عشان يعرفوا بس ان عقل الصعايدة عبقرى ... ممتاز أخى الحبيب

يوسف من الممكن .

كما قلت الحل الأمثل هو ترك الموضوع برمته ، وتجاهله تماما ، فلا داعي أن نصنع من هذا الكذاب الأشر بطلا لمناقشات ومداولات

أنا سأبدأ بتطبيق فكرتي
لن أشترك في أي موضوع يناقش غياب هذا المدلس الكذاب

لا داعي لاستباق الأحداث وزكريا بطرس سيظهر غيره...وهذا بديهي جدا....فعندما أكون نصرانيا في بلد مثل مصر مثلا ...وأرى يوميا العشرات يدخلون الاسلام والمائات يسألون عن أسئلة تنم عن تأثرهم بالاسلام وبدعوى القرآن..

وعندما يكون هناك جيلا من الدعاة للاسلام درس الانجيل باحتراف ويستطيع أن يستخدمه ليفضح الكنيسة ويبين أن الموجود في الانجيل شئ وما تدعو إليه الكنيسة شئ مختلف...فلا بد أني سأحاول تشويه صورة الاسلام...........وتطعيم شعب الكنيسة ضده....

وأنا شخصيا غير قلق بشأن التنصير..بالنسبة لمن يدخلون على الانترنت وغالبا لديهم حد أدنى من الثقافة والحكم المنطقي "قد يشكل التنصير المبني على استغلال الفقراء أو تقديم الاغراءات لضعاف النفوس مشكلة حقيقية أما التنصير باستخدام الحجة والدليل فأعتقد أنه فاشل غالبا".....ولكني أعتقد أن المشكلة الأكبر بالنسبة لمن يدخلون على االانترنت في الالحاد....فعندما يكون لدى مسلم أو نصراني غير متدين تساؤلات...ويتجه لمواقع فيجد سباب وتحريض ضد الاسلام...وفي أماكن أخرى سباب ةتحريض ضد النصرانية...فربما يكون مصيره الالحاد....هدى الله الجميع.....

لا داعي لاستباق الأحداث...بتوقعات تثير البلبلة ولن تقدم أو تؤخر....

جزى الله خيراً الأخ الكريم مسلم للأبد
بشرك الله بالخير كله أخي
وجزى الله خيراً كل من كانت له يد في إزهاق هذا الباطل


ولعل في ذلك درساً لنا جميعاً بأن وعد الله حق لا يتخلف وإن تأخر فلحكمة يعلمها سبحانه ولكنه لا بد أن يأتي
فطوال هذه الفترة كان زكريا بطرس سبباً في إيقاظ آلاف الغافلين من سباتهم العميق ففزعوا للبحث ومعرفة الحق
وكان سبباً في إسلام العديد والعديد من النصارى من كل مكان
وكان سبباً في تحفيز الهمم المسلمة لنصرة الدين غيرة على الإسلام وحباً له
وكثير غير هذا


والدرس الآخر
دع عنك الأنامالية و"هو يعني اللي أنا هاعمله هو اللي هايصلح الكون"
فليس بالضرورة أن تكون أنت السبب الأوحد والمباشر في إبطال الباطل
ولكن لا تبخل على نفسك أن تكون نقطة في هذا البحر مستصغراً جهدك وعملك
ولكن الصغير مع الصغير يصنع نتائج كبيرة وعظيمة


والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

بارك الله فيكِ حبيبتي وحفظك وأجرى الحق على لسانك دائمًا اللهم آمين .. نفس الأداة التي ظن أعداء الإسلام أنها سترضي غرورهم في محاربة الإسلام ... هي نفسها ذات الأداة التي أدت إلى دخول الناس في دين الله أفواجًا ...

سبحان الله العظيم ... هذا هو تدبير العزيز الحكيم ...

وهذا درس وعبرة لكل من سب الله ورسوله ... وإن ظهر زكريا بطرس آخر سيظهر معه شيخًا آخر مثل الشيخ الفاضل "محمد الزغبي" ...

ألا تعني هذه الأحداث أي شئ للزملاء الأفاضل المتشككون في معتقدهم حقيقة ويجاهرون بالعند والكبر رغم ما علموه من الحق ؟؟!!!

أعلمتم أن هناك من يحلو لهم الكذب عليكم لمجرد ابقاءكم على الضلال ....؟؟؟!!!

إنها آيات ... لأولي الألباب ... !

خبر جميل جدا

متعنى يا ابو مريم بمواضيعك يا استاذى

بارك الله فيكم جميعا
وجود هذا الرجل ..ومع الاسف باقول رجل ..او عدمه لا يعنينا في شيء
وهو لا يستحق كل هذا التهليل والمباركة
وفهو اضعف من ان ننظر اليه او نعيره اهتماماً
وليعلم ذلك النصارى
نقده للاسلام وتكذيبه لا يغضبنا بل نرحب به اذا كان في اطار الادب والاخلاق
لكن ما يغضبنا ان يسب رسولنا صلى الله عليه وسلم ويطعن في نسبه الشريف ويسب مقداساتنا وعقيدتنا
فان توقف عن اذاعة برنامجه ..ونشك في ذلك ...فهو لانه عجز عن الرد على شيخنا الجليل محمد الزغبي حفظه الله ولانه فضح جهله امام الجميع بخلاف تسببه في الدعوة لدين الاسلام وشرح صدور الكثيرين
فهذا ما يجب ان نسلط عليه الضوء
هو عجز هذا الجاهل على الرد وكشف جهله

انتقال الموضوع للفضائيات علنا هيضغط على زكريا انه يوقف .. ومسيره هيوقف لانهم هيضغطوا عليه هنا انه يوقف والا هينقلب الموضوع ضدهم
كله سياسة والكنيسة ممشياها براحتها

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا مانع من إطلاق هذا اللفظ على الكبير -عالماً كان أو غيره- فهو من قبيل المجاز الصحيح في اللغة، وهو سائغ أيضاً من حيث المعنى، وجائز من حيث الشرع، يقول الله تعالى: (قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ) [البقرة:133].
وإسماعيل من أعمامه لا من آبائه.
وقد سئل ابن الصلاح عن مسألة في الأبوة: هل يجوز أن يطلق في الكتاب العزيز والحديث الصحيح الأب من غير صلب...؟ ونرى مشايخ الطرقية يسمونهم أبا المريدين فيجب بيان هذا من الكتاب العزيز والحديث الصحيح.
فأجاب رحمه الله قال الله تعالى: (قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ) وإسماعيل من أعمامه لا من آبائه، وقال سبحانه: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ) وأمه قد كان تقدم وفاتها قالوا: والمراد خالته، ففي هذا استعمال الأبوين من غير ولادة حقيقة وهو مجاز صحيح في اللسان العربي، وإجراء ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم والعالم والشيخ... سائغ من حيث اللغة والمعنى، وأما من حيث الشرع، فقد قال الله سبحانه وتعالى: (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ).
وفي الحديث: "إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلِّمكم" فذهب بعض علمائنا إلى أنه لا يقال فيه صلى الله عليه وسلم إنه (أبو المؤمنين) وإن كان يقال في أزواجه (أمهات المؤمنين) وحجته ما ذكرت، فعلى هذا يقال هو مثل الأب، أو كالأب، أو بمنزلة أبينا، ولا يقال هو: أبونا، أو والدنا.
ومن علمائنا من جوزه وأطلق هذا أيضاً، وفي هذا للمحقق مجال بحث يطول، والأحوط التورع والتحرز عن ذلك. انتهى.
وقال النووي رحمه الله: هل يقال للنبي صلى الله عليه وسلم أبو المؤمنين؟ فيه وجهان لأصحابنا: أصحهما عندهم الجواز وهو نص الشافعي أنه يقال أبو المؤمنين أي في الحرمة، ومعنى الآية: (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ) [الأحزاب:40]. لصلبه. . ا.هـ من معجم المناهي اللفظية لبكر أبو زيد .
وهذا الخلاف في حق النبي صلى الله عليه وسلم هل يقال له أبو المؤمنين أم لا؟
وأما كبير السن، سواء أكان عالماً أم لا، فلم نر من خالف في جواز إطلاق الوالد عليه تعظيماً وتبجيلاً.
هذا؛ ولما كان إطلاق هذا اللقب على كبار السن من أهل العلم والفضل من باب التشريف والتوقير كان ممدوحاً مرغباً فيه شرعاً، ففي الحديث: "إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم" رواه أبو داود.
ولا يعد المنادي لهم بهذا كاذبا، لأنه إما أن يقوله تشريفاً، وقد سبق حكمه، أو تعريفاً، فيكون قصده حينئذ مجرد التعريف لا حقيقة مدلوله.
وأما ما أورده السائل من إيرادات على استعمال هذا اللقب، فغير مسلَّم له، فقوله: إن النصارى يطلقون لفظ (البابا) على علمائهم، فليس في هذا إشكال، فنحن لا نقول بابا، وإنما نقول في مقام التعريف الوالد فلان، أو الأب فلان.
ثم إن البابا عندهم لقب ثابت لمن يتولى رئاسة الكنيسة، ونحن إنما نقول ذلك -كما مر- في مقام التعريف والتشريف، ثم لو فرضت المشابهة، فهي من باب الاشتراك في الألفاظ، ولا يلزمنا أن نترك كل لفظ أو لقب شاركنا فيه غيرنا.
وأما أن السلف لم يستعملوا هذا في حق العالم الكبير، فدعوى غير صحيحة، بل ما زال المسلمون سلفاً وخلفاً ينادون كبير السن بالوالد والأب، وينادون الصغير بالولد والابن، ولو لم تكن هناك بنوة حقيقية أو أبوة حقيقية، وفي الحديث الصحيح عن أنس قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بُنيِّ إذا دخلت على أهلك فسلم" رواه مسلم.
وأما قوله: لو كان لأحد... فقد سبق جوابه في كلام ابن الصلاح رحمه الله والنووي.
والله أعلم.

اسلام ويب

للرفع ..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا مانع من إطلاق هذا اللفظ على الكبير -عالماً كان أو غيره- فهو من قبيل المجاز الصحيح في اللغة، وهو سائغ أيضاً من حيث المعنى، وجائز من حيث الشرع، يقول الله تعالى: (قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ) [البقرة:133].
وإسماعيل من أعمامه لا من آبائه.
وقد سئل ابن الصلاح عن مسألة في الأبوة: هل يجوز أن يطلق في الكتاب العزيز والحديث الصحيح الأب من غير صلب...؟ ونرى مشايخ الطرقية يسمونهم أبا المريدين فيجب بيان هذا من الكتاب العزيز والحديث الصحيح.
فأجاب رحمه الله قال الله تعالى: (قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ) وإسماعيل من أعمامه لا من آبائه، وقال سبحانه: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ) وأمه قد كان تقدم وفاتها قالوا: والمراد خالته، ففي هذا استعمال الأبوين من غير ولادة حقيقة وهو مجاز صحيح في اللسان العربي، وإجراء ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم والعالم والشيخ... سائغ من حيث اللغة والمعنى، وأما من حيث الشرع، فقد قال الله سبحانه وتعالى: (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ).
وفي الحديث: "إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلِّمكم" فذهب بعض علمائنا إلى أنه لا يقال فيه صلى الله عليه وسلم إنه (أبو المؤمنين) وإن كان يقال في أزواجه (أمهات المؤمنين) وحجته ما ذكرت، فعلى هذا يقال هو مثل الأب، أو كالأب، أو بمنزلة أبينا، ولا يقال هو: أبونا، أو والدنا.
ومن علمائنا من جوزه وأطلق هذا أيضاً، وفي هذا للمحقق مجال بحث يطول، والأحوط التورع والتحرز عن ذلك. انتهى.
وقال النووي رحمه الله: هل يقال للنبي صلى الله عليه وسلم أبو المؤمنين؟ فيه وجهان لأصحابنا: أصحهما عندهم الجواز وهو نص الشافعي أنه يقال أبو المؤمنين أي في الحرمة، ومعنى الآية: (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ) [الأحزاب:40]. لصلبه. . ا.هـ من معجم المناهي اللفظية لبكر أبو زيد .
وهذا الخلاف في حق النبي صلى الله عليه وسلم هل يقال له أبو المؤمنين أم لا؟
وأما كبير السن، سواء أكان عالماً أم لا، فلم نر من خالف في جواز إطلاق الوالد عليه تعظيماً وتبجيلاً.
هذا؛ ولما كان إطلاق هذا اللقب على كبار السن من أهل العلم والفضل من باب التشريف والتوقير كان ممدوحاً مرغباً فيه شرعاً، ففي الحديث: "إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم" رواه أبو داود.
ولا يعد المنادي لهم بهذا كاذبا، لأنه إما أن يقوله تشريفاً، وقد سبق حكمه، أو تعريفاً، فيكون قصده حينئذ مجرد التعريف لا حقيقة مدلوله.
وأما ما أورده السائل من إيرادات على استعمال هذا اللقب، فغير مسلَّم له، فقوله: إن النصارى يطلقون لفظ (البابا) على علمائهم، فليس في هذا إشكال، فنحن لا نقول بابا، وإنما نقول في مقام التعريف الوالد فلان، أو الأب فلان.
ثم إن البابا عندهم لقب ثابت لمن يتولى رئاسة الكنيسة، ونحن إنما نقول ذلك -كما مر- في مقام التعريف والتشريف، ثم لو فرضت المشابهة، فهي من باب الاشتراك في الألفاظ، ولا يلزمنا أن نترك كل لفظ أو لقب شاركنا فيه غيرنا.
وأما أن السلف لم يستعملوا هذا في حق العالم الكبير، فدعوى غير صحيحة، بل ما زال المسلمون سلفاً وخلفاً ينادون كبير السن بالوالد والأب، وينادون الصغير بالولد والابن، ولو لم تكن هناك بنوة حقيقية أو أبوة حقيقية، وفي الحديث الصحيح عن أنس قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بُنيِّ إذا دخلت على أهلك فسلم" رواه مسلم.
وأما قوله: لو كان لأحد... فقد سبق جوابه في كلام ابن الصلاح رحمه الله والنووي.
والله أعلم.

اسلام ويب