[quote][/quote

و القوم الجبارين معانهم عند الطبري :
وسموهم جبارين ; لأنهم كانوا بشدة بطشهم وعظيم خلقهم فيما ذكر لنا قد قهروا سائر الأمم غيرهم . وأصل الجبار : المصلح أمر نفسه وأمر غيره , ثم استعمل في كل من اجتر نفعا إلى نفسه بحق أو باطل طلب الإصلاح لها حتى قيل للمتعدي إلى ما ليس له بغيا على الناس وقهرا لهم وعتوا على ربه : جبار ,



و قال عنهم :


- حدثني به موسى بن هارون , قال : ثنا عمرو بن حماد , قال : ثنا أسباط عن السدي في قصة ذكرها من أمر موسى وبني إسرائيل , قال : ثم أمرهم بالسير إلى أريحاء , وهي أرض بيت المقدس , فساروا حتى إذا كانوا قريبا منهم , بعث موسى اثني عشر نقيبا من جميع أسباط بني إسرائيل , فساروا يريدون أن يأتوه بخبر الجبارين , فلقيهم رجل من الجبارين , يقال له : عوج , فأخذ الاثني عشر فجعلهم في حجزته , وعلى رأسه حزمة حطب , وانطلق بهم إلى امرأته , فقال : انظري لي هؤلاء القوم الذين يزعمون أنهم يريدون أن يقاتلونا ! فطرحهم بين يديها , فقال : ألا أطحنهم برجلي ؟ فقالت امرأته : لا , بل خل عنهم حتى يخبروا قومهم بما رأوا , ففعل ذلك .



حدثني عبد الكريم بن الهيثم , قال : ثنا إبراهيم بن بشار , قال : ثنا سفيان , قال : قال أبو سعيد , قال عكرمة , عن ابن عباس , قال : أمر موسى أن يدخل مدينة الجبارين , قال : فسار موسى بمن معه حتى نزل قريبا من المدينة , وهي أريحاء . فبعث إليهم اثني عشر عينا , من كل سبط منهم عينا , ليأتوه بخبر القوم . قال : فدخلوا المدينة , فرأوا أمرا عظيما من هيئتهم وجثثهم وعظمهم , فدخلوا حائطا لبعضهم , فجاء صاحب الحائط ليجتني الثمار من حائطه , فجعل يجتني الثمار وينظر إلى آثارهم وتتبعهم , فكلما أصاب واحدا منهم أخذه , فجعله في كمه مع الفاكهة . وذهب إلى ملكهم فنثرهم بين يديه , فقال الملك : قد رأيتم شأننا وأمرنا , اذهبوا فأخبروا صاحبكم ! قال : فرجعوا إلى موسى فأخبروه بما عاينوا من أمرهم .


فلا تجزم بوجودهم في مصر..

أعتذر للمقاطعة و منتظر الباقي المشاركات التي تصل بنا إلى نتيجة حقيقية منطقية

أخي الكريم

لغاية الان نحن نناقش البحث هذا، ولم نضعه جانبا والجميع يناقشون هذا البحث وأولهم استاذنا الدكتور أمير، فلم حين تأتي مشاركتي على غير هواك تطلب مني أن أدع البحث جانبا؟

ربما لو فتحت موضوعا جديدا عن الفكرة سيكون النقاش عن الفكرة نفسها، أما وما دمنا هنا فنقاش البحث مفتوح للجميع أخي الكريم.

ومن النقد اللازم التنبيه عليْهِ .. وهو من الحيدة عن المنهج , ومن التجني على كتاب الله ..

ما وقع فيه الباحِث .. وتابعه فيه أخونا الحبيب يوسف المصري .. وهو محاولة استنطاق الآياتِ مالم تقُله .. فيعمد الباحِث إلى آية من آياتِ كتاب الله , ويحْجِر عليها بفكره , ويستطِقها لهواه .. وينسِب لكتاب الله فكرته , وإن لم يخبر القرآن بشيء من هذا , ولكنه استِنْباطُه هو..

وما فعله الحبيب يوسف , هو من هذا المنهج الباطِل .. حين ينسِب استنباطه إلى القرآن الكريم , كتاب الله .. ويسميه "اعتراف القرآن"... فيقول " القرآن الكريم يعترف بان الفراعنة كانوا مثلنا في الحجم لأن مفاتيح قارون كانت تحتاج إلى عصبة أولي القوة , و إلا لاحتاج إلا عملاق واحد يحملها لو كانوا حقاً من العماليق " ونرد عليْهِ ان هذه ليْست بحجة , ولم يعترف القرآن , ولم يقر بما تزعم .. وإلا فإن لقائِل أن يرد عليك بأنه لعل المفتاح من القوة التي لا يستطيع حمله عملاق واحد وإنما عصبة أولي القوة من العمالقة.. وهكذا تنتقِلون معاً من دور إلى دور , ومن جدل باطِل إلى أكثر بطلانا .. والنتيجة هي التطاول على كتاب الله وتكليفه ما لم يقله ..

فلا داعي لإقحام القرآن الكريم في ما تريدون.
د.أمير عبدالله

بارك الله فيك أستاذنا، فهذا ما أردته أن الاية لا تشير الى ذلك فلا داعي لاقحامها.

نفعنا الله بعلمك

نحن نناقش لنتعلم منك يا دكتور
متابع معك إن شاء الله

هذه بعض من اسباب عدم قناعتي الشخصية بالبحث