أرشيف بالمناظرات التى دارت بالمنتدى بين الأعضاء وغير المسلمين

قوانين المناظرة / الحوارالثنائي :

ضيفنا الكريم سواءًا كنت متشككا/لا أدريًا/لا دينيًا/أو ملحِدًا، فنُقدِّر طلبك أو إجابة طلبنا للحوار، وبمجرد موافقتك عليه فأنت تُقر أن تواجدك بيننا هو بحثًا عن الحق، وأنك مُلزمٌ بقواعدِ الجدلِ والنظرِ القائمةِ على الترجيحِ والبرهان، وتشمل الآتي:

1- التزامُك الكامل بالإقرار بالضرورات العقلية و المُسَلَّمات البدَهية كأرضية مشتركة لانطلاق الحوار.

2- حيثُ أن محاورك مُلزمٌ بعينِ مذهبه ( أهل السنة والجماعة على مذهب السلف الصالح)، بينما تتعدد ولا يكاد يتفق اثنان من اللادينيين على اعتقاد واحدٍ، فأنت تُقر بالتزامِك الكامل بتبيان وتوضيحِ مذهبك وما تعتقده من لوازمه، واجابة تساؤلاتِ مُحاورك للوصول الى تقريرٍ واضِحٍ يُمكن أن يبدأ منه الحوار، وإن كنت لم تُقرر مذهبك في الإله وفي ما تعتقده، فهو أولى بالحوار أولًا قبل الخوض في أي تفاصيلَ تاليةٍ ينبني عليها.

3- يجبُ - في الحوار - الترجيحُ بالقرائِنِ عن مذهبك و لازم مذهبك، عند جوابك او تقريرك لتساؤلات محاورك، وعليه فلا يُقبل صيغة الاحتمالات، وهي مرفوضةٌ تمامًا فى الحوار ، وكل ما كان من قبيل يُحتمل ولعل وربما غير مقبولٍ في الحوارِ الجدليِّ، بل يجب الترجيح العقلي بقرينة لأحد طرفي الاختيار (القضية).

4- التخيلات والتصورات والتي قد تتخيلها الاذهان، وغيرُ واقعةٍ في الأعيان في الخارج حقيقةً، أي لا يمكن اثباتها عقلًا، فليس محِلُّها الحوار الجدلي القائم على البرهان، مثل هذه التصورات والخيال الذهني الخصب قد تكون مقبولة منك في قصص أدبيةٍ او مُقدمات فلسفية او اخراج سينمائي، لكن لا تُقبل كمقدماتٍ جدليةٍ في حوار الحجة والبرهان إلا بقرينة تُثبت وقوعها على الحقيقة، وإلا كانت سفسطةً تُنهي الحوار بالإنقطاع .

5- نُقدر عدم تبنيك لتوجه ما قبل الحوار، لكن غالبًا ما يقودك محاورك أثناء الحوار إلى ترجيحٍ والتزام عقليٍّ بناءًا على الضرورات والبدهيات التي اٌقررت بها في القاعدة الأولى، وعليه فكل ما تلتزمه بالحجة مع محاورك وتتبناه في الحوار بالقرائن، هو مُلزمٌ لك في باقي الحوار. وأي تملص او حيدةٍ عنه يُعد انقطاعًا يُنهي الحوار.

6- من ملزمات العقول وبدهياتها قانون السببية، وهو الإعتقاد بوجود سبب اول للكون ، فإن كانت هذه البدهية غيرَ محسومةٍ عندك، فيُمنع الحوار في غيرها قبل الحوار فيها أولًا. وإذا كنن قد حسمت أمرك بوجود خالقٍ واجبِ الوجود، فأنت تؤمن برب لهذا الكون اي انك "ربوبي" هذا بصرف النظر عن كيفية اعتقادك به.

7- يُمنع ذكر الافتراضات و المغالطات المنطقية، فطالما تراه مغالطة او لا تفترض صحتها ، فهو خارج سياق الحجة و البرهان.

8- اي اقتباس تذكره، لابد ان تكون معتقدا صحته و معتقد به اعتقادا جازما ، لا تذكر شيئا من باب التندر ، ويحق لك الاقتباس مما لا تعتقده في مقام الاستدلال على صحة النقل إذا طالبك به محاورك، فيلزمك اثبات النقل الصحيح.

9- اي تعليقٍ لن تراعى فيه النقاط المذكورة، او يتعدى نقطة الحوار التي تتحاور فيها مع محاورك، ستكون مطالبًا بحذفه، ولو بذلت فيهِ جهْدً، فاحترامك لمحاورك والقراء يستلزم عدم الحيدة والانتقال إلا بعد توفية النقطة بعينها وموافقة محاورك على الانتقال معك لغيرها، وان لم تستجِب ستضطر الادارة لحذفه.

10- أنت مُلزم التزاما كاملًا باجابة تساؤلات محاورك فيما يخُص مذهبك واثبات ونفي معتقدك في لوازم المذهب، ومُلزم باتباع قواعد الجواب حسب علم المنطق والجدل، فإن كان السؤال بهل فيكون جوابك بنعم أو لا، دون إطالةٍ إلا إن طولبت معه بالبرهان على جوابك. تبرُّعُك بجواب لا يلتزم الجواب المنطقي لصيغة السؤال يعرض تعليقك كاملًا للحذف حتى ولو بذلت فيه جهدًا، فحافظ على جهدك وعلى سير الحوار.

11- أنت مُلزم بعدم الإنتقال من نقطة لأخرى إلا بعد الإنتهاء من الأولى ، و تجنب الإغراق والتشتيت والخروج عن موضوع المناظرة / الحوار، وأي مخالفة لهذا فإنه يُعرض تعليقك كاملًا للحذف حتى ولو بذلت فيه جهدًا، فحافظ على جهدك وعلى سير الحوار.

12- التدخل الإداري مُلزمٌ لك ولمحاورك، وتتدخل الإدارة في حالة الحيدة او في حالة عدم الالتزام بما سبق من القواعد اعلاه، او في حال طلب أيٍ من المتحاوريْنِ التدخل الإداري، أو في حال الاحتياج لتقريب وجهات النظر او الزام المتحاورين بنقطة الحوار.

13- للإدارة احترامها الكامل، والحق الكامل في التدخل بل وإنهاء الحوار أو اغلاقه، حسب رؤية الادارة ومدى قناعتها بعدم التزام القواعد اعلاه، ويحق لمدير الحوار انهاءَ الحوار دون الرجوع إلى أحد المتحاورين.

14- يُمنع اللجوء للنسخِ واللصق في الحوار ويُكتفى بالإعتماد على أسلوبك الشخصي ، إلا في حالات الإقتباس من المصادر الموثوقة و فى حالة الشواهد الكتابيه والاستدلال.

15- يلتزم المتحاور، بكتابةِ يتبع أو إنتهيت بعد التعليق، فبمجرد كتابة إنتهيت لا يحق لأي طرف التعليق حتى ينتهى الطرف الاخر، و يُمنع استعمال زر reply لكن يُكتفى بالاجابة مباشرة، و اخر مدة للرد ثلاثة أيام، إلا إذا اتفق المتحاوران مع الإدارة على غير ذلك.

16- غير المسلم ملزم بإحترام مقام النبوة و ذلك بذكر اسم الرسول بـ * نبي الإسلام * على الأقل و احترام المقدسات الدينية الإسلامية و عدم سب وشتم لشخصية / محاوره ، و الا يُمنع من شرف الحوار. وعند عرضك لشُبهة بعد الاتفاق مع محاورك على عرضها فيجب انتقاء افضل الالفاظ التي لا تستفز قراءك او تقلل من احترامهم او يكون فيها تطاول على دينهم.

17- كلا الطرفين يلتزم بآداب الحوار بتجنب السب و الشتم، أو استخدام وسوم السخرية و القهقهة على تعليق الطرف الاخر.

18-لا يحق لأي طرف من اطراف الحوار ما لم يكن اداري التعليق على اي منشور داخل المجموعة كما لا يحق له النشر ايضًا وذلك حتى تنتهى المناظرة

19- غير مسموح نهائياً بتبديل الحساب أثناء الحوار و يُستثنى من ذلك حالات غلق الحساب المفاجئة او تعرض الحساب للتبليغ .

20- التزامك الكامل بالحوار في " حراس العقيدة"، يعني أنك قد أقررت مسبقا لسؤال الإدارة عن سبب تواجدك في المنتدى " المجموعة" وجوابه الوحيد عندنا: أنك باحثٌ عن الحق، وهذا الصنف هو الذي يُقبل حواره، وعليه فأي خروج أو خرق لهذه القوانين أو مُماطلة يُعتبر انقطاعا وعدم جدية في الحوار، يُخالف كونك باحث حق، ويكون من قبيل المكابرة والهروب بالتشتيت ويُعد انقطاعا، يُنهي الحوار فورًا.