نعم أخى
كده وضحت الصورة
بارك الله فيك

ما تريد قوله يا اخ dexter هو ان المجتمع هو من اثر فينا لكن الشرع بريء منه.

و ما تريد ان تقوله هو ان الاصل التعدد و هذا خطأ.

الاصل واحدة.

و اذا بدك اعتبرها فتوى

حبيبتى نور
كلام الأخ ديكستر صحيح
الأصل التعدد
بدليل أن الإسلام جاء لينظم ذلك ، فبعد أن كان الرجل ينكح 7و 10
جاء الإسلام ليحدد له أربعة فقط
بارك الله فيكى

أعتقد أن الحوار قد انتهى من طرفي على الأقل بعد تعليق الأخت نور الأمل الأخير:
بارك الله فيكم جميعاً ، و أشكر الجميع على صدرهم الرحب، و تقبلهم لوجهة نظر مختلفة قد تكون صحيحة أو خاطئة ..

و السلام عليكم

لماذا يا اخي, ناقش , اقنعني انه الاصل.
هل تعتقدين ان الاصل اكل الميته و غير المسمى عليها لمجرد ان الاسلام جاء لينظم اكلها (في اوقات الضيق فقط)

يا اخواني و الله اني بحبكم كتير . ما في مشكلة خلونا نتجادل

انا اصر ان تكمل يا اخي dexter بارك الله فيك.

عدا انني اعتقد ان زوجتك لن تسر بانسحابك

هههههههههه
صدقيني لم أنسحب .. ولكني قلت ما لدي و ما أعلم..و لسنا في مناظرة أختي الكريمة ..
بارك الله فيكي

و عسى ألا يفسد ذلك للود قضية ..

الإخوة الكرام بارك الله فيكم
أظن أن الحوار طال ووصل فى بعض مواضعه لنقطة حرجة
بداية الأصل هو التعدد لقول الله عز وجل "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة"
ثانيا الشروط المبيحة لتعدد الزوجات لا توجد لقول الله عز وجل "فانكحوا ما طاب لكم" أى أن الرجل هو من يقرر التعدد إذا وجد فى نفسه رغبة فى ذلك شرط تحقيق العدل
ثالثا العدل المطلوب ليس العدل المطلق لقول الله عز وجل "فلا تميلوا كل الميل"

و اقتنعت زوجتك بهذا الكلام؟!!

دعني اخبرك اذا انها تحبك.

وقلوب زوجاتكم؟!!!

الى الجحييييييييييييييييييييييييييييييييييييم, فقد انتهت مهمتهن.

اليس كذلك؟!



بارك الله في الجميع.

انا ايضا ارحب بها جدا .............. واوافق
انتظر رسالتك على الخاص

اااااااااااه
ذكرتينى بارك الله فيكِ نسيت ارسل ايميلى لنور

ليس معنى أن الأصل هو التعدد وجوب التعدد
التعدد مباح وكل رجل يريد التعدد هو أدرى بظروفه ويعلم جيدا كيف يوازن بين كل الاعتبارات
زوجته أبنائه حالته النفسية والاجتماعية ......إلخ
التعدد هو الأصل لكنه ليس واجبا
أرجو منكم بارك الله فيكم الابتعاد عن ألفاظ الخيانة والطفاسة وما إلى ذلك
تذكروا جميعا أن معظم أنبياء الله لم يكن لهم زوجة واحدة بل تزوجوا أكثر من واحدة فتنبهوا لكلماتكم
"إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقى لها بالا يهوى بها فى جهنم سبعين خريفا"
الأخت نور الأمل أتمنى أن يفهم كلامى فى السياق السابق
أنا عن نفسى متزوج وليس لدى تفكير فى التعدد ولكن على الجانب الآخر لا أرى أننى لن أتزوج مرة أخرى هو شئ مباح قد أحتاج له ولذا أحله الله

نعم هي كذلك و الحمد لله.. و لهذا تفهمت ما أقول و بدأت تقنع من حولها من النساء بهذا القول و الحمد لله.

حبيبتى نور
إليك هذه المقال وأصدقك القول أنه ليس مقال مجهول المصدر ، بل من موقع اسلامى له ثقله ولا يتحدث إلا برأى العلماء
فقط لنتحاور ونستفيد - وليس نتجادل- لأن رسولنا الكريم نهى عن الجدال- وأتمنى أن يعود الأخ ديكستر ويحتسب جهده الزائد فى الموضوع عند الله
لماذا تخشين التعدد؟




د. رقية المحارب

ترى عامة النساء أن زواج شريك حياتها من أخرى مصيبة كبيرة، وتعتبره كابوساً ينغص عليها سعادتها، ويظل هاجسًا بغيضًا تحاول التخلص من مجرد التفكير فيه. ولعل بعض الرجال يستغربون عظيم قلق المرأة، وشديد رغبتها في استفرادها بزوجها، ورد فعلها العنيف أحياناً عند علمها بمجرد عزم زوجها على التعدد.
طرحت هذا السؤال "لماذا تخشين التعدد؟" على عدد من النساء المختلفات في مستوياتهن الاجتماعية والثقافية فكان الجواب متباينًا تباين اختلاف مكانتهن في المجتمع.



قالت إحداهن: لا أتخيل أن زوجي يمكن أن يحبني ويحب أخرى في آن، والرسالة التي أفهمها من زواجه بأخرى أنه لا يحبني إذ إنه لا يمكن أن يحب الرجل أكثر من واحدة.

قالت الثانية: أما أنا فأشعر أن الزوجة الثانية سوف تقاسمنا عيشنا وسوف يؤثر هذا على توفر ما أطلبه ويطلبه أولادي.

والثالثة عبرت عن خشيتها من كلام النساء من أقارب وزميلات واعتقادهم أنها مقصرة في حقه وسوف تتحول العلاقة بينها وبين زوجها إلى مادة دسمة لأحاديثهن ولن تحظى بالاحترام في قلوبهن لهذا السبب.

أما الرابعة فأرجعت عدم ترحيبها إلى الغيرة الشديدة حيث أنها لا تتحمل أبدًا أن يهتم زوجها بأخرى.

والخامسة جعلت التعدد والحيف وجهين لعملة واحدة فحيثما ذكر التعدد هبت ريح الظلم وسوء المعاملة.

والسادسة قررت أن الرجل لا يمكن أن يعدل مهما بذل من جهود لأن الله عز وجل يقول: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)، ومادام لن يطيق العدل فعليه الاقتصار على واحدة استجابة لله عز وجل في قوله: (فإن لم تعدلوا فواحدة) وخاصة لرجال زماننا خاصة مع غياب التقوى وخشية الله تعالى.

هذه آراء مجموعة قليلة من النساء جمعتني بهن جلسة قصيرة لعل عند غيرهن هموم وأشجان أخرى وأسباب غير ما ذكر. وأقف وقفة عجلى مع كل واحدة منهن محاولة المناقشة الهادئة وصولاً إلى وضع يجعل موضوع التعدد في إطاره الصحيح.

فأقول: إن الأولى حكمت على الرجل بمنظارها وهو أن المرأة لا يمكن أن تحب رجلين في آن وعاطفتها توزع بين زوجها واولادها لاغير، أما الرجل فإنه يمكن أن يحب أكثر من واحدة وقد زين الله لهم حب النساء فطرة حيث يقول تعالى: (زين للناس حب الشهوات من النساء..الآية)، ولذا فإن الأصل في المرأة أن تحب رجلاً واحداً وتصبر عن الرجل لكن الرجل في الغالب لا يصبر عن المرأة.

أما الثانية فإن تخوفها ناتج من أسباب ثلاثة: أولها ضعف التوكل على الله تعالى، والثاني السمعة السئية والقصص التي تعبر عنها بعض من مرت بتجربة التعدد ، والثالث تخويف النساء بعضهن بعضاً من التعدد وأن النتيجة ستكون كارثة عليها وعلى أولادها.

وفي حالة المرأة الثالثة فإن المسألة لا تعدو أن تكون في تعزيز الثقة بالنفس وعدم الاهتمام بآراء الناس فالانسان ينبغي أن يفكر بعقله ويعيش وفق المبادئ الصحيحة التي ارتضاها هو لا بما يريد الآخرون.

والرابعة فغيرتها لها أصل من الطبع والفطرة ولكن ينبغي أن تهذب فلا توصل إلى محرم من غيبة أو فتنة أو نميمة أو كذب، وعلى قدر كظمها لغيظها ومجاهدتها لغيرتها واتخاذها للأسباب التي تخفف من حدة ما تجد من الغيرة على قدر ما يهبها الله اطمئناناً ورضى بهذا الأمر.


والخامسة ترى شبح الظلم ماثلاً أمام عينيها وتفكر بعقل غيرها وتتمثل حياة زميلتها أو قريبتها التي مرت بهذا الأمر وتجزم أنها سوف تعاني كما عانت تلك. وكم سمعت من قصص مؤلمة عن نساء اشتركن مع أزواجهن في بناء بيت ولما تم البناء فاجأها بالزواج من أخرى وهذه حالات واقعية وإن كانت قليلة، أو تلك التي أقرضت زوجها مبلغاً من المال فإذا به يتزوج بأخرى دون مقدمات وتمهيد، فليس غريباً أن تصاب بالصدمة ويكون رد فعلها قوياً. وحق لهؤلاء أن يقفن هذا الموقف الذي ربما لا يقبله بعض الرجال ويطالبون المرأة أن تتقبل ظلمهم وجورهم، و تعلن ترحيبها بالزوجة الأخرى دون أن تعبر عن رفضها للأسلوب الذي تم به الأمر. هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن بعض النساء عندما تساهم مع زوجها في مصاريف السكن والمعيشة فإنها بذلك تحصل على ضمان بأنه لن يتزوج بغيرها فتكون النتيجة أن تقصر في حقوقه ولا تكترث بالعناية بالرصيد العاطفي بينهما، وتنسى أن الرجل الذى يحتاج إلى معونة زوجته في بناء بيته يحتاج أيضا إليها في بناء السكينة, ويحتاج إلى حنانها, إلى تدليله, إلى احترامه وتقديره, إلى التجمل له, والاستعداد لاستقباله , فإذا لم يجد ذلك منها تطلع لغيرها, فالمرأة الذكية هي التي تملأ قلب زوجها حبا وتشبعه حنانا , ولا تكترث بتكثره من المال أو المتاع لأنه سيكون على حسابها إذا قصرت فيما ذكرت.


أما السادسة فاحتجت بما لا يحتج به, إذ العدل الذى لا يستطاع في الآية هو العدل القلبي, وليس العدل في العطاء كما جاء ذلك في الحديث الذى أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله يقسم بين نسائه فيعدل, ثم يقول "اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " قال ابن كثير: يعني القلب، هذا لفظ أبي داود، وهذا إسناد صحيح. ولو أكملت الآية لوجدتها تدل على ذلك (فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) قال ابن كثير: أي إذا ملتم إلى واحدة منهن فلا تبالغوا في الميل بالكلية فتبقى هذه الأخرى معلقة. وذكر حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ".
قال ابن الجوزي رحمه الله في زاد المسير 2/219: لن تطيقوا أن تسووا بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لأن ذلك من كسبكم (ولو حرصتم) على ذلك، (فلا تميلوا) إلى التي تحبون في النفقة والقسم.أ.هـ. وقال بان العربي رحمه الله: (أخبر سبحانه أن أحدًا لا يملك العدل بين النساء، والمعنى فيه تعلق القلب لبعضهن أكثر منه إلى بعض، فعذرهم فيما يكنون، وأخذهم بالمساواة فيما يظهرون) شرح الترمذي 5/80.
وقد بسط العلماء مسائل النفقة على الزوجات فعلى كل من أراد الزواج أن يتعلم الواجبات التي عليه حتى لا يقع في الظلم.

وأزيد على هذه الأسباب أن بعض الرجال يكل المرأة الموظفة إلى راتبها ويعطي الأخرى من ماله وهذا خلاف العدل وهو منشأ كثير من المشكلات. إن مجتمعنا بحاجة ماسة إلى قنوات توجيه تساهم في توعية الرجل إلى كيفية تسيير حياته الزوجية معددًا كان أو غير ذلك، وكذلك تعتني بتثقيف المرأة أن تعدد زوجها ليس بالضرورة علامة على عدم حبه لها أو تقصيره في حقها، وألا تهتم بكلام الآخرين مادامت في حياتها سعيدة، ومادام زوجها قائماً بالواجبات الشرعية على أحسن وجه. كما إنه من المهم أن تنظر المرأة التي اختار زوجها أن يعدد إلى الحياة نظرة إيجابية، وتحاول أن تهئي وسائل السعادة وهي كثيرة. وإن المؤمل بالرجل الذي يعزم على التعدد أن يتلطف في إخبار زوجته، وأن يختار الأوقات المناسبة، وأن يعلم أن الأمر ليس هيناً على المرأة مهما بلغت من مكانة، وأن يبالغ لاسيما في الأيام الأولى من زواجه من إظهار ألوان المودة للأولى وإشعارها بأن مكانتها في ازدياد، وأن زواجه من أخرى لا يعني بحال موقفاً منها ولا انصرافاً عنها. كما أن على من عدد أن يتجنب كافة أنواع الظلم بالكلمة أو بالتقصير في النفقة أو البخل أو غير ذلك، وأن يدرك الرجل المعدد أن استهانته بالعدل قد يتسبب في انتكاسة المرأة الصالحة وتركها لطريق الخير ويتحمل هو نتائج هذا الأمر. إن الأمل كبير في أن يحرص الجميع على تقوى الله عز وجل وأن توزن الأمور بموازينها الصحيحة دون إفراط أو تفريط في الواجبات أو الحقوق، والله يتولى الصالحين.

المصدر: موقع لها أون لاين
http://akhawat.islamway.com/modules....rticle&sid=543
ها هو الرابط لمن أحب




حبيبتى رحمة
انتظرى منى رسالة خاصة
نور
منتظرة ايميلك

أختي الكريمة ابنة صلاح الدين
بارك الله فيك

و الله ما توقفت عن النقاش إلا لما وصله إليه الأمر من قبل البعض بالاستهانة بما يقولون و يكتبون و فقاً للهوى و القناعات..

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87)

فأحدنا جعل الأمر فتوى من طرفه ، و ذلك لأن هواه لم يتفق مع ما ورد في الشرع الإسلامي
و الثاني جعل التعدد من غير سبب قاهر و وجيه يراه و يعتبره - جعله طفاسة و ما إلى ذلك من الألفاظ ..

و من ثم تطلبين مني الاستمرار؟

مالم يكن نقاشاً بناءً مبني على الدليل و العلم ، فلا أهلاً و لا سهلاً به..

هذا كل مافي الأمر .. بارك الله فيكي

لقد شاهدت الدكتور زاكر نايك يتكلم على هذا الموضوع ومن النقاط التي ذكرها قال أن تزايد النساء في العالم اكثر من الرجال فإذا الرجل لم يتزوج أكثر من امراة لزدادت نسبة العاهرات في العالم
ولا أعني من كلامي هذا أنه يجب على الرجل أن يتزوج اكثر من امرأة لا ابدا ولكن ذكرت فقط سبب من الاسباب