به هو برؤيته ذاته لم نتخيله قبل أن نراه ونفرض له سنام وذنب وأربع قوائم من البعرة! ولو كنا نحيا بمعزل عن الحيوانات ورؤيتنا لها وهي تتروث ماعلمنا على ماتدل هذه البعرة ولأصبحة بالنسبة لنا كالحجر والشجر

والوجود ليس بالبعرة وليس البعير بالخالق!

تحياتي

**نصرة الإسلام** · 26 يون, 2010, 11:57 ص

2- اترك على الاقل ولو نسبة 1 % انك مخطئ

اى تواضع لو سمحتم

وتقولون ان الملاحده مغرورين

وانتم ليس لديكم ولو 1 % افتراض انكم مخطئين

يا زميلنا الفاضل
افهم رجاءً
الإيمان بالله تعالى لا يصح دون يقين
واليقين هو الذي لا يخالطه شك ولو كان بنسبة 0.0000000000000000000000000001 %
ولو وُجِدَت هذه النسبة لما صار اليقين يقيناً بعدما داخله الشك أو الشك في وجود الخطأ

هذا الامر لا يشكل فارقاً لدى الملحدين بالطبع فهم كافرون
أما نحن المسلمون فالأمر لدينا مختلف
فنحن نؤمن بالله تعالى إيماناً يقينياً لا يحتمل أي شك أو خطأ

أرجو أن يكون الأمر واضحاً لديك

**نصرة الإسلام** · 26 يون, 2010, 12:00 م

لا تعليق
مازلت فى انتظار التفنيد

ومازلنا بانتظار الرد
فضلاً

ما علاقة عهدي بالشئ , بأن يكون هذا الشئ له موجد بداهةً ؟؟!!!
لو رأيتُ الآن شيئاً لم أعهده قط ولم أر له مثيل قبل ذلك , فهل ينفي عدم عهدي به أن يكون له موجد ؟؟؟!!

**إستخدم عقلك لو سمحت** · 26 يون, 2010, 12:00 م

المشاركة الأصلية بواسطة رامى حورس

1-مقارنه خاطئة

الاعتقاد فى وجود الهواء ليس ايمانا

هناك فرق بين الايمان والوجود

أين الخطأ

أنت لم ترى الهواء ولم ترى الله ولكنك تقر بوجود الهواء بالرغم من أنك لم تراه وفي المقابل تنكر وجود الله!.

المسلم يقر أيضا بوجود الله بالرغم من أنه لم يراه و لكن هناك أدلة على وجود الله سبحانه وتعالى لا ينكرها إلا من كان أصله قرد.

والغريب أنك أنت من تدعونا للتواضع وأنت الذي تتكبر على خالقك وتنكره !

نحن عبيد لله وأنت تنكر وجوده ...... من المتكبر إذن !؟؟؟؟؟؟

سبحانك يا رب

**رامى حورس** · 26 يون, 2010, 12:03 م

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

يا زميلنا الفاضل
افهم رجاءً
الإيمان بالله تعالى لا يصح دون يقين
واليقين هو الذي لا يخالطه شك ولو كان بنسبة 0.0000000000000000000000000001 %
ولو وُجِدَت هذه النسبة لما صار اليقين يقيناً بعدما داخله الشك أو الشك في وجود الخطأ

هذا الامر لا يشكل فارقاً لدى الملحدين بالطبع فهم كافرون
أما نحن المسلمون فالأمر لدينا مختلف
فنحن نؤمن بالله تعالى إيماناً يقينياً لا يحتمل أي شك أو خطأ

أرجو أن يكون الأمر واضحاً لديك

اهلا بك عزيزتى
1-احيى فيكى النبره الهادئة واتمنى ان يكون هذا سمة حوارنا
انا اتفهم تماما ما تقولينه
2-وارجو ان تتفهمى ايضا اننى قمت بسرد تلك النقطه
ردا على موضوع غرور الملحدين وانهم لا يتركون نسبة ضئيله فى خطاهم
فوضح العكس
3- سؤال بسيط
هل يصح ان اقول يقينيه فى الايمان ؟؟
الايمان غيب ليس به يقينية
فكيف ستثبتى وجود اله يقينا او انبياء يقينا او ملائكه يقينا
ذلك غيب ايمانى
وليس يقين وجودى
ان فهمت تلك ستفهمين نقطتى

تحياتى واتمنى ان تستمر محاوراتنا على نفس النبرة

**رامى حورس** · 26 يون, 2010, 12:07 م

المشاركة الأصلية بواسطة إستخدم عقلك لو سمحت

أين الخطأ

أنت لم ترى الهواء ولم ترى الله ولكنك تقر بوجود الهواء بالرغم من أنك لم تراه وفي المقابل تنكر وجود الله!.

الخطا فى قولك اننا نؤمن بوجود الهواء

الهواء ليس ايمانا كما ان الجاذبية ليست ايمانا

اذا سمعت احدهم يقول انا مؤمن بوجود الهواء او مؤمن بوجود الجاذبية

ستستغرب الجمله فوجودهم ليس ضربا من الايمان

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A1

الهواء والجاذبية يمكننا اخضاعهم للتجربة والدراسة والاختبار

فليس لها علاقة بالايمان

المسلم يقر أيضا بوجود الله بالرغم من أنه لم يراه و لكن هناك أدلة على وجود الله سبحانه وتعالى لا ينكرها إلا من كان أصله قرد.

والغريب أنك أنت من تدعونا للتواضع وأنت الذي تتكبر على خالقك وتنكره !

نحن عبيد لله وأنت تنكر وجوده ...... من المتكبر إذن !؟؟؟؟؟؟

سبحانك يا رب

وضحت تلك النقطه

بالنسبة للنقطه الثانية التواضع

حضرتك خرجت عن نقطتى لتذهب بنا الى اخرى

بما انك عبد اذا انت متواضع ؟؟؟

تحياتى

**رامى حورس** · 26 يون, 2010, 12:12 م

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

ومازلنا بانتظار الرد
فضلاً

ما علاقة عهدي بالشئ , بأن يكون هذا الشئ له موجد بداهةً ؟؟!!!
لو رأيتُ الآن شيئاً لم أعهده قط ولم أر له مثيل قبل ذلك , فهل ينفي عدم عهدي به أن يكون له موجد ؟؟؟!!

اذا كنتى فى انتظار الرد

فعلى اى شئ تجيبين ؟؟؟؟

المهم بالنسبة لنقطتك

لو رأيتُ الآن شيئاً لم أعهده قط ولم أر له مثيل قبل ذلك , فهل ينفي عدم عهدي به أن يكون له موجد ؟؟؟!!

نفس الامر

هل يثبته ؟؟؟

ساشدد على نقطه هنا وهى موجد

اى شخص اوجده " لماذا الافتراض ان شخص اوجده " لماذا شخص اوجده تحديدا ؟؟

يتم الافتراض بالطبع لاننا عهدنا كاشخاص ان نصنع اشياء فبالتالى تصبح كل الاشياء مصنوعة

فيكون صانع الكون مثلنا شخص اوجد كل الاشياء

اعتقد ان الرد الذى لا تجدية حضرتك به من التوضيح الكفاية حول تلك النقطه

اين الرد ؟؟؟

**نصرة الإسلام** · 26 يون, 2010, 12:20 م

هل يصح ان اقول يقينيه فى الايمان ؟؟

أكيد يصح

فكيف ستثبتى وجود اله يقينا او انبياء يقينا او ملائكه يقينا
ذلك غيب ايمانى
وليس يقين وجودى

بالنقل الصحيح والتثبت من صدق المرسَل تثبت اليقينية
إن فهمت ذلك فستفهم القضية كلها

لو أخبرك أحدهم عن خبر ما
فالسبيل الوحيد للتثبت من صحة هذا الخبر هو التثبت من صدق القائل وموافقة خبره لما لا يختلف عليه العقلاء
لو فهمت تلك النقطة فستفهم القضية كلها

**نصرة الإسلام** · 26 يون, 2010, 12:27 م

اذا كنتى فى انتظار الرد

فعلى اى شئ تجيبين ؟؟؟؟

هذا ليس رداً
هذا تعجب من منطق فاسد وتفكير منكوس

ساشدد على نقطه هنا وهى موجد

اى شخص اوجده " لماذا الافتراض ان شخص اوجده " لماذا شخص اوجده تحديدا ؟؟

يتم الافتراض بالطبع لاننا عهدنا كاشخاص ان نصنع اشياء فبالتالى تصبح كل الاشياء مصنوعة

فيكون صانع الكون مثلنا شخص اوجد كل الاشياء

اعتقد ان الرد الذى لا تجدية حضرتك به من التوضيح الكفاية حول تلك النقطه

أين ردك يا أستاذ ؟؟!!
نحن نتلكم الآن عن بدهيات لا تختلف فيها العقول ولا تحتاج منا إلى أن نعهدها أو لا نعهدها
كل موجود ولابد له من موجد وعلى هذا يتفق كل العقلاء
وكون أن هناك شرذمة يتخيلون أنفسهم من أحفاد القردة يريدون أن يوهموا أنفسهم بأن البدهيات تحتاج لإثباتات
فليس هذا بملزم للعقلاء
فكيف يصح في الأذهان شئ إذا ما احتاج النهار إلى دليل ؟؟؟!!!

**إستخدم عقلك لو سمحت** · 26 يون, 2010, 12:30 م

المشاركة الأصلية بواسطة رامى حورس

الخطا فى قولك اننا نؤمن بوجود الهواء

الهواء ليس ايمانا كما ان الجاذبية ليست ايمانا

اذا سمعت احدهم يقول انا مؤمن بوجود الهواء او مؤمن بوجود الجاذبية

ستستغرب الجمله فوجودهم ليس ضربا من الايمان

يا أستاذ رامي

من فضلك لا تضع في كلامي ما لم أقوله ، هذا ليس من الأمانة في شيء

أنا لم أقل أننا نؤمن بوجود الهواء فهذا محض افتراء علني والمشاركات موجودة .

لو سمحت أرجو أن تكون أمينا عندما تتحاور مع أي شخص .... لا يجب أن تتحاور للإنتصار الشخصي (هذا واضح جدا)

أرجو أن تتحاور من أجل الوصول للحق أما الانتصار للنفس فهذا هو الكبر الذي تنكره .

المشاركة الأصلية بواسطة رامى حورس

بالنسبة للنقطه الثانية التواضع

حضرتك خرجت عن نقطتى لتذهب بنا الى اخرى

بما انك عبد اذا انت متواضع ؟؟؟

مرة أخرى تريد انتصارا للنفس !!!

أنا لم أخرج بك عن الموضوع أنت الذي تدعي علينا الكبر وأنا أرد عليك !!!!!!!! هل الرد خروج عن الموضوع !!!؟؟؟؟

لا تتكبر على خالقك واعبده لأنه هو الذي أعطاك كل هذه النعم التي تغمرك

**رامى حورس** · 26 يون, 2010, 12:59 م

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

أكيد يصح

دليل حضرتك ...!!

لاننى عرضت ادلتى على انه لا يصح

بالنقل الصحيح والتثبت من صدق المرسَل تثبت اليقينية
إن فهمت ذلك فستفهم القضية كلها

لو أخبرك أحدهم عن خبر ما
فالسبيل الوحيد للتثبت من صحة هذا الخبر هو التثبت من صدق القائل وموافقة خبره لما لا يختلف عليه العقلاء
لو فهمت تلك النقطة فستفهم القضية كلها

تناقل الاخبار لن يصل ابدا الى اليقينية

هل تناقل الاخبار من اشخاص تصل الى يقينية ...!!!

**رامى حورس** · 26 يون, 2010, 01:02 م

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

هذا ليس رداً
هذا تعجب من منطق فاسد وتفكير منكوس

حسنا سمه ماشئت

لكنك تردين الان

أين ردك يا أستاذ ؟؟!!
نحن نتلكم الآن عن بدهيات لا تختلف فيها العقول ولا تحتاج منا إلى أن نعهدها أو لا نعهدها

لا يوجد شئ اسمه بديهيات

كل موجود ولابد له من موجد وعلى هذا يتفق كل العقلاء

ليس صحيحا تحتاجى الى دليل هنا

كما وضحت بدليل ان الصانع يدل على المصنوعات وليس الموجود يدل على موجد

وكون أن هناك شرذمة يتخيلون أنفسهم من أحفاد القردة يريدون أن يوهموا أنفسهم بأن البدهيات تحتاج لإثباتات
فليس هذا بملزم للعقلاء
فكيف يصح في الأذهان شئ إذا ما احتاج النهار إلى دليل ؟؟؟!!!

هل تثبتين رايك بالتقليل من شان الاخرين

اثبتى رايك بالحجه وليس بالتقليل من شان الاخرين

مازلت فى انتظار الرد على

لنفرض عجينة من الجبس وضعت في قالب على هيئة صخرة طبيعية فأخرجت بعد أن جفت وقدأتخذت شكل الصخرة. فلنتخيل أنـّا وضعناها في طريق أحد أفراد بني البشر في فترة لم يتعامل فيها الإنسان مع الجبس بعد. ترى! هل سيقرر هذا الشخص أنها من صنع البشر؟

أن لها شكل صخري مألوف ولقد رأى من قبل صخرة حمراء وسوداءو بيضاء.. فماالذي يدعوه أن يقرر بأن لها صانع وهوالذي لم يعهد بني نوعه يصنعون مثل هذه الصنعة! بينما سيختلف الأمر في حال عثوره على بلطة من حجر الصوان بمقبض من الخشب، فإنه حينها سيجزم بأن لها صانع.
وهنا نرى أنه يجزم بوجود صانع لهذه البلطة، ولا يجزم بنفس الأمر في صخرة الجبس، مع أن كلتاهما لها صانع في حقيقة الأمر. والسبب يرجع إلى العهدية، فما عهده الإنسان مصنوع قال بصنعه، وما لم يعهده كذالك لم يقل بصنعه.

كانت هذه مقدمة لما يليها وهو كلام حول قضية ومقولة، أما القضية فهي "الأشياء تدل على صانعها"وأما المقولة فهي عبارة منسوبة لأحد الأعراب أنه قالها،: "البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير، أفأرض ذات فجاج وسماء ذات أبراج ألا تدل على اللطيف الخبير" ومن منطلق هذا المنطق الذي سنه أرسطوا الأعراب فإن كل شيء يدل على صانع وللحقيقة في بدايات إطلاعي كانت هذه الفكرة تأسرني وكنت أتعجب من أناس لم يستوعبوها، وكنت أقول لنفسي كيف لهؤلا أن يؤمنوا بأن لابد لهذا القلم من صانع ولا يؤمنون بأن لهذا الكون اللا متناهي في اتساعه والمليء بعجائبه صانع وموجد! كان الأمر جد محير بالنسبة لي، أين ذهبت عقول أناس مفكرين لا يؤمنون به عن هذه الحجة؟! وكيف ذهلو عنها؟! ولعل هذا ما حداني لمراجعة القضية والشك بأن فيها خلل فعدت استذكر طريقتهم في الإيقاع بالخصم، أذكر إلى اليوم قول أحدهم وهو يجادل خصمه: " أفإن قلت لك أن هذا الشيء -أيّ شيء مصنوع- لم يصنعه أحد أفتقول به" وبديهي أن يكون الجواب لا، وعلى التو يقذفه بالعبارة التالية " كيف ترفض أن يوجد مثل هذا الشيء التافه مقارنة بالأرض والسماء من غير صانع بينما تقول به في حقهما، أنهما كذالك بغير صانع؟!!"

ثم تنبهت إلى أنهم يستندون في إستدلالهم هذا إلى قاعدة عندهم مغلوطة -التي أشرنا إليها- ألا وهي " أن الأشياء تدل على صانعها" وهي كما أسلفنا قاعدة مغلوطة. والصحيح القول " أن المصنوعات تدل على صانعها" المصنوعات لا الأشياء. وهنا مكمن الشغب!

والأمر يعود للعهد لما ألفه الإنسان، فإنا لما ألفنا أن هذه الأشياء مصنوعات- أي التي أشار إليها الطرف المثبت لوجود الخالق يسألنا عنها- قلنا عنها أنها مصنوعة، ولو لم نكن نألف نوعنا يصنعها لما قلنا عنها أنها مصنوعة كقضية صخرة الجبس الملقية. وبالنسبة للبعرة وأنها تدل على البعيرفهذا لأنا عهدنا البعرة للبعير، والأثر يدل على المسير لأنا عهدناه كذالك. ولكننا لم نعهد الأرض بفجاجها والسماء بأبراجها مصنوعه أو محدثة ولم نرى من صنعها أو أحدثها، لهذا لا يجري عليها القول " أن المصنوعات تدل على صانعها" لأنه يعد حكم إستباقي، فنحن نؤمن بوجود الإنسان قبل أن يخترع وما هذه الأدوات التي يتركها وراءه إلا آثاره المألوفه لنا منه. أفإن راينا مخلفات كائن لم نعهده علمنا من مخلفاته هيئته ونوعه وجنسه؟!! كما في حال البعرة! التي في الأصل علمنا في الأول بصاحبها وهو البعير ورأيناها تخرج منه ثم حكمنا أنها له وصرنا كلما رأيناها دلتنا على صاحبها المعروف لنا سلفا، أي عرفناه به هو برؤيته ذاته لم نتخيله قبل أن نراه ونفرض له سنام وذنب وأربع قوائم من البعرة! ولو كنا نحيا بمعزل عن الحيوانات ورؤيتنا لها وهي تتروث ماعلمنا على ماتدل هذه البعرة ولأصبحة بالنسبة لنا كالحجر والشجر

والوجود ليس بالبعرة وليس البعير بالخالق!

تحياتي

**رامى حورس** · 26 يون, 2010, 01:07 م

المشاركة الأصلية بواسطة إستخدم عقلك لو سمحت

يا أستاذ رامي

من فضلك لا تضع في كلامي ما لم أقوله ، هذا ليس من الأمانة في شيء

أنا لم أقل أننا نؤمن بوجود الهواء فهذا محض افتراء علني والمشاركات موجودة .

لماذا قارنت بين الهواء والله اذا ؟؟؟

هاانا اوضح لحضرتك مرة اخرى ان الهواء والاله شيئين مختلفين

الاله = ايمان

الهواء لا = ايمان

لو سمحت أرجو أن تكون أمينا عندما تتحاور مع أي شخص .... لا يجب أن تتحاور للإنتصار الشخصي (هذا واضح جدا)

مره اخرى اتهامات

حسنا كل محاوراتى كما تحب تسميتها حضرتك من اجل انتصار شخصى

أرجو أن تتحاور من أجل الوصول للحق أما الانتصار للنفس فهذا هو الكبر الذي تنكره .

حسنا مرة اخرى انا لا اريد الوصول للحق حسب رايك

واريد الانتصار لنفسى حسب رايك

ومتكبر حسب رايك

ناقشوا مرة بدون اساءة

مرة أخرى تريد انتصارا للنفس !!!

أنا لم أخرج بك عن الموضوع أنت الذي تدعي علينا الكبر وأنا أرد عليك !!!!!!!! هل الرد خروج عن الموضوع !!!؟؟؟؟

لا تتكبر على خالقك واعبده لأنه هو الذي أعطاك كل هذه النعم التي تغمرك

لم ترد على النقطه

راجع

https://www.hurras.org/vb/showpost.p...&postcount=106

وقلل قليلا من اساءاتك

تحياتى

**رامى حورس** · 26 يون, 2010, 01:09 م

ملحوظه : ارجو ان تتقبلوها بصدر رحب

لقد خرجنا كثيرا عن موضوعنا حول وثنية الملحد

بانتظار مشاركات الفقيرة :(

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
ثابت: سيد القمنى والحك .. بواسطة فارس الميـدان ابتدأ بواسطة فارس الميـدان, 6 أغس, 2024, 01:22 ص	ردود 4 125 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة فارس الميـدان 6 أغس, 2024, 02:03 ص
ماذا كان هناك قبل الله ؟ بواسطة Shebl Al Saqar ابتدأ بواسطة Shebl Al Saqar, 6 ديس, 2021, 09:29 م	ردود 0 96 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Shebl Al Saqar 6 ديس, 2021, 09:29 م
قابلية إدراك الكون عقليا بواسطة Shebl Al Saqar ابتدأ بواسطة Shebl Al Saqar, 6 ديس, 2021, 09:28 م	ردود 0 94 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Shebl Al Saqar 6 ديس, 2021, 09:28 م
هل المعجزات مرفوضة فيزيائية أن عقليا؟ بواسطة Shebl Al Saqar ابتدأ بواسطة Shebl Al Saqar, 6 ديس, 2021, 09:24 م	ردود 0 124 مشاهدات 1 رد فعل	آخر مشاركة بواسطة Shebl Al Saqar 6 ديس, 2021, 09:24 م
هل يمكن تصور الذات الالهية؟ بواسطة Shebl Al Saqar ابتدأ بواسطة Shebl Al Saqar, 6 ديس, 2021, 09:23 م	ردود 0 113 مشاهدات 1 رد فعل	آخر مشاركة بواسطة Shebl Al Saqar 6 ديس, 2021, 09:23 م

الملحدون اسوء وثنيين

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة