هذا هو القرآن .....سلسله متجددة للتعريف بالقرآن فشارك معنا

**أحمد عبد الرحمن بدوى** · 15 ماي, 2010, 10:44 ص

وكان كلما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن مسألة , كعلم الساعة: ( يسألونك عن الساعة ....)ومعرفة الروح( ويسألونك عن الروح ...),يتنزل القرآن بما يبين وجه الحق لهم , كما قال تعالى( ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا )الفرقان 33
وهكذا كان القرآن يتنزل وفق الحوادث التى تمر بالمسلمين , ولهذا كله أدلته من نصوص القرآن الكريم إذا تتبعنا مكيه ومدنيه وقواعد تشريعه.

5- التدرج فى التشريع:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد تدرج التشريع فى العبادات والمعاملات المالية , فأصولها نزلت بمكة , ولكن تفصيل أحكامها نزل بالمدينة . واوضح مثال للتدرج فى التشريع , تحريم الخمر:
فقد نزل فى مكة قوله تعالى :( ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن فى ذلك لآية لقوم يعقلون ) الفرقان 3
فإن وصف الرزق بأنه حسن دون دون وصف السكر , يشعر بمدح الرزق والثناء عليه وحده .
ثم نزل فى المدينة قوله تعالى ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) البقرة 219

فقد نفرت الآية من الخمر بترجيح المضار على النافع , فقيل بعد نزول هذه الآية : حرمت الخمر . فقالوا يا رسول الله دعنا ننتفع بها , فسكت عنهم.

ثم نزل قوله تعالى ( يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) النساء 43,حيث جاء النهى عن قرب الصلاة فى حال السكر , فقيل: حرمت الخمر , فقالوا : ( يا رسول الله لا نشربها قرب الصلاة , فسكت عنهم )

ثم نزل قوله تعالى ( يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) المائدة 90, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( حرمت الخمر ) فحرموها , وكسروا اوانيها بعد نزول هذه الآيه.

6- الدلالة القاطعة على ان القرآن الكريم تنزيل من الله الحكيم الحميد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
إن هذا القرآن الذى نزل منجما على مدار ثلاثة وعشرين عاما يقرؤه الإنسان , ويتلو سوره , فيجده محكم النسج , مترابط المعانى , رصين الأسلوب , متناسق الآيات والسور , كأنه عقد فريد نظمت حباته بما لم يعهد له مثيل فى كلام البشر.
ولو كان هذا القرآن من كلام البشر , قيل فى مناسبات متعددة , وأحداث متعاقبة , لوقع فيه التفكك والانفصام, واستعصى أن يكون بينه التوافق والانسجام . قال تعالى ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا ) النساء 82.

**أحمد عبد الرحمن بدوى** · 15 ماي, 2010, 05:51 م

حفظ القرآن الكريم وتدوينه فى عهد النبوة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
أكرم الله امة محمد صلى الله عليه وسلم ببقاء القرآن محفوظا فى الصدور والسطور كما نزل. فكيف تحقق ذلك؟

نحن نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اميا . قال تعالى : ( هو الذى بعث فى الأميين رسول منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ) الجمعه 1, ومن شأن الأمى ان يعتمد على حافظته وذاكرته , لأنه لا يقرأ ولا يكتب , لذلك صرف همته صلى الله عليه وسلم إلى حفظ ما ينزل عليه من القرآن الكريم , فكان يسابق جبريل عليه السلام بتحريك لسانه وشفتيه مخافة أن ينفلت منه حرف من القرآن , حتى طمأنه الله بأنه سييسر له حفظه وفهمه , قال تعالى : ( لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه وقرآنه . فإذا قرأناه فأتبع قرآنه . ثم إن علينا بيانه ) القيامة 16/19. وصار بعد ذلك إذ أتاه جبريل استمع ، فإذا أنتهى قرأه كاملا كما وعده الله . وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعناية الله وتوجيهه سيد الحفاظ للقرآن الكريم , وكان جبريل عليه السلام ينزل كل عام فى رمضان فيعرض عليه القرآن ويذاكره فيه , وفى عام وفاته عارضه مرتين , فقال صلى الله عليه وسلم : ( ما أراه إلا قد حضر أجلى )

أما الصحابة رضوان الله عليهم فقد كانوا يتسابقون إلى سماع القرآن من فم الرسول عليه الصلاة والسلام , ويبذلون قصارى جهدهم لاستظهاره وحفظه , ويعلمونه ازواجهم , وأولادهم , وإخوانهم ممن لم يشهدوا نزول ما نزل من القرآن الكريم , فقد روى عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه أنه قال : ( كان الرجل إذا هاجر دفعه النبى إلى رجل منا يعلمه القرآن , وكان يسمع لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ضجة بتلاوة القرآن , حتى أمرهم رسول الله ان يخفضوا اصواتهم لئلا يتخالطوا ) رواه أحمد .
كما كان الصحابة يحرصون على تلاوة القرآن الكريم امام الرسول ليتثبتوا من حفظه على الوجه الذى سمعوه منه صلى الله عليه وسلم , وكان النبى عليه الصلاة والسلام يذكى فيهم روح العناية بحفظ القرآن , ويبشرهم بالمنزلة الرفيعة يوم القيامة , فى قوله : (يقال لقاريء القرآن اقرأ وارق , ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا , فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) رواه أبو داود والترمذى والنسائى .
ومن هنا كان حفاظ القرآن فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحصون , ويكفى أن تعلم أنه استشهد فى وقعتى بئر معونه واليمامة مائة وأربعون من كبار الحفاظ .

ثانيا : تدوينه:
ــــــــــــــــــــــــ
لم يكتف النبى صلى اله عليه وسلم بحفظ القرآن الكريم فى صدره وصدور الصحابة رضوان الله عليهم , بل أراد أن يحفظه أيضا فى السطور كما حفظ فى الصدور , زيادة فى التوثق والضبط والاحتياط الشديد فى كتاب الله عز وجل , حتى تماثل الكتابة الحفظ . ولذلك فقط اتخذ عليه الصلاة والسلام كتابا للوحى اختارهم من خيرة الصحابة المجيدين المتقنين , للقيام بهذه المهمة العظيمة , وهى تدوين القرآن الكريم. وقد اشتهر منهم ( الخلفاء الراشدون الأربعة , وزيد بن ثابت , وابى بن كعب , ومعاذ بن جبل , ومعاوية بن أبى سفيان ) وغيرهم من الصحابة الأجلاء رضوان الله عليهم أجمعين . وكان هؤلاء يكتبون للنبى ما ينزل عليه من القرآن فور نزوله بإملاء وتوجيه منه , ويضعون ما يكتبون فى بيته صلى الله عليه وسلم . وكانت الأشياء التى يكتبون عليها هى العسب وهو جريد النخل , واللخاف وهى الحجارة الرقيقة , والرقاع وهى جلود الحيوانات , وعظام الأكتاف وغيرها مما يصلح للكتابة , وذلك لأن صنع الورق لم يكن مشتهرا عند العرب فى ذلك العصر.

وهكذا تم تدوين القرآن الكريم بإشراف النبى صلى الله عليه وسلم تدوينا تاما سليما , وحفظت أصول هذا التدوين فى بيته الكريم , كوثيقة رسمية يرجع إليها عند الحاجة .

وتحقيقا لعهد الله سبحانه بحفظ كتابه العزيز من كل خلط وتحريف وتبديل فى قوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) الحجر 9 , ظل المسلمون يحفظون القرآن ويبذلون الجهد العظيم فى نشره وتعليمه من وقت نزوله إلى يومنا هذا , وسيظلون كذلك إلى ان تقوم الساعة , لأنه بالنسبة إليهم غذاء الروح , وقاعدة السلوك , ونصوص الصلاة , واداة الدعوة إلى الإسلام , ودستورهم فى كل شئون الحياة .

**داليا أمة الله** · 15 ماي, 2010, 06:42 م

جزاك الله خيراً أخى

متابعون وإن شاء الله يكون لى مشاركة فى السلسلة

**أحمد عبد الرحمن بدوى** · 15 ماي, 2010, 08:06 م

بارك الله فيك اخيتى
منتظرون مساهمتك بفارغ الصبر
وجزاك الله عن الاسلام والمسلمين خيرا

**أحمد عبد الرحمن بدوى** · 16 ماي, 2010, 04:26 م

جمع القرآن الكريم فى عهد أبى بكر الصديق رضى الله عنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جوار ربه بعد أن ادى الرسالة , وبلغ الأمانة , ونصح الأمة. وتولى أمر المسلمين بعده أبو بكر الصديق رضى الله عنه , وقد واجهته فى اول خلافته ردة بعض القبائل , فجهز الجيوش لمحاربتها , وسارع على ساحة الجهاد حفظه القرآن الكريم , واستشهد منهم فى معركة اليمامة سبعون , فهال ذلك عمر بن الخطاب , ودخل على أبى بكر فوجده فى حزن والم , فأشار عليه أن يجمع القرآن خشية الضياع بموت الحفاظ . وقد روى البخارى فى صحيحه قصة هذا الجمع , وهذا نصها :

عن زيد بن ثابت رضى الله عنه انه قال : ( أرسل إلى ابو بكر بعد مقتل أهل اليمامة , فإذا عمر جالس عنده , فقال أبو بكر : إن عمر أتانى فقال
: إن القتل قد إستحر يوم اليمامة بقراء القرآن , وإنى ارى ان تأمر بجمع القرآن , فقلت لعمر : كيف نفعل ما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ , فقال عمر : هو والله خير . فلم يزل يراجعنى فى ذلك حتى شرح الله صدرى لذلك , ورأيت فى ذلك الذى رأى عمر , قال زيد : قال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل , لا نتهمك , وقد كنت تكتب الوحى لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فتتبع القرآن وإجمعه . قال زيد : فوالله لو كلفنى نقل جبل من الجبال ما كان أثقل على مما أمرنى به ...فقلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال ابو بكر : هو والله خير , فلم يزل يراجعنى حتى شرح الله صدرى للذى شرح له صدر أبو بكر وعمر . فتتبعت القرآن اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال , فكانت الصحف عند أبى بكر حتى توفاه الله تعالى , ثم عند عمر فى حياته , ثم عند حفصة بنت عمر رضى الله عنهم أجمعين ........راجع صحيح البخارى

وقد إنتهج زيد بن ثابت فى جمع القرآن خطة فى غاية الدقة والإحكام , حيث لم يكتف بما حفظ فى قلبه , ولا بما كتبه بيده , ولا بما سمع بأذنه , بل جعل يتتبع ويستقصى آخذا على نفسه أن يعتمد فى هذا الجمع على مصدرين أثنين:
1-ما كان محفوظا فى صدور الرجال .
2-ما كتب بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حيث كان لابد ان يتضافر الأمران ( الحفظ والكتابة ) وبلغ من شدة حرصه واحتياطه أنه كان لا يقبل شيئا من المكتوب حتى يشهد شلهدان عدلان أنه كتب بين يدى رسول الله صلى الل عليه وسلم . وقد إستعان فى هذا العمل بعدد من كبار حفظه القرآن من الصحابة المشهود لهم بالضبط والإتقان , منهم أبى بن كعب , وعلى بن أبى طالب , وعثمان بن عفان رضى الله عنهم اجمعين .

ولقد منح الله صحابة رسول الله قدرة عجيبة على حفظ القرآن الكريم فى صدورهم وعقولهم لدرجة جعلت على بن أبى طالب يقول ( سلونى عن القرآن ما شئتم , فوالله ما من آية من آيات الله إلا وأنا أعلم أنزلت بليل أو نهار , بسهل أو بجبل )

مزايا مصحف أبى بكر الصديق:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
امتازت الصحف التى جمعت فى عهد أبى بكر فى ( مصحف واحد ) بما يلى :

أولا : التحرى التام , والتتثبت الكامل .

ثانيا : لم يسجل فى المصحف إلا ما ثبت عدم نسخ تلاوته .

ثالثا : إجماع الأمة على سلامة نقله بالتواتر .

رابعا : شموله للأحرف السبعة التى نقلت بالنقل الثابت الصحيح .

وهذه المزايا جعلت الصحابة يثنون على أبى بكر الصديق . فهذا على كرم الله وجهه يقول : ( أعظم الناس فى المصاحف أجرا أبو بكر , رحم الله أبا بكر , فهو أول من جمع كتاب الله بين اللوحين ) .

**أحمد عبد الرحمن بدوى** · 18 ماي, 2010, 10:05 م

نسخ القرآن الكريم فى مصاحف ونشره فى الأمصار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
فى عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان _ رضى الله عنه _ وفى سنة ثلاثين للهجرة تم توحيد المسلمين على مصحف واحد أقر من جميع الصحابة _ رضوان الله عليهم _ وبقى هذا المصحف الإمام لجميع المسلمين إلى يومنا هذا . وفيما يلى بيان ذلك :

الأسباب التى دعت عثمان بن عفان _ رضى الله عنه _ إلى هذا العمل هى :
1-نزول القرآن على سبعة أحرف :
نزل القرآن الكريم على سبعة احرف , فلهجات القبائل العربية يختلف بعضها عن بعض , وقد نزل القرآن الكريم على النبى محمد صلى الله علسه وسلم جامعا بين سبع لهجات من لهجاتهم , ولم تكن هذه اللهجات معروفة فى جميع البلدان , ولم يكن من السهل عليهم أ يعرفوها كلها حتى يتحاكموا إليها فيما يختلفون فيه , وكل صحابى يقرئهم بما يعرف فقط من الحروف , ولم يكن بين أيديهم مصحف جامع يرجعون إليه .

2-تفرق الصحابة فى الأمصار وتعدد القراء:
ذكر الطبري : أن عمر بن الخطاب _ رضى الله عنه _ حظر على أعلام قريش من المهاجرين ومنعهم من الخروج من المدينة على البلدان _ خلال خلافته _ إلا بإذنه , وبعد ان تولى الخلافة عثمان _ رضى الله عنه _ أباح ما منع عمر , وتفرق الصحابة فى الأمصار , فأختلفوا فى القراءات , فقرأ أهل دمشق عن المقداد بن الأسود , وقرأ اهل الكوفة عن عبد الله بن مسعود , وقرأ أهل البصرة عن أبى موشي الأشعرى , وقرأ كثير من أهل الشام بقرأءة أبى بن كعب.

3-انتشار الفتح والتوسع الإسلامى:
لما توسعت رقعة الدولة الإسلامية وانتشر القراء فى الأرض اختلفوا فى قراءاتم اختلافهم فى لهجاتهم , وفخر بعضهم على بعض بحسن قراءته وصدق روايته .

4-اختلاف غلمان الكتاتيب بالمدينة فى القراءة:
صار الغلمان يلتقون فيختلفون , حتى ارتفع ذلك إلى المعلمين , وخطأ بعضهم بعضا , فبلغ ذلك عثمان _ رضى الله عنه _ فقال : أنتم عندى تختلفون فمن نأى عنى أشد إختلافا ( إذا كان الناس تختلف فى القراءة وأنا بينهم فما بال من هم بعيدون عنى ؟).

5-حدوث إختلاف فى القراءة فى الأقطار النائية :
وحدث ما توقعه الخليفة , وكان الذين يسمعون اختلاف القراءات فى تلك الأمصار يعجبون من ذلك ويخشون الفتنة .

6_ما أشار به بعض الصحابة على الخليفة الثالث:
.روى البخارى فى صحيحه عن أنس أن ( حذيفة بن اليمان ) قدم على عثمان , وكان يغازى أهل الشام فى فتح ارمينية وأذربيجان مع أهل العراق , فأفزع حذيفة اختلافهم فى القراءة , وقال لعثمان : أدرك هذه الأمة قبل ان يختلفوا فى الكتاب اختلاف اليهود والنصارى .

تنفيذ الجمع:
لهذه الاسباب رأى عثمان ( رضى الله عنه ) أن يتدارك الأمر قبل أن يتسع , ويقضى على الخلاف الذى يمكن أن يعصف بوحدة الجماعة , فجمع أعلام الصحابة وفقهاءهم من المهاجرين والأمصار , واستشارهم لحل هذه المشكلة , فأجمعوا أمرهم على استنساخ مصاحف يرسل منها على الأمصار , وأن يؤمر الناس بإحراق ما عداها , وألا يعتمدوا سواها , وبهذا جمع عثمان _ رضى الله عنه _ الناس على مصحف واحد باتفاق اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم .
وقد شرع عثمان فى تنفيذ هذا القرار الحكيم , وعهد فى نسخ المصاحف إلى لجنة تشكلت من اربعة رجال هم :
1-زيد بن ثابت : وكان من الانصار , واختاره عثمان رضى الله عنه بعد أن سأل الصحابة : أى الناس اعرب ؟ قالوا سعيد بن العاص , قال فأى الناس أكتب ؟ قالوا : زيد بن ثابت _ كاتب الوحيى _ قال : فاليملل سعيد , ولكيتب زيد .

2-سعيد بن العاص : وكان من افصح قريش .

3-عبد الله بن الزبير: وهو من ثقات الحفاظ من قريش .

4-عبد الرحمن بن الحارث بن هشام : وهو من ثقات الحفاظ , وايضا من قريش .

وأرسل عثمان إلى حفصة أم المؤمنين أن ارسلى إلينا بالصحف ننسخها فى المصاحف ثم نردها إليك , فأرسلت بها , فأمر اللجنة بنسخها فنسخوها فى المصاحف .
وهكذا نرى أن اللجنة قد اتخذت صحف حفصة أساسا لنسخ مصاحف عثمان مع مطابقتها على المحفوظ فى صدور الصحابة الكرام .

**أحمد عبد الرحمن بدوى** · 20 ماي, 2010, 02:22 م

منهج النسخ بالمصاحف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وضع عثمان _ رضى الله عنه _ منهجا محددا يتضمن ما يلى :
1- إذا اختلفت لهجة قريش مع غيرها كتبت وفق لهجة قريش , حيث قال عثمان للقريشيين الثلاثة كما جاء فى صحيح البخارى ( اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت فى شيء من القرآن , فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ) ففعلوا.

2- ألا يكتب أعضاء اللجنة إلا ما تحققوا انه قرآن , وايقنوا صحته عن النبى صلى الله عليه وسلم ....وهذا من اجل تحرى الدقة والتوثيق .

3- أن يعتمدوا فى ترتيب الآيات والسور على ما هو مشهور بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , ووفق ما كان فى مصحف أبى بكر _ رضى الله عنه _ وقد ورد ان الذين رتبوا النسخ كانوا لا يكتبون شيئا إلا بعد عرضه على الصحابة الكرام , وإقرارهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ على النحو الذى نجده الآن فى المصاحف .

4- استيعاب كافة وجوه القراءات المتلقاة عنه صلى الله عليه وسلم . قال ابن الجزرى ( أجمعت الأمه على ما تضمنته مصاحف عثمان _ رضى الله عنه _ وترك ما خالفها من زيادة ونقص ) .

إرسال النسخ إلى الأمصار وإجماع الصحابة عليها:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لما تم نسخ المصحف رد عثمان رضى الله عنه الصحف إلى أم المؤمنين حفصة رضى الله عنها , وأرسل إلى كل مصر من الأمصار نسخة مما نسخوا , وامر بما سواه من الصحف التى كان يكتبها الأفراد لأنفسهم أن تحرق , وقد انصاع الناس لأمره فى سائر الأمصار , وأقره على رأيه الصحابة من اهل الشورى .
قال مصعب بن سعد : ( أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان رضى الله عنه المصاحف فأعجبهم ذلك ) وقال : ( لم ينكر ذلك منهم أحد ) .

وقال على رضى الله عنه وكرم وجهه : ( لو وليت ما ولى عثمان لعملت بالمصاحف ما عمل ), وبذلك تمت موافقة الأمة كلها على مصحف إمام يرجع إليه الناس عند اختلافهم فى القراءات هو مصحف عثمان . البرهان للزركشي الجزء الاول.وقد سبق وأن أقر النبى صلى الله عليه وسلم إجتماع الامة ما دام فى الخير حيث قال ( لا تجتمع أمتى على ضلالة ). اخرجه ابو داود وإبن ماجه وحسنه الالبانى.

خصائص المصحف العثمانى ( الإمام ):
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
يتميز المصحف العثمانى ( المصحف الإمام ) بما يلى :

1- الاقتصار على ما ثبت بالتواتر , واتصال السند القرآنىبرسول الله صلى الله عليه وسلم .
2- أنه كتب بطريقة تجمع وجوه القراءات والأحرف التى نزل عليها .
3- كتابته بلسان قريش لأنه نزل بلسانهم .
4- ترتيب السور والآيات على الوجه المعروف الآن .
5- إهمال ما نسخت تلاوته ولم يستقرفى ( صحف حفصة )
6- تجريدة من كل ما ليس قرآنا , كالذى كان يكتبه بعض الصحابة فى مصاحفهم الخاصة شرحا لمعنى أو بيانا لناسخ أو غير ذلك .

عدد المصاحف التى استنسخت :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قيل إن عثمان ( رضى الله عنه ) جعلها سبع نسخ , وارسل منها واحدة إلى كل من مكة , والشام , واليمن , والبحرين , والكوفة , واستبقى مصحفا بالمدينة .
وبذلك العمل الخالد الجليل وصل إلينا المصحف الشريف يحمل بين دفتيه كلام الله عز وجل , مرتبا الآيات فى سورها , ومرتبا السور على هيئتها فى المصاحف التى بين أيدينا كما رتبه , وقرأه , وأمر بكتابته رسول الله صلى الله عليه وسلم , فصان هذا العمل وحدة الأمة الإسلامية فى مشارق الأرض ومغاربها , وجمع شملها ووحد كلمتها فى المحافظة على كتاب الله من التغيير والتبديل .
قال تعالى :( لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ) يونس 64

**أحمد عبد الرحمن بدوى** · 27 ماي, 2010, 07:23 م

من علوم المصحف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- مصـطلــح المـصحـــف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كلمة المصحف لغويا تعنى الأوراق التى صفحت سويا , فأى مجموعة من الأوراق المصحفة تسمى مصحفا , أما اصطلاحا فكلمة مصحف تشير إلى ما بين دفتى القرآن الكريم , وبدأ تعميم هذه الكلمة على القرآن الكريم بعدما قام عثمان رضى الله عنه بجمع الصحف التى كانت مكتوب فيها القرآن على عهدى النبى صلى الله عليه وسلم , والصديق ابى بكر , وذاع هذا الاسم كدلالة على القرآن الكريم بأسم مصحف عثمان .
وكلمة المصحف على هذا المعنى الدال على القرآن الكريم اصبحت تحتوى مجموعه من المصطلحات التى يكثر ذكرها على الالسنة وفى البحوث والمقالات كالآية والسورة والجزء والحزب ..... ولكل منها تعريفها :
أولا _ الآيه :
هى الجملة من كلام الله المندرجة فى سورة من سور القرآن الكريم الذى يتألف من ( 6236) آيه .

ثانيا _ السورة :
هى طائفة من آيات القرآن الكريم بمبدأ ونهاية , ولا أسم مخصوص , وأقصر سورة ثلاث آيات , وهى الكوثر , وعدد سور القرآن( 114) سورة .

وترتيب الآيات , وتحديد السور وتسميتها على النحو الذى بين ايدينا كله توقيف من النبى صلى الله عليه وسلم , اى بوحى من الله تعالى . فقد كان جبريل عليه السلام يرشد على موضع كل آيه من سورتها , ثم يقرؤها النبى عليه الصلاة والسلام , ويأمر كتاب الوحى بكتابتها فى موضعها من السور التى حددها جبريل عليه السلام .

وثبت ان النبى صلى الله عليه وسلم جمع عددا من الصحابة قبل وفاته , وعرض عليهم القرآن عرضته الأخيرة التى عرضها على جبريل عليه السلام , والتى إعتمدت فى مصحف أبى بكر وعثمان رضى الله عنهما.

ثالثا _ أقسام المصحف :
أصطلح العلماء على تقسيم القرآن الكريم – بهدف تيسير حفظه وتعليمه – إلى ثلاثين جزءا , والجزء إلى حزبين , والحزب إلى نصفين , والنصف إلى ربعين , وهكذا , وأثبتوا ذلك فى كثير من المصاحف المطبوعه .
وترى فى بعض المصاحف تقسيم القرآن الكريم إلى سبعة أقسام ويسمى كل قسم منزلا , وهذا التقسيم لا يزال موجود فى كثير من المصاحف المطبوعه فى الهند وباكستان .

والغاية من هذا تقسيم المصاحف إلى منازل هو التيسير على من يريد قراءته فى أسبوع , فيقرأ كل يوم منزلا واحدا , وكذلك تقسيمه إلى أجزاء فهو للتيسير على من يريد قراءته فى شهر واحد .

والأصل الذى أستند عليه العلماء فى هذا التقسيم ما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أقرأ القرآن فى شهر . قلت : إنى أجد قوة , حتى قال : فاقرأه فى سبع , ولا تزد على ذلك ) رواه البخارى
وأما تقسيمه إلى احزاب , وانصاف , وأرباع فهو لتيسير حفظه وتعليمه .

2_ المكى والمدنى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

استغرق نزول القرآن مدة البعثة المحمدية , وهى ثلاث وعشرون سنه , ثلاث عشرة منها فى مكه قبل الهجرة , وعشر فى المدينة . وما نزل من القرىن قبل الهجرة يسميه العلماء ( مكيا ) ولو نزل بغير مكه , وما نزل بعد الهجرة يسمونه ( مدنيا ) ولو نزل بغير المدينة . والمصاحف المطبوعه تنص على المكى والمدنى من السور والآيات فى مقدمة كل سورة . وقد استنبط العلماء ضوابط لفظية , وحددوا ميزات لكل من المكى والمدنى , نختصرها فيما يلى :

أولا : الضوابط اللفظية والميزات الموضوعية والأسلوبية للمكى :

أ‌- ضوابط المكى :

1- كل سورة فيها لفظ ( كلا ) فهى مكية , ولم ترد إلا فى النصف الأخير من القرآن الكريم .

2- كل سورة فيها سجد فهى مكيه .

3- كل سورة فيها ( يأيها الناس ) وليس فيها ( يأيها الذين آمنوا ) فهى مكية .

4- كل سورة فيها قصص الانبياء والأمم الغابرة فهى مكية سوى سورة البقرة .

5- كل سورة فيها قصة آدم وإبليس فهى مكية سوى البقرة أيضا .

6- كل سورة تفتتح بحروف الهجاء مثل ( ق ) و ( ص ) و ( الم ) فهى مكية سوى سورة البقرة وآلعمران .

ب‌-المميزات الموضوعية والأسلوبية للمكى :

1- الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله وحده , وإثبات الرسالة والبعث والجزاء , وذكر الجنه ونعيمها , وجهنم وعذابها .

2- وضع الأسس العامة للتشريع والفضائل الأخلاقية التى يقوم عليها كيان المجتمع , وتسفيه عقائد المشركين بالبراهين العقلية , وفضح سلوكهم وعاداتهم .

3- قصر الآيات , وتناسق الفواصل , وإيجاز العبارة , وقوة الألفاظ , وكثرة القسم .

ثانيا : الضوابط اللفظية والميزات الموضوعيه والاسلوبية للمدنى :

أ‌- ضوابط المدنى :

1- كل سورة فيها فريضة أو حد فهى مدنيه .

2- كل سورة فيها ذكر المنافقين فهى مدنية سوى سورة العنكبوت .

3- كل سورة فيها مجادلة اهل الكتاب فهى مدنيه .

ب‌-الميزات الموضوعية والأسلوبية للمدنى :

1- بيان العبادات , والمعاملات , والحدود , ونظام الأسرة , والمواريث , واحكام الجهاد , والعلاقات الدولية فى السلم والحرب , وقواعد الحكم , ومسائل التشريع .

2- دعوة اهل الكتاب إلى الإسلام , وبيان تحريفهم لكتاب الله.

3- كشف المنافقين , وتحليل نفسيتهم , وبيان خطرهم على الدين .

4- طول المقاطع والآيات فى اسلوب يقرر الشريعة , ويوضح اهدافها .

فوائد معرفة المكى والمدنى :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إن أسلوب القرآن الكريم فى مكه وفى المدينه يرسم لنا منهاج الدعوة إلى سبيل الله , واسلوب العمل فى إعداد الدعاة وبناء الأمة .

ولا تزال هذه التجربة القرآنية بين ايدى المسلمين خالدة بخلود القرآن , نابضة بالحياة كل من اراد الحياة لنفسه ولأسرته , ولأمته , ولوطنه , وللناس كافه .

إنها تجربة تحدد لكل صلح خطوات عمله , وتبدأ بصنع الرجال على اساس من :

أ‌- العقيدة الصحيحة .

ب- والاخلاق السمحة.

ج- والعادات الكريمة.

د- والدعوة على الله بالحكمة والموعظة الحسنه .

حتى إذا نجحت هذه الخطوات آتت ثمرتها إيمانا راسخا , وفكرا مستنيرا , وعملا جادا , جاءت المرحلة الثانية لتقيم – بالمبدأ الإسلامى – والجهاد بالنفس والمال – دوله أساسها : شريعة الله وسيادتها , وتعيد إلى الوجود الدور البناء لخير أمه اخرجت للناس .

وليس بين المسلمين وبين تحقيق هذا الهدف العظيم إلا ان يعيدوا بناء انفسهم على اسس من القرآن الكريم والسنه النبوية الشريفة , وصدق الله إذ يقول ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ) الرعد 11

**أحمد عبد الرحمن بدوى** · 31 ماي, 2010, 05:00 م

3-أسباب النزول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عرفنا فيما سبق من حكمة نزول القرآن الكريم منجما أن بعض الآيات نزلت جوابا لسؤال أو بيانا للحكم فى حادثه , أو تفصيلا لشيء مجمل.

وعلى ذلك فآيات القرآن الكريم من حيث اسباب النزول قسمان :

1-قسم نزل إبتداء وليس لنزوله سبب خاص , وهو معظم آيات القرآن الكريم كآيات الأحكام والآداب التى قصد بها إبتداء إرشاد الخلق وهدايتهم.

2-قسم ىخر شاءت حكمة الله أن يؤقت نزوله بأحداث معينه , فهذه الحوادث التى نشأ عنها نزول هذه الآيات تسمى : ( أسباب النزول ) .

ومن هنا كان تعريف سبب النزول :
بأنه حادثه أو سؤال نزلت الآيات متحدثة عنه أو مبينه لحكمه أيام وقوعه .

1-فالحادثه : كنزول الوحى بقول الله تعالى ( : قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها وتشتكى إلى الله ....... ) المجادلة 1/4 ., بسبب خولة بنت حكيم بن ثعلبه التى ظاهر منها زوجها . وكنزول قول الله تعالى : ( يأيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين ) العمران 100 , بسبب ما حدث بين الأوس والخزرج من خصومة بعد أن قام احد اليهود بتاليب الخصومة والعداوة بينهما . ولا تعتبر الحادثة سببا للنزول إلا إذا وقعت فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

2-والسؤال : إما عن أمر يتعلق بالماضى , أو الحاضر , أو المستقبل .

-فما يتعلق بما مضى كقوله تعالى : ( ويسألونك عن ذى القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا ) الكهف 83.

-ومما يتعلق بأمر حاضر قوله تعلى : ( ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربى وما اوتيتم من العلم إلا قليلا ) الاسراء 85.

-ومما يتعلق بأمر يتصل بالمستقبل قوله تعالى : ( يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربى لا يجليها لوقتها إلا هو ) . الاعراف 187

طريق معرفة سبب النزول :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الطريق الوحيد لمعرفة سبب النزول هو النقل الصحيح عن الصحابة الذين سمعوا من الرسول صلى الله عليه وسلم وعاصروا إنزال الآيات , وعرفوا ما اقترن به إنزالها من اسباب ومناسبات .

ولذلك ينبغى التثبت من اسباب النزول : فقد كان السلف يتحرجون من القول فى سبب النزول , روى الواحدى بسنده عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اتقوا الحديث إلا ما علمتم , فإنه من كذب على متعمدا فليتبوا مقعده من النار , ومن كذب على القرآن من غير علم فليتبوأ مقعده من النار ) نقلا عن مناهل العرفان للزرقانى .

فوائد معرفة سبب النزول :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أثبت العلماء لمعرفة أسباب النزول فوائد كثيرة منها :
1-الاستعانة على فهم الآية وإزالة الإشكال او التعارض المتوه فيها مع غيرها , وذلك مثل قوله تعالى : ( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله ) البقرة 115 .

فظاهر هذه الآية يفيد ان للمصلى أن يتوجه فى صلاته إلى أى وجهه يريد , ولا يجب عليه التوجه إلى الكعبة المشرفه سواء اكان مقيما أو مسافرا . وهذا يتعارض مع الأمر بذلك فى قوله تعالى : ( فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوكم شطره ) البقرة 114.

لكن هذا التعارض حينما نعرف سبب نزول الآية الأولى : وهو ما روى عن ابن عمر - رضى الله عنهما – أنها نزلت فى صلاة النافلة للمسافر على الراحلة , فحيثما توجهت به راحلته تيسيرا فى الأداء , أو التخفيف على من لم يعرف القبلة يصلى بجتهاده .

2-معرفة الحكمة التى يشتمل عليها التشريع الإسلامى , وذلك مثل : ما إذا عرفنا ان سبب تحريم الخمر هو ايقاعها العداوة والبغضاء بين الناس , وأنها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة , وأنها تذهب العقل والمال والوقار والصحة .
وفى معرفة ذلك فائدة للمؤمن , إذ يزداد بحكمة الله فى تشريعه فيدعوه إلى التمسك به , وفائدة للكافر إذ يعلم أن هذا التشريع مبنى على رعاية المصالح ودفع المضار فيدعوه بذلك إلى الدخول فى الإسلام إن كان منصفا .

3- دفع توهم الحصر –لاعما يفيد بظاهره الحصر- وذلك مثل قوله تعالى : ( قل لا اجد فيما اوحى الى محرما على طاعم يطعمه إلا ان يكون ميتة أو كما مسفوحا او لحم خنزير فإنه رجس او فسقا اهل لغير الله به ) الانعام 145.

يفيد ظاهرها أن جميع المطعومات غير المذكورة فى هذه الآية حلال أكلها , وهذا غير صحيح , لأن الله ذكر مطعومات اخرى محرمة مثل : الموقوذة , والمتردية , والنطيحة وما اكل السبع ........ الخ .

والذى يزيل هذا الإشكال , ويدفع توهم الحصر هنا هو معرفة سبب النزول , وهو ان الكفار لما حرموا ما احل الله , واحلوا ما حرم الله , جاءت مناقضة لغرضهم فكانه قال : لا حرام إلا ما حللتموه من الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به , ولم يقصد حل ما وراءه , إذ القصد إثبات التحريم لا إثبات الحل . وبمعرفة سبب النزول هذا يتبين أن الحصر ليس مراد الله - سبحانه – فى هذه الآية .....البرهان للزركشي .

4-تيسير الحفظ وتسهيل الفهم وتثبيت الوحى فى ذهن كل من يسمع الآية إذا عرف سببها , وذلك لإن ربط الأسباب بالمسببات ,والأحكام بالحوادث , والحوادث بالأشخاص والأزمنة والأمكنة , كل ذلك من دواعى تقريب الأشياء واستقرارها فى الذهن , وسهولة تذكرها .

5-معرفة من نزلت فيه الآية , حتى لا يشتبه بغيره , فيعرف فضله او سوءه , كقوله تعالى : ( ومن الناس من شيرى نفسه إبتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد ) البقرة 207 ., وصاحب الفضل هنا صهيب بن سنان الرومى ( رضى الله عنه ) .

على انه ينبغى التنبيه إلى ان اسببب النزول مهما تكن خاصة بفرد , أو بجماعة من الناس , فإن ذلك لا يؤثر فى الحكم الشرعى المستفاد من الآية , بل يبقى الحكم الشرعى عاما ينطبق على كل من يتناوله ذلك الحكم بغض النظر عن سبب النزول , فالقاعدة الشرعية فى ذلك ( أن العبرة بعموم الفظ لا بخصوص السبب ) .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
تفسير الآية 2 من سورة البقرة من مصادر متعدد بواسطة الفقير لله 3 ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, 14 أكت, 2024, 04:59 ص	ردود 0 30 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 14 أكت, 2024, 04:59 ص
تفسير جديد للحروف المقطعه في القرآن (اجتهاد في التأويل بأدلة من الأحاديث النبويه ) موضوع للمناقشة بواسطة الفقير لله 3 ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, 3 أكت, 2024, 11:34 م	رد 1 21 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 4 أكت, 2024, 10:52 ص
بسم الله الرحمن الرحيم (لغة وإعراب ) بواسطة الفقير لله 3 ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, 28 سبت, 2024, 02:37 م	رد 1 27 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 28 سبت, 2024, 10:51 م
( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )(لغة واعراب ) بواسطة الفقير لله 3 ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, 28 سبت, 2024, 12:04 م	ردود 0 19 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 28 سبت, 2024, 12:04 م
•• وَقَفات مع تدبّر سُورَة (مَريم): الجُزء [01]: مَتن السّورة. ← يتبع بإذن الله تعالى. بواسطة مُسلِمَة ابتدأ بواسطة مُسلِمَة, 5 يون, 2024, 04:11 ص	ردود 0 64 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة مُسلِمَة 5 يون, 2024, 04:11 ص

هذا هو القرآن .....سلسله متجددة للتعريف بالقرآن فشارك معنا

عن الكاتب

هذا هو القرآن .....سلسله متجددة للتعريف بالقرآن فشارك معنا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة