رأينا أن نفرد له صفحة لوحده





















للمزيد حول هذه الأخبار عليكم الرجوع للروابط التالية:


http://www.ebnmaryam.com/vb/t33227.html


https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=17235


http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=12307





الكنيسة القبطية تفضح شذوذ زكريا بطرس


http://vodpod.com/watch/2127838--


الانبا بيشوى يؤكد صحة شذوذ زكريا بطرس


http://vodpod.com/watch/2458369--



تأكيد شذوذ زكريا بطرس بشهادة مطران الكلدان في أمريكا


http://en.kendincos.net/video-ndnhhjnf----------.html



الأقباط بعد فضيحة شذوذ أبوهم زكريا بطرس

http://en.kendincos.net/video-fthrddpf--------.html

يعتقد النصارى بحلول الروح القدس في بابا الكنيسة ويصدقون انه مقدس ومعصوم لا يقول ولا يفعل إلا الحق والصواب وعلى ذلك فله الأمر وعليهم السمع والطاعة فهو نائب الله على الأرض وهو طريقهم إلى ملكوت السماء وفى هذه السلسلة من الأفلام الوثائقية سوف يدهشهم أن نثبت لهم أن باباواتهم المقدسون زناه وقتله ومدلسون ومزورون ونصابون ولصوص وبعدها سوف نسألهم هل يمكن أن يكون هؤلاء الباباوات مقدسون ومعصومون ؟.

هل يتوجب عليكم طاعة الزناة والقتلة والمزورون واللصوص ؟إن كان الباباوات يفعلون ذلك .. فماذا يفعل بقيه الكهنة والرهبان ؟.

نأخذ البابا يوهانّا (جون ـ يوحنا)

كتب أورخان محمد علي


كانت وفاة البابا بولس الثاني من أهمأحداث هذا العام فقد انشغل بها العالم مدة طويلة وامتلأت الصحف والمجلات ومحطات الراديو والتلفزيون بأخبار وتفاصيل حياة البابا المتوفى وأعماله التي أنجزها ومنها تعاونه الوثيق مع المخابرات الأمريكية والأوربية لإسقاط النظام الشيوعي في بولندا الذي كان مقدمة لانهيار النظام الشيوعي في الاتحاد السوفيتي والدول الشيوعية في أوربا الشرقية، كما انشغلت بالتعليق والتخمين حول من سيشغل هذا المنصب الحساس؟ ومن سيكون البابا الجديد؟.

كما نقلت تفاصيل كثيرة حول كيفية تنصيب البابا الجديد والمراسيم المتبعة في هذا الخصوص وهي المراسيم التي يطلق عليها اسم (مراسيم لبس الخاتم).. أي مراسيم التنصيب.

لقد تم ذكر كل هذه التفاصيل.. ولكنها أهملت ذكرأحد مراسيم التنصيب، فلم يرد ذكره في وسائل الإعلام المرئية أو المقروءة أوالمسموعة، وربما كان لهم الحق بالنظر إلى التأثير السلبي الذي يمكن أن يتسبب به للجماهير المسيحية.

الذكورة.. شروط الباباوية
والآن لنشرح الموضوع بإيجاز:
إن من الشروط التي يجب توفرها في البابا أن يكون رجلا فلا يجوز نصب امرأة في هذا المنصب الديني الرفيع؛ لذا يجب التأكد من هذا الأمر تماما.
ولكن الغريب في هذا الأمر هو طريقة التأكد من رجولة البابا الجديد، فهي طريقة قديمة ترجع إلى العصور الوسطى، ولكنها بقيت دون تغييرواستمرت إلى يومنا الحالي، حيث يجلس المرشح لمنصب الباباوية على كرسي توجد في وسطه فتحة دائرية، ويتخفف من ملابسه الداخلية، ويأتي شخص آخر من خلفه ويمد يده من خلال الفتحة ليفحص ويتأكد أن البابا الجديد رجل ويملك خصيتين ويقول:
(Duo testis bene bondeta) أي: (إنه يملك خصيتين فهو ملائم).

ولكن ما الداعي لهذا الفحص؟لأن للفاتيكان تجربة تاريخية مرة حول هذا الموضوع، أوبالأصح هناك فضيحة تاريخية عاشتها الفاتيكان ولا تريد أن تتكرر مرة أخرى..
لقد قامت امرأة بخداع الفاتيكان وتقلدت منصب البابا مدة عامين ونصف تقريبا، وخدعت جميع المنتسبين في الفاتيكان واستغفلتهم، ولم يفتضح أمرها إلا عندما أنجبت وليدا غيرشرعي!!..

فمَن هذه المرأة التي تجرأت ونجحت في الوصول إلى منصب الباباوية؟ وكيف انكشف أمرها؟.

اسمها جون John وكانت ابنة عائلة إنجليزية تعيش في ألمانيا، وكان رب العائلة يعمل في مؤسسة دينية مبشرا (أي منصرًّا).
كان القريبون منها ينادونها بـ(كلبيتا Gilbetta) وأحيانا (جوتا Jutta).

وعندما بلغت هذه الصبية 12 عاما بدأت تلبس ملابس الصبيان وتتشبه بهم وتتصرف مثلهم، أي أنها بدأت تسترجل في تصرفاتها. وعندما أصبحت شابة قامت بدراسة الفلسفة واللاهوت في مدينة "أثينا" في اليونان، ثم قررت الرحيل إلى روما.

وهناك تدرجت في السلك الكنسي وترقت واستطاعت عقد صداقات وارتباطات قوية مع منتسبي السلك الكنسي ومع كرادلة الفاتيكان، ولكن على أساس أنها رجل فقد كانت - كما ذكرنا من قبل - تلبس ملابس الرجال، وتتصرف مثلهم، ولايشك أحد أنها رجل من رجال الدين.

واستطاعت بلباقتها ومهارتها واتصالاتها والصداقات التي عقدتها الترشح لمنصب البابا بعد وفاة البابا "ليو الرابع" عام 853م، وأن تفوزفعلا بهذا المنصب الخطير. واتخذت اسم "جون الثامن" لقبا لها. واستمرت في هذا المنصب عامين وخمسة أشهر وأربعة أيام حتى انكشف أمرها ولاقت مصيرا مرعبا.


انكشاف الأمر بطريقة دراماتيكية
لقد كانت حاملا،واستطاعت طوال أشهر الحمل وحتى ساعة الولادة أن تخفي حملها بلبس الملابس الواسعة الفضفاضة. ولكن جاء موعد الولادة وهي وسط الشارع في طريقها لأحد المراسيم الدينية والكرادلة يحفون بها.

أجل!.. في وسط الشارع والكرادلة يحفون من حولها ولدتالبابا وهي تطلق صراخات ألم الولادة.

كانت مفاجأة لم يكن باستطاعة أحد توقعها أو حتى التصديق بها بسهولة.. أجل! ولدت البابا في وسط الشارع طفلة، ومرت فترة لم يفهم فيها رجال الدين والكرادلة ماذا حدث، فقد كان ما جرى خارج تصديق العقول. ولكنما أن زال أثر المفاجأة وتخلصوا من ذهولهم وفهموا ما يحدث أمامهم حتى هجم الكرادلة على البابا وعلى وليدها وقتلوهما بوحشية رجمًا بالحجارة، ودفنوهما في المكان نفسه ووضعوا شاهدًا من المرمر وتمثالاً يصور امرأة وفي حضنها طفلة على قبرها لكي يبقى هذا شاهدًا على هذه الحادثة.

التخلص من آثارالفضيحة

بقي الشاهد والتمثال عدة عصور حتى مجيء البابا "بيوس الخامس" أواخر القرن السادس عشر، حيث أمر بإزالة الشاهد والتمثال، ثم أمر بإزالة كل مايتعلق بها في أرشيف الفاتيكان، كما أزالوا اسمها من قائمة أسماء الباباوات السابقين.. أرادوا دفعها إلى زوايا النسيان، ولكن كتب التاريخ احتفظت بقصة حياتها ونهايتها المفجعة.

أما من كان والد طفلتها فقد اختلف حوله المؤرخون فقد ذكربعضهم أنه كان أحد حراسها، بينما ذكر آخرون بأنه كان ابن إمبراطور روما آنذاك.
لقد أحدثت هذه الحادثة هزة في الفاتيكان آنذاك، لذا قرر الكرادلة وجوب اتخاذ كل التدابير الكفيلة بعدم تكرارها فكان أن وضعوا فحص رجولة البابا الجديدب الشكل البدائي الذي شرحناه والذي هو من بقايا مراسم العصور الوسطى.

هناك الآن العشرات من المواقع المسيحية -ولا سيما الكاثوليكية منها- تنكر وقوع هذه الحادثة بشدة وتقول بأنها أسطورة ملفقة منذ 1200 سنة، ولكن قام بعض رجال الدين المسيحي بذكرهذه الحادثة وتأكيد وقوعها.
وكان أول من سجل هذه الحادثة حسب علمنا هو الراهب "مارتينوس سكوتسMartinus Scotus" الذي عاش في القرن الحادي عشر، كما قام "سيكبرتSiegebert" بإيراد هذه الحادثة في القرن الثاني عشر وكان من المؤرخين المختصين بتاريخ الكنيسة.

وبعد قرن واحد قام المؤرخ "مارتينوس بولونوسMartinus Polonus" بتسجيل هذه الحادثة أيضاً وبجميع تفاصيلها في كتابه "تاريخ الأباطرة والباباوات
Cronikon Pontificum en Imperatum".

وبعد 17 سنة من حادثة رجم البابا اختارالبابا الجديد اسم "جون التاسع" ولكنه تراجع عن هذا الاختيار حيث سيبقى رقم ثمانية فارغا بعد أن مسحت الفاتيكان اسم البابا المرجوم "جون الثامن" من سجلاتها، فاختاراسم "جون الثامن" لتفادي هذه الفضيحة وطمسها من تاريخ الفاتيكان.
للاستزادة حولالموضوع يرجع لمقالة المؤرخ التركي "مراد بارداكجيMurat Bardakciفي جريدة" حريت" بتاريخ 3/4/2005.
المصدر:

https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=5241

والنص التالي مصدره جريدة الرياض ( السبت 22رمضان 1427هـ - 14أكتوبر 2006م - العدد 13991)

للكاتب فهد عامرالأحمدي:
التصريحات المسيئة للإسلام (التي أبداها البابا بندكس السادس عشر) لم تثر سخط العالم الإسلامي فقط؛ بل وسببت انقساما داخليا صامتا بين أعضاء الفاتيكان نفسه.
ففي حين وقف بعضهم في صف البابا رأى البعض الآخر أنه أدلى بتصريحات "غير مسئولة" زادت من توتر العلاقات بين أتباع أكبرديانتين على وجه الأرض..
ورغم اتفاق الجميع - داخل الفاتيكان - على صعوبة تخطئة البابا أو محاسبته علنا إلا أنهم يتهامسون سرا بإمكانية تجاهله أو إسقاطه من تاريخ الكنيسة ذاتها.. والإجراء الأخيرتبلور خلال القرون الماضية لتجاوز الحرج الناجم عن الاعتراف - أو حتى الحديث - عن شخصيات دينية أساءت لسمعة الفاتيكان.
فالمؤسسة الكنسية دأبت على تجاهل أسماء بابوية كثيرة اشتغلت بالمؤامرات والفساد وشن الحروب واستغلال السلطة.
وحاليا تختفي من سجلات الفاتيكان أسماء دينية كثيرة (شغلت مناصب متفاوتة) في حين لا توجد غير تفاصيل رسمية مقتضبة عن أسماء أقل سوءا..

ومن الأسماء الأخيرة نذكر البابا يوحنا الثالث عشر (الذي انتخب عام 882) وكان أول بابا في التاريخ يتعرض للاغتيال والتسميم على يد الكرادلة أنفسهم.

أما البابا فورموزا الأول فقد القي عليه التحريم الكنسي من قبل أحد أسلافه (يوحنا الثالث عشر) ولكنه نجح عن طريق الرشوة في إقناع الكرادلة بانتخابه حبرا أعظم بعد وفاته.. غير أن هذا الأمر لم يرق لخليفته إتيان الثالث عشرفأمر بنبش جثته ومحاكمتها علنا ثم حرقها أمام الناس (وهو تصرف أدى بدوره إلى وفاة إتيان الثالث عشرمتسمما).

أماليون الخامس فكان من عائلة مديتشي الشهيرة اشترى المنصب البابوي من عام 1513إلى 1521بأمواله الخاصة.وخلال حكمه سمح بازدهار الفساد حتى أن منح الغفران الكامل وبيع أرض في الجنة تحول إلى سلعة توفر أكبر دخل للفاتيكان.

أما البابا اوربانوس الثالث عشر (1623-1644) فقد طلب من المنجمين تزويده بالطالع الفلكي لكلكرادلة روما ليعرف من اقترب أجله ومن يجب التخلص منه لطول عمره!!

أماالبابا الكسندر الحادي عشر فكان من عائلة بورجيا الشهيرةعرف باستغلال سلطته لجمع الأموال وتوجيهها لصالح عائلته - وفور استلام منصبه عين أبناءه العشرة وبناته الثلاث الذين ولدوا من عشيقات مختلفات في مناصب عالية في المجتمع الإيطالي ( في أواخر القرن الخامس عشر)!! .

مثل هذه الأسماء البابوية لا تتحدث عنها سجلات الفاتيكان(بالتفصيل) كونها تضر بسمعة الكنيسة الكاثوليكية.. ليس هذا فحسب بل يصر الفاتيكان على إنكار وجودأربعة باباوات - على الأقل - أقدمهم البابا الانجليزي الأصل "جون أنجيلسيوس"..

فحوالي العام 827وصل "جون أنجيلسيوس" إلى روما كمندوب للكنسية الانجليزية. وقد عرف بورعه وسعة عمله وانتسب بسرعة لمجلس الكرادلة في الفاتيكان. وحين توفي البابا ليو الرابع انتخب بالإجماع لمنصب البابوية (عام 853)..

غير أن البابا الجديد سرعان ما أصيب بالمرض وانتفاخ البطن وكثرة الاستفراغ. وذات يوم وبينما هو عائد من مدينة سانت بيترس (برفقة كبار المسؤولين في الفاتيكان) طلب من القافلة التوقف جانبا ودخل وحيدا بين أشجار الغابة.. ورغم أنه طلب من مرافقيه عدم الدخول وراءه إلا أن بقاءه وحيدا في الغابة أثار قلقهم فدخلوا خلفه للاطمئنان عليه. وأمام دهشة الجميع وجدوا البابا قد انتهى للتو من ولادة طفل سليم يحاول إخفاءه تحت التراب.. وبسبب هذه الحادثة الغريبة أكتشف الجميع لأول مرة أن البابا أنجيلسيوس كان من الأصل امرأة تخفت بهيئة رجل طوال الستة والعشرين عاما الماضية..

والحرج هنا لم يكن فقط في وصول "امرأة" إلى كرسي البابوية،بل وفي ارتكابها جريمة زنا أثناء ذلك ومحاولتها دفن الطفل حيا.
وهكذا لم يجد الفاتيكان مخرجا غير إنكار وجود البابا جون الثامن (John VIII) وشطب اسمه تماما من كافة السجلات الكنسية!.

شاهدوا الفيلم

يوهانا – المرأة الزانية التي جلست على كرسي البابوية

الجزءالأول
http://www.4shared.com/file/96680501/ba80f6c5/____1.html

الجزءالثاني
http://www.4shared.com/file/96686460/bf74543e/_______2.html

الجزءالثالث
http://www.4shared.com/file/96701527/2245ce73/_______3.html

الجزءالرابع
http://www.4shared.com/file/96709358/3c821178/_______4.html

ماروسيا العاهرة التي حكمت الفاتيكان. أميرة توسكانية ولدت سنة 892 تقريبا وتوفيت سنة 932. ابنة النبيل Theophylakt I والنبيلة Theodora I.
كانت عضوة في البرلمان في روما وكان لها نفوذ سياسي قوي في النصف الأول من القرن العاشر.
اشتهرت ماروسيا بكونها عشيقة البابا سارغيوس الثالث مما جعلها تتحكم في الدولة الكنسية (الفاتيكان) حيث كان كل من سرغيوس الثالث والبابا يوهانس العاشر وليو السادس وستيفان السابع ويوهانس الحادي عشر تحت سيطرتها وتأثيرها.
اشتهرت هذه الحقبة في تاريخ الفاتيكان بفترة البرنوقراطية وهي الفترة التي يرجع إليها سن قانون العزوبية في المسيحية لتجنب مثل هذه الأحداث.






http://www.4shared.com/file/96586659/68951999/______1_.html



http://www.4shared.com/file/96597492/d5aa15a6/______2.html



http://www.4shared.com/file/96607315/ddc0c57/______3.html






http://www.4shared.com/file/96613321/939e256a/______4.html

عيد الحب..هو في المعنى الغربي يطلق عليه عيد الفسق.. أو عيد حق ممارسة الجنس..خارج العلاقة الشرعية بين الزوجين..وأطلق عليهم مصطلح العشاق..

فهو إذن ..عيداً للعشاق..

وأول من شرع هذا الحق هو القديس فالنتين..

وعليه فكلمة الحب بالمفهوم الغربي تعني ممارسة الجماع المحرم..وهي بخلاف كلمة العلاقة الحميمة والتي يقصد بها ممارسة الجماع مع الزوجة..
والحب عندنا كمسلمين يتدرج من حب الله سبحانه وتعالى إلى حب رسوله صلى الله عليه وسلم إلى حب الوالدين فالزوجة فالأبناء فالوطن..وكلها ذات دلالات شرعية ..

والحب بالمعنى العاطفي بين رجل وامرأة يأخذ طريقاً أخراً لا نغفله وعليه فهناك فارق كبير بين الحب بالمفوه العاطفي والرومانسية..

فعندما تهديها ورده .. .. فهذه رومانسيه
وعندما تراها ورده .. .. فهذا هو الحب

عندما تدمع عيناك لدمعها .. .. فهذه رومانسيه
عندماتمسح دمعها .. .. فهذا هو الحب

عندما تفعل كل شيء تحبه هي .. .. فهذهرومانسيه
عندما تحب كل شيء تفعله لها .. .. فهذا هو الحب

عندماترويها إذا ظمئت .. .. فهذه رومانسيه
عندما تظمأ لترويها .. .. فهذا هوالحب


عندما تترك كل شيء تحبه لها .. .. فهذه رومانسيه
عندما تترك كل شيء تحبه من اجلها .. ..هذا هوالحب

عندما تفعل المستحيل مناجل سعادتها .. .. فهذه رومانسيه
عندما تسعد بالمستحيل من اجلها .. .. هذا هو الحب


عندما تنظر لعينيها .. .. فهذه رومانسيه
عندما تنظر بعينيها .. .. هذا هو الحب


عندما لا يتبقى في الكون إلا ورده واحده فتقطفها لها .. .. فهذه رومانسيه
عندما تزرع لها الورد .. .. هذا هو الحب



عندما تضمّها إذا أحاط بها الخطر .. .. فهذهرومانسيه
عندما تضم الخطر حتى لا يحيط بها .. .. هذا هو الحب


عندما تدعو الله أن تظلا حبيبين .. .. فهذه رومانسيه
عندما تحبها في الله .. .. فهذا هو الحب






[SIZE=5][align=cente[/SIZE]




r][/CENTER]





1ـ هنا الزوجة مصابه وحالتها مزرية ولسان حالها يقول:









يجن جنون الزوج المكلوم ويحاول البقاء عليها فيحضر لها الطعام ويرفرف بجناحيه عليها بحب وود وشفقه ولسان حاله يقول:

السعادة حلم والدنيا أماني والدموع ترافق العيون الحزينة

وبعد أن أحضر لها الطعام يفاجأ بوفاتها فيحاول تحريكها وإيقاظها ولكن!!!!..

واحرقلباه... لقد فارقت الحياة..ينظر إليها ولسان حاله يقول:

يا رحلا عن الحياة وساكن في أضلعي ..هل تسمعون توجعي وتوجع الدنيا معي

عندئذ يدرك أن حبيبته قد ماتت ولن ترد عليه فصرخ صرخة الزوج المحب لزوجه

مدي إليّ شعاعا.. ولا تقولي لي وداعا

يقف الزوج المكلوم أمام حبيبته ويبكي ويصرخ حزنا على فراقها

ما حيلتي وأنا المكبل بالهوى.. فناديته فأصر أن لا يسمعا

وأخيرا يدرك أنها لن ترد عليه وأنها رحلت عنه فيقف عند جثتها ذاهلا ولسان
حاله يقول:

أعاني بالفراق أسى وقلبي يذكركم صباح مسا

هذا هو الحب..بالمفهوم الطبيعي..
وهو يختلف عنه في المسيحية..
فلقد رأينا من نصوص الكتاب المقدس السابقة كيف أن الحب يأتي فيه ويقصد به الزنا..كما أن الرب القدير يأمر به ..وما من نبي من الأنبياء إلا وقد مارس الرزيلة .
وزنا المحارم الموجود بكثرة في الكتاب المقدس يشهد بذلك.
فلا غرابة أن يتم تقدس أول قسيس قام بعلاقة جنسية مع فتاة تلبية لنداء الجسد..وسيراً على نهج الأنبياء والرسل في كتابه المقدس.

أسطورة القديس فالنتين

وهذه هي القبة الذهبية التي يحتفظون فيها ببعض من رفات فالنتين المقدس

وهذا هو مكان دفن القديس فالنتاين وترى الكاهن يسجد له

وكذلك الراهبات يسجدن عنده ويبكينه

[/CENTER]

وفي موضوع عيد الحب..(الجانب الحقير منه)
وبعنوان:الزنا بالراهبات
كتب دين تريفور عام(2008) مقالاً رهيبا على الرابط التالي:
"الزنا بالراهبات في بولونيا في القرن الخامس عشر" ، مجلة تاريخ العصور الوسطى ، 34 / 3 ، 374-382.
حيث قال:
في منتصف السنوات من القرن 15 ، أصبحت العقوبات على خطف أو ممارسة الجنس مع الراهبات قاسية على نحو متزايد في شمال إيطاليا.
في لوكا Lucca ، فإن مجرد محاولة الدخول في علاقات جنسية مع الراهبات تكلف قطع الرأس.
ولكن في معظم الملاحقات القضائية كشفت عن وجود تساهل ملحوظ ، مثلما يتم تغريم معظم المجرمين ببساطة (p.376).
ممارسة الجنس مع الراهبات كان النشاط الاجتماعي.حيث كان الاتصال متاحاً داخل أديرة الراهبات وبين رجال الدين. ونتيجة العديد من الممارسات الجنسية بينهم اندلعت مواجهات مع الراهبات الحوامل ومسئولو الكنيسة.
وتقوم الممرضات برعاية الأطفال الذين يولدون من الراهبات ويساعدهن على الفرار من الدير حتى لا يتعرضن للمسألة.
كما أن ممارسة الجنس مع الراهبات بالإضافة إلى رجال الدين إلا أنها تكون من خلال الأجانب والمواطنين على حد سواء (p.377).
ولما كان ممارسة الجنس مع راهبة يعتبر تدنيساً للمقدسات و حتى أولئك المتهمين بارتكاب فعل ذلك أكدوا أن هذا الأمر إنما تم مع راهبات مبتدءات وليس مع راهبات مخضرمات.
و في عام 1227 قدمت القديسة مريم المجدلية طلبا لتأسيس مأوى للبغايا التائبين ، الأمر الذي ساعد على طمس الفرق بين أديرة الراهبات وبيوت الدعارة. وعليه فلقد وجد القوادون مساعدة أو حماية protégésلأعمالهم الداعرة في الحصول على عملاء لهم داخل الأديرة (p.378).
في نهاية القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر تضاعفت فرص السلوكيات الفاضحة داخل الأديرة (p.379).وفتحت الرشاوى أبواب المهاجع لشبق الرجال (p.380).
ووفقا لG. Ruggerio ، فإن المحاكمات لم تكن مشتركة بين القساوسة والراهبات ولكنها كانت تقتصر على الحالات الخاصة الفاضحة والسيئة السمعة (الحمل المتعدد ، والتواطؤ من الدير ، الهروب).
ولكن النشاط الجنسي الغير مشروع في الواقع نادرا ما يحاكم حتى وحينما بلغت الحالات 1450 فإنها لم تشهد تعزيزا نوعا من رد فعل الحكومة. ومع ذلك ظلت بعض حالات المحاكمة نادرة جداً(1.5 عام في المتوسط).
كما أنه (G. Ruggerio)من المهتمين بشهوانية الراهبات والذين يدرسون أسباب هذه السلوكيات الجامحة ,ويرجعون بعضها إلى الاغتصاب القسري للفتيات الصغيرات (p.381).


هذا من ناحية.ومن ناحية أخرى أرجع دين تريفور التقديرات الحقيقية لممارسة الرزيلة مع الراهبات أكثر بكثير مما كان مقدرا في كثير من الأحيان.. كما أن الحالات الفعلية النظيفة قد تكون أقل ونادرة في الواقع تماما ، لذلك قد تم أنشاء أديرة تراقب وتحمي بشكل أفضل مما كان مفترضا من قبلRuggerio G. (p.382).


















Dean T. (2008) Fornicating with nuns



Valentine day special (on the trashy side)

Dean, Trevor (2008) “Fornicating with nuns in fifteenth-century Bologna”, Journal of Medieval History, 34/3, 374-382.

In the mid years of the 15th century, the penalties for abducting or having sex with nuns became increasingly harsh in Northern Italy. In Lucca, the mere attempt to engage in sexual relations with nuns mandated decapitation. But most prosecuted case reveal a marked leniency, as most offenders were simply fined (p.376).

Having sex with nuns was a social activity. It required contacts within the nunneries and sometimes among the clergy. Numerous go-between broke encounters with nuns. Wet-nurses would take care of the babies born from nuns and interlopers (a widow in this case) helped the escapees.

Those having sex with nuns were both foreigners and citizens (p.377). Having sex with a nun was sacrilege (one could be exiled) so those accused of doing so commonly underlined that their partners had not yet been veiled (i.e. was an apprentice but not a real nun yet).

The Order of Saint Mary Magdalen was founded in 1227 and provided shelter to repentant prostitutes and tried to marry them. It helped to blur the distinction between nunneries and brothels. Pimps commonly forced their former protégés to receive clients inside the convents (p.378).

The late 14th and early 15th century had been times of havoc for the congregation. Many had to reform, change location, merge with others or even close. Conflicts and disorders weakened discipline and increased opportunities for scandalous behaviours (p.379). Briberies commonly opened the doors of the dormitories to lustful men (p.380).

According to G. Ruggerio, it seem that trials were not that common and confined to particularly scandalous and infamous cases (numerous pregnancies, complicity of the abbess, escapes). But illicit sexuality was actually rarely prosecuted even though the 1450s saw a somewhat strengthening of the government reactions. Nonetheless prosecuted cases remained rare (1.5 a year on average).

Although nuns were commonly accused to be lustful, poems indicate that the public saw other reasons for these unruly behaviours: forced monacation of young girls (p.381). On the other hand, T. Dean estimates that the actual cases may have been fewer than often estimated and actually altogether rare and that convents may have been policed and protected better than assumed by G. Ruggerio (p.382).



happy V day to all



وهذه صورة زيتية لمدينة الفالنتين وبها موقع الكنيسة

ولد جريجوري يافيموفيتش راسبوتين في العاشر من يناير عام 1869 في قرية بوكروفسكوي الريفية الواقعة في سيبريا، بعيدا عن صالونات العائلة الملكية البراقة في سان بطرسبرغ.

وفي طفولته، ظهرت لدى راسبوتين رؤى مستمرة عن القوى الإلهية وقدرات الشفاء الخارقة، إذ كان باستطاعته مثلا أن يبرئ حصانا بمجرد لمسه. لكنه اكتسب في فترة مراهقته اسم راسبوتينРаспутин ( أي الفاجر باللغة الروسية) بسبب علاقاته الجنسية الفاضحة.

وحين بلغ راسبوتين الثلاثين من عمره كان زوجا وأبا لأربعة أطفال، إلا أن ولعه بالشراب وسرقة الجياد كان دائما ما يتناقض وأصول الحياة العائلية التقليدية.
وكان حادث اتهامه ذات مرة بسرقة حصان نقطة تحول في حياته، هرب على أثرها من القرية ولاذ بأحد الأديرة حيث اتخذ صفة الرهبانية التي لازمته بعد ذلك طيلة حياته.

ومع تأثره بتجاربه الروحانية ، رحل راسبوتين عن قريته ليصبح مسافرا جوالا في أنحاء روسيا وخارجها.

وقد شملت هذه الرحلات الدينية الشاقة رحلة إلى جبل اثوس باليونان وساعدته على اكتساب أنصار ذوي نفوذ مثل ” هيرموجن، أسقف ساراتوي”.

وأثناء فترة تجواله، أصبح راسبوتين تحت تأثير طائفة متطرفة غير شرعية تعرف باسم خاليستي، وتنزع إلى الجلد والممارسات الجنسية.
ولعل سمة الجمع الشاذ بين الورع والأفعال الجنسية غير الشرعية، وخاصة الفاضح منها، هي التي شكلت القاعدة التي ارتكزت عليها ممارسات راسبوتين الدينية فيما بعد، فلم تفارقه أبدا فكرة أن الفرد يمكن أن يصبح أكثر قربا من الله إذا ارتكب عمدا ذنبا شهوانيا ثم تاب توبة نصوح.

سجل القيصر نيقولا الثاني في مذكراته اللقاء الأول براسبوتين في الرابع عشر من نوفمبر عام آلف وتسعمائة وخمسة، قائلا “تعرفنا على جريجوري، رجل الرب، من أبراشية توبولساك”.

وبنجاحه المعهود مع النساء، ترك راسبوتين انطباعا عميقا لدى الإمبراطورة ألكسندرا فيوديوروفونا، إذ اقتنعت تماما بقدراته حين استطاع بإعجاز أن يخفف من المعاناة والنزيف الذي أصاب أليكسيس نيكوليافبتش، وريث عرش روسيا المريض بسيلان الدم قد ورثه عن أمة حفيدة فيكتوريا ملكة بريطانيا العظمي، والمرض الذي عاني منه ولي العهد، ومات به من قبل أخ الملكة، واثنان من أبناء الإخوة، وخالها، يبدأ بنزيف تحت الجلد، ثم يظهر ورم يتصلب، يتبعه شلل مصحوبا بآلام شديدة. ولم يمض وقت طويل منذ أثبت راسبوتين قوته الخارقة للأكسندرا، حتى أصبح مستشارها الشخصي المؤتمن على أسرارها، يزورها في القصر في موعد أسبوعي محدد.

حياة غير مقدسة
وبذيوع شهرة راسبوتين، نجح في جذب المزيد من الأنصار من جميع الطوائف الاجتماعية. وقد تطوع هؤلاء ” البلهاء” كما كان يطلق عليهم “لارتكاب الخطيئة من أجل التطهر من آثامهم” مع رجل بدوا عاجزين أمام جاذبيته.

وكان لراسبوتين جاذبية هائلة للنساء وهذا هو السبب الرئيس الذي أثار ضده حفيظة الرجال بالولاية التي كان يقطنها وما إن يذهب إلية اشد النساء إخلاصا إلا ويوقعهن في الغواية بمحض إرادتهن ولقد بلغ عدد النساء اللاتي زنى بهن بخلاف نساء القصر أكثر من خمسة ألاف امرأة.

تحت المراقبة
يزغ نجم الراهب راسبوتين في سان بطرسبرغ، وبالمثل زاد عدد أعدائه, إذ رآه كثيرون خارج حدود البلاط يحيا حياة السكر والعربدة، وغالبا ما يكون بصحبة العاهرات، وحين علم مسئولون سياسيون كبار بهذه الشائعات، كلفوا شرطة سرية بتعقبه.

تحالف الأعداء
وكان اثنين من أنصار راسبوتين السابقين هما راهب يميني متعصب يدعى ليودور، وهيرموجان أسقف ساراتوف، على اقتناع تام بأن راسبوتين ما هو إلا تجسيدا للشيطان.

وفي عام آلف وتسعمائة وإحدى عشر استدرجاه إلى طابق سفلي حيث اتهماه باستخدام قوى الشيطان للقيام بمعجزاته وضرباه بصليب.
وأبلغ راسبوتين الإمبراطورة بالواقعة وادعى أنهما حاولا قتله، ومن ثم تم نفي الرجلين.

وفي السابع والعشرين من يونيو عام آلف وتسعمائة وأربعة عشر عاد راسبوتين إلى قريته في سيبريا.

وفي اليوم التالي تلقى برقية، وبينما كان في طريقه لإرسال الرد هاجمته عاهرة سابقة مشوهة مجدوعة الأنف، تدعى شيونيا جاسيايا، بوحشية مستخدمة سكينا، دفعها ليودور لقتل راسبوتين.

ولنهايته قصة أخرى أغرب من الخيال ليس هنا مجالها.

نكتفي هنا بما هو مذكور في الصفحات السابقة وللمزيد يرجع للروابط التالية.

http://files02.arb-up.com/i/00057/l30g9tk3eoe7.jpg


http://files02.arb-up.com/i/00057/s2rw7jt9zt19.jpg


http://www.youtube.com/watch?v=wgW4-ErWlZY


http://www.youtube.com/watch?v=wC0JlBts-IM&feature=related

قصة سُوسَنَّة العفيفة

اسم عبري معناه "زهرة السوسن":

وهو اسم أحد شخصيات كتب الأسفار القانونية الثانية وهو تتمة سفر دانيال؛ حيث يوجد به قصة سوسنه العفيفة، التي أنقذها دانِيال من العِقاب لأمر لم تقترفه. وهذا السفر حذفه البروتستانت من كتبهم عند انشقاقهم عن الكاثوليك في القرن السادس عشر.

سوسنة العفيفة هي سوسنة ابنة حلقيا, امرأة يهودية تقية وبارعة الجمال, وردت قصتها في بعض نسخ العهد القديم اليونانية في سفر دانيال, وكانت زوجة لرجل يهودي ثري من بابليون ويدعي يوياقيم،تربت سوسنة في جو ديني, وعاشت حسب الشريعة الموسوية.

إلى أن وقعت فريسة لقاضيين راوداها عن نفسيهما فأبت فشهدا عليها زوراً وحكما عليها بالموت.

اقرءوا القصة من (تتمة سفر دانيال إصحاح 13) تحت عنوان



1وكان رَجُلٌ اسمُه يوياقيم، يُقيمُ في بابِل

. 2: فتَزَوَّجَ آمرَأَةً اسمُها سوسَنَّة، اِبنَةُ حِلقِيَّا، وكانت جَميلَةً جِدّاً ومُتَّقِيَةً لِلرَّبّ

. 3: وكانَ والِداها بارَّين، فرَبَّياها على حَسَبِ شَريعةِ موسى

4: وكانَ يوياقيمُ غَنِيّاً جِداً، وكانَت لَه حَديقَةٌ تُجاوُِر بَيتَه، وكانَ اليَهودُ يَقصدونَه، لِأَنَّه كانَ أَشهَرَهم جَميعاً.

. 5: وكانَ قد أُقيمَ شَيخانِ مِنَ الشَّعبِ قاضِيَين في تِلكَ السَّنَة، وهُما مِنَ الَّذينَ قالَ الرَّبّ فيهم: ( إِنَّالإِثْمِ قد صَدَرَ مِن بابل، مِن شُيوخٍ قُضاةٍ يُحسَبون قادةً لِلشَّعْب).

6 وكانا يَتَرَدَّدانِ إِلى دارِيوياقيم. فيَأتيهما كُلُّ صاحِبِ دَعْوى.

7: وكانَت سوسَنَّةُ، متى انصَرَفَ الشَّعْبُ عِندَ الظُّهْرِ، تَدخُلُ وتَتَمَشَّى في حَديقَةِ زَوجِها.

8فكانَ الشَّيخانِ يَرَيانِها كُلَّ يَومٍ تَدخُلُ وَتَتمَشَّى فأُولعا بِهَواها،9: وأَزاغا عَقلَهما وصَرَفا أَعيُنَهما لِئَلاَّ يَنظُرا إِلى السَّماءِ فيَذكُرا الأَحْكامَ العادِلَة.

10: وكانا كِلاهُما مَشْغوفَينِ بِها،ولم يُكاشِفْ أَحَدُهُما الآخر بِوَجْدِه،11: حَياءً مِن كَشْفِ هَواهما، إِذ إِنَّهما كانا يَرغَبانِ في مُضاجَعَتِها.

12: وكانا كُلَّ يَومٍ يَجِدَّانِ فيتَرَقُّبِها لكي يَرَياها. 13: فقالَ أَحَدُهما لِلآخَر: ( لِنَنصَرِف إِلى بَيتِنا، فإِنَّ السَّاعَةَ ساعةُ الغَداء)، فخرَجا وتَفارَقا.

14: ثُمَّ عادا أَدْراجَهما إِلى المَكانِ نَفْسِه. وسأَل أَحَدَهُما الآخَرَ عنِ السَّبَب،فاعتَرَفا بِهواهُما. وحينَئِذٍ اتَّفَقا معاً على وَقتٍ يُمكِنُهما فيه أَن يَخْلُوا بِها.
15: وبَينَما هُما يَتَرَقَّبانِ اليَومَ المُوافِق، دَخَلَت، مِثلَ أَمسِ فما قَبلُ، ومَعَها جارِيَتانِ فَقَط. وأَرادَت أَن تَغتَسِلَ في الحَديقة، لِأَنَّه قدِ اشتَدَّ الحَرّ.

16: ولم يَكُنْ هُناكَ إِلَّا الشَّيخان، وهُما مُختَبِآنِ يَترَقَّبانِها.

17: فقالَت لِلجارِيَتَين: (اِئتِياني بِزَيتٍوعُطور، وأَغلِقا أَبوابَ الحَديقة، لِأَغتَسِل)

. 18: ففَعَلَتا كما أَمَرَتْهما وأَغلَقَتاأَبْوابَ الحَديقة وخَرَجَتا مِن بابٍ جانِبِيّ لِتأتِيا بِما أُمِرَتا بِه، ولم تَعلَما أَنَّ الشَّيخَين مُختَبآنِ هُناك.

19: فلَمَّا خرجَتِ الجارِيتَان، قامَ الشَّيخانِ وهَجَما علَيها وقالا:

20: ها إِنَّ أَبْوابَ الحَديقةِ مُغلَقة ولا يَرانا أَحد، ونَحنُ مولَعانِ بِهَواكِ، فلَبِّي رَغبَتَنا وكوني لَنا.

21: وإِلَّا نَشهَدُ علَيكِ أَنَّه كان مَعَكِ شابٌّ، ولذلك صَرَفتِ الجارِيَتَين عَنكِ.

22: فتَنَهَّدَت سوسَنَّةُ وقالَت: ( لقَد ضاقَبِيَ الأَمرُ مِن كُلِّ جِهَة، فإِنِّي إِن فَعَلتُ هذا، كانَ المَوت مَصيري، وإِن لم أَفعَلْ فلا أُفلِتُ مِن أَيديكما.

23: ولكِن خَيرٌ لي أَن لا أَفعَلَ ثُمَّ أَقَعَ في أَيديكما مِن أَن أَخطَأَ إِلى الرَّبّ.

24: وصَرَخَت سوسَنَّةُ بِأَعلى صَوتها، فصَرَخَ الشَّيخانِ علَيها. 25: وأَسرَعَ أَحَدُهما وفَتَحَ أَبوابَ الحَديقة.

26: فلَمَّا سَمِعَ أَهلُ البَيتِ الصُّراخَ في الحَديقة، وَثَبوا إِلَيها مِنَ البابِ الجانِبِيِّ لِيَروا ما جَرى لَها.

27: ولَمَّا رَوى الشَّيخانِ أَقْوالَهما، خَجِلَ الخَدَمُ جِدّاً، لِأَنَّه لم يُقَلْ قَطُّ مِثلُ هذا القَولِ على سوسَنَّة.

28: وفى الغَدِ لَمَّا اجتَمَعَ الشَّعبُ إِلى زَوجها يوياقيم، أَتى الشَّيخانِ مُضمِرَين نيَّةً أَثيمَة على سَوسَنَّةَ لِيُميتاها.

29:فقالا أَمامَ الشَّعْب: ( إِستَحضروا سوسَنَّة، بنتَ حِلْقِيَّا، الَّتى هى امرَأَةُ يوياقيم). فاستَحَضَروا.

30: فأَتَتهى ووالِداها وبَنوها وجَميعُ أَهْلِ قَرابَتِها.

31: وكانَت سوسَنَّةُ لَطيفَةً جِدّاً جَميلَةَ المَنظَر.

32: ولَمَّا كانَت مُبَرقَعَة، أَمَرَ هذانِ الفاجِرانِ أَن يُكشَفَ وَجهُها، لِيَشبَعا من جَمالِها.

33: وكانَ أَهلُها وجَميعُ الَّذينَ يَعرفونَها يَبْكون

34: فقامَ الشَّيخانِ في وَسَطِ الشَّعْبِ ووَضَعا أَيدِيَهما على رَأسِها.

35: فرَفَعَت عَينَيها إِلى السَّماءِ وهي باكِيَة، لِأَنَّ قَلبَها كانَ مُتَّكِلاً على الرَّبّ.

36: فقالَ الشَّيخان: ( كُنَّا نَتَمَشَّى في الحَديقةِ وَحدَنا، فدَخَلَت هذه ومعَها جارِيتانِ وأَغلقَت أَبْوابَ الحَديقة،ثُمَّ صَرَفَتِ الجارِيَتَين.

37: فأتاها شابٌّ كانَ مُختَبِئاً وضاجَعَها.

38: وكُنَّا نَحنُ في زاوِيَةٍ مِنَ الحَديقَة،فلَمَّا رَأَينا الإِثْمَ أَسرَعْنا إِلَيهما.

39: ورأَيناهما مُتعانِقَين. أَمَّا ذاكَ فلَم نَستَطِعْ أَن نُمسِكَه لِأَنَّه كانَ أَقْوى مِنَّا، ففَتَحَ الأَبْوابَ وهَرَب.

40: وأَمَّا هذه فقَبَضْنا علَيها وسأَلْناها مَنِ الشَّابّ،41: فأَبَت أَن تُخبِرَنا. هذا ما نَشهَدُ بِه.

فصَدَّقَتهما الجَماعَةُ لِأَنَّهما شَيخانِ مِن شُيوخِ الشَّعْبِ وقاضِيان، وحَكَموا علَيها بِالمَوت.

42: فصَرخَت سوسَنَّةُ بِأَعلى صَوتها وقالَت: أَيُّها الإِلهُ الأَزَليُّ البَصيرُ بِالخَفايا والعالِمُ بِكُلِّ شَيءٍ قَبل أَن يَكون،43: إِنَّكَ تَعلَم أَنَّهما إِنَّما شَهِدا علَيَّ بِالزُّور
.
وهاءَنَذا أَموتُ ولم أَصنَعْ شيئاً مِمَّاآفتَرى علَيَّ هذانِ مِنَ الكَذِب.

44: فاستَجابَ الرَّبُّ لِصَوتِها.

45: وبَينَما كانَت تُساقُ إِلى المَوت، أَيقَظَ اللهُ الرُّوحَ المُقَدَّسَ الَّذي في شابٍّ حَديثِ السِّنِّ اسمُه دانِيال.

46: فصَرَخَ بِأَعلى صَوتِه: أَنا بَريءٌ مِن دَم هذه.

47: فالتَفَتَ إِلَيه الشَّعبُ كُلُّه وقالوا: ما هَذا الكَلامُ الَّذي قُلتَه؟.

48: فَوقَفَ في وَسْطِهم وقال: أَهكذا أَنتُم أَغبِياءُ، يا بَني إِسْرائيل، حَتَّى تَحكُموا على بِنتٍ مِن بَناتِ إِسْرائيلَ بِغَيرِ أَن تَفحَصوا وتَتَحَقَّقوا الأَمْر؟.

49: إِرجِعوا إِلى دارِ القَضاء، فإِنَّ هذَينِ إِنَّما شَهِدا علَيها بِالزُّور.

50: فأَسرَعَ الشَّعبُ كُلُّه ورَجعَ.

فقالَ لَه الشَّيخان: هَلُمَّ اجلِسْ بَينَنا وأَفِدْنا، فقَد آتاكَ اللهُ مَزِيَّةَ الشُّيوخ.

51: فقالَ لَهم دانِيال: فَرِّقوهما الواحِدَعن الآخر بَعيداً، فأَسأَلَهما.

52: فلَمَّا فُرِّقا الواحِدُ عنِ الآخَر، دَعا أَحَدَهما وقالَ له: أَيُّها المُعَتَّقُ في الشُّرور، لقد حَضَرَتِ الآن خَطاياكَ الَّتي اَرتَكَبتَها في الماضي،53: إِذ أَصدَرتَ الأَحْكامَ الجائرة وحَكَمتَ على الأَبْرِياء وبرَأتَ المُجْرِمين، وقد قالَ الله: البَريءُ والبارُّ لا تَقتُلْهما.

54: فالآن،إِن كُنتَ قد رَأَيتَ المَرأَة، فقُلْ تَحتَ أَيَّةِ شَجَرَةٍ رَأَيتَهما في الوصال.

فقال: تَحتَ السَّنْطَة.

55: فقالَ دانِيال: لقد أَنزَلتَ كَذِبَكَ على رَأسِكَ، فإِنَّ مَلاكَ اللهِ قد أَتاه أَمرُ اللهِ بِأَن يَشُقَّكَ شَطرَين.

56: ثُمَّ نَحَّاه، وأَمَرَ بإِحْضارِ الآخر. فقالَ لَه: يا نَسْلَ كَنعانَ لا يَهوذا، لقَد فَتَنَكَ الجَمالُ وأَفسَدَ الهَوى قَلبَكَ.

57: هكذا كُنتُما تَصنَعانِ مع بَناتِ إِسْرائيل، وكُنَّ يَستَسلِمْنَ إِلَيكا خَوفاً مِنكُما. أَمَّا بنتُ يَهوذا فلَم تَحتَمِلْ إِثْمَكُما.

58: فالآن، قُلْ لَي تَحتَ أَيَّةِ شَجَرَةٍ فاجأَتَهما في الوِصال فقال: تَحتَ السِّندِيانَةِ الخَضْراء.

59: فقالَ له دانِيال: وأَنتَ أَيضاً قد أَنزَلتَ كَذِبَكَ على رأسِكَ، فإِنَّ مَلاكَ اللهِ يَنتَظِر، وبيَدِه سَيفٌ لِيَقطَعَكَ شَطرَين، حتَّى بَقضِيَ عَلَيكما.

60: فصَرَخَتِ الجَمَاعةُ كُلُّها صُراخاً شديداً،وبارَكوا اللهَ مُخَلِّصَ الَّذينَ يَرْجونَه.

61: وقاموا على الشَّيخين، وقد أَثبَتَ دانِيالُ مِن كَلامِ فَمِهِما أَنَّهما شَهِدا بِالزُّور، وصَنَعوا بِهما كما نَوَيا أَن يَصنَعا بِخُبْثٍ بِالقَريب.

62: عَمَلاً بِما في شَريعَةِ موسى، فقَتَلوهما. وخُلِّصَ الدَّمُ الزَّكِيُّ في ذلك اليَوم.

63: أَمَّا حِلقِيَّا وامرَأَتُه، فسَبَّحا اللهَ لِأَجلِ ابنَتِهما، مع يوياقيمَ زَوجِها وأَهلِ قرابَتِهم، لِأَنَّه لم يوجَدْ فيها شيءٌ قَبيح.

64: وعَظُمَ شأن دانِيالَ عِندَ الشَّعْبِ مِن ذلكاليَومِ فما بَعْد. ) دانيال 13: 1 ـ 64 الطبعة الكاثوليكية - دار المشرق

وقصة سوسنة العفيفة, قصة أبوكريفية ولم ترد في التوراة اليهودية, أضيفت فيما بعد إلي الترجمات اليونانية لسفر دانيال وما ترجم عنها, وتوجد قصة سوسنة في كودكس شسيانوس للترجمة السبعينية (Codex Chisinau ) وكذلك في ترجمة ثيودوتيون, ولأن قصة سوسنة لم ترد في التوراة العبرية نجد أن إصحاحات دانيال تنتهي بالإصحاح الثاني عشر توراة اليهود.
بينما تنتهي بالإصحاح الرابع عشر في نسخ الكاثوليكية. وتنتهي بالإصحاح الثاني عشر أيضا في الترجمات البرتستنتية، لأن البروتستانت رفضوا الاعتراف بالإضافات بحجة أنها لم ترد في الأصل العبري.

الكنائس الأرثوذكسية تعترف بقصة سوسنة وتعتبرها وحيا إلهيا, لكن هذه الإضافات غير واردة في ترجماتها وذلك لأن الكنيسة القبطية لم تطبع ترجمة خاصة بها, وتعتمد علي الترجمات العربية البرتستنتية التي تطبعها دارالكتاب المقدس،غير أنهاأصدرت مؤخرا نسخة إلكترونية تحتوي علي النصوص الإضافية, بينما الترجمة العربية الكاثوليكية تحتوي علي قصة سوسنة ترجمة الرهبانية اليسوعية ).

شاهدوا فيلم سوسنة كما هو وارد في الكتاب المقدس

اسم عبري معناه "زهرة السوسن":

وهو اسم أحد شخصيات كتب الأسفار القانونية الثانية وهو تتمة سفر دانيال؛ حيث يوجد به قصة سوسنه العفيفة، التي أنقذها دانِيال من العِقاب لأمر لم تقترفه. وهذا السفر حذفه البروتستانت من كتبهم عند انشقاقهم عن الكاثوليك في القرن السادس عشر.

سوسنة العفيفة هي سوسنة ابنة حلقيا, امرأة يهودية تقية وبارعة الجمال, وردت قصتهافي بعض نسخالعهد القديم اليونانية في سفر دانيال, وكانت زوجة لرجل يهودي ثري من بابليون ويدعي يوياقيم،تربت سوسنة في جو ديني, وعاشت حسب الشريعة الموسوية.إلى أن وقعت فريسة لقاضيين راوداها عن نفسيهما فأبت فشهدا عليها زوراً وحكما عليها بالموت.
اقرءوا القصة من (تتمة سفر دانيالإصحاح 13( تحت عنوان


1وكان رَجُلٌ اسمُه يوياقيم، يُقيمُ فيبابِل
. 2: فتَزَوَّجَ آمرَأَةً اسمُهاسوسَنَّة، اِبنَةُ حِلقِيَّا، وكانت جَميلَةً جِدّاً ومُتَّقِيَةً لِلرَّبّ
. 3: وكانَ والِداها بارَّين، فرَبَّياهاعلى حَسَبِ شَريعةِ موسى
4: وكانَيوياقيمُ غَنِيّاً جِداً، وكانَت لَه حَديقَةٌ تُجاوُِر بَيتَه، وكانَ اليَهودُيَقصدونَه، لِأَنَّه كانَ أَشهَرَهم جَميعاً.
. 5: وكانَ قد أُقيمَ شَيخانِ مِنَ الشَّعبِقاضِيَين في تِلكَ السَّنَة، وهُما مِنَ الَّذينَ قالَ الرَّبّ فيهم: ) إِنَّالإِثْمِ قد صَدَرَ مِن بابل، مِن شُيوخٍ قُضاةٍ يُحسَبون قادةً لِلشَّعْب(.
6 وكانا يَتَرَدَّدانِ إِلى دارِيوياقيم. فيَأتيهما كُلُّ صاحِبِ دَعْوى.
7: وكانَت سوسَنَّةُ، متى انصَرَفَ الشَّعْبُ عِندَ الظُّهْرِ، تَدخُلُوتَتَمَشَّى في حَديقَةِ زَوجِها.
8فكانَ الشَّيخانِ يَرَيانِها كُلَّ يَومٍ تَدخُلُ وَتَتمَشَّى فأُولعابِهَواها،9: وأَزاغا عَقلَهما وصَرَفاأَعيُنَهما لِئَلاَّ يَنظُرا إِلى السَّماءِ فيَذكُرا الأَحْكامَ العادِلَة.
10: وكانا كِلاهُما مَشْغوفَينِ بِها،ولم يُكاشِفْ أَحَدُهُما الآخر بِوَجْدِه،11: حَياءً مِن كَشْفِ هَواهما، إِذ إِنَّهما كانا يَرغَبانِ في مُضاجَعَتِها.
12: وكانا كُلَّ يَومٍ يَجِدَّانِ فيتَرَقُّبِها لكي يَرَياها. 13: فقالَأَحَدُهما لِلآخَر: ( لِنَنصَرِف إِلى بَيتِنا، فإِنَّ السَّاعَةَ ساعةُ الغَداء)، فخرَجا وتَفارَقا.
14: ثُمَّ عاداأَدْراجَهما إِلى المَكانِ نَفْسِه. وسأَل أَحَدَهُما الآخَرَ عنِ السَّبَب،فاعتَرَفا بِهواهُما. وحينَئِذٍ اتَّفَقا معاً على وَقتٍ يُمكِنُهما فيه أَنيَخْلُوا بِها.
15: وبَينَما هُمايَتَرَقَّبانِ اليَومَ المُوافِق، دَخَلَت، مِثلَ أَمسِ فما قَبلُ، ومَعَهاجارِيَتانِ فَقَط. وأَرادَت أَن تَغتَسِلَ في الحَديقة، لِأَنَّه قدِ اشتَدَّالحَرّ.
16: ولم يَكُنْ هُناكَ إِلَّاالشَّيخان، وهُما مُختَبِآنِ يَترَقَّبانِها.
17: فقالَت لِلجارِيَتَين: (اِئتِياني بِزَيتٍوعُطور، وأَغلِقا أَبوابَ الحَديقة، لِأَغتَسِل(
. 18: ففَعَلَتا كما أَمَرَتْهما وأَغلَقَتاأَبْوابَ الحَديقة وخَرَجَتا مِن بابٍ جانِبِيّ لِتأتِيا بِما أُمِرَتا بِه، ولمتَعلَما أَنَّ الشَّيخَين مُختَبآنِ هُناك.
19: فلَمَّا خرجَتِ الجارِيتَان، قامَ الشَّيخانِ وهَجَما علَيها وقالا:
20: ها إِنَّ أَبْوابَ الحَديقةِمُغلَقة ولا يَرانا أَحد، ونَحنُ مولَعانِ بِهَواكِ، فلَبِّي رَغبَتَنا وكوني لَنا.
21: وإِلَّا نَشهَدُ علَيكِ أَنَّه كانمَعَكِ شابٌّ، ولذلك صَرَفتِ الجارِيَتَين عَنكِ.
22: فتَنَهَّدَت سوسَنَّةُ وقالَت: ( لقَد ضاقَبِيَ الأَمرُ مِن كُلِّ جِهَة، فإِنِّي إِن فَعَلتُ هذا، كانَ المَوت مَصيري، وإِنلم أَفعَلْ فلا أُفلِتُ مِن أَيديكما.
23: ولكِن خَيرٌ لي أَن لا أَفعَلَ ثُمَّ أَقَعَ في أَيديكما مِن أَن أَخطَأَإِلى الرَّبّ.
24: وصَرَخَتسوسَنَّةُ بِأَعلى صَوتها، فصَرَخَ الشَّيخانِ علَيها. 25: وأَسرَعَ أَحَدُهما وفَتَحَ أَبوابَ الحَديقة.
26: فلَمَّا سَمِعَ أَهلُ البَيتِالصُّراخَ في الحَديقة، وَثَبوا إِلَيها مِنَ البابِ الجانِبِيِّ لِيَروا ما جَرىلَها.
27: ولَمَّا رَوى الشَّيخانِأَقْوالَهما، خَجِلَ الخَدَمُ جِدّاً، لِأَنَّه لم يُقَلْ قَطُّ مِثلُ هذا القَولِعلى سوسَنَّة.
28: وفى الغَدِ لَمَّااجتَمَعَ الشَّعبُ إِلى زَوجها يوياقيم، أَتى الشَّيخانِ مُضمِرَين نيَّةً أَثيمَةعلى سَوسَنَّةَ لِيُميتاها.
29:فقالاأَمامَ الشَّعْب: ( إِستَحضروا سوسَنَّة، بنتَ حِلْقِيَّا، الَّتى هى امرَأَةُيوياقيم). فاستَحَضَروا.
30: فأَتَتهى ووالِداها وبَنوها وجَميعُ أَهْلِ قَرابَتِها.
31: وكانَت سوسَنَّةُ لَطيفَةً جِدّاً جَميلَةَالمَنظَر.
32: ولَمَّا كانَتمُبَرقَعَة، أَمَرَ هذانِ الفاجِرانِ أَن يُكشَفَ وَجهُها، لِيَشبَعا من جَمالِها.
33: وكانَ أَهلُها وجَميعُ الَّذينَيَعرفونَها يَبْكون
34: فقامَالشَّيخانِ في وَسَطِ الشَّعْبِ ووَضَعا أَيدِيَهما على رَأسِها.
35: فرَفَعَت عَينَيها إِلى السَّماءِ وهيباكِيَة، لِأَنَّ قَلبَها كانَ مُتَّكِلاً على الرَّبّ.
36: فقالَ الشَّيخان: ( كُنَّا نَتَمَشَّى فيالحَديقةِ وَحدَنا، فدَخَلَت هذه ومعَها جارِيتانِ وأَغلقَت أَبْوابَ الحَديقة،ثُمَّ صَرَفَتِ الجارِيَتَين.37: فأتاها شابٌّ كانَ مُختَبِئاً وضاجَعَها.
38: وكُنَّا نَحنُ في زاوِيَةٍ مِنَ الحَديقَة،فلَمَّا رَأَينا الإِثْمَ أَسرَعْنا إِلَيهما.
39: ورأَيناهما مُتعانِقَين. أَمَّا ذاكَ فلَمنَستَطِعْ أَن نُمسِكَه لِأَنَّه كانَ أَقْوى مِنَّا، ففَتَحَ الأَبْوابَ وهَرَب.
40: وأَمَّا هذه فقَبَضْنا علَيهاوسأَلْناها مَنِ الشَّابّ،41: فأَبَتأَن تُخبِرَنا. هذا ما نَشهَدُ بِه.
فصَدَّقَتهما الجَماعَةُ لِأَنَّهما شَيخانِمِن شُيوخِ الشَّعْبِ وقاضِيان، وحَكَموا علَيها بِالمَوت.
42: فصَرخَت سوسَنَّةُ بِأَعلى صَوتها وقالَت: أَيُّها الإِلهُ الأَزَليُّ البَصيرُ بِالخَفايا والعالِمُ بِكُلِّ شَيءٍ قَبل أَنيَكون،43: إِنَّكَ تَعلَم أَنَّهماإِنَّما شَهِدا علَيَّ بِالزُّور.
وهاءَنَذا أَموتُ ولم أَصنَعْ شيئاً مِمَّاآفتَرى علَيَّ هذانِ مِنَ الكَذِب.
44: فاستَجابَ الرَّبُّ لِصَوتِها.
45: وبَينَما كانَت تُساقُ إِلى المَوت، أَيقَظَ اللهُ الرُّوحَ المُقَدَّسَالَّذي في شابٍّ حَديثِ السِّنِّ اسمُه دانِيال.
46: فصَرَخَ بِأَعلى صَوتِه: أَنا بَريءٌ مِندَم هذه.
47: فالتَفَتَ إِلَيهالشَّعبُ كُلُّه وقالوا: ما هَذا الكَلامُ الَّذي قُلتَه؟.
48: فَوقَفَ في وَسْطِهم وقال: أَهكذا أَنتُمأَغبِياءُ، يا بَني إِسْرائيل، حَتَّى تَحكُموا على بِنتٍ مِن بَناتِ إِسْرائيلَبِغَيرِ أَن تَفحَصوا وتَتَحَقَّقوا الأَمْر؟.
49: إِرجِعوا إِلى دارِ القَضاء، فإِنَّ هذَينِإِنَّما شَهِدا علَيها بِالزُّور.
50: فأَسرَعَ الشَّعبُ كُلُّه ورَجعَ.
فقالَ لَه الشَّيخان: هَلُمَّ اجلِسْبَينَنا وأَفِدْنا، فقَد آتاكَ اللهُ مَزِيَّةَ الشُّيوخ.
51: فقالَ لَهم دانِيال: فَرِّقوهما الواحِدَعن الآخر بَعيداً، فأَسأَلَهما.
52: فلَمَّا فُرِّقا الواحِدُ عنِ الآخَر، دَعا أَحَدَهما وقالَ له: أَيُّهاالمُعَتَّقُ في الشُّرور، لقد حَضَرَتِ الآن خَطاياكَ الَّتي اَرتَكَبتَها فيالماضي،53: إِذ أَصدَرتَ الأَحْكامَالجائرة وحَكَمتَ على الأَبْرِياء وبرَأتَ المُجْرِمين، وقد قالَ الله: البَريءُوالبارُّ لا تَقتُلْهما.
54: فالآن،إِن كُنتَ قد رَأَيتَ المَرأَة، فقُلْ تَحتَ أَيَّةِ شَجَرَةٍ رَأَيتَهما في الوصال.
فقال: تَحتَ السَّنْطَة.
55: فقالَ دانِيال: لقد أَنزَلتَ كَذِبَكَ على رَأسِكَ، فإِنَّ مَلاكَ اللهِقد أَتاه أَمرُ اللهِ بِأَن يَشُقَّكَ شَطرَين.
56: ثُمَّ نَحَّاه، وأَمَرَ بإِحْضارِ الآخر. فقالَ لَه: يا نَسْلَ كَنعانَ لا يَهوذا، لقَد فَتَنَكَ الجَمالُ وأَفسَدَالهَوى قَلبَكَ.
57: هكذا كُنتُماتَصنَعانِ مع بَناتِ إِسْرائيل، وكُنَّ يَستَسلِمْنَ إِلَيكا خَوفاً مِنكُما. أَمَّا بنتُ يَهوذا فلَم تَحتَمِلْ إِثْمَكُما.
58: فالآن، قُلْ لَي تَحتَ أَيَّةِ شَجَرَةٍفاجأَتَهما في الوِصال فقال: تَحتَ السِّندِيانَةِ الخَضْراء.
59: فقالَ له دانِيال: وأَنتَ أَيضاً قدأَنزَلتَ كَذِبَكَ على رأسِكَ، فإِنَّ مَلاكَ اللهِ يَنتَظِر، وبيَدِه سَيفٌلِيَقطَعَكَ شَطرَين، حتَّى بَقضِيَ عَلَيكما.
60: فصَرَخَتِ الجَمَاعةُ كُلُّها صُراخاً شديداً،وبارَكوا اللهَ مُخَلِّصَ الَّذينَ يَرْجونَه.
61: وقاموا على الشَّيخين، وقد أَثبَتَ دانِيالُمِن كَلامِ فَمِهِما أَنَّهما شَهِدا بِالزُّور، وصَنَعوا بِهما كما نَوَيا أَنيَصنَعا بِخُبْثٍ بِالقَريب.
62: عَمَلاً بِما في شَريعَةِ موسى، فقَتَلوهما. وخُلِّصَ الدَّمُ الزَّكِيُّ فيذلك اليَوم.
63: أَمَّا حِلقِيَّاوامرَأَتُه، فسَبَّحا اللهَ لِأَجلِ ابنَتِهما، مع يوياقيمَ زَوجِها وأَهلِقرابَتِهم، لِأَنَّه لم يوجَدْ فيها شيءٌ قَبيح.
64: وعَظُمَ شأن دانِيالَ عِندَ الشَّعْبِ مِن ذلكاليَومِ فما بَعْد. ) دانيال 13: 1 ـ 64 الطبعة الكاثوليكية - دار المشرق

عنوان المقال التالي والموجود في الصحيفة التي أمامك والمنشور بتاريخ 13 مارس 2010 هو:




البابا يعرف أن القس شاذ جنسياً ومع ذلك سمح له بممارسة الكهنوت




المقال بتمامه في موقع

the-american-catholic.com/tag/anti-catholicism/‎

http://the-american-catholic.com/

ومع ذلك تتوالى الفضائح..ففي هذه الكنيسة



وخلف هذه الستارة داخل حجرة الاعتراف



تمت ممارسة الدعارة بعد الانتهاء من مراسم الصلاة ونظراً لاطمئنانهما بعدم وجود شخص ما لم يغلقا الستارة حول الحجرة وتم التقاط صورة لهما.

وهذه صورة من خطاب المطران تارسيسيو بيرتونيArchbishop Tarcisio Bertoneرئيس كرادلة دولة الفاتيكان والذي يحذر فيه البابا من خطورة التستر على فضائح المطارنة وقد أرسل لقداسته CDقرص مضغوط يحتوى على كثير من الفظائع والتي لا يمكن السكوت عنها ..

ما هو تبرير البابا

شاهدوا الصورة التالية

ومعذرة لعدم ذكر الترجمة القبيحة

[/url][/IMG]


شاهدوا الصور بتتابعها في المقال القادم بإذن الله تعالى

في الحقيقة تم حذف المشاركة دون التنويه لذلك ..
أنا أعرف سبب الحذف فالصور كلها فاضحة ولكن ما العمل إنها مستندات الدراسة ومن ثمارهم تعرفونهم..

نحن لم نتجن عليهم وإذا كان عندنا نحن حياء فديننا يدعو إليه..ولكن ما العمل إذا كانت عبارات الكتاب (المقدس كلها خادشة للحياء)..

وكان من الأفضل أن يتدخل الأخ مشرف الصفحة فيقوم بالتعديل على الصورة مثل ما يفعل أخي أسد الإسلام في موقع ابن مريم وقبل التدخل يقوم بأخذ رائي على الخاص احتراماً للموضوع وكاتبه.
عموما سوف اكتفي بهذا القدر من الدراسة ومن أراد الاستزادة فليتابع من الموقع التالي



أو الموقع التالي:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى العزيز المهندس جمال الدين زهدى

أعزك الله بموضوعاتك الشيقة وجعلها فى ميزان حسناتك

فى الحقيقة حزنت جدًا بسبب سرقة إيميلك وإرسال موضوعات مخلة لمن هم على قائمتك، وهو عين ما حدث لى، لكن بصورة مخففة، فقد أرسلوا طلبات لقاء ومواعيد غرامية فى وقت لم يكن عندى فيه شبكة النت من الأساس، ومن ضمن من أرسلوا إليهن ابنة أخت زوجتى، وفتحت ابنة أخت زوجتى وقالت لها، ماذا أفعل بهذا الإيميل، فدافعت عنى زوجتى، وقالت لها إننى ليس عندى نت منذ أكثر من ثلاثة أشهر، وقت أن حدث هذا الكلام، وأعتقد أنه كان فى عام 2010 أيضًا. وحاولت استعادته ولم أنجح. وعملت لنفسى إيميل جديد. ولم يحكى لى العميد جمال أكثر من أنه أخبرنى أننى أرسل له يوميًا ثلاثة إيميلات، فى الوقت الذى لم أرسل له فيه إيميلا واحدا، أو حتى لم أفتحالجهاز، وأخبرنى مرة بصورة مخففة أن الإيميلات تحتوى على بعض الأشياء المخلة، فما كان منه إلا أنه قام بإلغاء كل الإيميلات التى تأتى منى، دون أن يفتحها. وللآن لم أغير إيميلى على كل مواقع مقارنة الأديان التى أشترك بها.

وأحزننى أكثر الكتاب الذى سرق من جهازك، وأعتقد أن للموساد دخل فى هذا، خاصة وأنهم يعلمون أنهم سرقوا فلسطين، وأنه ليس لهم الحق فيها لا فى قديم الزمان ولا حاليًا.

لكن أعتب عليك: إن ألف باء الدخول على النت، ومن له كتب ومقالات كتبها أو نقلها من على الجهاز، أن يقوم بعمل نسخة احتياطية على سى دى أو دى فى دى. لكننا لن نبكى على اللبن المسكوب. فهل جربت استعمال برنامج لإستعادة الملفات المفقودة، حتى لو عملت فورمات للهاردديسك يمكنك استعادته.

جرب والله الموفق
علاء أبو بكر

حمد الله على السلامة أستاذي العزيز أبو بكر ..
الله يسترك فوق الأرض وتحتها ويوم العرض ..

سرقة الإيميلات شيء معروف وخصوصاً لمن هم في بؤرة الاهتمام ..

ولم نعلم بما حدث للأستاذ الحبيب زهدي إلا الآن ..

عموماً هناك برامج فورمات يمكنها استعادة ما يقرب من 100 في 100 من الملفات بشرط أن يكون عنوانه بغير اللغة العربية ..


وفقكم الله ولا حرمنا من إنتاجكم وفكركم ..