طيب بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة واشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

بارك الله فيك اخى علاء الدين

وجزاكم الله كل خير اختاه نور الامل ..

اعتقد الان الصورة واضحه لكم واذا لم توضح ممكن نضع لكم ردود اخرى ان شاء الله ..

ونسأل الله لكم السلام والثبات حتى الممات ...

واذا كان لديكم اى سؤال او افتراء ممكن تضعيه ونحن بامر الله نقم بالرد عليه ..

وجزاكم الله كل خير


ولكن ممكن اعلق عليك اذا سمحتم عن كلمة قمتِ بكتابتها .


لم تصرون على ترجمة نفس الكلمة في الاية بشكل مختلف عنها بالحديث


اقول لكم اختاه نحن لم نترجم شئ فنحن ليس عندنا فى الاسلام تراجم !!!!

بل ممكن تحمل الكلمة الواحد معانى كثيرة .. ولذلك كما اوضح لكم اخى فى الله

ان كلمة المباشرة هنا ليست الجماع ..

وجزاكم الله كل خير ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
فى البداية أشكر الاخ الكريم أبو معاذ السلفى على موضوعك ..
وأسمحلى أزيد موضوعك قوة بفضل من الله ..

أختنا الكريمة أو أخونا الكريم .. سأحسن الظن بك .. وسأقول أنك إقتنعت ..
ولكنى أشعر أن هناك بعض الحيرة وعدم التأكد ..
وبفضل الله وصلت لرد مقنع ..
وها هو ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
إن الحمد لله نحمده ونستعينه وستغفره ..

وردت كلمة المباشرة فى القرآن بأنها الجماع ..
ووردت فى السنة أنها الملامسة بغير وطء ..

سيقول البعض هذا تناقض وأقول بإذن الله ..
لا والله ليس تناقض ..
وتلك الاشكالية حلها فى غاية البساطة ..
بفضل الله ..

طيب أتحفنا أيها الواثق بالله ..

فى البداية القرآن هو كلام الله المحفوظ ..
والنبى صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يناقض كلام الله ..
وفى نفس الوقت السنة النبوية محفوظة .. والله سخر ..
العلماء ليجمعوا الاحاديث الصحيحة ..
والسنة علم أكمله الله .. والاحاديث ..
صحيحها معروف وضعيفها معروف ..
والعلماء بفضل الله قد غربلوا الاحاديث ..
وصحيح البخارى هو بفضل الله أصح كتاب بعد كتاب الله ..
بإجماع العلماء والمسلمين .. ولا تجتمع الامة على باطل ..

فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يخالف الشريعة والحديث صحيح 100% .. طيب والاشكال ..

كيف كلمة تعنى معنين مختلفين ألا يعد هذا تناقضاً ؟ ..
أقول وبالله التوفيق .. لقد ورد فى كتاب الله كلمة الصلاة ..
بأكثر من معنى مختلف .. فلقد وردت بمعنى الرحمه ..
ورفع الدرجات .. ووردت بمعنى الاستغفار ..
ووردت بمعنى الدعاء ..
ووردت بمعنى الصلوات الخمس ..

قال الله ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ) ..

الصلاة هنا تعنى الصلوات المفروضة ..
التى فيها سجود وركوع ..

ثم قال الله فى آية أخرى ..

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ} . [الأحزاب: 56] .

فى الآية الأولى صلاة وتعنى السجود والركوع ..
ووردت هنا صلاة من الله على النبى صلى الله عليه وسلم ..
فهل نفهم أن الله يصلى للنبى مثلاً ؟؟ .. بالطبع لا يوجد عاقل يقول بذلك ..

قال الطبري عن ابن عباس في تفسير هذه الآية
يقول : يباركون على النبي، ومعنى ذلك أن الله يرحم النبي، وتدعوا له ملائكته ويستغفرون، وذلك أن الصلاة في كلام العرب من غير الله إنما هو الدعاء، ويقول الله تعالى ذكره : يا أيها الذين آمنوا ادعوا لنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم وسلموا عليه تسليما، يقول : وحيوه تحية الإسلام .
وصلاة الله على النبي ذكره بالثناء في الملأ الأعلى ؛ وصلاة ملائكته دعاؤهم له عند الله سبحانه وتعالى، ويالها من مرتبة سنية حيث تردد جنبات الوجود ثناء الله على نبيه ؛ ويشرق به الكون كله، وتتجاوب به أرجاؤه، ويثبت في كيان الوجود ذلك الثناء الأزلي القديم الأبدي الباقي . وما من نعمة ولا تكريم بعد هذه النعمة وهذا التكريم، وأين تذهب صلاة البشر وتسليمهم بعد صلاة الله العلي وتسليمه، وصلاة الملائكة في الملأ الأعلى وتسليمهم ؛ إنما يشاء الله تشريف المؤمنين بأن يقرن صلاتهم إلى صلاته وتسليمهم إلى تسليمه، وأن يصلهم عن هذا الطريق بالأفق العلوي الكريم .

وهنا سرداً سريعا لمعانى كلمة الصلاة ..

1- المغفرة

ففي قوله تعالى : { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) }

قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:"أولئك"، هؤلاء الصابرون، الذين وصفهم ونَعتهم -"عليهم"، يعني: لَهم،"صلوات"، يعني: مغفرة."وصلوات الله" على عباده، غُفرانه لعباده، كالذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"اللهم صَلِّ على آل أبي أوْفى".

2- الدعاء

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103)

صَلِّ عَلَيْهِمْ - ادْعُ لَهُمْ ، وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ اللهَ .

3- الرحمة:

هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً

هو الذي يصلي عليكم : أي يرحمكم.

4- الاستغفار :

في نفس الآية السابقة:
و ملائكته : أي يستغفرون لكم.

الإيمان:

كَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143)

القول في تأويل قوله تعالى : { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ }
قال أبو جعفر: قيل: عنى ب"الإيمان"، في هذا الموضع: الصلاةَ.

6- الذكر :

لَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191)

ومعنى الآية: إنّ في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب، الذاكرين الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم= يعني بذلك: قيامًا في صلاتهم، وقعودًا في تشهدهم وفي غير صلاتهم، وعلى جنوبهم نيامًا.


نفهم من ذلك أن كلمة الصلاة .. تعنى أكثر من 6 معانى ..
فلا مشكلة أن تعنى الكلمة أكثر من معنى مختلف ..
والكلمة فى كل سياق تعنى معناً ..
فالكلمة تُفسر بالسياق ..

فإن قلنا " خالد يذهب إلى المسجد لأجل الصلاة " ..
فالصلاة ستعنى هنا الصلاة المفروضة ..

وإن قلنا " جمال يصلى على أبيه " ..
فالصلاة معناها إختلف السياق .. فهنا ستعنى الصلاة الدعاء ..

ولو قلنا " إن الله يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم " ..
فالصلاة ستعنى معنا مختلفاً فستعنى أن الله يرحم النبى ..
صلى الله عليه وسلم ..

فهنا ينتهى الإشكال إن شاء اله تعالى ..

فالكلمة الواحدة قد تعنى أكثر من معنى مختلف ..

فالمباشرة تعنى فى الآية الجماع ..
وتعنى فى الحديث المباشرة ..
ولا إشكالية إن شاء الله ..

ونسأل الله أن يجعل عملنا صالحا ولوجهه خالصا ..
وما توفيق إلا بالله

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا

الزميلة الفاضلة
القران الكريم نفسه قد اشتمل على كلمات تحمل معنيين مختلفين وقد يكونا متضادين

{الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ}
(1) سورة الأنعام

{قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِن شَهِدُواْ فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ}
(150) سورة الأنعام

{أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ}
(60) سورة النمل

{وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}
(159) سورة الأعراف

{وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}
(181) سورة الأعراف

فقد اختلف معنى كلمة يعدلون فى الاول عنها فى الاخر
فالاولى اتت بمعنى الشرك (الكفر )الذين كفروا يجعلون لله عدلا وشريكا وهو الذي خلق هذه الأشياء وحده (القرطبى )
اما الثانية اتت بمعنى العدل فى الحكم (القسط ) ‏يعدلون‏}‏ معناه في الحكم (القرطبى )

************
{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا}
(23) سورة الإسراء

قضى: معناها: حكم؛ لأن القاضي هو الذي يحكم، ومعناها أيضاً: أمر، وهي هنا جامعة للمعنييْن، فقد أمر الله ألاَّ تعبدوا إلا إيّاه أمراً مؤكداً، كأنه قضاء وحكم لازم.
وقد تأتي قضى بمعنى: خلق. كما في قوله تعالى فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ.. *[فصلت: 12]
وتأتي بمعنى: بلغ مراده من الشيء، كما في قوله تعالى فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا.. *[الأحزاب: 37]
وقد تدل على انتهاء المدة كما في:
* فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ.. *[القصص: 29]
وتأتي بمعنى: أراد كما في فَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فيَكُونُ *[غافر: 68]
الشعراوى


{وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}
(27) سورة الزمر