أتعجب كثيرا منهم لأنهم لا يستعملون عقولهم ويسيرون خلف قياداتهم كالبهائم الى طريق الهاوية يقولون كماوجدنا أباءنا يفعلون وليس فى كتبهم ما يقنع العقل ويريحه رغم أن منهم الطبيب الناجح والمهندس البارع .....

أهنئك أختي ذات النطاقين
على مشاركتك وأدعوا الله تبارك وتعالى
لكــــــي بأن يجعلها فـــــــي ميـــــــزان حسناتـــك

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله لك ذات النطاقين
ولكن اذا كان رسول الله قد تحمل اذى المشركين له واذى قومه له فانه رسول الرحمة فيجب ان نقتدى بالرسول الكريم
ولكن نحن لا نملك من عفوه وكرمه 1% فكيف لنا ان نتحمل كل هذا السب له فهناك من تاخذه الحميه للدفاع عن الرسول
ولكن يجب ان يكون رده عليهم بعدم السب ولكن بتبيين اخلاقه صلى الله عليه وسلم وانا اشك ان يستجيبوا لانهم يساقون من قياداتهم كال........................

الله واحد لا شريك له

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
انا فعلا والله بشكر الله سبحانه وتعالي انه خلقني علي ديني هذا وكم انا سعيدة جدا واشعر بكل الفخر والعزه في ديني
فالعزه لله ولدينه ولرسوله(ص) ولو اراد الله سبحانه وتعالي ان يؤمن من علي الارض جميعا لفعل ذلك
الله سبحانه وتعالي لا يحتاج الينا لكننا نحتاج اليه ونحتاج لمغفرته ومساعدته ورحمته ولولا وجود الله الواحد الاحد لفسد كل
ما علي الارض من انسان وماء وهواء (وانا علي يقين تام من ان كل البشر تعلم بوجود الله الواحد الاحد ) لكن منهم من يؤمن به ومنهم من يعاند ويكابر ويصطنع الذكاء لكن ورب العزه ورب الملكوت لا فائده.

........

سبحانه تعالى عما يصفون ((( اله يموت )))
سوف اهنئ النصارى عندما يتم اصدار حكم باعدام الطاغية المشعوذ المجرم الكذاب الفاجر المحرض على الفتن الطائفيه شنودة ومن يعبده ويتبعه
الى متى سوف يبقى الاغلبيه العظمى من النصارى خاضعين اذلاء لهذا الشخص الذي جعل منهم اضحوكة بكذبه وادعائه لعلمه بالغيب

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

والله ملعك حق واحنا لا نريد تقليد اخوانا المسيحين فى منتداياتهم فى طريقه الاستهزاء والسخريه( ولو ان الموضوع فعلا يدعو للسخريه )
وبصراحه انا لا ارى مانع من ان نهنئهم بعيدهم ايا كان معتقدهم.

أختنا الحبيبة ريم
مرحباً بك بين إخوتك وأخواتك
بعد أن يقول الشارع كلمته وبعد فتاوى العلماء ، فليس هناك مجال لرؤيتي أو رؤيتك أو ما شابه
وقد قال ربنا جل وعلا
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36)}
شكرا الله لكِ

شرفتنى المشاركة
واتمنى ان تراجع نفسك فى رايك
وعلى فكرة الاخ الذى استشهدت وايدت كلامه رجع فى رايه امتثالا للشرع
يرجى مراجعة المشاركة 13
وبالنسبة لتهنئة احد بمعتقده هذا لفظ عام
ولكن السؤال ماذا لو ان معتقده يخالف صريح معتقدك انت ولا سبيل للجمع بينهما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اسال الله لى ولكم الهداية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختى الغالية انا لا احبذ تهنئتهم فهم اهل باطل ولا يجوز مجاملتهم

تحية من الاعماق وتهنئة قلبية حارة بنار جنهم تصب منى بلعنات من الله عليهم .. من جسدوا الخالق ... فى صورة بشر وعبدوه وخيلت لهم اوهامهم حوله جسدوها وخروا له سجدا ... من دون الله .. الها .. يحمل ويلد ويتبرز .. يكلم الناس ... أى تواضع هذا .. اله صناعى .. أفلا يتفكرون ... إله ... بشرى .. افلا يعقلون .. لهبل .. عند العرب مكان افضل مما يعبدون ... مالهم لا يدركون .........

اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــه
اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــه
عليك يا جميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــل
جزاك الله الرحمن الرحيم الملك القدس السلام خيرا كثيرا يا اخي في للــــــــــــــــــــــــــــــه
الله اكبر الله اكبر الله اكبر

أنقل لكم هذه الفتوي المعتمدة من الأزهر

القسم الإسلامي العام
فتوي جبهة علماء الازهر في مسألة تهنئة غير المسلمين باعيادهم - مهمة جدا
بتاريخ : 01-15-2011 الساعة : 11:13 am

حول تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم ومشاركتهم فيها
الحمد لله والصلاة والسلام فقهي فإنناله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد
فقد ورد إلينا ورد إلينا هذا السؤال:
ما حكم تهنئة النصارى بعيد رأس السنة الميلادية، وما حكم مشاركة المسلمين إياهم في الاحتفال بهذه المناسبة وبغيرها من مناسبات الأعياد؟
فنقول وبالله التوفيق
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وعلى أله وأصحابه ومن والاه وبعد
فإن احتفال المسلم بأي عيد من الأعياد على وفق احتفاله بأحد العيدين المشروعين له- الفطر والأضحى- بأي شكل من الأشكال هو حرام شرعا، ومن فعله كان آثما عند الله تعالى، وذلك لأنه من باب التشبه بالكافرين، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم" رواه أبو داود. كما أن الأمة قد أجمعت على أنه ليس للمسلمين إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى، والأعياد هي من شعائر الدين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا" رواه البخاري، حتى لو كان مثل هذا الاحتفال مجردا عن المحرمات، ويكون أشد حرمة إذا اشتمل على محرم، من شرب الخمر، والاختلاط المحرم، وارتكاب الفواحش وغيرها من المحرمات، فعيد رأس السنة الميلادية عيد لغير أمة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لهم أن يحتفلوا به وأن يؤمن لهم حقهم فيه، ولكن ليس للمسلم أن يشاركهم لاحتفال به لأن الأعياد كما ذكرنا من شعائر الدين.
وقد قال عبد الله بن عمرو بن العاص: من تأسى ببلاد الأعاجم , وصنع نيروزهم ومهرجانهم – عيدهم - وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة
أما تهنئة المسلمين للنصارى بعيد رأس السنة الميلادية، فمع ما فيه من خلاف فقهي فإننا نميل إلى القول بالجواز بشروط نذكرها بعد أن نبين مناط الخلاف
فمن العلماء من ذهب إلى القول بالتحريم ؛ باعتبار أن في التهنئة إقرارا على الكفر، والتهنئة بالكفر أقل ما فيها أنها محرمة.
وذهب فريق آخر إلى جواز تهنئة النصارى بعيد رأس السنة الميلادية ما لم يشتمل على محرم، كالاشتراك معهم في طقوس الاحتفال في الكنسية، أو ارتكاب محظور شرعي؛ احتفالا بهذا اليوم، فإن خلا من الأمور المحرمة فهو جائز.
وإننا إذ تؤكد على حرمة الاحتفال بأعياد رأس السنة الميلادية، فإننا نرى جواز تهنئة النصارى بهذا العيد إن خلا من المحرمات. مع ضرورة مراعاة ما يلي:
أولا: يجب أن تخلو تلك التهنئة من أي شكل من ألأشكال التي يفهم منها إقرار بعقيدتهم، فهي تهنئة يجب أن تخلو من ذلك.
الشرط الثاني: ألا يكون في التهاني آيات قرآنية؛ - خاصة ما كان بطاقة - صيانة لها من أن يصيبها محظور، إذ من المعلوم أن مثل تلك البطاقات هي غير محترمة عندهم.
الشرط الثالث: ألا يحضر المهنئ طقوسا من طقوسات احتفالاتهم، ومنها الذهاب إلى الكنيسة ونحوها لما يكون فيها من إعلان الكفر واستعلائه الذي لا يتفق وما ندين به، وقد قال صلى الله عليه وسلم " ولا تدخلوا على النصارى في كنائسهم يوم أعيادهم فإن السخط يتنزل عليهم". أخرجه الترمذي
الشرط الرابع: ألا تكون تلك التهنئة مصحوبة بمحرم، كتقديم خمر وصليب ونحو ذلك.
الشرط الخامس: ألا تشتمل ألفاظ التهنئة على ما يفهم منه أنه إقرار من المسلم لما هم فيه من باطل مما يناقض ما يؤمن به المسلم ، فلا تتجاوز تلك التهنئة ما ينصرف منها إلى غير الدلالة الاجتماعية دون الدينية من مثل قولنا لهم "كل سنة وأنتم طيبون، أو وأنت طيب"، فمثل ذلك لا نرى به إن شاء الله بأسا.
الشرط السادس: أن تقتصر التهنئة على الأعياد التي لا تتمحض المعاني فيها لما نعده كفرا وإن مناسبة مولد المسيح عليه وعلى نبينا أفضل السلام لا تتعلق كلها بكفر، وإنما الاحتفال بها قد أضحى مناسبة اجتماعية فيها من الدلالة على بشريته عليه السلام ما يهدم عقيدة تأليهه، أما الأعياد التي تتمحض للكفر والشرك فلا يجوز التهنئة بها بأي حال من الأحوال .
والأدلة على جواز التهنئة بالشروط المذكورة ما يلي:
الأول: أنه لم يرد نص قطعي في تحريم التهنئة، والدليل إذا تطرق إليه الاحتمال؛ سقط به الاستدلال كما هو مقرر عند الأصوليين ، أي أنه لا يكون ملزما للطرفين، ومما استدل به المانعون قوله تعالى: ( والذين لا يشهدون الزور) قالوا: هي أعياد الكفار، وهو تفسير لا يسلم من خدش لأن الزور يطلق على كل ما خالف الحق، ثم النهي في الآية هو عن شهود الزور، والشهود يعني الحضور و المشاركة.
الثاني: أن كل ما ورد في التحريم إنما هو في المشاركة، وليس في مجرد التهنئة مثل حديث:
" ومن تشبه بقوم فهو منهم" فالتشبه يعني الفعل والمشاركة،
الثالث: أن هناك جملة من النصوص الشرعية تحث على البر إلى أهل الكتاب غير المحاربين، والتهنئة لهم من البر بهم، من ذلك قوله تعالى: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) الممتحنة: 8


وتتأكد التهنئة إذا كان النصارى يهنئون المسلمين بأعيادهم من باب رد التحية؛ لقوله تعالى: (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ) النساء: 86.
ولا يخفى ما في مآلات التهنئة لهم من خير غالب وذلك في مثل إظهار المسلمين على حقيقتهم بالصورة الحسنة اللائقة بهم مما يعد نوعا من الدعوة إلى الله، وكذلك إظهار محاسن الإسلام الذي يفرض على أتباعه فعل كل جميل حتى مع غير المسلمين، وإذا كان المقصد محمودا، فكل وسيلة توصل إليه وليس في الشرع ما يمنع منها فإنها محمودة.
كما أن في القول بجواز التهنئة ما يساعد على الأمن الاجتماعي داخل المجتمع الذي يعيش فيه المسلمون مع غيرهم، سواء أكان المسلمون فيه قلة أم كثرة، والمحافظة على الأمن الاجتماعي مقصد من أهم مقاصد الشرع فيما يتعلق بالأوطان.
على أنه ينبغي أن لا يفهم عنا من هذه الفتوى أننا نقر المتساهلين في هذا الشأن من أهل العلم ومن الدعاة، فمثل هذا منهم فيه من الإساءة إليهم وإلى دينهم ما فيه، ومهما غالوا في مواقفهم لإرضاء غيرهم فإنهم لن يبلغوا عشر معشار الحقيقة التي جاء عليها دينهم، هذا الدين الذي أجاز للإمام في صلاته أن يقطع صلاته ويستخلف غيره على المصلين لإنقاذ نفس محترمة ولو كانت كافرة متى كان قادرا على ذلك [ الموسوعة الفقهية الصادرة عن دولة الكويت 3/ 255] وليس هناك دين يفعل مع خصومه مثل ما فعل ويفعل ديننا .
إنه من المقرر شرعا كما جاء عن سفيان الثوري: " من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام" فكيف بمن يوقر كافرا أو شعارا لكافر ويكون ذلك منه باسم الإسلام زورا وبهتانا.
(والله يقول الحق وهو يهدي السبيل)
صدر عن جبهة علماء الأزهر 25محرم 1432هـ الموافق 31من ديسمبر 2010م

من الموضوعات الجدلية التي تلقي بظلالها كل عام موضوع تهنئة النصارى بأعياد الميلاد، ويختلف الفقهاء المعاصرون في تكييف الحكم الفقهي لها من بين مؤيد لتهنئتهم، ومعارض لذلك، ويستند كل فريق من الفريقين إلى مجموعة من الأدلة. وما أود قوله إن المسألة، وإن كان البعض يدخلها في خصوصيات العقيدة الإسلامية، إلا أن لها حكما فقهيا يستند إلى النظر الدقيق، والتفكر العميق في نصوص الشريعة الإسلامية. وأحببت أن أنقل للقارئ الكريم وجهات النظر المختلفة في الموضوع من خلال الفتاوى الواردة على بعض مواقع الإنترنت، يرى جمهور من المعاصرين جواز تهنئة النصارى بأعيادهم ومن هؤلاء الدكتور الشيخ العلامة يوسف القرضاوي حيث يرى أن تغير الأوضاع العالمية، هو الذي جعلني أخالف شيخ الإسلام ابن تيمية في تحريمه تهنئة النصارى وغيرهم بأعيادهم، وأجيز ذلك إذا كانوا مسالمين للمسلمين، وخصوصا من كان بينه وبين المسلم صلة خاصة، كالأقارب والجيران في المسكن، والزملاء في الدراسة، والرفقاء في العمل ونحوها، وهو من البر الذي لم ينهنا الله عنه. بل يحبه كما يحب الإقساط إليهم “إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ” الممتحنة. ولا سيّما إذا كانوا هم يهنئون المسلمون بأعيادهم، والله تعالى يقول: “وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا” النساء86. وكذلك أجاز التهنئة المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء خاصة إن كانوا غير محاربين، ولخصوصية وضع المسلمين كأقلية في الغرب، وبعد استعراض الأدلة خلص المجلس لما يلي:لا مانع إذن أن يهنئهم الفرد المسلم، أو المركز الإسلامي بهذه المناسبة، مشافهة أو بالبطاقات التي لا تشتمل على شعار أو عبارات دينية تتعارض مع مبادئ الإسلام مثل ( الصليب ) فإن الإسلام ينفي فكرة الصليب ذاتها ((وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم)) النساء : 156. والكلمات المعتادة للتهنئة في مثل هذه المناسبات لا تشتمل على أي إقرار لهم على دينهم، أو رضا بذلك، إنما هي كلمات مجاملة تعارفها الناس. ولا مانع من قبول الهدايا منهم، ومكافأتهم عليها، فقد قبل النبي هدايا غير المسلمين مثل المقوقس عظيم القبط بمصر وغيره، بشرط ألا تكون هذه الهدايا مما يحرم على المسلم كالخمر ولحم الخنزير. ويمكنكم متابعة تفاصيل رأيهم في هذه الفتوى :تهنئة غير المسلمين بأعيادهم: الحكم والضوابط ومن المجيزين أيضا ولكن مع وضع ضوابط شرعية كأن لا تحتوى التهنئة على مخالفات شرعية كتقديم الخمور هدية، فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد -أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر ويمكن مراجعة فتواه في الرابط التالي:ضوابط تهنئة النصارى بأعيادهم. وأجاز التهنئة من باب حق الجوار الأستاذ الدكتور محمد السيد دسوقي -أستاذ الشريعة بجامعة قطر، وأجازها من قبيل المجاملة وحسن العشرة فضيلة الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله فقال: إنّ تهنئةَ الشّخص المُسلِم لمعارِفه النّصارَى بعيدِ ميلاد المَسيح ـ عليه الصّلاة والسلام ـ هي في نظري من قَبيل المُجاملة لهم والمحاسَنة في معاشرتهم، ويمكن مراجعة ذلك في الفتوى التالية: تهنئة النصارى بعيد الميلاد وطباعة بطاقات التهنئة. وأجاز الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله واستشهد بأن النبي –- عاد غلاما يهوديا، ودعا للإسلام فأسلم، وأجاز الشيخ أحمد الشرباصي رحمه الله مشاركة النصارى في أعياد الميلاد بشرط ألا يكون على حساب دينه، وكذلك فضيلة الشيخ عبد الله بن بية نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أجاز ذلك، وطالب المسلمين بأن تتسع صدورهم في المسائل الخلافية. الرأي الراجح : أولا: التهنئة لا تعني الرضا بما هم عليه: يجب توضيح مفهوم مهم جدا يتمثل في أن التهنئة ليس معناها اعتناق عقيدتهم أو الرضا بما يفعلون، أو الدخول في دينهم، وإنما هي نوع من البر ولم ينهنا الله تعالى عنه، يقول الله تعالى:” لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ {8} إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {9}” الممتحنة. وهناك فرق كبير بين الود والبر، وبين اتخاذهم أولياء، ومجرد التعايش السلمي وفق أسس منضبطة ومعاهدات لم تظلم طرفا، وغرضها التعايش السلمي كما فعل النبي- مع اليهود. ثانيا: التفرقة بين أعيادهم الدينية وغير الدينية: يجب التفرقة بين أعياد دينية تمثل عقيدتهم، وبين أعياد قومية وهو ما نستشعره في فتوى أعياد الكفار وموقف المسلمين منها ففرق فيها بين ” ما هو ديني ـ من أساس دينهم أو ممـّـا أحدثوه فيه ـ وكثير من أعيادهم ما هو إلاّ من قبيل العادات والمناسبات التي أحدثوا الأعياد من أجلها، كالأعياد القومية ونحوها ، ويهمنا هنا عيد الميلاد وعيد رأس السنة” وفي فتوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء لا يرى بأسا من التهنئة والمشاركة في “الأعياد الوطنية والاجتماعية، مثل عيد الاستقلال، أو الوحدة، أو الطفولة والأمومة ونحو ذلك، فليس هناك أي حرج على المسلم أن يهنئ بها، بل يشارك فيها، باعتباره مواطناً أو مقيماً في هذه الديار على أن يجتنب المحرمات التي تقع في تلك المناسبات فكأن هناك اتفاق على أن ما كان أساسه دينيا فلا نشاركهم فيه، وما كان أساسه غير ديني فلا مانع من التهنئة، ولكن بالضوابط المشروعة فلا نأكل ولا نشرب مما حرم في ديننا ، ولا نختلط اختلاطا يرفضه شرعنا، ولا نفرط في ملابسنا التي تستر عواراتنا.. يجب أن نفرق بين الحكم الفقهي والفتوى، فالحكم الفقهي منه ما هو ثابت لا يقبل التغيير ولا التبديل، كالأحكام قطعية الثبوت والدلالة، ومنه ما يقبل التغيير وليس بثابت، وهذا يجوز الاجتهاد معه وليس ضده، في إطاره، وليس خارجا مصطدما معه، ومن هنا قالوا ما دام الحكم متغيرا وما دامت الشريعة مرنة تصلح لكل زمان ومكان، فلا مانع من تغير الفتوى. ويجب دراسة ملابسات الفتوى التي أصدرها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فقد كان عصره مليئا بالحروب، وأي تهاون يعني الرضا بالمحتل، ومن ثم لا بد من اختيار فقهي يحفظ للناس تماسكهم أمام هذا المغتصب. وفي التشريع الإسلامي نجد أن النبي يختار رأيا فقهيا معينا لضرورة يراها ثم يرجح العكس لأن التربية اكتملت، والعقول فهمت، والنفوس ارتضت دين الله رب العالمين، ومن ذلك زيارة القبور فقد منع الناس منها ثم أجازها، وكثيرا ما نقرأ لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية.. إن القرآن الكريم قد وضع دستور العلاقة بين المسلمين وغيرهم في آيتين من كتاب الله تعالى في سورة الممتحنة، وقد نزلت في شأن المشركين الوثنيين، فقال تعالى: (( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين. إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم، وظاهروا على إخراجكم، أن تولوهم، ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون )) الممتحنة: 8-9. ففرقت الآيتان بين المسالمين للمسلمين والمحاربين لهم..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياكم الله جميعا
اخى الحبيب نحن لا ندعى العصمة لاحد كأهل سنة وجماعة الا المعصوم صلى الله عليه و سلم لكن أن نرى مخالفة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فى فتواه من أجل فتوى فضيلة الشيخ القرضاوى ؟ بتهنئة الكفار فى أعيادهم فهو كلام يوجد به اشكال عقائدى فيه مخالفة للاصول و ليست مسئلة خلافية فى الفروع .
مع كامل احترامى و تقديرى لفضيلة الشيخ العلامة القرضاوى حفظه الله و غفر له فأنا لست أهلا للكلام على فضيلته لكننى اتكلم فقط فى حكم المسئلة كم قال اهل العلم .
فكيف يعقل أن اذهب لأهنئ فى يوم عيد القيامة عندهم من يقول أن الله الظاهر فى الجسد صلب و مات ؟ كيف أذهب لأهنى فى عيد الميلاد عندهم من يقول أن الله ولد له اليوم ولد ؟؟؟
وإن أفتى بخلاف ذلك من اهل العلم و كل أهل العلم من اهل السنة فوق رأسى .

وانا أعتقد اخى الحبيب أن ما ذكرته حضرتك يتعارض ايضا على ما أعرف فى دينى و عقيدتى أن الاسلام يتعارض ايضا مع فكرة تجسد الله فليس فى الاسلام ما يعتقده النصارى و ينسبونه لله من حلول و اتحاد وغير ذلك لما هو فيه خلط و عدم فهم للذات و الصفات القائمة بتلك الذات : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}. [الشورى:11].
العقيدة الإسلامية اخى وسط بين عقيدة اليهود الذين نسبوا لله صفات المخلوق وبين عقيدة النصارى الذين نسبوا للمخلوق صفات الخالق فلا يمكن ابدا أن نلتقى أو نتفق .
و يتعارض ذلك ايضا مع فكرة أن لله ولد: قال تعالى : {مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ } {سورة مريم 35] .
و يتعارض ايضا مع فكرة ان لله زوجة و يتعارض ايضا مع فكرة ان لله صاحبة : يقول الله تعالى في كتابه العزيز:{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} الإخلاص .
و يتعارض ايضا مع فكرة أن الله ثالث ثلاثة قال تعالى : { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }. [المائدة:73].
و يتعارض مع فكرة أن الله هو المسيح : قال الله تعالي : { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ}.[المائدة:72].
وكل ما سبق هو ما يحتفل به النصارى فى أعيادهم .

اكا بالنسبة الى قولك اخى الحبيب بأن التهنئة مسئلة جدلية و قلت انها اختلف في حكمها الفقهاء الى ما غير ذلك مما ذكرته و اقتبسه لك:
لكنك تستشهد بالمعاصرين وكلامهم على كلام و فهم المتقدمين من العلماء فسانقل لك كلام المعاصرين لك من أهل العلم و الفضل من اهل السنة :
انقل لك فتواى اهل العلم
فتوى لفضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله بتحريم تهنئة النصارى بالاتفاق كمل نقل الامام ابن القيم رحمه الله ومنع اظهار النصارى لاعيادهم فى دار الاسلام:
http://www.youtube.com/watch?v=QXlQtB_zBKw

فتوى فضيلة الشيخ ابى اسحاق حول اعياد النصارى و عدم وجود قول بجواز مشاركتهم فى اعيادهم وأن كل العلماء يحرمون ذلك حتى وصل الأمر لتحريم بيع شئ من المطعوم للنصارى فى أعيادهم ومن يفعل ذلك اثم :

حكم الخروج فى اعياد النصارى ... شم النسيم:
http://www.youtube.com/watch?v=lypdZ...eature=related

حكم تهنئة النصارى بأعيادهم :
فضيلة الشيخ الدكتور احمد النقيب:
http://www.youtube.com/watch?v=4yMjk...eature=related

فتوى الشيخ العلامة الالبانى رحمه الله رد على سؤال له: تحريم أكل طعام أهل الكتاب في أعيادهم :
وقوله رحمه الله: لا لا ولا يجوز تاييد الكفار على عاداتهم الدينية مهما كانت اشكالها وصورها طعاما لباسا :
http://www.youtube.com/watch?v=KFdVM...eature=related
و حتى لا اطيل عليك اخى و على الاخوة الكرام اعتقد أن فى ما ذكرت الكفاية من وجهة نظرى و اترك لأهل العلم و الفضل فى المنتدى : التصحيح أو الاضافة أو التعديل لما ذكرت فى ردى عليك فأنا هنا أتعلم من الاخوة الافاضل المشايخ فى هذا المنتدى الكريم .