قررت أذاكر علوم حديث ..

**ابو عمر المصرى** · 30 أبر, 2010, 05:59 م

إبتداءً لا بد من تحرير مناط قضية " فضائل الاعمال" و ماذا تعني؟

فهل معناها أن الحديث الضعيف يُعمل به في النوافل دون الفرائض والأحكام ؟ أم ماذا؟

اقول ذلك لأن كثيراً من الأفهام استعجمت هذا المصطلح و كان من جرّاء هذا الامر أنها خلطت بين الاعمال الفاضلة و فضائل الأعمال , و بالتالي حملت كلام العلماء المتقدمين حول العمل بالحديث الضعيف على غير محمله

**نصرة الإسلام** · 30 أبر, 2010, 06:43 م

اقول ذلك لأن كثيراً من الأفهام استعجمت هذا المصطلح و كان من جرّاء هذا الامر أنها خلطت بين الاعمال الفاضلة وفضائل الأعمال , و بالتالي حملت كلام العلماء المتقدمين حول العمل بالحديث الضعيف على غير محمله

وعلى أيهما يسري العمل بالأحاديث الضعيفة بالشروط المذكورة ؟؟؟

**فارس الميـدان** · 1 ماي, 2010, 12:29 م

إلى الأمام ..

وفقكم الله تعالى ..

**عمر المختار** · 1 ماي, 2010, 01:02 م

المشاركة الأصلية بواسطة هشام

إلى الأمام ..

وفقكم الله تعالى ..

اللهم آمين ... مرورك شرفنى وأسعدنى أخى الفاضل ... بارك الله فيك

جزاك الله خيراً

**الشهيدة** · 2 ماي, 2010, 01:50 ص

بسم الله الرحمن الرحيم ..

جزاكم الله خيراً أساتذتي الكرام .. بارك الله فيكم .. وأحسن إليكم .. وجعلنا وإياكم ممن يعلمون فيعملون ..
اللهم آمين ..

أعتذر عن التأخير .. لكن فعلاً كان عندي ظروف .. فنسألكم الدعاء بالهداية والتوفيق ..

أكمل الآن إن شاء الله ..

**الشهيدة** · 2 ماي, 2010, 05:46 ص

مكانة السنة في التشريع (1) ..

رداً على القرآنيين .. مكانة السنة في التشريع الإسلامي ..

القرآن الكريم هو المصدر الأول والأساسي للتشريع الذي يجب الأخذ به والعمل بما جاء فيه .. والسنة المشرفة هي المصدر الثاني ..

ورتبتها بعد القرآن الكريم .. نؤمن بها .. ونلتزم بما جاء فيها .. ولا ينكرها إلى جاحد ..

أما عن دورها بالنسبة للقرآن كما يلي :

موافقة القرآن الكريم فيما جاء فيه ..
توضيح القرآن الكريم ..
نسخ بعض ما جاء في القرآن ..
استقلال السنة بتشريع بعض الأحكام ..

أولاً : موافقة القرآن الكريم فيما جاء به ..

أمر القرآن الكريم بالصلاة والزكاة والصوم والحج وغير ذلك من أعمال البر ..
فقال تعالى (( فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة )) 78 الحج
وقال تعالى (( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم )) 183 البقرة
وقال تعالى (( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا )) 97 آل عمران .

وقد وافقت السنة ذلك .. فجاء في الصحيحين عن عبد الله بن عمر وضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( بني الإسلام على خمسٍ؛شهادة أن لا إله ، وأن محمداً عبده ورسوله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ))

كما قررت السنة كثيراً مما جاء به الذكر الحكيم في العبادات والمعاملات والآداب وغير ذلك ..

يتبع إن شاء الله ..

**الشهيدة** · 4 ماي, 2010, 01:25 ص

مكانة السنة في التشريع (2) ..

ثانياً : توضيح معاني القرآن الكريم وبيان ما جاء فيه ..

وذلك كما يلي :

1) تفصيل ما جاء مجملاً في القرآن ..
فقد جاءت آيات كثيرة في القرآن مجملة وضحها رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يناسبها من قول أو عمل ..
من ذلك قوله تعالى : (( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة )) البقرة 43
لكنه سبحانه لم يذكر في القرآن عدد الركعات ولا كيفية إقامتها،فبين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقول تارة وبالعمل تارة أخرى ..
فقال صلى الله عليه وسلم ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) رواه أحمد

كذلك الزكاة .. أمر الله بها ولم يعلم الناس مقاديرها ولا ما تجب فيه إلا عن طريق السنة المشرفة ..

ولهذا قال جل جلاله : (( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نـُزل إليهم ولعلهم يتفكرون )) النحل 44

وهذا ما فهمه الصحابة رضوان الله عليهم .. ولذلك قال عمران بن حصين لرجل ( أتجد في كتاب الله الظهر أربعًا لا يُجهر فيها بالقراءة ؟) ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحو ذلك .. ثم قال : ( أتجد هذا في كتاب الله مفسراً ؟! إن كتاب الله أبهم هذا وإن السنة تفسر ذلك وهذا التفسير لما جاء في القرآن من آيات مجملة يشمل ما جاء في العبادات والمعاملات والحدود وغير ذلك ) ..
فقال له الرجل : أحييتني أحياك الله ..

2) تقييد المطلق ..
كقوله تعالى : (( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم )) المائدة 38 ..
فلم يبين القرآن الكريم اليد التي تقطع أو مكان القطع وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن القطع يكون في اليد اليمنى ومن الكوع لا من المرفق ..

3) تخصيص العام ..
كقوله تعالى : (( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم )) الأنعام 82 ..
فبينت السنة أن المراد بالظلم الشرك ..
وقد فهم بعض الصحابة منه العموم حتى قالوا : ( وأينا لم يظلم ؟!) .. فقال صلى الله عليه وسلم ( ليس بذاك إنما هو الشرك ) ..

4) توضيح المـُشكل ..
كقوله تعالى : (( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر )) البقرة 187 ..
ففهم منه بعض الصحابة العقال الأبيض والعقال الأسود حتى بينه صلى الله عليه وسلم لهم بأن المقصود به بياض النهار وسواد الليل ..

يتبع إن شاء الله ..

**الشهيدة** · 4 ماي, 2010, 10:46 ص

مكانة السنة في التشريع (3) ..

ثالثاً: تكون السنة ناسخة لبعض ما جاء في القرآن ..

ومن ذلك حديث: ( إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ) ..

فقد فسخ ذلك حكم الوصية للوالدين والأقربين الوارثين الثابت بقولة تعالى :

(( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين )) البقرة 180

**الشهيدة** · 4 ماي, 2010, 11:21 ص

مكانة السنة في التشريع (4) ..

رابعاً : استقلال السنة بتشريع بعض الأحكام ..

من ذلك :
1) تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها ..
2) تحريم نكاح القريبات بسبب الرضاع إلحاقاً لهن بالمحرمات من النسب ..
3) تحريم أكل كل ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب من الطير ..
4) تحريم أكل الحمر الأهلية ..
5) القضاء باليمين مع الشاهد ..
6) زكاة الجنين زكاة أمه ..
7) من بدل دينه فاقتلوه ..
8) من قتل قتيلاً له عليه بينه فله سلبه ( المتاع ) ..
9) للمُحرم قتل الزبور ( الدبور ) ..

**عمر المختار** · 4 ماي, 2010, 01:11 م

أنا لا أحب تسميتهم بالقرآنيين ... بل الأفضل منكرى السنة .

**الشهيدة** · 5 ماي, 2010, 08:32 م

بسم الله الرحمن الرحيم ..

المشاركة الأصلية بواسطة عمر المختار

أنا لا أحب تسميتهم بالقرآنيين ... بل الأفضل منكرى السنة .

فتح الله عليك .. فعلاً (( منكري السنة )) أدقُ وصفاً لهم عن (( القرآنيون )) فلو اتبعوا القرآن ما أنكروا السنة ..

بارك الله فيك ..

المشاركة الأصلية بواسطة الشهيدة

5) القضاء باليمين مع الشاهد ..

مثال على ذلك :
إذا قال أحد الناس : رأيت الهلال ..
لا يجوز الأخذ بشهادته لأن الأصل هو عدم الأخذ بشهادة رجل واحد .. لكن يمكننا الأخذ بشهادته إذا حلف اليمين ..

**الشهيدة** · 5 ماي, 2010, 10:11 م

حجية السنة (1) ..

حُجية السنة ..

ما هو الدليل على أن السنة حجة ؟

أمر الله عز وجل عباده بالإنصياع لأوامر الرسول صلى الله عليه وسلم والتسليم لحكمه .. وجَعَل ذلك من شروط الإيمان ..

فلا يؤمن أحد حتى يؤمن بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدافع عنه ..

والأدلة على حجية السنة كثيرة ..

1) أدلة حجية السنة في القرآن الكريم :
قال تعالى : (( {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء65)) النساء 65
قال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلا )) النساء 59
قال تعالى : (( من يطع الرسول فقد أطاع الله )) النساء 80
قال تعالى : (( إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يـُحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم )) آل عمران 32
قال تعالى : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر وذكر الله كثيرا)) الأحزاب 21
قال تعالى : (( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )) الحشر 34

وهذا عامٌ في كل ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وما نهى عنه .. ولن يأمرهم صلوات الله عليه إلا بما يسعدهم في دنياهم وأخراهم .. فيحيون حياة سعيدة آمنة ويلقون الله وهو راضٍ عنهم ..

قال تعالى : (( وإنك لتهدي إلى صراطٍ مستقيم صراط الله الذي له ما في السموات وما في الأرض إلا إلى الله تصير الأمور )) الشورى 52

وقد توعد الله المخالفين أمر الله تعالى وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالعقاب الأليم في الدنيا ..وذلك بوقوع الفتنة بينهم .. وبالعذاب في الآخرة ..
فقال تعالى : (( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذابٌ أليم )) النور 63

والله ما أصاب المسلمين اليوم من وهنٍ وضعفٍ واختلاف رأي وتفرق وتكالب الأمم عليهم إلا بسيي مخالفتهم أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم .. فجدير بأمة الإسلام بعد ما حل بها من نكبات أن تفيق من غفلتها وأن تعلم أن اتباع أمر الله تعالى وأمر رسوله واجب .. وأن مخالفة ذلك حرام ..

يتبع إن شاء الله ..

**الشهيدة** · 6 ماي, 2010, 10:54 ص

حجية السنة (2) ..

2) أدلة حجية السنة في السنة :

قد جاء في السنة المشرفة الكثير مما يدل على ذلك فقد روى أبو داود والترمزي عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ألا يوشك رجل منكم متكئاً على أريكته يُحـَّدث بحديث عنى فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه .. ألا وإن ما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي حرم الله ) ..

ولقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طائفة من المنافقين يرفضون السنة .. ويقولون : لا نقبل إلا ما جاء به القرآن الكريم ويشككون في السنة التي هي من وحي الله تعالى لنبيه .. لا يؤمن من أنكرها .. ولا يكون مصدقا بالقرآن الكريم إلا من آمن بها .. ومن أنكرها فهو كاذب وزنديق حلال الدم بمقتضى قوله تعالى : (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يـُحكموك )) ..

وقوله : ( متكئا على أريكته ) أي على سريره .. وإنما أراد بهذه الصفة أصحاب الترف والدعة الذين لزموا البيوت ولم يطلبوا العلم ولم يغدوا ولم يروحوا في طلبه من مظانه واقتباسه في أهله ..

وروى الإمام مالك عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه سلم قال : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي؛ كتاب الله و سنتي ) وفي رواية للحاكم ( ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض ) وهو كناية من تلازمهما أبدا .. وأن أحكامهما مستمرة معمول بها إلى يوم القيامة وليس المراد أنهما يفترقان حينئذ ..

- من تكفل المـُبَيَّن ( القرآن ) تكفل بحفظ المـُبيِّن ( السنة ) ..

- قال أبو اسحق : من بلغة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث يـُقر بصحته فرده بغير حجة فهو كافر ..

**نصرة الإسلام** · 6 ماي, 2010, 11:25 ص

- قال أبو اسحق : من بلغة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث يـُقر بصحته فرده بغير حجة فهو كافر ..

هذه مهمة جداً
لأن هناك ممن يقبلون بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويردود بعضها يتحججون بأن بعض أئمة الحديث الكبار قد ردوا بعض أحاديث البخاري
والفارق بين هؤلاء وهؤلاء هو الحجة
فالمنكرون ينكرون إتباعاً للهوى والأمزجة وعدم اتفاق الأحاديث المردودة مع عقولهم المريضة وأفهامهم السقيمة
أما الأئمة الأعلام - إن حدث وردوا حديثاً - فإنما يكون الرد بالعلم والفهم الصحيح والحجة السليمة

جزاك الله خيراً يا شهيدة
متابعة وأستفيد مع الأخ عمر المختار

**عمر المختار** · 6 ماي, 2010, 11:30 ص

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

هذه مهمة جداً
لأن هناك ممن يقبلون بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويردود بعضها يتحججون بأن بعض أئمة الحديث الكبار قد ردوا بعض أحاديث البخاري
والفارق بين هؤلاء وهؤلاء هو الحجة
فالمنكرون ينكرون إتباعاً للهوى والأمزجة وعدم اتفاق الأحاديث المردودة مع عقولهم المريضة وأفهامهم السقيمة
أما الأئمة الأعلام - إن حدث وردوا حديثاً - فإنما يكون الرد بالعلم والفهم الصحيح والحجة السليمة

جزاك الله خيراً يا شهيدة
متابعة وأستفيد مع الأخ عمر المختار

أعتقد من رد بعض أحاديث البخارى من الأئمة الكبار الدار قطنى وابن حزم ... لكن عندما يكون الحديث

معلولاً أو منقطعاً لذلك هى حالات نادرة جداً ليس

فى كل الأحوال يكون الرد .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
قراءة في حديث رفع البيت بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 29 يول, 2021, 12:23 ص	رد 1 57 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 29 يول, 2021, 12:24 ص
روايات صحيح البخاري بواسطة Ehab_Ehab1 ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 07:48 ص	ردود 0 1,205 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة Ehab_Ehab1 18 فبر, 2021, 07:48 ص
دراسة حول أقدم نسخة من صحيح البخاري، وشيء من مناهج العلماء وطرائقهم في تحقيق الصحيح بواسطة Ehab_Ehab1 ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 06:48 ص	ردود 0 227 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة Ehab_Ehab1 18 فبر, 2021, 06:48 ص
رسالة في الرد على شبه منجانا حول صحيح البخاري بواسطة Ehab_Ehab1 ابتدأ بواسطة Ehab_Ehab1, 18 فبر, 2021, 06:10 ص	ردود 0 667 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة Ehab_Ehab1 18 فبر, 2021, 06:10 ص
فِتْنَةٌ لا يَبْقَى بَيْتٌ مِنَ العَرَبِ إلَّا دَخَلَتْهُ بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 8 فبر, 2021, 01:31 ص	ردود 0 41 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 8 فبر, 2021, 01:31 ص

قررت أذاكر علوم حديث ..

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة