يا سلام الفهم , يا سلام العقل, يا سلام كلمة الحق من رجل

الله الله اخيرا حد فهمني.

على فكرة نيال زوجتك على العقل الكبير.

بارك الله فيك اخي هذا تماما ما اردت قوله (تماما)

شكرا على الدعم.

كل ما اردت قوله بان الله حينما قال

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً

عناها و لم يعني فقط المال فالنساء لا يشتريهم الرجال بالمال و اللبس ( ماذا اذن اذا عملت )

الزواج محبة و اطمئنان لا عذاب نفسي و المن على المراة بلقمة طعام و قطعة قماش.

حبيبتى نور الأمل
لا بد أنك شامية
هذه اللهجة المحببة للنفس تدل على ذلك

لا أقصد طبعا الإساءة
لكن خفت أن أقول كلمات تفسرينها خطأ فيتعسر الموقف خصوصا مع رد الإخوة -الذى أثق فى صحته تماما-

حبيبتى
فكرى فى الحور العين ومقاسمتهم لك زوجك فى الجنة
هل ترفضين الجنة إذا؟؟؟؟
صدقينى التسليم بحكم الله أيا كان يريح البال
دعي الله تعالى يدبر لك أمورك ولن يخذلك أبدا بإذن الله
إن الشيطان يجري منى ومنك مجرى الدم فلا بد أن نحذر منه ..

يعجبني فيك حب المغامرة فأنت تشتركين معي في هذه الصفة

أنا أيضا يعجبنى إسمك يا نور الأمل
على فكرة إذا رزقنى الله بنت فسأسميها حنين أو نور الهدى على اسمك

بارك الله فيكى يا غالية
نحن إخوة والخلاف فى الرأى لا يفسد للودن- أقصد للود- قضية

بارك الله فيك على هذه التحية الجميلة..الحقيقة ان المراة هى ليست فقط الزوجة ، فهى أيضا الابنة و الاخت و الام ..فاذا تزوج رجل على زوجته بدون سبب فهو هنا لايقوم بهذا العمل تجاه زوجته فقط بل تجاه ابناءه أيضا لانهم لن يحبوا زواج أبيهم على امهم ..و اذا كانت المراة هى الابنه فان الاب لن يحب زواج زوجها عليها بدون سبب ..و أظن ان الرسول صلى الله عليه وسلم غضب عندما فكر سيدنا على فى الزواج على ابنته فاطمة.وهكذا بالنسبة للاخت ..

أعتقد و هذا رأيى ان عظمة ودقة العبارات القرآنية هى انها تعطى موافقة مقيدة لاستخدامها عند الضرورة ..أو فى حال تقبل الزوجة الاولى لذلك بصدر رحب ..و لكن التحذير الواضح من اساءة استخدامه وتجاهل امر الله " اننا لن نستطيع ان نعدل " لا يمكن تجاهله ببساطة و كأنه لم يكن ، ان ضرب الحائط بهذا التوجيه الالهى سيحاسب الله الناس المخالفين عليه.

و كما سبق ان اوضحت يظل التعدد تشريعا اجتماعيا راقيا لاقصى درجة ، و المشكلة ليست فيه لان الرجل الذى لديه نية معرفة امرأة اخرى سيقوم بذلك و لكن فى السر كلص يسرق اعراض الناس فى اى مجتمع لا يبيح التعدد ، و عليه فان استمرار العلاقة بين الطرفين يضمنها أساسا امانة العشرة و الخوف من الله لكل من الزوج و الزوجة

قراتها .. واهتممت بها كما لم تهتم انت بى ( مش بما كتبت ) وفهمتها جدا ولكن تعقيبى جاء على كلمه اخرى احببت ان الفت انتباهك لها لانه ممكن ان توقعك فى خطا شرعى ( هذا ليس كلامى وانما كلام علماء ) فمن باب ان ( الدين الصبحه - والمؤمن مراة اخيه ) قدمت لك النصح واجرى على الله ليس على غيره والحمد لله

جزاكِ الله كل خير
لن ارد على مقالتك هذه فكما قلت اجرى على الله
ولكن ان كان هذا سيسعدك .... فاقل لكِ انك ادخلتِ على قلبى شديد الحزن ... والله العظيم
وما كنت اتخيل اننا ستصل بنا درجة النقاش المفترض الى هذا الوضع السيئ الذى يجعلك تقولين ما قلتِ لمجرد انى حاولت اسداء النصح لكِ ولا شيئ اكثر من هذا .................... مع اعترافى الكامل بانى لا اتمنى ولا احب ان يتزوج زوجى وكما قال الاخ بليفر ان الشرع كما حلل للرجل الزواج باخرى اباح لى الطلاق عياذا بالله ان انا وجدت من نفسى عدم مقدرة التحمل وعدم الايفاء بحقوق زوجى ونفسى ........... فالامر مفتوح والحمد لله وهذا الكلام ليس لقولك ونام هذه حقيقه قد اعترفت بها قبلا

وانما كان رايي كما وضحت ليس من وجهة النظر الشخصيه لانى لو ادخلت نفسى كما فعلتِ لوصلت لمثل ما وصلت له .................. فى انهم اناس يتصرفون باهوائهم ( ولن يستطيع احد ان يتصرف بهواه فى تفسير كلام الله الا بدليل ايضا كما وضح الاخ دكيستر ) فالقران لا يفسر تبع هوى احد فان اعجبنى تفسير اخذته وان لم يعجبنى حملته على المعنى الذى يستهوينى .. لا لا لا

الامر ايضا مقيد بدلائل
وانا لم افرض عليكِ وعلى على احد قراءة مشاركتى ..... وما طلبته منكِ ليس سوى انى حسبت انى ناقشت الموضوع من جهه اخرى فاحببت فقط ان تمعنى النظر فيه ... ان احببتِ قراتيه والا فلكِ ولغيرك مطلق الحريه فى هذا ..... ليس هناك من يفرض عليكِ شيئ ولا من يفرض على غيرك

الواضح انكِ هاجمتِ من باب انكِ ظننتِ انى مخالفه لكِ فى الراي ... فهل كل من نختلف معه نجرحه هكذا .. فاين هى المشاعر الانسانيه التى تتحدثى عنها ... فمن وجهة ان الزوج يكون مخطئ حينما يجرح زوجته بزواجه باخرى ................ الا تكونى انتِ ايضا مخطئه حينما تجرحى اخت لكِ لمجرد انها خالفتك ِ فى بعض الراى وليس كله !!!

الحمد لله انى لم اخالفك فى كل الراى ... والا لكنت سمعت اكثر من هذا

بالطبع لا اعرف عنهما شيئا ...........!!! وهل انا تكلمت عنهم اصلا او توجهت بمجرد التوريه حتى لهما !!! سبحان الله

هما امران غيبيان لا يتدخل احد فيهما البته ولو كان من .... فحينما قتل احد الصحابه شخصا ما نطق الشهادتين لخوفه من القتل قال له النبى صلى الله عليه وسلم ( اين انت من لا اله الا الله يوم القيامه ) وظل يكررها وكان الصحابى يقول له انما قالها خوفا من السيف ( اى ما كان يقولها الا لانى مكنت منه لانه كان يحاربه ) فقال له ( هلا شققت عن قلبه وعلمت ما به ) .. هذا قول النبى صلى الله عليه وسلم ........... فكيف بى انا


كما قلت انه لا يفسر على هواه وانما يذهب الى هذا بادله ......... كما وضح الاخ دكيستر
اما الجانب الاجتهادى فممكن يصيب وممكن يخطئ طبعا ...


سبب تخلف المسلمين .... انهم ابتعدوا عن شرع الله ......... فلو طبقنا مثلا اية الحجاب مثلما طبقتها الصحابيات فى العشاء حين ابلغهم بها ازواجهم فشققن مروطهن واءتزرن بها .... لكان حالنا كما كان عليه الصحابه الاوائل

ولكن نحن ادخلنا عقولنا فى شرع الله ( وهذا الكلام عام يعلم الله ... للتوضيح حتى لا اسمع غير ما سمعت ) فانحرفنا عنه ...... فنقول اقنعنى بالحجاب .. ليس عليه دليل ... الحجاب ليس فرض ولا سنه .. الحجاب عاده وليس عباده ................. اليس هذا ما ابتلينا به واصبحنا نسمعه ................ هذه نتيجة العقل حين يتدخل فى تشريعات الله ( لا اقصد الفهم ولكن الجدل والمراء بعد ان نقول قال الله وقال الرسول )

هذا هو سبب تخلفهم وسيظل الى ان نعود نسلم بتشريع الله لايماننا بحكمته ( كلمة ايماننا لا تعنيكِ حتى لا تتهمينى بالتدخل فى ايمانك بالله )
انما القصد انه لايماننا بالله وبحكمته فنحن نثق بتشريعاته التى لا تخالف العقل فالعقل يفسد ان تدخل فى التشريع بتصويغه فيما يتماشى معنا واهوائنا

------------------------------------------------------------------------------
على الرغم من انكِ لا يهمك كلامى كما قلتِ فقد علقت تنفيذا للحديث ( المؤمن مرأة اخيه )
لقد ناقشت الامر من منظور غير منظور نفسى وقلبى وتقبلى له او عدم تقبلى

مره اخرى سامحك الله وجزاكِ الله خيرا وكما قلت سابقا

حبيبتى اقراى جيدا وبتمعن وبقلب يريد طاعة الله حتى لو كان فيما يخالف هوانا فمن من النساء تحب امرا كهذا ............. ولكن هو تقدير الله لحكمه يعلمها الله ويعلم جزءا منها كثير من النساء قبل الرجال

لا نريد ان نقول كلمات تلقى من سخط الله ما تلقى

احبك فى الله

كنت اقصد هنا ما كتبته ... ايضا كنت محقه فيه واتمنى لا يتطور لاكثر من هذا

نعم اختي تكلمت اصلا في الموضوع , راجعي مشاركتك التي تتهميني فيها برفض الشرع قلبا و قالبا, الشرع الذي تركت حياتي كلها خلفي لاجله ثم تاتي لتقولي لي ترفضينه, و تقولي علينا ان نصل الى درحة تقبل الشرع, انت لا تعرفين ما واجهته لاعيش الشرع الذي تتحدثين عنه فكيف لا اتقبله؟

بالطبع لا تعنيني فانا بالنسبة للجميع خارج الدائرة (عادي يعني)

الا تكونى انتِ ايضا مخطئه حينما تجرحى اخت لكِ لمجرد انها خالفتك ِ فى بعض الراى وليس كله !!!

انا لم اجرحك لاختلاف الراي.......ابدا, و لا يمكن ان افعل ذلك, انا جرحتك للاسلوب الذي تحدثتي به عني ( في البداية كنت تتحدثين معي مباشرة بصيغة انت و عليك ) ثم فجاة تتهمينني بانني من الواضح انني لم اقرا ( وقد كنت فعلت) و كانني جئت للجدال فقط و بصيغة الغائب, عدا عن اتباعها بكلمة جميل لاضافة السخرية ( لم تقرا ........ جميل) ماذا تعني جميل هنا !!! هذا ما ضايقني اختي, و ما كنت لافعل شيئا مقابل اختلاف الراي فانا اول من يدعو الى التقبل .

انا اسفة اختي , ما كان علي ان اجرحك هكذا
بارك الله فيك.

حبيبتى رحمة
بارك الله فيكى
لا تأخذى الأمر بهذا المحمل فنحن كلنا أخوة يبدو أن الحبيبة نور عصبية شوية - مثلي-
لكنى متأكدة أنها لاتقصد الإساءة لشخصك وإنما أرادت أن توضح رأيها فاجتهدت وأخطأتولكن فى النهاية
كلنا أخوة وحبيبات فى الله
ودعونى أكون نواة مجموعة الحبيبات فى الله
المتيقنة بالإسلام" الحائرة سابقا" " سمية كما أسميها""
رحمة
نور الأمل
ابنة صلاح الدين

من ينضم؟؟

لم اقلها بالشكل الذى تخيلتيه .............. ولو كنتِ استفسرتِ منى لانتهى الامر ووضحته لكِ قبل ان يصل لهذا الحد

قصدى بالامر الشرعى هنا ( امر التعدد فقط ) ليس كل الشرع او اى امر اخر فالتعدد امر من اوامر الله ........ اليس كذلك ؟

وقصدت بقلبا وقالبا انكِ رفضتيه لمجرد اننا كنساء وانا منهم نرفض ان يتزوج علينا ازواجنا ( ولم اقصد الشرع وانما هذا الامر ) وبرفضنا لامر التعدد نعد رافضين لاحد تشريعات الله ...................

كونى ارفض التعدد فهذا حقى حين ارى انى لن استطيع التوفيق بين رؤيتى لزوجته وحقوقه وواجباتى وحينما ارى انى ساقع فى اثم حينها كفل الله لى حق الطلاق نسال الله العفو والعافيه ........... اذن افصل بين ان ادافع عن الامر من باب احقاق الحق وبين انى لا احب ولا اريد ان يتزوج زوجى باخرى .......... فرق طبعا

هذا الكلام لو قاله غيرك لرددت عليه نفس الرد ... اذن الامر ليس لكِ شخصيا اى انى لست القى التهم على احد

ان نصل لدرجة تقبل الشرع ...
اى تقبله حتى ولو كان مخالف لهوانا ......... وهذه عامه لى ولكِ ولكل مسلم

لا حول ولا قوة الا بالله .................. لماذا تاخذى الكلام على هذا المحمل؟؟؟
اى دائره هذه التى انتِ خارجها

وصلت لدرجة انى اكتب الجمله ثم اضع قوسين لافسر كلامى ومع ذلك يفهم خطأ ........ اءكتب قوس اخر لافسر فيه ما فى القوس الاول ..... ونظل هكذا

كتبت ايماننا حتى لا تقولى انى اتهم ايمانك وكانى كلما اكتب كلمه اصبحت القى اتهاما بها عليكِ

ووالله اخشى ان تقولى لى انى اتهمك ايضا فى هذا

لا اتهم احد مطلقا فى اى شيئ .. نحن هنا للتناصح لا للاتهام .... قال الله ( انما المؤمنون اخوه ) ومن هذا المنطلق اتكلم

وفرضا اختى انى فعلت ولم افعل ..... فهل هذا يعطى مجالا ان تجرحينى .......... عموما كان من الافضل ان تنصحينى ووقتها والله لكنت اعتذرت لكِ عما بدر منى ان كان بدر منى شيئ ...........فلا شيئ بيننا يمنع ان نتناصح فى الله ( فطوبى لمن اهدى لى عيوبى ) ولا اتحرج ابدا من الاعتذار طالما انى مخطئه وان طلبتِ منى توضيح لاى شيئ كتبته ....... فوالله لا مانع عندى فى ان اكتب الف مره حتى اظهر لكِ كل شيئ غير واضح

هذا افضل لى ولكِ ...... فمن منا لا يخطئ اختى ....... ولكن كلنا يهدى للاخر خطأه حتى لا يكرره مع غيره ........... وهذا يسعدنى جدا ولا يضايقنى اطلاقا ....... ولكن ان انت جرحتينى وانا جرحتك يصبح الامر مسبه بيننا ولن نكسب منها غير البغض والضغينه .................

اختى انا احاول ان اكتسب حسنات من وجودى على النت وايضا اخوات نعين بعض على كل الخير ....... ولى صديقات عرفتهم من المنتدى نتحدث سويا على الماسنجر ونطمئن على بعض حين تتغيب احدانا عن الاخرى وهكذا .......... هذا هو ما اريده

اما عن امر انى كنت اوجه لكِ الكلام .......... فهذا لان الكلام كان ردا على مشاركتك ولو قالتها الاخت ابنة صلاح الدين لوجهته لها ........ والا كيف ان يتكلم فلان واوجه كلامى لغيره ... هل هذا معقول !

لم اكن اعرف ان هذه الكلمه ستفعل كل هذا .... ياستى بلاها الكلمه دى

هذه كلمه تابعه فى الكلام اعتدنا على قولها كمصريين ............. مثل ان اقول ماشى .. طيب ... خلاص
فكما نسميها فى اللغه ( جمله اعتراضيه ) ليس اكثر ولا اقل .... وليست للسخريه مطلقا

اختى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ الحجرات / 12

اسالينى وساقول لكِ ماتحبين ولن امل ابدا مادام هذا سينزع الشك والريب من بيننا ....... فكما اوضحت الايه ان هناك من الظن ما يكون صحيح ولكن الكثير منه يكون خطأ.............. لذا وجه لنا الله الخطاب القرانى بان نجتنب كثير الظن لان اكثره اثم ................ هذا ليس اتهاما ولكن توضيح ونصح وكلنا يقع فى هذا وانا اولهم فاستغفر الله عليه لانه بالفعل يفسد الاخوه بيننا مع انى حينما اعاتب واعرف السبب اجد انى جعلت للشيطان مدخل لنفسى فاوقع بينى وبين اختى ..... والله وقعت فيها كثيرا فغفر الله لى ولاخواتى وللمسلمين

تفسير ابن كثير :-
وَرُوِّينَا عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : وَلَا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ أَخِيك الْمُؤْمِن إِلَّا خَيْرًا وَأَنْتَ تَجِد لَهَا فِي الْخَيْر مَحْمَلًا

عَنْ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَاد اللَّه إِخْوَانًا وَلَا يَحِلّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُر أَخَاهُ فَوْق ثَلَاثَة أَيَّام " رَوَاهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيث سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ بِهِ

انا ايضا اعتذر ان بدر منى شيئ حمل على غير مراده ............. ولكن التمسى لى العذر فبيننا كلام وليس حديث والغالب ان الكلام وبما اننا لا نتحدث الى بعض بشكل مباشر مسموع ممكن ان تخوننى الالفاظ او اسلوب الكتابه ............. فعذرا مره اخرى


وفيك ِ بارك الله اخيتى
وجزاكِ الله خيرا

بارك الله فيكِ حبيبتى ابنة صلاح الدين

انا اوافق على الانضمام فى الفريق
واحب ان تتطور بيننا العلاقه ان احببتِ كصديقات

تقولين:
ثم:

طيب انا شو بدي اقولك؟

ما بدي اشك فيك و اظن بس و الله ما فهمت القصد من الجمل السابقة غير الاستهزاء.

لا حول ولا قوة الا بالله.

على كلن بارك الله فيك اختا لي.

بارك الله فيكِ اختى

كل اللى تفكرى فيه انى مش ممكن ابدا اسخر منك او من غيرك .......... لانى احترم كل الناس وخصوصا لو كانوا غاليين على ............ ودى حقيقه

انا لا اريد ان اضايق احد ولا احب ولا اتمنى ... وان كان بدر منى شيئ فاعفى عنى حبيبتى وان كان بدر منكِ شيئ فقد عفوت عنك اصلا وليس فى قلبى اى شيئ ايا كان لكِ او لغيرك الا الحب والاحترام والتقدير ........ واشهد الله على كل هذا

ان كان فيما كتبت من خير .. فمن الله واحمد الله عليه
وان كان فيما كتبت من شر .. فمنى ومن الشيطان واستغفر الله عليه

غفر الله لى ولكم وهدانا واياكم ونفعنا ببعض
احبك فى الله جميعا
وان كان بدر منى شيئا لاحد فليسامحنى عليه


جزاكم الله خيرا على تحملكم اطالتى

ما شاء الله
هوا ده الشغل
بارك الله فيكن يا بنات


هذه نواة الفريق
" ايه رأيكم نعمل قسم مخصص لينا فى المنتدى"

حبيبتى رحمة أرحب جدااااااااااااا بالتعارف والصداقة وخاصة لو كنت مصرية فسيكون التعارف أسرع بالهاتف
ما رأيك؟؟


حبيبتى نور
أحبك فى الله

الأخ الحبيب believer .. سأقتبس من كلامك:

أشعر و كأني لم أكتب حرفاً من الثلاث صفحات في هذا الموضوع...!
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (3)


في تفسير الجلالين:
"وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا "تُقْسِطُوا" تَعْدِلُوا "فِي الْيَتَامَى" فَتَحَرَّجْتُمْ مِنْ أَمْرهمْ فَخَافُوا أَيْضًا أَنْ لَا تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء إذَا نَكَحْتُمُوهُنَّ "فَانْكِحُوا" تَزَوَّجُوا "مَا" بِمَعْنَى مَنْ "طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع" أَيْ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثًا وَأَرْبَعًا وَلَا تَزِيدُوا عَلَى ذَلِكَ "فَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا "تَعْدِلُوا" فِيهِنَّ بِالنَّفَقَةِ وَالْقَسْم "فَوَاحِدَة" انْكِحُوهَا "أَوْ" اقْتَصِرُوا عَلَى "مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ" مِنْ الْإِمَاء إذْ لَيْسَ لَهُنَّ مِنْ الْحُقُوق مَا لِلزَّوْجَاتِ "ذَلِكَ" أَيْ نِكَاح الْأَرْبَع فَقَطْ أَوْ الْوَاحِدَة أَوْ التَّسَرِّي "أَدْنَى" أَقْرَب إلَى "أَلَّا تَعُولُوا" تَجُورُوا


في تفسير ابن كثير:

ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعْد عَنْ صَالِح بْن كَيْسَان عَنْ اِبْن شِهَاب قَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَة بْن الزُّبَيْر أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَة عَنْ قَوْل اللَّه تَعَالَى " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى " قَالَتْ : يَا اِبْن أُخْتِي هَذِهِ الْيَتِيمَة تَكُون فِي حِجْر وَلِيّهَا تُشْرِكهُ فِي مَاله وَيُعْجِبهُ مَالهَا وَجَمَالهَا فَيُرِيد وَلِيّهَا أَنْ يَتَزَوَّجهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِط فِي صَدَاقهَا فَيُعْطِيهَا مِثْل مَا يُعْطِيهَا غَيْره فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا إِلَيْهِنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتهنَّ فِي الصَّدَاق وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنْ النِّسَاء سِوَاهُنَّ قَالَ عُرْوَة : قَالَتْ عَائِشَة : وَإِنَّ النَّاس اِسْتَفْتَوْا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد هَذِهِ الْآيَة فَأَنْزَلَ اللَّه" وَيَسْتَفْتُونَك فِي النِّسَاء " قَالَتْ عَائِشَة : وَقَوْل اللَّه فِي الْآيَة الْأُخْرَى " وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ " رَغْبَة أَحَدكُمْ عَنْ يَتِيمَته إِذَا كَانَتْ قَلِيلَة الْمَال وَالْجَمَال فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَنْ رَغِبُوا فِي مَالهَا وَجَمَالهَا مِنْ النِّسَاء إِلَّا بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْل رَغْبَتهمْ عَنْهُنَّ إِذَا كُنَّ قَلِيلَات الْمَال وَالْجَمَال وَقَوْله " مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع " أَيْ اِنْكِحُوا مَنْ شِئْتُمْ مِنْ النِّسَاء سِوَاهُنَّ إِنْ شَاءَ أَحَدكُمْ ثِنْتَيْنِ وَإِنْ شَاءَ ثَلَاثًا وَإِنْ شَاءَ أَرْبَعًا كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى " جَاعِل الْمَلَائِكَة رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَة مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع " أَيْ مِنْهُمْ مَنْ لَهُ جَنَاحَانِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ ثَلَاثَة وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ أَرْبَعَة وَلَا يَنْفِي مَا عَدَا ذَلِكَ فِي الْمَلَائِكَة لِدَلَالَةِ الدَّلِيل عَلَيْهِ بِخِلَافِ قَصْر الرِّجَال عَلَى أَرْبَع فَمِنْ هَذِهِ الْآيَة كَمَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَجُمْهُور الْعُلَمَاء لِأَنَّ الْمَقَام مَقَام اِمْتِنَان وَإِبَاحَة فَلَوْ كَانَ يَجُوز الْجَمْع بَيْن أَكْثَر مِنْ أَرْبَع لَذَكَرَهُ

و في تفسير الطبري:
حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ , قَالَ : ثنا يَزِيد بْن زُرَيْع , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاء } حَتَّى بَلَغَ : { أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا } يَقُول : كَمَا خِفْتُمْ الْجَوْر فِي الْيَتَامَى وَهَمَّكُمْ ذَلِكَ , فَكَذَلِكَ فَخَافُوا فِي جَمْع النِّسَاء. وَكَانَ الرَّجُل فِي الْجَاهِلِيَّة يَتَزَوَّج الْعَشَرَة فَمَا دُون ذَلِكَ , فَأَحَلَّ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَرْبَعًا , ثُمَّ الَّذِي صَيَّرَهُنَّ إِلَى أَرْبَع قَوْله : { مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَة } يَقُول : إِنْ خِفْت أَلَّا تَعْدِل فِي أَرْبَع فَثَلَاث , وَإِلَّا فَثِنْتَيْنِ , وَإِلَّا فَوَاحِدَة ; وَإِنْ خِفْت أَلَّا تَعْدِل فِي وَاحِدَة , فَمَا مَلَكَتْ يَمِينك ...

و في تفسير الطبري أيضاً:
قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى الْأَقْوَال الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي ذَلِكَ بِتَأْوِيلِ الْآيَة قَوْل مَنْ قَالَ : تَأْوِيلهَا : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى , فَكَذَلِكَ فَخَافُوا فِي النِّسَاء , فَلَا تَنْكِحُوا مِنْهُنَّ إِلَّا مَا لَا تَخَافُونَ أَنْ تَجُورُوا فِيهِ مِنْهُنَّ مِنْ وَاحِدَة إِلَى الْأَرْبَع , فَإِنْ خِفْتُمْ الْجَوْر فِي الْوَاحِدَة أَيْضًا فَلَا تَنْكِحُوهَا , وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ , فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ لَا تَجُورُوا عَلَيْهِنَّ . وَإِنَّمَا قُلْنَا : إِنَّ ذَلِكَ أَوْلَى بِتَأْوِيلِ الْآيَة , لِأَنَّ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ اِفْتَتَحَ الْآيَة الَّتِي قَبْلهَا بِالنَّهْيِ عَنْ أَكْل أَمْوَال الْيَتَامَى بِغَيْرِ حَقّهَا , وَخَلْطهَا بِغَيْرِهَا مِنْ الْأَمْوَال , فَقَالَ تَعَالَى ذِكْره : { وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالهمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيث بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالهمْ إِلَى أَمْوَالكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا } . ثُمَّ أَعْلَمَهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ اِتَّقَوْا اللَّه فِي ذَلِكَ فَتَحَرَّجُوا فِيهِ , فَالْوَاجِب عَلَيْهِمْ مِنْ اِتِّقَاء اللَّه , وَالتَّحَرُّج فِي أَمْر النِّسَاء مِثْل الَّذِي عَلَيْهِمْ ظَنّ التَّحَرُّج فِي أَمْر الْيَتَامَى , وَأَعْلَمَهُمْ كَيْفَ التَّخَلُّص لَهُمْ مِنْ الْجَوْر فِيهِنَّ , كَمَا عَرَّفَهُمْ الْمَخْلَص مِنْ الْجَوْر فِي أَمْوَال الْيَتَامَى , فَقَالَ : اِنْكِحُوا إِنْ أَمِنْتُمْ الْجَوْر فِي النِّسَاء عَلَى أَنْفُسكُمْ , مَا أَبَحْت لَكُمْ مِنْهُنَّ وَحَلَّلْته , مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع , فَإِنْ خِفْتُمْ أَيْضًا الْجَوْر عَلَى أَنْفُسكُمْ فِي أَمْر الْوَاحِدَة بِأَنْ تَقْدِرُوا عَلَى إِنْصَافهَا , فَلَا تَنْكِحُوهَا , وَلَكِنْ تَسَرُّوا مِنْ الْمَمَالِيك , فَإِنَّكُمْ أَحْرَى أَنْ لَا تَجُورُوا عَلَيْهِنَّ , لِأَنَّهُنَّ أَمْلَاككُمْ وَأَمْوَالكُمْ , وَلَا يَلْزَمكُمْ لَهُنَّ مِنْ الْحُقُوق كَاَلَّذِي يَلْزَمكُمْ لِلْحَرَائِرِ , فَيَكُون ذَلِكَ أَقْرَب لَكُمْ إِلَى السَّلَامَة مِنْ الْإِثْم وَالْجَوْر , فَفِي الْكَلَام إِذْ كَانَ الْمَعْنَى مَا قُلْنَا , مَتْرُوك اسْتُغْنِيَ بِدَلَالَةِ مَا ظَهَرَ مِنْ الْكَلَام عَنْ ذِكْره . وَذَلِكَ أَنَّ مَعْنَى الْكَلَام : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي أَمْوَال الْيَتَامَى فَتَعْدِلُوا فِيهَا , فَكَذَلِكَ فَخَافُوا أَلَّا تُقْسِطُوا فِي حُقُوق النِّسَاء الَّتِي أَوْجَبَهَا اللَّه عَلَيْكُمْ , فَلَا تَتَزَوَّجُوا مِنْهُنَّ إِلَّا مَا أَمِنْتُمْ مَعَهُ الْجَوْر , مَثْنَى وَثُلَاث وَرُبَاع , وَإِنْ خِفْتُمْ أَيْضًا فِي ذَلِكَ فَوَاحِدَة , وَإِنْ خِفْتُمْ فِي الْوَاحِدَة فَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ فَتَرَكَ ذِكْر قَوْله فَكَذَلِكَ فَخَافُوا أَنْ تُقْسِطُوا فِي حُقُوق النِّسَاء بِدَلَالَةِ مَا ظَهَرَ مِنْ قَوْله تَعَالَى : { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَة أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } .

و غيره و غيره مما يصعب نقل مخافة الإطلالة .. فمن أراد الاستزادة فعليه مراجعة التفاسير
ثم يقول الأخ believer :
نعم أخي .. اترك ذلك لأهل الاختصاص و لا تقل:

و ثلت أيضاً:
يا جماعة الخير .. لماذا أشعر و كأني لم أكتب حرفاً من قبل في هذا الموضوع؟ يا إخوان .. الأصل هو تعدد الزوجات و ليس الزواج بواحدة .. و لا ذكر للظروف و الشروط إلا العدل.. فلماذا تنسبون الطفاسة و الافتراء و الطعن و الخيانة إلى شرع التعدد؟

في تفسير الطبري:
وَأَمَّا قَوْله : { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَة } فَإِنْ نُصِبَ وَاحِدَة , بِمَعْنَى : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فِيمَا يَلْزَمكُمْ مِنْ الْعَدْل مَا زَادَ عَلَى الْوَاحِدَة مِنْ النِّسَاء عِنْدكُمْ بِنِكَاحٍ فِيمَا أَوْجَبَهُ اللَّه لَهُنَّ عَلَيْكُمْ , فَانْكِحُوا وَاحِدَة مِنْهُنَّ , وَلَوْ كَانَتْ الْقِرَاءَة جَاءَتْ فِي ذَلِكَ بِالرَّفْعِ كَانَ جَائِزًا بِمَعْنَى : فَوَاحِدَة كَافِيَة , أَوْ فَوَاحِدَة مُجْزِئَة

و في تفسير القرطبي:
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا
قَالَ الضَّحَّاك وَغَيْره : فِي الْمَيْل وَالْمَحَبَّة وَالْجِمَاع وَالْعِشْرَة وَالْقَسْم بَيْنَ الزَّوْجَات الْأَرْبَع وَالثَّلَاث وَالِاثْنَتَيْنِ

فَوَاحِدَةً
فَمَنَعَ مِنْ الزِّيَادَة الَّتِي تُؤَدِّي إِلَى تَرْك الْعَدْل فِي الْقَسْم وَحُسْن الْعِشْرَة . وَذَلِكَ دَلِيل عَلَى وُجُوب ذَلِكَ , وَاَللَّه أَعْلَم . وَقُرِئَتْ بِالرَّفْعِ , أَيْ فَوَاحِدَةٌ فِيهَا كِفَايَة أَوْ كَافِيَة . وَقَالَ الْكِسَائِيّ : فَوَاحِدَة تُقْنِع . وَقُرِئَتْ بِالنَّصْبِ بِإِضْمَارِ فِعْل , أَيْ فَانْكِحُوا وَاحِدَةً .


أخي الحبيب .. وضعت لكم التفاسير و أسباب النزول و حديث الرسول صلى الله عليه و سلم في قوله تعالى: وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ.. و لكن الأخوة الكرام إما أنهم يتجاهلون ما يقوله أهل العلم مع أنهم يتركون الأمر لأهل العلم في النهاية ، أو أنهم لا يحبون القراءة

أعيد يا جماعة :
اتقوا الله فيما تكتبون .. اتقوا الله فيما تكتبون .. اتقوا الله فيما تكتبون

يعني الواحد لازم يحكي بالشامي لحتى تعرفوا إني شامي؟
شو مشان؟
مو مبين علي إني شامي أنا كمان؟ بدكن بحاكيكن بالشامي ما بتفرق معي .. بس بخاف ما حدا يفهم كلمة

ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الأخ ديكستى أيضا شامي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مممممممممممم
هذه رابطة اذن وسط منتدانا
بارك الله فى أبناء الشام جميعا

ملحوظة
أخى ديكستر
بأى لغة كان السطر الأخير فى مشاركتك
بالهيروغليفي؟؟

هههههههههه ..
الترجمة بالمصري:
مش باين علي إني شامي برده؟ لو عايزين بتكلم بالشامي مش فارقة معاي.. بس أخاف ما حدش يفهم أي كلمة ..

الهيروغليفي بتاعي قريب للعربية صح؟
:d