بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــــــــــد
ما شاء الله ما شاء الله .
بصراحة انا شفت الموضوع متأخر شوية

وكل مشاركة فيها لي رد بس لما بشوف المشاركة اللي بعديها أيضا لي فيها رد ..........وهكذا

فبصراحة كده ....................مش ها أرد

لكن أسجل متابعتي للحوار:

وأقدم نصيحة لأخي وحبيبي / ديكستر
لا تطلع زوجتك علي هذا الحوار ...........فستظن أنك تريد الزواج وإنت عارف الباقي .

والأخت الفاضلة / رحمة

ايضا اسجل الاتى
لا اتمنى ان يتزوج على زوجى ابدا
لانى امراه

أكيد هو شايف الحوار علشان كده قمت بالتسجيل .



أما أختنا الفاضلة / إبنة صلاح الدين

فلو كل النساء مثلك في هذا الأمر ..........كان الرجال إرتاحو من غيرة زوجاتهم ........
وأنــــــــــــــا أولهـــــــــــــم


.

اصلح الله حالك ............. جات أوت
مكنش جانبى اصلا ..... لانى من الاساس غير متزوجه :d
معلش المره الجايه

بارك الله فى الجميع

الأخت ابنة صلاح الدين ماشاء الله عليكي و بارك فيكي ...

مشاركتك رائعة فعلا ... زادك الله قربا منه .

نكمل الرد:

كيف تقول انه يستطيع و الله يقول انه لن تعدلوا و لو حرصتم (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ )
و تقول:

الله اكبر.....

ان الله يقول: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً


ثم ما علاقة ما قلته هنا:

!

الله لم يقل فان خفتم ان تسرفوا في الاكل فلا تاكلوا لكنه قال فان خفتم الا تعدلوا فواحدة.
ما علاقة الاثنين ببعضهما. المثال بعيد.


بالطبع ترك فجوات لكن فجوات يمكن القفز عنها بسهولة اذا اردنا او اسقاط من اردنا فيها ظلما ايضا اذا اردنا.
(ان كنت غير مقتنع اثبت لي العكس)
انا قلت من دون سبب, و الا فما معنى الاية

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً

ماذا يريد الله هنا ان يخبرنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بكل وضوح ان لم تعدلوا فواحدة, و يقول ي مكان اخر

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ
اذا؟


اذا؟

اذاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااا؟!!!

-- اختى الحبيبه الاستطاعه هنا التى لن يقدروا عليها هى العدل فيما يخص القلب اى المشاعر
كما اوضح لكِ الاخ
--------------------------------
-- ليس معنى القول التحريم فلو كان بالتحريم لما فعله احد ولما حلله الله
-- فكلام الله لايناقض بعضه اختى ............ فرقى ولا تدعى نظرتك الشخصيه للامر وحميتك كامراه توجهك توجه اخر
-- كأن اقول لكِ ادخلى هذا السباق وهو شديد محتاج منك مجهود واطلاع وسينافسك فيه مهره عالمين فان خفتِ من الفشل او الخساره لا تدخلى ............... هذا لا يتنافى
-- ولله المثل الاعلى
* حلل الزواج مثنى وثلاث ورباع وقال انه يجب العدل فمن قصر سيعاقب يوم القيامه وانه بقليل من الجهد يستطيع ان يعدل ( ابتسم هنا يبتسم هناك - اكل هنا ياكل هناك - تكلم هنا يتكلم هناك - اهدى هنا يهدى هناك .......... وهكذا ) اما الذى لن تستطيعوا العدل فيه ولو حرصتم هو هوى القلب فهو بيد الله
اذن حلل وحذر من عدم العدل واوضح انكم لن تعدلوا فى القلب ............... جميل

اتمنى اكون وضحت الصوره
---------------------------------
-- لا اختى ليس بعيد لانكِ قلتِ
-- وطبعا كان الرد الطبيعى انه كونه يعدل او لا يعدل هذا لا يلغى احقيته فى الزواج الاخر لان هذا حلال فلم يقل الله انه ان لم تعدل لا تتزوج هنا يكون تحريم ... وطبعا هذا لم يحدث
-- لذا كان من الطبيعى ان يضرب لكِ مثل انه الاكل حلال والاسراف فيه حرام ومع ذلك الاسراف فى الاكل لم يحرم الاكل اى من يسرف لا ياكل ........... ولكن ياكل وسيحاسب على الاسراف
-- كذا الحال فى التعدد انه كونه لم يعدل فى المعامله بينهم سيحاسب عليه ولكن لا يحرم عليه التعدد

اتمنى اكون وضحت الفرق
-----------------------------------
بالطبع لم يترك فجوات ................. احب ان انبه ( يجب التنبه حين تلفظ اى لفظ ولا اجعل مشاعرى بالايجاب او بالسلب توجهنى فانا اتكلم عن شرع شرعه الله تبارك وتعالى وليس انسان يصيب ويخطىء)
-- وهذا ما حاولت ايضاحه فى مشاركتى ........... ولكن الواضح انها لم تقرأ ...... جميل
-- حين يشرع الله امرا ما فهو شرعه لحكمه يعلمها هو
* علمت انا الحكمه او لم اعلمها هذا لا يخل من كون الامر به حكمه ........ طبعا لانى اؤمن بان الله حكيم
-- وارجع الامر لنفسى فى الاتى
** اما انى لا اعلم المعنى والمغزى من هذا التشريع لجهلى انا بالامر ( بعدم البحث عنه - بعدم سؤال العلماء )
** واما لتقصيرى فى المعرفه ( اعراضى عن التعلم )
** واما لان الله اخفاها عنا

-- اما عن قولك به فجوات يمكن تجاوزها او عدم تجاوزها ان اردنا ... فهذا خطا
** لاننا اوضحنا انه ليس هناك فجوات ... وانه اصبح هناك ماسميتيه بالفجوه نظرا لانى انا التى لم ارد ان اتقبل اصلا الموضوع .... انتِ اصلا رفضه الامر الشرعى قلبا وقالبا فطبيعى تصل بكِ الدرجه الى ان ترى الامر وكانه به فجوات
مثل من يلقى عليه شبهه فى الاسلام وهو مسلم ويتاثر بها ...... هذا لا يعنى ان دينى به شبهات ولكنها اصبحت هكذا لجهله هو بالامر ولكن حين يسال ويعرف سيفهم ومن ثم تزول الشبهه

-- لذا اكرر اقراى مشاركتى مره اخرى لو سمحتِ .. هذا طلب شخصى لانى ناقشت الامر من هذه الجهه وما خفت عليه ان نصل لما نحن فيه الان .... ان نصل لدرجة تقبل الشرع ...

فهمتينى حبيبتى
----------------------------------
لا بسبب ولا بدون سبب اختى

-- حبيبتى لا يحق لاى شخص ان يقول يجوز او لا يجوز الا باحد الوحيين ( القران والسنه الصحيحه ) وفقط
-- وبما ان الله لم يجزم او يربط بين العدل والزواج فلن اجرؤ على القول بعدم جوازه او انه يشترط به كذا

-- حينما قال الله فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً
تفسير الجلالين
"فَإِنْ خِفْتُمْ" أَنْ لَا "تَعْدِلُوا" فِيهِنَّ بِالنَّفَقَةِ وَالْقَسْم "فَوَاحِدَة" انْكِحُوهَا .......... وهذا ما يخصنى فى التفسير ............. العدل هنا عدل النفقه والقسمه لا عدل القلب

-- اما قول الله وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ
فهذه فسرناها سابقا وقلنا المقصد فى المحبه لن تستطيعوا فى المحبه


حبيبتى اقراى جيدا وبتمعن وبقلب يريد طاعة الله حتى لو كان فيما يخالف هوانا فمن من النساء تحب امرا كهذا ............. ولكن هو تقدير الله لحكمه يعلمها الله ويعلم جزءا منها كثير من النساء قبل الرجال

لا نريد ان نقول كلمات تلقى من سخط الله ما تلقى
احبك فى الله ويعلم الله انى مااردت بهذا الا نصحك وفى الاخر النقاش الهادئ فى الله لتبيان الحق ... اكيد لن يفسد للود قضيه

صحيح !!!
اتمنى هذا

حبيبي الأخ الدخاخني:

المشلكة أنك لا تعرف الباقي:
زوجتي مطلعة على كل حرف في هذا الحوار و هي متابعة للحوار بشكل كامل ، بل و أزيدك أنها تتفهم وجهة نظري و تؤيدها .. غريب صحيح ؟ هذا هو نتاج حوار العقل .. لدرجة أنها فكرت مرة من المرات أن تزوجني في المستقبل القريب، فأوضحت لها أني لا أقدر على ذلك ... و للعلم فإن زوجتي شديدة الغيرة علي، لكني لا أسمح لهذه الغيرة أن تعكر صفو الحياة.. هذا كل الأمر

الأخت نور الأمل:
لازالت أختي نور الأمل تسمي تعدد الزوجات خيانة .. بعد كل هذا الشرح و الإيضاح لازالت تسميها خيانة..

المشكلة أن الأخت العزيزة نور الأمل - و أنا أحترم وجهة نظرها - أنها تتحدث عن الزواج دونما معرفة و خبرة كافية في الحياة و أمور الحياة الزوجية .. فها هي تقارن فترة ما قبل الزواج (الحب المتبادل المتأجج و المشتعل) بفترة الزواج (فترة الاستقرار العاطفي و المودة و الرحمة).. و لمن له الخبرة في هذا الجانب من الحياة يعلم أن الفترتين محتلفتين تمام الاختلاف.. فهل يموت الحب بعد الزواج؟ كلا ! بل يستقر ..
أستطيع القول أنه بعد أن مر على زواجي /4/ سنوات ، فلازال الحب موجوداً و إن لم يظهر في كافة الأوقات .. لكن مجرد الابتعاد عن الزوجة و المنزل فترة من الزمن تعيد ذلك الحب من جديد في حالة الاشتعال و التوهج .

و أقول : و هل أنت واثقة من العكس؟ بالنسبة لي كرجل متزوج، فإن ما يدفع الزوجين إلى مرحلة الطلاق و الافتراق عن بعضهما كفيل بجعلي واثق من ذلك .. و خاصة عند حدوث الطلاق الثالث الذي لا رجعة فيه.

و أقدم احترامي لنفس المرأة التي تتكلمين عنها ..
عندما طرحت لك السؤال بشكل معاكس إنما كان هدفي هو قلب الصورة لك علك ترين فيها ما لم ترينه سابقاً. و لكني أرى في ردك مفاجأة بالنسبة لي هو أن تصورك للحياة الزوجية و تعدد الزوجات إنما هو على شكل سيف مسلط على رقاب النساء من قبل الرجال محميين بمظلة الشرع التي قلت عنها أنها تحوي فجوات .. فسامحك الله على قولك دون علم ..

سأحاول تقريب الموضوع من خلال الأرقام
اليوم 24 ساعة . و الاسبوع 7 أيام .. فيكون عدد الساعات في الأسبوع: 168
عدد الساعات الحميمة لا تزيد عن ساعة متواصلة في أحسن أحوالها .. و في أحسن الأحوال مرة في كل يومين - و استثني في ذلك المتزوجون الجدد - .. فلو قمنا بعملية حسابية بسيطة نجد أن عدد الساعات في كل الأسبوع لا تزيد عن أربع ساعات في أحسن الأحوال .. و هي نسبة 2.3% .. و أزيدكم أيضاً أنه مع وجود الأولاد فان هذه النسبة تنخفض إلا ما دون 1% لتصبح ساعة أو ساعتين في الأسبوع لانشغال الزوجين بأطفالهم ..

أما أن تقولي أنها تكون 30-40% في الأوضاع الطبيعية .. أي من الـ /168/ ساعة أسبوعياً منها /67/ ساعة علاقات حميمة بين الزوجين.. أي: حوالي 3 أيام من الأسبوع كاملة ليلاً و نهاراً و بشكل متواصل يقضيها الزوجين في العلاقات الحميمة ! و أستغرب منك هذه النسبة !
ثم تقولين :
كلا يا عزيزتي .. بل إنها لا تتجاوز نسبة 1% .. هذه من خبرة حياة و زواج و ليس من عقلي الخالي من التجربة .. لذلك أقول لك ، لا تبني حياة كاملة على ما هو 1% فقط من الحياة الزوجية.

100% من منا يقضي يومه 100% في العلاقات الحميمة؟ لا أحد ! و لا حتى المتزوجين الجدد!! و لا حتى في ليلة الدخول!
و ها أنت تبنين في عقلك ما أملاه عليك بأن النسبة هي 30% و هو غير صحيح ، و بعد الزواج الثاني سيصبح 100%
لاحول ولا قوة إلا بالله ..


أما بالنسبة لبقية ردك فقد قامت الأخت rhma بالاستفاضة و لا داعي للتكرار. بارك الله فيكم..

بارك الله فيك اخى الفاضل ديكستر

حبيتى نور الأمل
أبدا أنا شريرة جدا في الحاجات دى
بس بصراحة الجنة تستحق الثمن ده
وأمهات المؤمنين غاروا من بعض عشان كده بعذرك فى اللى بتقوليه..


أخى الفاضل علاء الدين
بارك الله فيك ..


أخى الدخاخنى
بصراحة زوجى لم يسترح من غيرتي بعد
انا فضفضت براحتى لأنه مش مطلع على الحوار


بارك الله فيكم جميعا
أسألكم الدعاء

و انا اناقش بما قصده القران لا بما فسره الرجال على اهوائهم .



و من الواضح ايضا انك لم تقراي مشاركاتي الاولى حين قلت عن عدم التناقض.

و في الواقع لا اريد ان اقرا مشاركاتك لانها لا تهمني.


اما ايماني بالله و تسليمي له فلا تعرفين عنهما شيئا.
يا سلااااااااااام و من كتب هذا التفسير نبي ام اله؟ انسان و انا ايضا انسانة .

اعدلوا الاولى جعلها تختلف عن الثانية لماذا؟, و من قال انه يحق له ترجمة القران كما يريد؟

ستقولين هو عالم و انت لا , هو دارس علوم الدين وانت لا........ يا شيخة ما الربا حللوه.

عدا اني لا انكر ان هذا سبب تخلف المسلمين حاليا( عدم التفكير في عقولهم(their own )




اخ dexter :

تحية للجميلة بجوارك.

الان فهمت قصدك هي 1% من الساعات.. و لكنها ليست و ابدا 1% من اسباب الزواج( وهذا ما ظننت انك تتكلم عنه)و هي السبب الرئيسي للزواج الاول و الثاني ايضا.

1% من الساعات تلحس عقول الرجال ليتزوجوا 4.

و يا سيدي يشبعوا بالاربعة

أختي الكريمة ابنة صلاح الدين ..
ثقي تماماً أن الرجل بحاجة لغيرة امرأته عليه ، على ألا تزيد عن الحدود المقبولة .. فعندما تغير علي زوجتي أفرح من قلبي و أعلم أنها ما زالت تحبني و أنها تهتم لأمري.. أما أن يزيد الأمر عما هو مقبول ، فإن الحياة تتحول إلى وضع لا يطاق من الطرفين! فاحذري أختي من كثرة الغيرة و احذري من موتها ..

بارك الله فيكم

اخى ديكستر
بارك الله فيك


اخى علاء الدين
جزاك الله كل خير، بوركت


أخى الدخاخنى
الحقيقة زوجى لم يسترح من غيرتي بعد رغم كل ذلك
أشك فى حقيقة استراحة الأزواج من غيرة زوجاتهم- آسفة لإحباطك-

أختى نور الأمل
أنا شريرة جدا فى الحاجات دى
لكن
انها الجنة حبيبتي فى الله
أنت الطيبة الجميلة
بوركتى

آسفة
اعتقدت ان مشاركتى السابقة لم تنزل
لذلك كررتها

فعلا أخى ديكستر
الغيرة كالملح فى الطعام لا................. كاليورانيوم قليله نافع وكثيره مشع وضاااااااااااااار

بوركت

الأخت الغالية نور الأمل .. اتقي الله فيما تكتبين .. اتقي الله فيما تكتبين .. اتقي الله فيما تكتبين

وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129)

تفسير ابن كثير:
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ " فِي عَائِشَة يَعْنِي أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحِبّهَا أَكْثَر مِنْ غَيْرهَا كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد وَأَهْل السُّنَن مِنْ حَدِيث حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ أَيُّوب عَنْ أَبِي قِلَابَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن يَزِيد عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِم بَيْن نِسَائِهِ فَيَعْدِل ثُمَّ يَقُول " اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِك فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِك وَلَا أَمْلِك " يَعْنِي الْقَلْب هَذَا لَفْظ أَبِي دَاوُد وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح لَكِنْ قَالَ التِّرْمِذِيّ رَوَاهُ حَمَّاد بْن زَيْد وَغَيْر وَاحِد عَنْ أَيُّوب عَنْ أَبِي قِلَابَة مُرْسَلًا قَالَ : وَهَذَا أَصَحّ وَقَوْله " فَلَا تَمِيلُوا كُلّ الْمَيْل أَيْ " فَإِذَا مِلْتُمْ إِلَى وَاحِدَة مِنْهُنَّ فَلَا تُبَالِغُوا فِي الْمَيْل بِالْكُلِّيَّةِ " فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ " أَيْ فَتَبْقَى هَذِهِ الْأُخْرَى مُعَلَّقَة . قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالْحَسَن وَالضَّحَّاك وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَالسُّدِّيّ وَمُقَاتِل بْن حَيَّان مَعْنَاهُ لَا ذَات زَوْج وَلَا مُطَلَّقَة وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ أَنْبَأَنَا هَمَّام عَنْ قَتَادَة عَنْ النَّضْر بْن أَنَس عَنْ بَشِير بْن نَهِيك عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ كَانَتْ لَهُ اِمْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة وَأَحَد شِقَّيْهِ سَاقِط " وَهَكَذَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد وَأَهْل السُّنَن مِنْ حَدِيث هَمَّام بْن يَحْيَى عَنْ قَتَادَة بِهِ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ إِنَّمَا أَسْنَدَهُ هَمَّام وَرَوَاهُ هِشَام الدَّسْتَوَائِيّ عَنْ قَتَادَة قَالَ : كَانَ يُقَال وَلَا يُعْرَف هَذَا الْحَدِيث مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيث هَمَّام وَقَوْله " وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّه كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا " أَيْ وَإِنْ أَصْلَحْتُمْ فِي أُمُوركُمْ وَقَسَمْتُمْ بِالْعَدْلِ فِيمَا تَمْلِكُونَ وَاتَّقَيْتُمْ اللَّه فِي جَمِيع الْأَحْوَال غَفَرَ اللَّه لَكُمْ مَا كَانَ مِنْ مَيْل إِلَى بَعْض النِّسَاء دُون بَعْض .




تفسير الطبري:
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ } يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء } : لَنْ تُطِيقُوا أَيّهَا الرِّجَال أَنْ تُسَوُّوا بَيْن نِسَائِكُمْ وَأَزْوَاجكُمْ فِي حُبّهنَّ بِقُلُوبِكُمْ حَتَّى تَعْدِلُوا بَيْنهنَّ فِي ذَلِكَ , مِمَّا لَا تَمْلِكُونَهُ , وَلَيْسَ إِلَيْكُمْ . { وَلَوْ حَرَصْتُمْ } يَقُول : وَلَوْ حَرَصْتُمْ فِي تَسْوِيَتكُمْ بَيْنهنَّ فِي ذَلِكَ. كَمَا : 8369 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ } قَالَ : وَاجِب أَنْ لَا تَسْتَطِيعُوا الْعَدْل بَيْنهنَّ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ مَا قُلْنَا فِي قَوْله : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ } : 8370 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ هِشَام بْن حَسَّان , عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ , عَنْ عُبَيْدَة : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ } قَالَ : بِنَفْسِهِ فِي الْحُبّ وَالْجِمَاع. * - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ يُونُس , عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ , عَنْ عُبَيْدَة : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ } قَالَ بِنَفْسِهِ . * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا حَفْص , عَنْ أَشْعَث , وَهِشَام , عَنْ اِبْن سِيرِينَ , عَنْ عُبَيْدَة , قَالَ : سَأَلْته عَنْ قَوْله : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ } فَقَالَ : فِي الْجِمَاع . * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا جَرِير , عَنْ هِشَام , عَنْ اِبْن سِيرِينَ , عَنْ عُبَيْدَة , قَالَ : فِي الْحُبّ وَالْجِمَاع . 8371 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا سَهْل , عَنْ عَمْرو , عَنْ الْحَسَن : فِي الْحُبّ . * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ سُفْيَان , عَنْ هِشَام , عَنْ اِبْن سِيرِينَ , عَنْ عُبَيْدَة , قَالَ : فِي الْحُبّ وَالْجِمَاع . * - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ أَيُّوب , عَنْ اِبْن سِيرِينَ , عَنْ عُبَيْدَة , عَنْ قَوْله : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ } قَالَ : فِي الْمَوَدَّة , كَأَنَّهُ يَعْنِي الْحُبّ . 8372 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ } يَقُول : لَا تَسْتَطِيع أَنْ تَعْدِلَا بِالشَّهْوَةِ فِيمَا بَيْنهنَّ وَلَوْ حَرَصْت . 8373 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , وَحَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَهُ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَالَ : ذُكِرَ لَنَا أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب كَانَ يَقُول : اللَّهُمَّ أَمَّا قَلْبِي , فَلَا أَمْلِك , وَأَمَّا سِوَى ذَلِكَ فَأَرْجُو أَنْ أَعْدِل . 8374 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ } يَعْنِي : فِي الْحُبّ وَالْجِمَاع . 8375 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا اِبْن عُلَيَّة , وَحَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْوَهَّاب , قَالَا جَمِيعًا : ثنا أَيُّوب , عَنْ أَبِي قِلَابَة : أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْسِم بَيْن نِسَائِهِ فَيَعْدِل , ثُمَّ يَقُول : " اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِك , فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِك وَلَا أَمْلِك " . 8376 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا حُسَيْن بْن عَلِيّ , عَنْ زَائِدَة , عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن رَفِيع , عَنْ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة قَالَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي عَائِشَة : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء } . 8377 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبُو مُعَاوِيَة , عَنْ جُوَيْبِر , عَنْ الضَّحَّاك , قَالَ : فِي الشَّهْوَة وَالْجِمَاع . * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ جُوَيْبِر , عَنْ الضَّحَّاك , قَالَ : فِي الْجِمَاع . 8378 - حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن سَهْل , قَالَ : ثنا زَيْد بْن أَبِي الزَّرْقَاء , قَالَ : قَالَ سُفْيَان فِي قَوْله : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ } قَالَ : فِي الْحُبّ وَالْجِمَاع . 8379 - حَدَّثَنَا يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ } قَالَ : مَا يَكُون مِنْ بَدَنه وَقَلْبه , فَذَلِكَ شَيْء لَا يَسْتَطِيع أَنْ يَمْلِكهُ .


تفسير القرطبي
أَخْبَرَ تَعَالَى بِنَفْيِ الِاسْتِطَاعَة فِي الْعَدْل بَيْنَ النِّسَاء , وَذَلِكَ فِي مَيْل الطَّبْع بِالْمَحَبَّةِ وَالْجِمَاع وَالْحَظّ مِنْ الْقَلْب . فَوَصَفَ اللَّه تَعَالَى حَالَة الْبَشَر وَأَنَّهُمْ بِحُكْمِ الْخِلْقَة لَا يَمْلِكُونَ مَيْل قُلُوبهمْ إِلَى بَعْض دُون بَعْض ; وَلِهَذَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَام يَقُول : ( اللَّهُمَّ إِنَّ هَذِهِ قِسْمَتِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِك وَلَا أَمْلِك ) .


كل زال الشك في قلبك؟

صلي على النبي و هدئي من روعك بارك الله فيكي..

و انا أعتذر عن الأخت نور الأمل إن أسيء فهمها من قبل الأخوة و الأخوات

هي ليست بجواري ، و لكنها ستقرأ سلامك عليها .. فعليك و على رسول الله السلام.

الحمد لله


لا أحد ينكر أن الجماع هي أحد الأسباب التي تدفع الناس للزواج ، أما أن يكون تعميم هذا على كل الأسباب ليكون سبباً رئيسياً في تعدد الزوجات ، فهذا ليس من العدل ..
قد ينطبق الأمر على الزواج الأول. أما الزواج الثاني و الثالث و الرابع فمن المبالغة أن يكون هذا سبباً رئيسياً..

هههههههههه .. ماشي مقبولة يا بنت القدس ..
لن أعلق فهذه مزحة .. سأعتبرها كذلك

أختى نور الأمل
أحبك فى الله

وأتفهم وجهة نظرك
ولكن..............................؟؟

و لكن ماذا؟

تكلمي اختي انا ما عندي مشكلة بس بلييز ما تقولي عني

هاي لا تقرا و هاي لا تسمع.

لكن قولي كل ما تريدين .

انا ايضا احبك في الله ( و اسمك جميل على فكرة)

و لكن ماذا؟

اتكلم خارج صلاحياتي؟

لم لا في النهاية ضروري سنصل الى مكان ما , اذا كان جيدا فقد انتجنا شيئا, و ان كان تعيسا نعود.

هذه روح المغامرة

الاخت نور الامل وحدها أمام جبهة معارضة عريضة ، بالراحة عليها شوية يا اخوة ، هى تتكلم عن احساسها و هى محقة و من عظمة التشريع هو امكانية طلب المراة الطلاق اذا لم تستوعب زواج رجلها بأخرى ..

و المؤكد اننى و معظم الاعضاء غير مخولين لوضع فتاوى شرعية فأنا و غيرى كثيرين بالطبع لسنا مؤهلين لذلك و الا كان تجاوزا غير مقبولا ، ان يكون لكل شخص صلاحية الفتوى ...انما نحن نجتهد لوضع الاراء التى نراها مناسبة بصفة الراى و ليس الفتوى لان للفتوى أهلها المختصين.

و لكن الان ماهو الفرق فى زواج احد الرجال مرة ثانية للنموذجين الاتيين:

1- زوجان سعيدان فى زواجهما و مدته ثلاث سنين و تتفانى الزوجة فى اخلاصها و خدمتها لزوجها و عمرهما لا يتعدى الثلاثين عاما

2- زوج عمره 55 عاما و زوجته 50 عاما و علاقتهما ممتازة ، ولكن وضعت الظروف فى طريقهما أرملة فى عمر 40 سنه ومعها 5 أولاد و لا عائد لديها لتربية الاطفال و لمعيشتها

ان المؤكد فى الحالة الاولى ان الزواج الثانى لا مبرر له الا الطفاسة و الافتراء و من المؤكد انه يطعن زوجته التى تحبه .

أما الحالة الثانية فهى مختلفة تماما فأن الحل الاسلامى الالهى المتطور و حفاظا على هذه الاسرة من الضياع و درءا للضرر الذى يأتى قبل المصلحة فان الزواج من هذه الارملة لكفالتها و رعاية أولادها هو أمر ستقبله غالبا الزوجة الاولى و لو بعد فترة ، لانه سيكون هناك صعوبة أو استحالة لشاب لم يتزوج قبلها و سنه صغير ان يكبل نفسه بأعباء زوجة لا عائد لديها هى و اولادها الخمسة و هونفسه ليس لديه الامكانيات ربما لاعالة فرد واحد معه.

ان رأيى ان الاية القرآنية التى أشار اليها الاخ الحبيب Dexter ، هى أيضا يجب قرائتها مع الاية الكريمة

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً


فالايتان يكملان بعضهما و فى رأيى ان التوجيه القرآنى بأن " لن تعدلوا و لو حرصتم " هو بيان غير قابل للمناقشة لانه حقيقة سجلها الله و هو خالق البشر ، و بالتالى فالتوجيه " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً " هو منهج يوجه الله المؤمنين له و لا تباعه ، أى أن الاولوية و الاصل الذى يوجه الله اليه المؤمنين هو الزواج من واحدة ..و لكن ترك المجال مفتوحا للظروف المختلفة التى تختلف فيها الحالات و التى يكون الزواج المتعدد فيها رحمة و كفالة و حل متطور و نظيف و لا يوجد بديل له فى هذه الحالات الا الخراب الاجتماعى و الزنا و اختلاط الانساب.

أما من يتزوج مرة ثانية بدون سبب اطلاقا لمجرد انه يريد المتعة فقط و بغض النظر عن رد فعل شريك حياته فأعتقد ان الله سيحاسبه على ذلك لانه تزوج بدون سبب و هو يعلم انه لا يجب ان يفعلها الا اذا عدل بينهما ثم تجاهل التوجيه الالهى انه لن يستطيع العدل