/9/ مشاهدات بدون أي مداخلة!
أين الأخوة و الأخوات؟

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ [النساء : 3]

اخي اهناك اسباب كثيرة لتعدد الزوجات عند الناس

- قد تكون الزوجة الاولى عاقر والزوج يريد ابناء
- الثروة بيد الرجل حيث قد تدفعه القدرة المادية للزواج مرة اخرى
- خلافات ومشاكل مع زوجته الاولى قد تدفعه للتعدد
- مرض الزوجة الاولى وعجزها عن تلبية حاجات زوجها قد تدفعه للتعدد
- بلا سبب ظاهر قد يقدم الزوج على التعدد
- العنوسة قد تدفع الرجل للتعدد مساهمة منه في حل المشكلة

مع ملاحظة انه لكل عصر اسبابا مختلفة
وهذه الاسباب ترتبط بمدى تمسك الناس بدينهم وتطبيقهم لتعاليمه
فكلما زاد ايمان الناس وفهمهم الصحيح للاسلام ( رجال ونساء ) كلما زاد فهمهم لمفهوم التعدد في الاسلام

سنحاول هنا تلخيص الأسباب أو الدوافع :

1- الزوجة عاقر.
2- القدرة المادية
3- الخلاف مع الزوجة
4- عجز الزوجة عن تلبية احتياجات الرجل
5- العنوسة
6- بلا سبب ظاهر (رغبة الزوج في التعدد)

لاحظ أخي الكريم أنني أتحدث هنا عن عصرنا الحالي و مفهومنا الحالي عن التعدد و ما هو منتشر بين الناس.
لن أبحث في الموضوع من منظور ديني و ما إلى ذلك، بل إننا نتكلم عن مفاهيم اجتماعية للتعدد .. لاغير..


سأعلق لاحقاً على هذه النقطة.

هل من مشارك معنا من الأخوة و الأخوات؟
بارك الله فيكم

والله اخ دكستر تعددالزوجات مش هيخرج عن الاسباب دي بس في حاجه انا عايز اذكرها رحمه الله وعدله بتطلب من الرجل ان يعدل بين نسائه والا تعرض للمسائله امام الله وفي نفس الوقت يعطي المرأه احقيه طلب الطلاق اذا لم ترضي ان تكون متزوجه من رجل لديه اكثر من زوجه
فهل تجد اكثر من ذلك عدل ورحمه

السلام عليكم,

اولا اود ان اقول ما لاحظته من خلال قرائتي للقران و بالطبع ما اعرفه تاريخيا

بمعنى انني اود تحليل الامر من جهتي و لا اقول انه الصواب بل هو مجرد شيء اؤمن به انا داخليا.

دعوني في البداية ان اوضح ان الاسلام دين عادل و هذا ما يؤمن به الجميع.

ثم دعوني اوضح بانني لست رجلا لافهم نفسية الرجل و رغباته, و بالتالي لا يحق لي ان اجادل في الموضوع من ناحية الرجال فبالتاكيد الله لم يظلمهم مثلا ,

لكنني افهم كانثى مشاعر السيدة التي تحب من الاعماق ثم تجد ثلاثة نساء يتقاسمن زوجها معها, اعني ان الامر مؤلم و محبط , و من هنا يمكنني ان اناقش لانني اعرف ان الله عادل و في هذا الشعور ظلم كبير.


ما اريد قوله هو:

لماذا لم يجعل الله الحد الاقصى للمؤمن زوجتان او ثلاثة؟ لماذا اربعة؟


و هل بحق يحق للمسلم الزواج باربعة دون سبب وجيه؟

هل يحق للزوج ان يحرق قلب زوجته مرة و مرتين و ثلاثة؟

ان الله اعدل من ان يؤلمنا الى هذا الحد ( اعتذر من الرجال فبحق لا يمكنكم تصور شعور المراة في ان ينظر زوجها الى اخرى فكيف به اذا تزوج مرة و اثنتين و ثلاثة؟)

اذا لماذا سمح الله بذلك؟

ربما لا يحق لي ان اسال فبما ان الله منحني ما يثبت به صحة الاسلام فعلي الاستسلام, لكن لا ضير من المحاولة.


لا ننسى ان معظم الرجال في ذلك الزمان تزوج باربعة و عشرة نساء, و لا ننسى دائما ان الشيء الجديد الذي يحرم صاحبه كثيرا من الحقوق يكون مرفوضا, و ان الاسلام كان ذلك الشيء الجديد.

فحرم الخمر و لا اعرف ماذا يضا من الاشياء الاعتيادية (في زمن الجاهلية) و المحببة الى الناس.

اذا فالعدد الجديد الذي سمح به الاسلام كان مقلصا نوعا ما بالنسبة للزمن الماضي, و بذلك ايضا بقي من تزوج بعدة نساء مزوجا و لم يطلق. و حاول السابقون تقليص العدد بذلك.

لكن ماذا عن الحاضر ؟

الرجل عادة يتزوج اخرى لاسباب عقم الزوجة, او عدم انجابها الاولاد ( مع ان هذا الموضوع يتعلق بالذكر لا بالانثى) , ربما لانها سيئة الطباع, غير عفيفة و الى اخره.

لكن

هل يحق لهم ان يتزوجوا اربعة نساء حتى و لو كانت الاولى رائعة الجمال تصون زوجها و بيتها و انجبت له الاولاد الصبية قبل البنات و كانت مضحية الى ابعد الحدود.

يحق له طبعا لكن بشرط :

العدل بين نساءه

نركز في الشرط السابق , ان العدل شرط اساسي.

و الله يقول لك ان لم تعدل فواحدة ( الشرط واضح و غير قابل للتلاعب) .


فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً

لاحظوا الاية السابقة و انظر الروعة في ( وان خفتم) يعني لم يقل تزوج فان لم تعدل فطلق. من البداية اذا كنت خائفا لا تتزوج باخرى.


لكن الله يقول ايضا

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ

هنا نقول واااااااااااااااااو .

ياتي من يقول لك

ان لم تعدل فواحدة لكنك ابدا لن تعدل و ان حاولت حتى.

ان لم تعدل فواحدة+ لن تعدل و لو حرصت = لن تتزوج الا واحدة.

لكن

ماذا يفعل من زوجته بحق لا تنجب له و يريد ولدا,و من زوجته مجنونة و يريد استقرارا, من.. و من

كيف لو كانت الايات فقط كالسابق؟

كيف لا يخاف من يحتاج الزواج مرة اخرى (من لديه مشاكل حقيقية في زواجه الاول) من الزواج ثانية بعد تلك الايات...... فالايات متعارضة نوعا ما ( كما ذكرت فقط)

لكن الله اعظم فيكمل الاية :

فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ

الله اكبر كيف يرفق الله بالعباد.

و الله اكبر على من يعتقد ان الله احل له الاربعة هكذا هباءا .

ما اريد قوله انه سياتي من يقول الله تابع الاية الكريمة و يحق لي الزواج كيفما اشاء لكن سؤالي:

لو كان كذلك لم لم يحذف الله تعالى (و ان خفتم الا تعدلوا فواحدة). .اخوتي ان الله يعني كل كلمة يقولها و لا يمكن ان يقول دون ان يعني. فلو كان الامر تزوجوا اربعة كما شئتم ما كان هناك داع لتلك الاية (و ان خفتم الا تعدلوا فواحدة)
او لماذا لم يحذف ( فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة)

انا اقول لك.

لو حذف (و ان خفتم الا تعدلوا فواحدة) لرايت العالم كلة يتزوج واحدة ثم يلقيها و يهجرها ابدا ( و ربما دون طلاق معاقبة لها لانها احبته ربما) و لكسرت قلوب النساء. و ما الله بظلام للعبيد.

و لو حذف ( فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) لخاف كل من اضطر للزواج مرة اخرى بان يتزوج لان الله اخبره انه لن يعدل و ان حرص و ان خاف الا يعدل فواحدة.

و هنا فقط وازن الله الواحد الحق بكلامه و وزع الحقوق كاملة.

فيا من يتزوج ثلاثة دون سبب انت لم و لن تعدل اذا فواحدة بصريح العبارة من الرب .

و يقول الله ختاما

وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

فاصلح نفسك و من حولك ان كان هناك ما ينقص ( مثل ناقص الولد يصلح حاله بالزواج من اخرى , و غير ناقص الحقوق و الاولاد فليتق الله)

اها نسيت واحدة بان تعدد الزوجات قد يكون رحمة للنساء ايضا و ذلك عند تزايد عدد الرجال على النساء ( فلن يمتع الله امراة مقابل تعاسة الاخرى تعاسة مطلقة وهذه نقطة للنساء )

ما اريد قوله اخوتي :

افهموا و ركزوا بكلام الله قبل ان تهللوا فرحا و تتطبقوا ما فهمتموه انتم, كما اردتم فهمه, هذا في كل شيء و لا ترضوا باقل مما اراد الله لكم, و لا تتنازلوا عن حقوقكم .


قد لا يعجبكم كلامي او يكون خاطئا لكنه الوحيد الذي يرضيني.

الإخوة الكرام بارك الله فيكم
أود أن أحيى بداية الأخت نور الأمل فى مداخلتها فهى مداخلة من وجهة نظرى ممتازة
ثانيا موضوع التعدد
بالنسبة لعصرنا الحاضر فإن الأسباب تتنوع
1- يتزوج لأن بينه وبين زوجته خلافات
2- يتزوج لأنه يريد ولدا (هذا يكاد ينحصر فى الطبقات المتدنية تعليميا)
3- يتزوج لضعف شخصيته أمام النساء (بعض رجال الأعمال تستطيع سكرتيرته استمالته إليها بأساليب إغراء متعددة رغبة منها فى الفوز بثرائه وهو يضعف أمام أساليبها)
4-بعض الرجال عنده شهوة وميل للنساء أكبر وهذا يختلف عن صاحب النقطة السابقة فهو يحب تعدد الزوجات لكنه لا يتزوج إلا من امرأة ذات دين ويرفض الابتزاز والابتذال
5- قليل من الناس يتزوج من أرملة أو امرأة كبر سنها قليلا عن سن الزواج المتعارف عليه فى محيطه رحمة بها
6- يتزوج من أجل الإنجاب أو لمرض بزوجته

الأصناف الثلاثة الأولى أظن أننا متفققون على رفضها
أما الرابع فوجهة نظرى فيها تتبين من خلال النظر لقول النبى صلى الله عليه وسلم
"حبب إلى من الدنيا الطيب والنساء وجعلت قرة عينى فى الصلاة"
فإنه صلى الله عليه وسلم بين بقوله "حبب" بصيغة المبنى للمجهول أن أمر التفضيلات المختلفة بين الناس ليست بأيديهم
فهو يحب مما يحبه الناس الطيب والنساء (مع ملاحظة أن أفضل شئ بالنسبة له صلى الله عليه وسلم وقرة عينه وراحته فى الصلاة)
هذا نراه بين الناس فتجد رجلا أو امرأة ينفق كل ما يحصل عليه من مال فى الملبس وهناك من يحبون الطعام وأنواعه بشراهة ويفضلونه على كل شئ وهناك من تجدهم يحبون الكتب وينفقون على شرائها أكثر من أى شئ وهكذا الواضح أن الله تعالى وضع فى كل إنسان سمات شخصية تختلف عن الآخر وهذه تؤدى إلى اختلاف أذواقهم وتطلعاتهم
من هنا فإن الله تعالى من عدله قد أباح للرجال التعدد مع وجود ضابط وشرط هو العدل
فإذا أراد رجل الزواج من هذا المنطلق وهو يظن فى نفسه أنه سيقيم العدل بين زوجاته فلا نستطيع أن نوبخه فهو شئ مباح فى إطار الشرع ورغبة فى نفسه قد لا تكون عندى فلا أنظر إليه على أنه أنا وأن ما أشمئز منه وأرفضه يجب أن يرفضه الآخرون فهذا خطأ كبير فأنا مثلا أرفض أن أوبخ زميلا لى لأنه ينفق كثيرا على ملبسه أو عطره فهذا شئ مباح وهو يحبه أكثر مما أحبه أنا
أذواقنا تختلف والله تعالى هو الذى حبب لكل واحد منا أشياء أكثر مما يحبها الآخر
الخامس والسادس تقريبا لا يرفضها أحد
أما من ناحية المرأة فلا ينكر أحد أن المرأة ترفض أن يشاركها أحد فى زوجها ولكنها لو وضعت نفسها موضع امرأة لم تتزوج بعد أو أرملة أو مطلقة ستعرف أن الأمر قاسى وأن الله تعالى هو الرحيم
ونحن نعرف نماذج لرجال تزوجوا بأكثر من امرأة وكانت زوجته الأولى هى التى اختارت له زوجته الثانية

أختي الكريمة نور الأمل ..
بارك الله فيك و أحييك على مداخلتك..

بصراحة أنا كنت أنتظر مشاركتك لأرى وجهة نظرك - ليس لكونك مسيحية سابقاً - أبداً .. بل لأنك إمراة و لست رجلاً..

و أود أن اشير إلى أمرين هامين ..

الأول : في بداية موضوعي ذكرت لكم:
يا جماعة أنا أتكلم عن مفهوم تعدد الزوجات .. و لست أتكلم عن حكم الإسلام و فقه تعدد الزوجات و ما إلى ذلك من آيات كريمات في هذا الموضوع .. كل ما أردته أن مناقشة الفكرة بحد ذاتها ، بل الأسباب التي تدفع الرجل إلى التعدد في وقتنا الحاضر و حسب مفهوم الناس في الوقت الحالي.. لم أطلب مقارنة مع عصور أخرى ، و لم أطلب شروط التعدد و أحكامه .. أعيد : أنا أتكلم عن فكرة ..
قد يتساءل أحدكم: و ما هو الغرض من كل هذا؟ ستعرفون بعد جمع المزيد من الآراء ..
الفكرة أو الموضوع الذي أود طرحه كنت قد تناقشت فيه مع زوجتي العزيزة .. و أزيدكم من الشعر بيتاً أنها إمرأة شديدة الغيرة على زوجها ، و خاصة أننا كلينا لم نصل إلى سن الثلاثين - أي أننا مازلنا شباباً و الحمد لله.. و بعد انتهاء المناقشة التي كانت حادة في بداية الأمر لأنها لم تستوعب ما أحاول قوله عندما بدأت ، إلا أنها و بعد انتهاء الحوار تغيرت نظرتها لمفهوم التعدد و قبلت به .. و لا أشير هنا أني مقدم على الزواج من أخرى فالحمد لله الذي رزقني زوجة صالحة في عمر الـ 23 سنة في وقت لا يجد أبناء الثلاثين سبيلاً للزواج ..
بيت القصيد هو أننا سنحاول جمع المزيد من الآراء حول الأسباب المؤدية لتعدد الزواج في عصرنا الحالي، و من ثم مناقشة ذلك بمفهوم أوسع..


الأمر الثاني : هو أن الإسلام لم ينكر على المرأة غيرتها على زوجها و هذا أمر لا يجادل فيه اثنين .. وهذه النقطة أوجهها إلى الأخت نور الأمل العزيزة .. نعم هذه الغيرة التي أراها بين السطور لا ننكرها بارك الله فيك..
أنا شخصياً أعجبني كثيراً جداً .. و هو مماثل لموقف زوجتي بل إن زوجتي كانت أكثر هجوماً إن صح التعبير ..


الدوافع حتى الآن:

- الزوجة عاقر.
2- القدرة المادية
3- الخلاف مع الزوجة
4- عجز الزوجة عن تلبية احتياجات الرجل
5- العنوسة
6- بلا سبب ظاهر (رغبة الزوج في التعدد)
7- لم يرزق إلا بناتاً فأراد الولد
8- زيادة عدد الرجال على النساء
9- الزواج من أرملة أو غير ذلك - أي حل مشكلة .


أما الفقرة التي تقول: يتزوج لضعف شخصيته أمام النساء - فإنه يمكن وضعها في البند رقم (6) بأنه أراد التعدد

أنا شخصياً تعرفت على مثل هذا الرجل الذي تبحث له زوجته الأولى عن زوجة ثالثة و ليس ثانية! و للعلم فإنهم مسلمون من غير العرب ..
من الغريب أن تشترط زوجتي علي إن أردت التعدد أن يكون ذلك برضاها و أن تكون موافقة على الاختيار - رغم أنني لا أنوي ذلك .. و كما ذكرت لكم سابقاً فإن غيرة النساء لا ينكرها أحد..

بانتظار المزيد من الآراء..

والله يااخ دكستر فكرتني بزوجتي فهي شديده الغيره
وكنا نمزح في يوم وقلت لها سوف اتزوج مره اخري فقالت لي تزوج ولكن في وقتها قالت لي اني في ذلك الوقت سوف اكون متزوج من امراءه واحده وهي الجديده لانها لاتقبل ان تكون متزوجه من رجل يشاركها في اخريات وقالت ان الله اعطاها حق طلب الطلاق .
النساء

اود ي البداية شكر الاخ وائل غدير و الاخ dexer لتشجيعهما.

شكرا اخ dexter لكن انا شخصيا لا اجد سببا حقيقيا لزواج زوجي ( المستقبلي) علي مهما كانت الاسباب .

تخيل ان امرض مرض عضال فبدل ان يقف جانبي يتزوج علي.

عدا انني اود (ان شاء الله) وضع شرط في زواجي و هو :

اذا تزوج زوجي علي دون موافتي المسبقة ( و بالطبع لن اوافق) , و ان ضربني دون سبب حقيقي امام الله ,فانه يحق لي الطلاق (ان اردته انا) يعني يصبح قرار ان ابقى او اذهب بيدي.

اخي اعذرني لكنني لا يمكن ان اناقش موضوع زواج الزوج على زوجته كفكرة لانها اصلا لا تدخل عقلي.

بارك الله فيكم.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
الحمد لله على نعمة الإسلام و كفى بها نعمة،
أود أن اعرفكم بنفسى فأنا ايضا أحب زوجى جدا جدا و أغير عليه جدا جدا، و كنت فى الحج و دعوت يوم عرفة ألا يتزوج زوجى على و ألا يحب امرأة غيرى أبدا ما حييت، و أسأل الله أن يتقبل دعائى،
و لكن فى نقس الوقت أنا مؤمنة أن تعدد الزوجات و أقصاه الرقم 4 هو فى غاية الحكمة من الله عز و جل، لأن الله هو الحكيم،
و بالرغم من أنى لا اتمناه على نفسى أبدا لكنى أؤمن بالخيرية التى فيه....
و لقد عرفت ان أكثر من شيخ من شيوخنا الأفاضل متزوج بأربعة و بصراحة شديدة أنا فرحت بذلك و ربنا يصبر زوجاتهم، لكنى قلت فى نفسى "هؤلاء الشيوخ الأفاضل خسارة يتزوجوا واحدة بس، الحمد لله انهم فاتحين 4 بيوت و كمان يقردوا ينجبوا أبناء كتير ربنا يعز بهم الإسلام و المسلمين!"
و انا اضم إلى الاسباب السابقة لتى ذكرتموها:
-غربة الزوج للعمل، و أن زوجته لا ترافقه فى الغربة، لأى سبب، فهو يستوحش و يحب أن يجد من يخدمه و من يؤنسه...

و السلام عليكم

الأخت الفاضلة / نور الأمل
السلام عليكم ورحمة الله .
أسعدني معرفتي أن الله قد من عليك بالإسلام فهذا يدل على تمتعك بشجاعة قد لا تتوفر في بعض الرجال .
وأستأذنك في استعارة بعض أقوالك لتكون مدخلا لمشاركتي .
لا يوجد رجل عاقل يتزوج مرة ثانية بدون سبب وجيهفمن عاين المشاكل الحقيقية في زواجه الأول ويقدم على زواج ثان ِ فهو : ـ إما رجل مغيب الوعي .
أو رجل سيتعرض لمشاكل أكبر لو لم يتزوج مرة ثانية .
والمثل يقول " ايه الي رماك على المر ... قال الي أمر منه "


الله حكيم لا يُسأل عما يفعل ونحن نُسأل


ولو جعلها زوجة واحدة أو اثنتين أو ثلاثة لسأل بعضنا لماذا اختار الله هذا العدد

بعض الدواء يحرق والبعض يؤلم ـ عافانا الله وإياكم من الداء ومن مر الدواء وحلوه ومتعكم بالعافية .
ورغم ذلك فنحن نرضى بالدواء هروبا من شدة الداء


وهل نرضى بحرق قلب من لا تجد زوجا ( لأي سبب مثل الحروب أو تعداد النساء) فالزوج العنين لا تلام من تطلب التطليق منه بسبب الضرر الذي يقع عليها
فما بالنا بمن ابتليت بالعنوسة وما يترتب عليها من أضرار نفسية هائلة
كم منا يرضى أن تصير أخته زوجة ثانية لزوج طيب عادل ولايرضى لها بالعنوسة ؟


وماذا يفعل من يعيش في ضيق وكرب من زوجة ـ بسبب منها أو بسبب خارج عن إرادتها ؟

هل يهجرها ؟
هل يطلقها ويتزوج من أخرى ؟
هل يلبي رغباته في الحرام ـ والعياذ بالله ؟


كم منا يرضى بأن تكون أخته مطلقة ولا يرضى بأن تكون زوجة ثانية لرجل عادل .
و كم منا يرضى بأن تكون أخته زوجة ثانية لرجل عادل ولا يرضى بأن تكون أخته مطلقة



إن المجتمعات المدنية تقدم المنفعة العامة على الخاصة عندما تتعارض ولا يمكن التوفيق بينها .
وتعدد الزوجات منفعة عامة تقدم على آلام البعض ـ مع احترامي الكامل لتلك الآلام .

نعم الله عادل نقر ونعترف بذلك
ولذلك فإنه عندما يبيح الزواج الثاني إلى الرابع فلابد أنه لخير أكثر من الضرر الواقع
أو لدفع ضرر أكبر مما وقع
( اعتذر من النساء ( التي قد تكون أختي أو ابنتي أو قريبتي ) فبحق لا يمكنكن تصور شعور الرجل عندما يجد حياته جحيما ـ أو عندما يجد نفسه في وضع يخالف ما خلقه الله عليه من حبه للأطفال
أو حبه لمن تلبي ما وضع الله بداخله لحكمة يعلمها قد يكون منها حفظ الذرية
أو عندما لا يجد من تشعره بالسعادة
فهو لا يجد أمامه إلا أمرا من الآتي : ـ 1

1ـ يهجر

2ـ يتزوج

3ـ يذنب

4ـ ينتحر

5ـ يصبر ( أشك في هذا لأنه يخالف الفطرة التي لا ذنب للرجال فيها )

والله عاااااااااااااااااادل

لأننا لا نشعر بمدى حزن العانس
فهي وحيدة ـ من يرعاها في وحدتها وفي شيخوختها
والله إنني عندما يسرح بي خيالي فأجد ابنتي قد تزوجتا وخلا البيت علي أنا وزوجتي أشعر بالخوف والحزن
أطال الله عمركم

فابنتي الكبرى ثلاث سنوات !!!!!!!

وكم أحزن عندما أرى عجوزا وحيدا أو وحيدة .
ولكم كنت أتمنى قديما أن أعيش وحيدا مسافرا في بلاد الله بغير زواج متحللا من قيد المسئولية
ولكن دفعني إلى الزواج الخوف من الوحدة في زمن لا يهتم الإنسان فيه بأخيه ومن زمن يموت فيه أب في شقته و لا يكتشف ابنه الأمر إلا بعد مدة
متعللا أنه كان يظن أن أباه في الحج !!! ألم يفكر أن يودع أباه عند ذهابه للحج ( قصة حقيقية )
فما بالنا بالعانس ؟
فما بالنا بالعانس ؟
فما بالنا بالعانس ؟
فما بالنا بالعانس ؟
فما بالنا بالعانس ؟
اذا لماذا سمح الله بذلك؟
لأن الله عادل .

هل قلص الله العدد ليأتي بعد ذلك من يقلص العدد مرة ثانية ؟

لالالالالالالالالالالالالالالا

فالله يقول " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا "

ونحن نرضى بما رضيت لنا ياربنا فرضنا بجنتك ؟


ما أجمل ما أشارت إليه الأخت العزيزة

1ـ لاحظوا الاية السابقة و انظر الروعة في ( وان خفتم) يعني لم يقل تزوج فان لم تعدل فطلق. من البداية اذا كنت خائفا لا تتزوج باخرى.
2ـ لو حذف (و ان خفتم الا تعدلوا فواحدة) لرايت العالم كلة يتزوج واحدة ثم يلقيها و يهجرها ابدا ( و ربما دون طلاق معاقبة لها لانها احبته ربما) و لكسرت قلوب النساء. و ما الله بظلام للعبيد.

هل يوجد تعارض ؟


قد يفهم البعض من الآية أنها
سمحت بالزواج بأكثر من واحدة
حرمت الزواج بثانية عند خوف عدم العدل
أخبرت بأننا لا نستطيع العدل ولو حرصنا فما بالنا ممن لم يحرص ؟

وبالتالي يحرم الزواج من ثانية لأننا لن نعدل وبالتالي يظن البعض بوجود تعارض في الآية


" فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً "
فيما يملك الإنسان من ماديات

" وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ "
فيما لا يملك الإنسان التحكم فيه من حب القلب
) فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة)
فما أعدلك يا رب وما أرحمك
فبرغم أنه قد لا يحب زوجته الأولى ولذلك تزوج عليها إلا أنه مأمور بالعدل بينها وبين من يحبها


ويتبادر إلي سؤال .
ما النسبة المئوية لمن تزوج اثنتين ؟
ما النسبة المئوية لمن تزوج ثلاثة ؟
ما النسبة المئوية لمن تزوج أربعة ؟

ان شاء الله لن يتزوج عليك زوجك ، و ربنا يعطيك الصحة و طول العمر ، و أرجو ان الفت النظر الى ان زواج الرجل بأخرى بدون سبب و هو ما يعتبر خيانة لزوجته الاولى هو امر يمكن للرجل أن يعمله أيضا خارج نطاق الزواج ...بمعنى ان الرجل الذى لديه النية لفعل ذلك سوف يفعله بعلاقة غير شرعية لو كان الزواج الثانى ممنوعا ..ولكن تحليل الزواج الثانى على الاقل جعله اشهار ومنع العشوائية و احتمال اختلاط الانساب ، كما جعله عبئا ماديا على الرجل و مسئولية و اعباء قد لا يستطيع الوفاء بها مما يجعله يحجم عنها ، كما يعطى الفرصة للزوجة الثانية ان لا تستمر معه اذا كان زواجه الثانى اضرها ولم يكن له سبب ..

ان عشرات الاسباب تجعل الزواج الثانى - اذا تم - هو أفضل للزوجة الاولى من العلاقات السرية التى تدمر المجتمعات و تؤدى للامراض الجنسية و اختلاط الانساب و الفساد الاخلاقى التام و الاستهانة بالمراة كسلعة رخيصة يمكن للرجل ان يستغلها فى السر بدون أى حقوق لها ثم يرميها و يبحث عن غيرها..

فالمقصود ان من لديه نية خيانة زوجته الاولى - أى زواجه أو معرفته بعشيقة - لا علاقة لها بتعدد الزوجات لان من لديه هذا التوجه فسوف يعمله تحت اى ظرف و الضمان للعلاقة السليمة هو خوف الطرفين من الله سبحانه و تعالى و امانة العشرة بينهما..فلا معنى اذا لان ينتقد أى شخص التعدد لان ايجابياته الكثيرة فى ظروف متعددة لا بديل لها الا الانحلال و الزنا..

و بالنسبة لمرض الزوجة اذا مرضت مرض عضال ، فاذا تزوج الرجل بأخرى لن يكون هذا تخليا عن زوجته المريضة لانه سيظل يرعاها ومسئولا عنها و لكن على الزوجةالاولى ألا تتصور زوجها راهبا وأنه قد لا يستطيع تحمل سنوات من المعيشة المنفردة فاذا كانت تحبه فعلا هل سيعجبها و يرضيها ان يتحول زوجها الوقور الى انسان مراهق قد يتلصص على النساء او يقع فى الرذيلة ، فهل يمكنها تصور معيشة الرجل مثلا عشرين سنة على هذا الوضع ، ان الزوجة المريضة اذا كانت تحبه فعلا و تخشى من عواقب معصية الله عليه لن يرضيها ان يتحول زوجها الذى تحبه الى مسخ مراهق قد يقع فى الرذيلة والمعصية

أولا من حيث الواقع تزوجت من واحدة ولا أفضل عليها أخرى من نساء العالم
وأنجبت إناث فقط وأحمد الله على ما أجده من محبة بتاتى لى ورحمتهم بى ويزداد حمدى لله عندما أجد أن بعض من أنجب الذكور لديهم متاعب أكبر من أبنائهم الذكور

فمناقشتى بإذن الله موضوعية محايدة

1) حول تحديد مصدر جنس الجنين من المرأة أم الرجل
أحب أن أضيف لتكملة المعلومات :

السائد فى أذهان المتعلمين أن الرجل يتحدد من خلاله جنس الجنين على إطلاقها
وحقا منى الرجل إما أن يحتوى على الذكور والإناث أو الإناث فقط
yx و xx
ولكن ثبت مؤخرا أن هناك عوامل أخرى مؤثرة
منى الرجل به الذكور والإناث
ولكن ماء المرأة يتراوح بين الحموضة والقلوية
ومن خلال درجة الحموضة والقلوية يتم التأثير على الحيوان المنوى فيصل إلى البويضة من الحيواتات المنوية الجنس الذى يقدر الله له أن يصل بتأثير هذه الحموضة أو القلوية المعوق لأحد الجنسين والمنشط للجنس الآخر
فقد يكون الجنسين متوفران بالملايين فى منى الرجل ولكن لا يصل أحدها إلا فى الوسط الملائم له
فلا ينجب من امرأته هذه غير الذكور
ولا ينجب من امرأته الثانية غير الإناث
وينجب من ثالثة إناثا وذكور لتعادل الوسط الذى يسبح فيه الحيوان المنوى أو لتغير هذا الوسط من حيث الحموضة والقلوية من وقت لآخر
وهو نفس الرجل وهو نفس المنى المحتوى على كلا الجنسين
والآن يتم التحكم فى جنس الجنين بنسبة مرتفعة بتعديل خواص هذا السائل بتدخلات خارجية
وبالتالى عدنا جزئيا مرة أخرى لفكرة الرجل القليل الثقافة بأن المرأة يمكن أن يكون لها دور فى تحديد جنس الجنين فى حالة واحدة هى توفر الجنسين فى منى الرجل

2 ) موقف من الواقع مضى عليه عشرات السنين
بعد أن توفيت والدتى كان هناك احتياج لمن تقوم بدورها فى الأسرة فالأب فى العمل والوضع الطبيعى أن يتزوج حتى ولو لم تكن له حاجة للنساء
تزوج من قريبة ولم يكن هناك توافق فى الطباع فتركت البيت وظل الأمر فترة وكان يرغب فى الطلاق لولا أن أخيها كان مريضا فلم يشأ أبى أن يطلق فى هذا الوقت
وظل الأمر شهورا والبيت لا يحتمل ذلك
فتزوج من أخرى أيضا من أقربائه
لم تمض أيام بعد هذا الزواج إلا ومات الأخ المريض للزوجة وذهب والدى للعزاء وحين هم بالإنصراف وجد الزوجة فى انتظاره بحقيبة ملابسها وقالت له مات أخى ولم يعد لى أحد غيرك
ووعاد إلى البيت وهى معه
وصارح زوجته الأخرى بالأمر واتفقا على أن تظل معهما
لم يكن فى نيته تعدد الزوجات والمسئولية الإجتماعية دفعته لذلك
لم يأت الإعتراض من الزوجة الأخيرة ولكنه جاء من أخى الجامعى
رد عليه أبى بإيجاز حاسم
أنتم المدارس والتعليم بوظ مخكم
ليس فلان ابن فلان من يخذل أهله
ولا تحدثنى فى هذا الأمر مرة أخرى
وقد عودنا أبونا على أننا يمكن أن نراجعه قبل اتخاذ القرار
ولكن بعد اتخاذ القرار فلا مراجعة

المسئولية الإجتماعية لا تكون على مستوى الأفراد فقط
القرآن سبق له تنظيمها بتقييد تعدد الزوجات وليس بإلغائه وكان قبل الإسلام متاحا لأكثر من أربع
وهذا التعدد عادة يكون لصالح المرأة فى فترات الحروب وخاصة فى أول الإسلام
ويمكن لو م توظيفه بوعى أن يحل مشكلات العوانس والأرامل والمطلقات الآن بعد أن هجر الشباب أوطانهم وتزوجوا الأجنبيات من أجل تصاريح الإقامة وبعد أن عزف الشباب المثقل بعجزه الإقتصادى عن الزواج
فحماية المرأة وتحصينها بالزواج حماية للأخلاق فى المجتمع
وإحصائيات الإنحلال والمواليد غير الشرعيين فى بلاد الغرب خير دليل على صحة منهج التعدد كبديل للإنحراف

3) أيضا من الواقع
كان لى سريك فى تجارة من أكثر من 30 سنة
هو غير متعلم وكنت جامعي
وتعلمت منه الكثير من خبرات الحياة رغم أن الوصف الدارج أنه أمى وأنا جامعى
كانت مهنته تجارة الحبوب
وكان له 4 أبناء وزوجة
أخبرنى بأنه سيتزوج
وكانت علاقتنا تسمح لى أن أعترض عليه وأن أبدى رأيى فى الأمور الشخصية
سألته لم
زوجتك لا تقصر فى حقك
فال لى هى التى طلبت ذلك
سألت
ماذا فعلت معها لتصل إلى ذلك
قال لى نحن بخير
ولكننى رجل أكثر من الجماع وهى تتأذى وتصاب بالتهابات
لم أكن أعرف معنى كلمة رجل فحل حتى ذلك الوقت
طلبت منه الزواج لأنها تحتاج لمن تلبى معها احتياجاته الزائدة عن حاجتها لدرجة حدوث بعض الأذى
ليس كل الرجال كذلك فكثيرون لا يستطيعون استرضاء نسائهم بدرجة مناسبة

هذا الرجل تزوج بعد ذلك من امرأة ثالثة
وكلما تزوج أو رزق ببنين وبنات كلما اتسعت تجارته وتزوج من أبنائه وبناته أحد عشر ومازال لديه اثنين لم يتزوجا بعد
دفعته عقدة أنه لا يقرأ ويكتب غير الأرقام إلى تعليم جميع أبنائه وبناته ودفعه نجاحه بالتجارة إلى مساعدة أبنائه بتوفير محلات تجارية لهم
سألته مؤخرا عن زوجاته وقد جمعهم فى بيت واحد متعدد الطوابق فقال لى ( زى السمن على العسل )بمعنى أن الوفاق بينهن كامل
سألته ألم يحدث مشكلات
قال فى البداية ولكنه حسم الأمور ونظم العلاقة وصرن صديقات لا تتحمل إحداهن على الأخرى أى أذى

قلت له لو عاد الزمن إلى الوراء هل تفعل ذلك
قال لا
المركب تسير والأمور استقرت ولكننى مررت بأوقات شديدة
فكما تعلم التجارة فى ارتفاع ونزول
كنت أصل الليل بالنهار لألبى احتياجاتهم جميعا ولأزوج البنات
تجاوز السبعين وما زال يقف فى متجره 14 ساعة
ولا يستطيع غير ذلك
نعم توسعت التجارة ولكن زادت الإحتياجات
لديه الآن ولد يحتاج لمحل بعد تخرجه وبنت يجهزها للزواج
فهو لا يتكفل بزواج الذكور ولكن يوفر لهم متجر ليكون بابا من أبواب الرزق ويكون كل وفق اجتهاده ووفق رزقه
ويجب أن يعدل بينهما وبين الإخوة الكبار

يحلو للنصارى انتقاد تعدد الزوجات لجهلهم بالعائد المباشر والعائد غير المباشر لهذا التعدد المرن
من حيث الحد من انتشار الإنحرافات الأخلاقية والحد من انتشار الأمراض المرتبطة بالتخلف الخلقى
أيها أقل أذى ؟
أن يكون للزوج زوجة ثانية أم أن يقع فى الرذيلة ويأتى بالإيدز لامرأته ونسله
هذا غير انتشار العلاقات الجنسية المثلية الجنس
وهذا أيضا غير غضب الله من هذه المفاسد
ألم يهلك الله قوم لوط لأنهم أفسدوا فى الأرض وتعاشر الرجال مع الرجال بديلا عما أحله الله لهم


الحمد لله على نعمة الإسلام

بارك الله فيكم جميعاً ..

صراحة أود أن أبدي بعض التعليقات قبل أن ندخل في صلب الموضوع أخيراً..

الأخت نور الأمل
بارك الله فيك أختي الكريمة .. كنا قد تحدثنا في هذا الموضوع بطوله حول الأسباب .. و عند إنهاء الموضوع من طرفي على الأقل ، أظن أن الفكرة سيتم استيعابها و بصدر رحب - مع إثبات حالة الغيرة بين النساء..

هذا الموضوع أساساً لشرح فكرة التعدد و أسباب رفضها من قبل كثير من النساء و الرجال.. و بعد الدخول في صلب الموضوع ، أنتظر منك تعليقاً عليه..
إن الله عادل في كل شيء .. و لكن لا ننسى أن هذه الدنيا إنما هي حياة اختبار و الحساب و الجزاء إنما هما في الآخرة..
إن الله قد خص النساء بكثير من الأمور في الحياة الدنيا التي ستؤجر عليها إن شاء الله .. من هذه الأمور الحمل و الولادة و آلام المخاض.. فلماذا لا نسجل أيضاً اعتراضنا على هذه الأمور و نقول بالمثل: لماذا سمح الله بذلك؟ مع تسجيل اعتراضي على هذه الصياغة .. سنقوم بالدخول في الموضوع إن شاء الله .

الأخ "شخص ما" بارك الله فيك.. أقتبس عن كلامك:
مع فائق احترامي لرأيك الشخصي - و الذي يمثل شريحة كبيرة من الناس حالياً - إلا أن هذا الفهم هو ما سنحاول الاستبراء منه في المشاركات القادمة..

حالياً النسبة قليلة جداً و السبب في ذلك هو موضوع حوارنا إن شاء الله ..

الأخ الحبيب believer بارك الله فيك:
هذا المفهوم الحالي هو ما أريد التحدث عنه بارك الله فيك .. دخلت في صلب الموضوع..

أخي الحبيب سيف الكلمة
عسى أن تكرهوا شيئاً و هو خير لكم ..
لطالما كنت أتمنى أن تأتيني طفلة حتى من قبل أن أتزوج .. و عندما علمنا أن المولود الأول سيكون ولداً بكت زوجتى - لا من حيث اعتراضها على ذلك بل لشوقها لإنجاب البنت... و عندما رزقنا الله بالبنت - و عمرها ست شهور الآن - بكت زوجتي أياماً كثيرة بعد ذلك لما لاقت من هذه الطفلة بعد ذلك فكان الولد أهون عندنا من حيث التربية من البنت .. سبحان الله ..



و لندخل في صلب الموضوع...

سنعيد الأسباب التي أوردها الأخوة و التي تدفع الرجل إلى تعدد الزوجات في العصر الحالي:

1- الزوجة عاقر.
2- القدرة المادية
3- الخلاف مع الزوجة
4- عجز الزوجة عن تلبية احتياجات الرجل
5- العنوسة
6- بلا سبب ظاهر (رغبة الزوج في التعدد)
7- لم يرزق إلا بناتاً فأراد الولد
8- زيادة عدد الرجال على النساء
9- الزواج من أرملة أو غير ذلك - أي حل مشكلة .
10- التزوج من ثانية كحل أفضل من خيانة الزوجة ..



إن ما دفعني لفتح هذا الموضوع هو ما شاهدته في إحدى الفضائيات التي استضافت إحدى الشخصيات البارزة في الأزهر، فتحدث الضيف الكريم في البدء بمنطق أرفضه تماما في فلسفة الأمور.. فقال الضيف بما معناه:
إن الله قد خلق لآدم حواء واحدة و لم يخلق له أكثر من حواء .. فالأصل هو زوجة واحدة ..
كما أن الله أمر النبي نوح أن يحمل معه من كل زوجين اثنين و لم يأمره بأكثر من ذلك ..

مثل هذا المنطق إنما هو دخيل علينا من النصارى و المتفلسفين ما أنزل الله به من سلطان ، و هذه الحالات الخاصة لا يؤخذ بها ذلك إنما كانت للحفاظ على نوع الجنس من الانقراض، و ليست الأساس في المقياس .. و نسأل هنا : هل تزوج نوح و من معه في السفينة بزوجة واحد فقط ؟ و هل لنا من دليل على ذلك؟ فإن كان نوح عليه السلام أو من معه في السفينة كان ممن تزوج بأكثر من واحدة فيبطل الاستدلال بهذا المنطق..
أما ما تبقى من باقي الحلقة فليس لدي شيء أعلق عليه..

النقطة التي سأبد منها الحوار هو مفهوم التعدد في الوقت الحالي:
من يقرأ مداخلات الأخوة يرى فيها واضحاً و جلياً أن التعدد حسب رأينا و مفهومنا إنما هو فكر إصلاحي لأوضاع معينة كالخلاف مع الزوجة أو الزوجة عاقر أو الزوجة مريضة أو أو غير ذلك .. أما النص القرآني إنما كان واضحاً و جلياً و لم يشترط في التعدد أي من ذلك ... سيقول أحدهم أن الله قد وضع شرطاً وهو العدل بين النساء ..و سأقول بأن الله قد وضع شرطاً في كل متاع الدنيا .. فاشترط في الأكل و الشرب عدم الإسراف و اشترط في التعدد العدل بين النساء .. فهل من يسرف في الأكل و الشرب نقول له : لا تشرب ولا تأكل لأنك خالفت الشرط في هذا الحلال؟ كلا .. و كذلك القول في التعدد.. بأن الشرط هو العدل بين النساء .. فمن لم يعدل نقومه و نصحح له بأمره بالعدل .. أما أن نقفل باب التعدد بين الزوجات و لو ضمنياً من باب عدم تحقق الشرط فهذا ما لا يصح..

لو كان مفهوم التعدد كما هو في عصرنا الحالي في كونه مفهوماً إصلاحياً لورد هذا الشرط في التشريع الإسلامي و لم يغفل عنه .. بل الآية الصريحة الواضحة تقول: فانحكوا ما طاب لكم من النساء مثنى و وثلاث و رباع.. و الشرط في مقابل هذا المتاع هو العدل بين النساء و هو من نفس مفهوم شرط عدم الإسراف في الأكل و الشرب : فكلوا و اشربوا و لا تسرفوا..

إن من يقول أن تعدد الزوجات إنما كان حلاً لبعض الحالات مثل أنه يختلف مع زوجته و حياته لا تطاق فالأفضل أن يتزوج عليها بدلاً من تطليقها.. أقول له إن مفهومك عن تعدد الزوجات إنما هو مفهوم خاطئ! فلو أن هذا الكلام صحيح لكان من الأولى إقفال باب الطلاق بدلاً من تركه مفتوحاً مع تعدد الزوجات.. كلا يا إخواني .. تعدد الزوجات لم يشرّ ع في الأساس كحل إصلاحي لبعض الحالات ، و إلا كان الشرع الإسلامي لم يغفل عن ذكر هذه الحالات .. فمن أين لنا بمثل هذه المفاهيم؟

و الذي يقول أن تعدد الزوجات إنما هو حل للرجل بدل أن يزني أو يخون زوجته في السر ، فإن هذا المفهوم خاطئ أيضاً.. فمع انتشار تعدد الزوجات في عصر من العصور لم تنتهي الزنا فيه! بل من أراد الزنا لا يتوقف على حل تعدد الزوجات بل يزني ولا يأبه لذلك ...

إحدى المفاهيم الخاطئة و التي انتشرت بين الناس أن الرجل إن أراد أن يتزوج مرة ثانية إنما يكون بذلك قد خان زوجته.. هذا هو المفهوم الخاطئ الذي أشاء إليه أخر الحبيب believer .. كما أن غالبية الناس ترفض رفضاً مطلقاً التعدد كمفهوم في عصرنا الحالي. فلماذا ذلك ؟

عندما جاء الإسلام ، كانت المجتمعات في ذلك الوقت و خاصة العربية منها إنما قائمة على عدة مفاهيم و أسس تقود هذه الحياة الاجتماعية .. منها ما أقرها الإسلام و منها ما قيدها و منها ما وضع المعايير لتغييرها من الزمن و منها ما حرمها تحريماً مطلقاً و منها ما حرمها على مراحل ..

و مفهوم تعدد الزوجات كان من الأمور التي أقرها الإسلام و لكن عمل على تقييدها بشرطين .. الأول ألا تزيد الزوجات عن أربع و الثاني أن يكون هنالك عدل بين النساء..
فلو كان هنالك شروطاً أخرى لتعدد الزوجات لكنا وجدناها في القرآن و السنة.. و لو كان تعدد الزوجات إنما هو مشروط للأسباب التي ذكرها الأخوة - ما أسميه الأسباب الإصلاحية - لما توانى الشارع الإسلامي في ذكرها أو التنويه إليها.. و لكننا في الحقيقة لا نجد أي من ذلك .. لماذا؟

سأضرب المثال في ذلك ليتقرب المعنى إلى الأذهان ..
في زمن الصحابة ، كان مفهوم التبني منتشراً و أمراً مقبولاً بين الناس ، و لا يوجد من لا يستسيغ هذا الأمر.. فجاء الإسلام فنهى عنه ، بل و أمر النبي بالزواج من طليقة ابنه في التبني و ذلك لكسر الجليد بسرعة كما يقال و إزالة أي حرج في ذلك بين الناس .. أما اليوم ، فإننا نجد أن التبني إنما أصبح أمراً غير مقبول إجتماعياً بين المسلمين و لا حرج في الزواج بطليقة من تكفلت رعايته و تربيته بعيداً عن مفهوم التبني ..
فما الذي تغير إذاً؟ الناس و قبولهم لهذا الأمر أو رفضهم له ..

كذلك الأمر في تعدد الزوجات .. فقلةهذا الأمر بين الناس هو ما حوله إلى أمر يرفضه غالبية الناس من حيث المفهوم و خاصة إن لم يقترن بظروف و أسباب تبيح ما هو محظور في نظرهم .. فلو عدنا جيلين إلى الوراء ، نجد أن تعدد الزوجات كان أكثر انتشاراً بين الناس و لم يكن يلاقي الرفض بينهم كالذي نراه اليوم و نسمعه و نقرأه.. فما الذي تغير؟

الذي تغير هو دخول مفاهيم غريبة علينا لم نكن نعرفها من الأساس جاءت مجتمعات لم تتربى على الإسلام .. و خير دليل على ذلك ما استشهد به الضيف الكريم من الأزهر من منطق إنما نراه عند النصارى لإثبات مشروعية الزوجة الواحدة و إلغاء قبول التعدد في المجتمع الإسلامي ..

فالذي تغير هو نحن و طريقة تقبلنا للأشياء أو رفضها بناءً على انتشارها أو ندرتها.. فنجد في المجتمعات الغربية انتشار الزنى و الصديقات الحميمات بين الشباب و الشابات انتشاراً جعل منه أمراً مقبولاً لدى الكثير من الأهل و رجال الدين المسيحي في الوقت الذي كانوا فيه من قبل ألد الأعداء له في السابق. فما الذي تغير؟

من الخطأ أن نبني رفضاً أو قبولاً لأمر ما بناء على انتشاره بين الناس أو ندرته .. و كل المحاولات التي يصيغها الأخوة هنا و في كل حوار يدور حول التعدد لبناء الأسباب و الدوافع حول تعدد الزوجات إنما هي نتيجة لهذا المبدأ: ندرة تعدد الزوجات يجعل منه أمراً مرفوضاً لا يقبله الناس .. فهو أمر لم يتعودوا عليه ...

الخلاصة هنا:

ليست المشكلة في تعدد الزوجات.. بل المشكلة كل المشكلة فينا نحن ..

هذا هو لب الموضوع ..

و السلام عليكم ...