متابع ان شاء الله اختى الفاضلة
تمنياتى لك بالتوفيق

متابعه اختى بكل اهتمام موضوع

ممتاز جزاك الله خيرا

مسيلمة في ميزان الوثنية القديمة

احتدام الصراع وخطورة الوضع
حدثت تطورات مذهلة على أرض الواقع قام رحمان اليمامة بترويج أكاذيبة من أن عمرة أكثر من مئة عام حتى يخدع أتباعه ليوهمهم أن عمرة من معجزاتة فلابد أن تكون مسألة الرحمان كانت تراوده منذ زمن بعيد
ولعلك أيها القارئ تتسائل لماذا أختار كلمة رحمان ؟ الاجابة على هذا السؤال ان رسول الله كان يدعوا بأسم الله الرحمن فما كان من هذا الكذاب ألا أن أتخذ هذا ألا سم حتى يظهر لأتباعة أن رسول الله صلى الله علية وسلم يدعوا لة ويطلب منه .
وفي السنة الحادية عشر من الهجرة تتابعت خدعات اللئيم لقد أقدم مسيلمة على تخصيص أرض خصبة كانت تحتوي على النخيل، وجعلها حرماً تلك الأرض كانت تقع بين أملاك بني حنيفة وأملاك بني تميم. وأعلن أنه لا يصح القتل فيها، أو عضد شجرها.
وذلك إبّان الصراع القوي بين مسيلمة وبين ثمامة بن أثال، أحد وجهاء اليمامة الذي اعتنق الإسلام، وذلك لكسب ولاء وتبعية سكان اليمامة. فكانت تلك المنطقة الحرام إحدى الأماكن التي يجد فيها الأفراد الملتجئون أمناً وطعاماً. مما يساعد في زيادة عدد المنضمين إلى مسيلمة. وعلى كل حال فإن تخصيص أرض مقدسة ليس بالعمل الفريد، فقد عرفه العرب قبل مسيلمة من ذلك ما روي عن أن عشيرة عامر بن الطفيل الكاهن أقامت له بعد وفاته (حمى) قدسته.

محاولت أستمالت عقلاء العرب من غير المسلمين
فكتب ما يدعوا بقرآن مسيلمة و هي على الأرجح من المأثورات الشعبية السائدة في اليمامة. وهي من الأساطير التي أستلهمها مسيلمة، ونجد الآن لها أساسًا في التاريخ. و الأساس الأسطوري في أقوال مسيلمة قد يُفسر لنا جزءًا من التاريخ الشفوي الديني أو الاجتماعي السائد في اليمامة في القرن الأول من الهجرة .
ولكن قد تتسائل أيها القارئ ما الذي جاء في قرآن مسيلمة؟
مشاهد من قرآن مسيلمة
القسم الأول: التشريعات:
أحل مسيلمة لبني حنيفة وجيرانهم الخمر والزنا، ووضع عنهم بعض الصلوات.
إن من سمع صوتًا أو جلجله فعليه يلزم منزله. لأن هذا صوت الملائكة، وعليه عدم النظر إليها، وإلا خطفت بصره.
شرع مسيلمة لاتباعه أن من أصاب ولدًا واحدًا، فعليه الامتناع عن معاشرة زوجته. وفي حالة وفاة الولد يحل له معاشرة زوجته، فيطلب بعد ذلك الولد حتى يصيب أبنًا ثم يمسك.
القسم الثاني: آيات مما يسمى بقرآن مسيلمة:
سبح اسم ربك الأعلى، الذي يسر على الحبلى، فأخرج منها نسمه تسعى، من بين أحشاء ومعى، فمنهم من يموت ويدس في الثرى، ومنهم من يعيش ويبقى إلى أجل ومنتهى، والله يعلم السرّ وأخفى، ولا تخفى عليه الآخرة والأولى"
"إذكروا نعمة الله عليكم وأشكرها، إذ جعل لكم الشمس سراجًا، والغيث ثُجاجا، وجعل لكم كباشًا ونعاجا، وفضة وزجاجاو وذهبًا وديباجا. ومن نعمته عليكم أن أخرج لكم من الأرض رمانًا وعنبًا وريحانًا، وحنطة وزؤانا"
"والشمس وضحاها. في ضوئها ومنجلاها، والليل إذا عداها، يطلبها ليغشاها، فأدركها حتى أتاها، وأطفأ نورها فمحاها"
"ياضفيدع نقّي كم تنقين، نصفك في الماء، ونصفك في الطين، لا الماء تكدرين، ولا الشارب تمنعي
"والمبذرات زرعا، والحاصدات حصدا، والذاريات قمحا، والطاحنات طحنا، والخابزات خبزا، والثاردات ثردا، واللاقمات لقما، إهالة وسمنا، لقد فُضلتم على أهل الوبر، وما سبقكم أهل المدر، ريفكم فأمنعوه، والمعتر فآووه، والباغي فناوئوه"
"والشاء وألوانها، وأعجبها السود وألبانها، والشاة السوداء، واللبن الأبيض، أنه لعجب محض، وقد حُرّم المذق، فما لكم لا تمجون"
"الفيل وما أدراك ما الفيل، له ذنب طويل، ومشفر وثيل، وإن ذلك من خلق ربنا النبيل
"إنا أعطيناك الجواهر، فصل لربك وهاجر، إن شأنيك هو الكافر"
لقائة مع داهية العرب عمرو بن العاص
عمرو بن العاص شخصية تستحق التدبر والتأمل رجل ذكي ولماح وكان وقتها على الكفر ولما قابل مسيلمة قال له أصبحت نبيآ يا مسيلمة قال له أتدريى ما أنزل علي البارحة قال له عمرو وما أنزل عليك؟ فرد مسيلمة "ياضفيدع نقّي كم تنقين، نصفك في الماء، ونصفك في الطين، لا الماء تكدرين، ولا الشارب تمنعي
قال عمرو وماذا أيضآ "الفيل وما أدراك ما الفيل، له ذنب طويل، ومشفر وثيل، وإن ذلك من خلق ربنا النبيل
كان سيدنا عمرو بن العاص بليغ جدآ في الرد فقال يا مسيلمة أنك تعلم أني أعلم أنك كذاب .
ولكن قد يسأل البعض ما الحكمة والهدف من تشريعات مسيلمة؟

تشريعات مسيلمة في الميزان
بالنسبة للتشريعات فليس فيها ما يستحق الوقوف عنده لدلالته الأسطورية. سوى جعله الخمر والزنا من الأمور الحلال. فمثل هذا الأمر يصدر في منطقة لم يتغلغل الإسلام فيها بعد، والسكان ليسوا في حاجة لمثل هذا التشريع، إذا اكنوا يعاقرون الخمرة. هذا بالإضافة إلى ما في هذا التشريع من إشارة إلى الشراب المقدس في الديانات السابقة. لكننا إذا ما أدركنا أن المجوسية والمزدكية معروفة في اليمامة وهي من الديانات التي تبيح الحرية الجنسية، وقد أعتنق تلك الديانات بعض العشائر من بني تميم فقد أورد الإخباريون أن زرارة بن عدس، وابنه حاجب بن زرارة، وهما من سادات تميم، والأقرع بن حابس، وأبو الأسود جد وكيع قد اعتنقوا المزدكية أو المجوسية لهذا فقد أتضح مصدر هذا التشريع. إن الخمر وشيوعية النساء من مستلزمات الديانات الكهنوتية/ الطوطمية. وهي تعبر عن اللذة والخصب. كما يمكننا أن نربط بين هذا التشريع ومحاولات مسيلمة للتقرب إلى طوائف من بني تميم، الذين يعتنقون مثل هذه الأديان، وذلك عندما اشتدت المنافسة بين مسيلمة وبين معاصره ثمامة بن أثال، أو ربما للتقرب لسجاح التي أزعجه قدومها لليمامة في جيش كيبر من أتباعها.
انتظروا وسأخبركم من هؤلاء الذين أزعجوا مسيلمة .
أما بخصوص الطلب من الأهليين لزوم المنازل عند سماعهم أصوات مستغربة. فهذه لا تعدو أن تكون حيلة إنطلت عليهم، كما قال الجاحظ. والأمر فيما يبدو أن مسيلمة يجرب مع السكان الحيل والشعوذة والسحر التي تعملها خلال أسفاره الكثيرة. فقد طاف الأسواق حيث مُلتقى العرب والعجم. كسوق الأبله، وسوق بقّه، وسوق الأنبار، وسوق الحيره. وقد وصف الجاحظ هدف مسيلمة من ارتياد هذه الأسواق وهو لتعلم ن السحر والشعوذة وعلم الفلك. والنيرجات، وفن السدنة والحواء، وعلوم الكهنة والعيافة.
لكي يظهر لمعاصريه قدرته على فعل المعجزات والخوارق. فإلى جانب النظرة الأنيميزية Animism التي تصور العالم مليئًا بالقوى الروحية، نراه -أي مسيلمة- متمتعًا بميزة بالذكاء في أسلوب وطرائق الكهانة والحيل. فقد كان مسيلمة خبيرآ في الديانات الوثنية ووجد الارض الخصبة لنشرها بين مشركي عرب اليمامه.

أما بشأن تحديد أوقات اتصال الرجل بأهله. وتحديد ذلك بولد أو غيره. فهذا التشريع له أساس وثني يعود إلى حكاية (يوم اليمامة) وملخص هذه الحكاية، عندما نظر الملك عمليق بن سام ملك طسم وجديس في الدعوى المقدمة من الزوج (قرقس) والزوجة (هزيلة) بشأن ولدهم الذي يطلب كل منهما حق حضانته. أصدر الملك أمرًا بأن ينزع الغلام منهما جميعًا ويجعل في غلمانه. وقال للزوجة (أبغيه ولدًا ولا تنكحي أحدًا، وأجزيه صفدًا). وربما أن الأمر يرجع إلى أسطورة أقدم نجدها عند شعوب كثيرة. وهي الأسطورة المعروفة بأُسطورة (الزواج السماوي). وفيه أن العلاقات الزوجية مستمدة من حركات القمر وبُعده عن الشمس، واختفاؤه معها ثلاث ليال شهريًا، وهي المدة التي يجوز للمرء أن يتصل بزوجته، ومن الغريب أن أفراد البراهمة في الهند لا يقرب إمرأته إلا مرة كل شهر. وأهل أثينا اتخذوا من اجتماع القمر والشمس أيامًا للزفاف لدرجة أن حياة المرأة الفيزيولوجية والسيكولوجية ذات طبيعة قمرية وإيقاع قمري في التراث اليوناني القديم .
وهكذا نقل مسيلمة الوثنية اليونانية والماجوسية الى أتباعه فأصبح ينقل لهم تعاليم وشرائع وثنية وهم يتبعونة ولا يخالفوا له أمرآ.
ولكن هل حان الان الاجابة على سؤال مهم وهو ما هذة الايات التي أدعاها مسيلمة ؟
وبخصوص ما يُسمى بالآيات. فالملاحظ أنها في أكثرها جاءت ردود فعل، ومضاهاة فاشلة ومثيرة للسخرية لآيات من القرآن الكريم.. ويرى الجاحظ أنها ذاعت بعد مقتل مسيلمة وانتشرت، وهي تدل على سخرية لاذعة بصاحبها. ولأمانة النقل أحب أن اوضح أن ما نسب الى مسيلمة من أيات غير موضوع الفيل والضفضع قال فيهم الجاحظ لعلها كانت حرب أعلامية للسخرية من مسيلمة بعد ما فات على عصرة زمن كبير ولكن ليس بيدي الا أعتبار أن ما نسب اليه هو من قوله وللأسف ليس لدينا الايات التي خرج منها تشريعاته ولكن مصادر نقل تشريعاته كانت كثيرة ومتعددة بحيث يطمئن قلب القارئ من نسبتها الى مسيلمة.

أما المدلول الأسطوري لتلك الآيات، فيغلب عليها سمة الدين القبلي، الذي لا يهتم بالشريعة ولا بالخلاص. فأغلب الآيات تتحدث عن أمور ذات طابع محلي لا عالمي، وكأنها تخص قبيلة بني حنيفة أو سكان اليمامة. حيث تشير إلى منتجات اليمامة الزراعية، والتعدين والصناعة. وفيها آثار من أساطير سامية قديمة وآثار من تعاليم المزدكية والنصرانية، من حيث التعابير، خاصة تلك التي تدعو الناس إلى توزيع الثروات.

وإشارته إلى الضفدع بالذات، وهو حيوان يتكاثر في الواحات ومناطق توافر المياه. وذكر مسيلمة له يُعتبر أمرًا محيرًا، لأنه اختار حيوانًا لا قيمة له عند سكان اليمامة في القرن السابع. إلا أن الأمر لا يخلو من أساس أسطوري. فالضفدع حيوان بر مائي كان من سلسلة الحيوانات المقدسة عند الفراعنة القدماء. وفي الأسطورة الشعبية المصرية فإن الضفدع تردد عبارات معينة في صياحها ذات مدلول ديني. ويستعمل دم الضفدع في مناسبات طقوسية في مصر القديمة وأمر آخر فربما أن الضفدع استعمل هنا كناية عن الشخص الضعيف الذي يظهر القوة، إذ جاء ذكر الضفدع كرسالة بعثها مسيلمة إلى أحد منافية. وهو أسلوب متبع في التراث الفارسي، من جعل الحيوانات يقمن بدور البشر. على طريقة كتاب كليلة ودمنة والجاحظ يستغرب كثيرًا للسبب الذي هيج مسيلمة على ذكر الضفدع، ولماذا أساء رأيه فيها.

أما الفيل، فهو حتمًا يشكل آية في ذاته، لأنه غير معروف لدى عرب اليمامة، ولا يستبعد أن مسيلمة اقتبس آية الفيل من القرآن الكريم. وربما اقتبسه من الآثار الفارسية. فالفيل يلعب دورًا بارزًا في الأسطورة الفارسية القديمة. ولا بد أن مسيلمة قد سمع بمحاولة الأحباش غزو مكة، وكان مع جيشهم عدد من الفيلة، تلك الحادثة لا يمكن للعرب في جزيرتهم نسيانها، وقد شهدت تلك السنة ميلاد رسول الله صلى الله علية وسلم.

وأسلوب ما يسمى بآيات مسيلمة فهو أسلوب الكهانة والعرافة المعروفة عند العرب في الجاهلية. أما السجع وتناغم الجمل الذي أعتمده مسيلمة بدقة، وهي ظاهرة لم تكن خاصة بمسيلمة، بل هي عادة اتبعها العرب وخاصة الكهان والسحرة والمتنبئون، مثل قول سجاح "أعدو الرِّكاب واستعدوا للنهاب، ثم غيروا على الرباب فليس دونهم حجاب كما تحمل الآيات معاني إقليمية ضيقة وقبلية من مثل (ريفكم فأمنعوه). وكذلك التعابير الجديدة من مثل وصف الرب سبحانه وتعالى (بالنبيل)، الذي يوميء إلى الأثر الفارسي، لأن الديانات السماوية لم تعرف مثل هذا الوصف.

وأما الشعر الذي ورد عن مسيلمة قاله بمناسبة زواجة من سجاح. فالأمر لا يعدو أن يكون من باب الأدب الجنسي المكشوف، والذي عرفته سجاح وعرفه مسيلمة خلال اتصالهم بالمزدكيين الموجوديين في اليمامة والبحرين والعراق. وبخصوص زواج مسيلمة من سجاح، فبالإضافة إلى الأهداف السياسية والشخصية والتي أدت إلى مثل هذا الزواج فإن الأسطورة القديمة تشير إلى أهمية الكاهنة في الحياة السياسية، وأهمية اتصال البطل الشعبي بالكاهنة، التي هي رمز للنمو والخصب، والزواج بين مسيلمة القائد وسجاح الكاهنة، يترجم تلك الأسطورة.

بأذن الله أكمل لكم لاحقآ

متابعين معك ان شاء الله و ننتظر البقية

جزاك الله خيراً أختى : لويزا
موضوع ممتاز ، يبين المحاولات الفاشلة لمن يتجرأ ويفترى على الله الكذب ونهايته المخزية والشديدة ، إن لم يتب إلى الله ويؤمن به ،
فقد قال تعالى "وَمَنْ أَظلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ [الأنعام : 93]"

ومنتظرين البقية إن شاء الله