الاسلام هو الدين الشامل لكل حركات الانسان

**mosaab1975** · 13 ماي, 2010, 06:23 م

هدي الاسلام في النوم

إنه صلى الله عليه وسلم إذا أسلم النفس لراحتها ذكَّرها بأن أمرها أولاً وآخراً بيد بارئها لا بيد أحدٍ غيره، فقال داعياً: ( اللهم أسلمت نفسي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رهبة ورغبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ، وبنبيك الذي أرسلت ) متفق عليه.
ففي هذا الدعاء بيان للحال الذي على المسلم أن يكون عليها وهو على فراش نومه ، إنه حال الاستسلام والتسليم إلى خالق النفس وبارئها.
وقريب من هذه الدعاء دعائه صلى الله عليه وسلم على تلك الحال بقوله : (باسمك رب وضعت جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ) متفق عليه.

وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه للنوم أن يضع يده تحت خده الأيمن داعياً ( اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك) رواه أبو داود وأحمد.وكان يكرر ذلك ثلاث مرات ، مما يدل على أنه صلى الله عليه سلم كان دائم حضور القلب مع خالقه .

ثم إن من هديه صلى الله عليه سلم أنه إذا أوى إلى فراشه جمع كفيه ، وتفل فيهما قارئاً المعوذات : قل هو الله أحد ، قل أعوذ برب القلق ، قل أعوذ برب الناس ، ماسحاً بهما جسده ، تحصيناً له من شر الإنس والجن .

ومن هديه صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن أنه إذا نام لم يستغرق الليل كله في النوم، بل كان يقوم من الليل متهجداً ، وذاكراً لربه منيباً إليه ، مستحضراً قوله تعالى: { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون } (السجدة:16)

سؤال للنصارى و لغيرهم : هل هناك تعاليم في عقيدتهم في موضوع النوم ؟

**القدس** · 13 ماي, 2010, 07:03 م

الحمد لله على نعمة الاسلام
مشكور اخي الكريم
جعله الله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك
تحياتي

**louiza_** · 13 ماي, 2010, 08:31 م

سؤال للنصارى و لغيرهم : هل هناك تعاليم في عقيدتهم في موضوع النوم ؟

**mosaab1975** · 27 ماي, 2010, 08:49 م

لازلت منتظر اي نصراني يطرح السؤال الذي انتظره : هل هناك شيء من حياة الانسان الا واتى به الاسلام بتشريع او هدي ؟
يا نصارى انتم تتكلمون كثيرا و عندما يحين الوقت لا نرى منكم احد

**mosaab1975** · 27 ماي, 2010, 08:57 م

هدي الاسلام في الاستيقاظ من النوم

سنن الاستيقاظ من النوم

- مسح أثر النوم عن الوجه باليد , لحديثفاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاس يمسح النوم عن وجه بيده) رواه مسلم.
- الدعاء وهو: ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور) رواه البخاري.
- السواك , ( كان صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ من الليل يشوص فاه بالسواك ) متفق عليه.
- الاستنثار , قال صلى الله عليه وسلم ( إذا استيقظ أحدكم من منامه فليسنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه) متفق عليه .
- غسل اليدين ثلاثا , قال صلى الله عليه وسلم (إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا..) متفق عليه

**mosaab1975** · 26 يول, 2010, 11:22 ص

الصوم في الاسلام

احاديث تبين فضل الصوم في الاسلام :
اعود الى القوم , هل ورد عندكم وفي كتابكم اي حث على الصوم وفضله ؟
1- عن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل قال ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعملون ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله قال رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يا نبي الله فأخذ بلسانه قال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ) رواه احمد والترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن صحيح .
2- عن عبدالله بن عمروبن العاص –

– قال: قال رسول الله : { الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ الصِّيَامُ أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ وَيَقُولُ الْقُرْآنُ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ قَالَ فَيُشَفَّعَانِ } [رواه الإمام أحمد].
3- عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله: ((إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمن ألان الكلام، وأطعم الطعام، وتابع الصيام، وصلى بالليل والناس نيام)). رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان والطبراني في الكبير

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــع

**mosaab1975** · 17 أغس, 2010, 01:24 ص

تابع فضل الصيام وتفرد الاسلام بذلك

احاديث تبين فضل الصوم في الاسلام 2
--- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اله صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه و من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه ( البخاري 2014 , مسلم 760)

--- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ، والصوم جنة وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه } رواه البخاري ومسلم ، وفي رواية لمسلم { كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ، قال الله تعالى : إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ، يدع شهوته وطعامه من أجلي }

-- وفي فضل الصيام وردت أحادث كثيرة كلها تبين فضائل الصوم العظيمة والتي ما اطلع عليها مؤمن موقن بأخبارها إلا شمر لنيلها.. وسارع لاكتسابها..
1- دخول الجنة: فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن في الجنة بابًا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق، فلم يدخل منه أحد».[رواه البخاري ومسلم]
2- النجاة من النار: وفيه وردت أحاديث كثيرة منها: قوله صلى الله عليه وسلم : «من صام يومًا في سبيل الله بعدت منه النار مسيرة مائة عام». [رواه الطبراني/ وانظر صحيح الترغيب 1/414]
وقال صلى الله عليه وسلم : «من صام يومًا في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفًا».[انظر صحيح الجامع برقم: 6334]
3- أن دعوة الصائم لا ترد: قال صلى الله عليه وسلم : «ثلاث دعوات مستجابات: دعوة الصائم، ودعوة المظلوم، ودعوة المسافر» [رواه البيهقي، وانظر: صحيح الجامع: (3030)].
4- تكفير السيئات:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره، يكفرها الصيام، والصلاة، والصدقة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» [رواه البخاري].
فهذه بعض الفضائل العظام لنافلة الصيام: فوز بالجنة.. ونجاة من النار.. واستجابة للدعوة.. وتكفير للخطايا.. وغيرها كثير لا يعلم قدره إلا الله.. ..
هذا وفضائل الصيام لا تف عند حد غنائمه الأخروية.. بل له فضائل جليلة تعود على الصائم خيرًا في الدنيا. فمنها:
الأول: صحة الأبدان لقوله صلى الله عليه وسلم : «ما ملأ ابن آدم وعاء شرًا من بطنه»، يقول ابن القيم في زاد المعاد: (وله – أي: الصيام – تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة، والقوى الباطنة عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة، واستفراغ المواد الرديئة المانعة لها من صحتها).
الثاني: سلامة الأذهان وتصحيح أفكارها، فإن الحرارة الغريزية يثيرها الجوع والعطش ، فيقوى إدراكها لفهم المعاني ، ويكثر تدبرها لما في الأعمال الصالحة من معان.
الثالث: نهضة القوة الحافظة وتقليل نسيانها ، فإن كثرة الأكل تكثر الرطوبة في الجسد وتوجب البلادة في الطبع.
الرابع: خفة حركة الأعضاء للطاعات، فإن الشبع يرخي الجسد ، ويقتضي التثاقل عن العبادة والإبطاء عن الإجابة إليها.
الخامس: خذلان أعوان الشيطان، ونصر أجناد الرحمن.
السادس: رقة القلب وغزارة الدمع.
السابع: إجابة الدعوة وذلك من علامة اللطف والاعتناء.
الثامن: فرحه عند لقاء ربه بصومه.
التاسع: فرحه عند فطره، وليس المراد بأكله وشربه، وإنما المراد فرحة بتوفير أجره عند تمام صومه وسلامته عن قاطع يقطعه عليه.
العاشر: صيانة جوارحه عن استرسالها في المخالفات.
الحادي عشر: المباهاة به يوم القيامة.
الثاني عشر: اختصاصه بالدخول إلى الجنة من باب الريان [مدارك المرام ص78-81].

قال ابن القيم رحمه الله: (لما كان المقصود من الصيام حبس النفس عن الشهوات، لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها وقبول ما تزكو مما فيه حياتها الأبدية، ويكسر الجوع والظمأ من حدتها، ويذكرها بحال الأكباد الجائعة من المساكين، وتضييق مجاري الشيطان من العبد بتضييق مجاري الطعام والشراب...).

لا زلنا نتسائل , اين القوم من مثل هذا الشمول في الصيام و في فضله ,, ولم اذكر هنا الا النذر اليسير , لأني لو اردت ان استرسل في فضل الصوم لم تكفي هذه المساحة ,,,

**الأندلسى** · 22 أغس, 2010, 02:38 ص

موضوع جميل ..جزاكم الله خيراً أخي الفاضل مصعب .. ونفع بكم وبعلمكم .. تم نقل الموضوع بمعرفتي .. فمكانه الطبيعي في هذا القسم ..

**قلب ينزف دموع** · 22 أغس, 2010, 04:00 ص

جزاكم الله خيرا استاذنا
والله ما فرط الله في القراءن من شيء
وقد وضحها لنا الحبيب صلي الله عليه وسلم في كتابه
قال صلي الله عليه وسلم
ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه
فداك ابي وامي يا رسول الله
حتي في دخول الخلاء علمنا كيف ندخل وماذا نقول وفي الخروج منه ماذا نفعل وكيف
عند الاكل عند الشرب عند السفر في كل شيء علمنا الاسلام الانفع لنا
الحمد الله علي نعمه الاسلام وكفي بها نعمه
واشهد الا اله الا الله وان محمد رسول الله
احمد الله انه جعلني من المسلمين ومن اتباع سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم

**mosaab1975** · 22 أغس, 2010, 02:38 م

جزاك الله خير اخي الاندلسي تشرفت بمرورك
وتشرفن بمرور اخونا قلب ينزف

**mosaab1975** · 9 فبر, 2011, 10:49 م

الزكاة

الزكاة بين الاسلام و النصرانية

في الواقع لما اردت ان اتخذ من هذه المقالات مقارنة بين شمول الاسلام وما في النصرانية من عبادات , خطر في بالي موضوع الزكاة والتي على حد علمي المتواضع لا يقوم بها الا المسلمين , فقمت بالبحث عن هذا الموضوع لأكون منصف و وجدت بعض المعلومات عن الموضوع و خاصة في النصرانية و التي سأذكرها ان شاء الله :
الزكاة في الاسلام :
الزكاة هو الركن الثالث من اركان الاسلام ولا يعتبر المسلم مسلما الا ان ادى تلك الفريضة فهى فريضة على المسلم

قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُم عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )
[ البقرة 277 ]

وتجب الزكاة علي المسلم الحر إذا توافر في ماله الشروط الآتية :

1-أن يكون المال مملوكا ملكية تامة – وأن يكون المال ناميا (كالمال المستثمر في التجارة ويعود بالربح على صاحبه) أو قابلاً للنماء ( كالمال المدخر القابل للاستثمار).

2-أن يكون المال فائضاً من الحاجات الأصلية (كالمأكل والمسكن والملبس ونحوه).

3-أن يكون المال خاليا من الدين.

4-أن يصل المال النصاب (85 جراما من الذهب).

5-أن يحول عليه الحول ما عدا الزروع والثمار.

6-وأن يكون مال حلالاً طيباً. ( https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=24928&page=2 )

ومن اقوال النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة :

-- حدثنا أمية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح وهو ابن القاسم عن إسمعيل بن أمية عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله عز وجل فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا فعلوا فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإذا أطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم أموالهم ( رواه مسلم في كتاب الإيمان » باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام, و رواه البخاري في كتاب الزكاة » باب لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة , واللفظ لمسلم )
-- أنبأ الحسن بن حكيم المروزي ، أنبأ [ ص: 43 ] أبو الموجه ، أنبأ عبدان ، أنبأ عبد الله ، ثنا حرملة بن عمران ، أنه سمع يزيد بن أبي حبيب يحدث ، أن أبا الخير حدثه ، أنه سمع عقبة بن عامر يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : " كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس " أو قال : " حتى يحكم بين الناس " قال يزيد : وكان أبو الخير " لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء ولو كعكة ولو بصلة " .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه "( المستدرك على الصحيحين » كتاب الزكاة » كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس, و رواه احمد واللفظ له و ابو يعلى و ابن خزيمه و ابن حبان و الحاكم )

ومن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تحذر من ترك الزكاة :

-- وحدثني سويد بن سعيد حدثنا حفص يعني ابن ميسرة الصنعاني عن زيد بن أسلم أن أبا صالح ذكوان أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار قيل يا رسول الله فالإبل قال ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل أجر فأما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء على أهل الإسلام فهي له وزر وأما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر وأما التي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله لأهل الإسلام في مرج وروضة فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا أو شرفين إلا كتب الله له عدد آثارها وأرواثها حسنات ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا يريد أن يسقيها إلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما أنزل علي في الحمر شيء إلا هذه الآية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وحدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي أخبرنا عبد الله بن وهب حدثني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم في هذا الإسناد بمعنى حديث حفص بن ميسرة إلى آخره غير أنه قال ما من صاحب إبل لا يؤدي حقها ولم يقل منها حقها وذكر فيه لا يفقد منها فصيلا واحدا وقال يكوى بها جنباه وجبهته وظهره ( صحيح مسلم » كتاب الزكاة » باب إثم مانع الزكاة , و البخاري في كتاب الزكاة )

الزكاة في النصرانية :

تسمى العشور .. والعشور هى الحد الأدنى في العطاء.
والعشور تدخل في العطاء اليهودى وليس المسيحى
أما في المسيحية، فيقول الكتاب " من سالك فاعطه " (مت 5: 42)
ويقول أيضاً : " لا تكنزوا لكم كنوزاً على الأرض.. بل اكنزوا لكم كنوزاً في السماء " مت 6: 19، 20)
إذن لا يصح أن تكتفى بدفع العشور، ولا تعطى من يحتاج بينما عندك ما تكنزه

ونجد ايضا في انجيل متى
"إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسين، لن تدخلوا ملكوت السموات " (مت 5: 20)
و " إن أردت أن تكون كاملاً فاذهب وبع أملاكك وأعط الفقراء، فيكون لك كنز في السماء " (مت 19: 21)
والمعلوم ان الكتبة والفريسين كانوا يدفعون العشور لذلك لابد على النصراني ان يستزيد عن تلك العشور حتى يدخل ملكوت السموات
و لا تقل عند دفع العشور إن الله قد استوفى حقه!! أو استوفى كل حقه عليك!!
و يستريح ضميرك عند هذا الحد، وتغلق قلبك أمام طلبات المحتاجين! فإن الكتاب يقول "من يسد أذنيه عن صراخ المسكين، فهو أيضاً يصرخ ولا يستجاب" (أم 21: 13).. لتكن المحبة ثابتة في قلبك، ولا تتعامل مع الله ومع الكنيسة ومع الفقراء بعلم الحساب دون القلب!! وكلما عرضت أماك مناسبة لعمل الرحمة، لا تغلق أمامها قلبك بحجة أنك قد دفعت العشور...
(نقلا عن موقع الأنبا تكلا )

أن تقدمه العشورهى مبدأ من مبادىء العهد القديم. فالشريعة كانت تحتم على شعب اسرائيل اعطاء 10% من دخلهم ومنتجات حقولهم الى المعبد (اللاويين 30:27 و عدد 26:18 وتثنيه 24:14 و أخبار الأيام الثانى 5:31). أن لدى البعض مفهوما أن تقدمة العشور فى العهد القديم كانت بمثابة ضريبة تقدم لدفع أحتياجات القساوسة والنظام الكنسى. أن العهد الجديد لا يجبر أو حتى يقترح على المسيحيين أن يكون لديهم نظام يقنن العشور. يقول بولس الرسول أن على المؤمنين تخصيص جزء من دخلهم لمساعدة الكنيسة (كورونثوس الأولي 1:16-2).
أن العهد الجديد لم يحدد نسبة معينة من ادخل يتم تخصيصها ولكنه فقط يقول "ما تيسر" (كورونثوس الأولي 2:16). أن الكنيسة المسيحيه أخذت نسبة 10% عن العهد القديم وطبقتها "كأقل نسبة مطلوبة" من المسيحي فى العطاء. ولكن لا يجب على المسيحيين أن يشعروا دائما بأنهم مجبرين على تقدمة عشورهم . يجب أن يعطوا عندما تكون لهم المقدرة "ما تيسر" أن هذا يعنى فى بعض الأحيان تقدمة أكثر من 10% وفى أحيان أخرى أقل من 10%. أن هذا يعتمد على مقدرة المسيحى وأحتياج الكنيسة. ( من موقع http://www.gotquestions.org/arabic/Arabic-Tithing.html )

ومن القران الكريم نجد ان الزكاة كانت مفروضه على الامم التي سبقت الاسلام رغم عدم و جود نسبة لها ( حسب بحثي ) من الثراث الاسلامي ويدل على ذلك الايات التاليه :
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء73
النص يخبر عن اسحق ويعقوب.

{وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ}المائدة12
النص يخبر عن بني إسرائيل بعد الخروج من مصر.

{وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً }مريم31
النص يخبر عن كلام المسيح في المهد.

ومما يثير العجب هو ورود كلمة زكاة نصاً ومعنى في سفر العدد من التوراة وزوالها تماماً من باقي أسفار الكتاب المقدس وحل محلها كلمات بكور وعشور ونذور..!!!

- وَارْفَعْ زَكَاةً لِلرَّبِّ. مِنْ رِجَالِ الْحَرْبِ الْخَارِجِينَ إِلَى الْقِتَالِ وَاحِدَةً. نَفْسًا مِنْ كُلِّ خَمْسِ مِئَةٍ مِنَ النَّاسِ وَالْبَقَرِ وَالْحَمِيرِ وَالْغَنَمِ. العدد 31:‏28

- وَكَانَتِ الزَّكَاةُ لِلرَّبِّ مِنَ الْغَنَمِ سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ، العدد 31:‏37

- فَأَعْطَى مُوسَى الزَّكَاةَ رَفِيعَةَ الرَّبِّ لأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ كَمَا أَمَرَالرَّبُّ مُوسَى.العدد 31:‏41

- من أحب الذهب لا يزكى و من اتبع الفساد يشبع منه. سيراخ 31-5
وحتى لا يتحول البحث إلي جدل فقط .. فسنقبل كلمة العشور على أنها كانت تعني الزكاة بمفهومها الإسلامية مع ملاحظة تخفيف الإسلام للنسبة الكاملة الموحدة من العشور(10%) .

وبما أن السيد المسيح لم ينقض العهد القديم " لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ ‍بَلْ ‍لأُكَمِّلَ" متى 5:‏17.. وبما أن شريعة موسي تحتوي على العشور " تعشيرا تعشر كل محصول زرعك الذي يخرج من الحقل سنة بسنة ... عشر حنطتك و خمرك و زيتك و ابكار بقرك و غنمك لكي تتعلم ان تتقي الرب الهك كل الايام تث 14 : 22-23 ".فلم يتكلم السيد المسيح عن نسخها بل تكلم عن الصدقة فقط التي هي من باب الإحسان الخالص وبمعزل وزيادة عن الفريضة المفروضة والمعترف بها في العهد القديم الذي لم ينقضه:

" إن لم يزد بركم على الكتبة و الفريسيين لن تدخلوا ملكوت السماوات. مت 5 : 20"

11أَمَّا الْفَرِّيسِيُّ فَوَقَفَ يُصَلِّي فِي نَفْسِهِ هكَذَا: اَللّهُمَّ أَنَا أَشْكُرُكَ أَنِّي لَسْتُ مِثْلَ بَاقِي النَّاسِ الْخَاطِفِينَ الظَّالِمِينَ الزُّنَاةِ، وَلاَ مِثْلَ هذَا الْعَشَّارِ.‏ 12أَصُومُ مَرَّتَيْنِ فِي الأُسْبُوعِ، وَأُعَشِّرُ كُلَّ مَا أَقْتَنِيهِ.‏ لوقا 18

"بَلْ أَعْطُوا مَا عِنْدَكُمْ صَدَقَةً" لوقا 11-41

"يُعْوِزُكَ شَيْءٌ وَاحِدٌ: اِذْهَبْ بِعْ كُلَّ مَا لَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ، فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ، وَتَعَالَ اتْبَعْنِي" مرقص 10-21

فَوَقَفَ زَكَّا وَقَالَ لِلرَّبِّ:"هَا أَنَا يَارَبُّ أُعْطِي نِصْفَ أَمْوَالِي لِلْمَسَاكِينِ، وَإِنْ كُنْتُ قَدْ وَشَيْتُ بِأَحَدٍ أَرُدُّ أَرْبَعَةَ أَضْعَافٍ".‏ فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ:"الْيَوْمَ حَصَلَ خَلاَصٌ لِهذَا الْبَيْتِ، إِذْ هُوَ أَيْضًا ابْنُ إِبْرَاهِيمَ،‏ لوقا 19: 8-9

يتضح أن الزكاة في اليهودية والإسلام والمسيحية هي فريضة منصوص عليها في الديانات الثلاث .. تخففت المسيحية من فرضيتها كما تخففت من الكثير من الفرائض مثل الصوم وتحويله إلي صوم نباتي بديلاً عن صوم الانقطاع الأصلي .. وكذلك الصلاة من سجود وركوع وتحويلها إلي كلمات وإيمائه.. وشهادة أن لا إله إلا الله وتقسيمها على ثلاث .. بينما الاسلام كما تقدم قد شدد على الزكاة والتي لها حكمه و لكن هذا ليس موضوعنا هنا .

يا نصارى اريد ان اعرف ردكم على الموضوع و اهلا بكم في الحوار المحترم

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الاعتداد بخلاف الظاهرية في الفروع الفقهية للدكتور عبد السلام بن محمد الشويعر بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 9 أغس, 2023, 11:28 م	ردود 0 69 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 9 أغس, 2023, 11:28 م
موسوعة الأحكام و الفتاوى الشرعية بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 17 أكت, 2022, 01:16 م	ردود 112 230 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 15 ديس, 2022, 08:03 م
المسح على الشراب فى الوضوء بواسطة اسلام الكبابى ابتدأ بواسطة اسلام الكبابى, 30 يون, 2022, 04:29 م	ردود 3 48 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 5 يول, 2022, 04:22 م
القول الجليل في مسألة زواج التحليل بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 28 أكت, 2021, 02:21 م	ردود 0 146 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 28 أكت, 2021, 02:21 م
فتاوى النساء بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 6 أكت, 2021, 01:31 م	ردود 3 104 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 6 أكت, 2021, 07:46 م

الاسلام هو الدين الشامل لكل حركات الانسان

عن الكاتب

الاسلام هو الدين الشامل لكل حركات الانسان

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة