الأندلس .. المجد الضائع والتاريخ المفقود

**هاتوا برهانكم** · 30 أبر, 2010, 01:43 م

المشاركة الأصلية بواسطة ابنة صلاح الدين الأيوبي

هل هناك برامج ثابتة للدكتور راغب السرجانى على الفضائيات إخوتاه ؟؟؟؟؟؟؟؟ وإن كان فما مواعيدها؟؟؟؟؟؟؟؟
بوركتم

الأخت الكريمة موقِع قِصة الاسلام يُشرِف عليه الدكتور راغِب السرجاني و علي صفحته الرئيسية

أن برنامج " و تلك الأيام " يُذاع علي قناة اقرأ يوم الأحد الساعة السابِعة مساءاً بتوقيت مكة المكرمة
و برنامج " خط الزمن قصة فلسطين " علي قناة الرسالة يوم الاثنين الساعة 22 بتوقيت مكة المكرمة
و برنامج " فتح فلسطين " علي قناة القدس يوم الخميس الساعة 11:30 بتوقيت مكة المكرمة

و لكن للأمانة لم أشاهِد أي منها علي القنوات السابِقة

و لكن يُمكِنك يا أختي أن تُشاهِدي حلقات الدكتور علي القنوات المُختلِفة صوت و صورة
هُنا : و فيها قِصة سيدنا ابراهيم , قِصة سيدنا موسي , السيرة النبوية , سيرة الخليفة عثمان بن عفان , تاريخ الاسلام , خط الزمن قِصة فِلسطين , فتح فِلسطين , فلسطين حتي لا تكون أندلساً أخري , و تلك الأيام , قِصة الحروب الصليبية , قِصة التتار , قرار جريء , نقطة صِدام , سهرة خاصة شبهات و ردود , روائِع , ينابيع السنا

و صوت فقط
هُنا : و فيها السيرة النبوية العهدين المكي و المدني , أبو بكر الصديق خليفة المسلمين , سلسلة كن صحابيا , كيف تصبِح عالماً

و أخيراً و ليس آخِراً سِلسلة الأندلُس مِن الفتح الي السقوط و فيها : الطريق الي الأندلس
عهد الفتح الاسلامي
عهد الولاة
عبد الرحمن الداخِل
الامارة الأموية
الخِلافة الأموية
عهد الدولة العامرية و الفتنة
عهد ملوك الطوائِف
دولة المرابطين
بين المرابطين و الموحدين
دولة الموحدين
سقوط الأندلس

وفقكم الله

**ابنة صلاح الدين** · 1 ماي, 2010, 03:44 ص

جزاك الله الجنة أخى الفاضل / هاتوا برهانكم
عندى معظم سلاسل د/ راغب صوت فقط ..وكنت أتطلع للحلقات الجديدة وقد أفدتنى كثيرا ووفيت بارك الله فيك ونفع بك

**هاتوا برهانكم** · 9 ماي, 2010, 05:21 م

المشاركة الأصلية بواسطة هاتوا برهانكم

فلماذا عاد يوسف ابن تاشفين للأندلس مرة أخري ؟؟

سَبَق أن قُلنا أنَّ القائِد يوسف بن تاشفين قد عفَّ عن الغنائِم بعدَ الزلاقة و لِسان حالهِ يقول : "لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا " و عادّ في ورعٍ عجيب و زُهدٍ صادِق الي بِلاد المغرِب و هو الذي حاربَ في الزلاقة و هو ابنُ التاسِعة و السبعين

الا أنَّهُ و بعدَ عودته عاد ملوك الطوائِف الي ما كانوا عليهِ مِنَ النِزاع و القِتال و الاستِعانة بالنصاري علي اخوانِهِم , وهنا ضج علماء الأندلس وذهبوا يستنجدون بيوسف بن تاشفين من جديد، لا لتخليصهم هذه المرة من النصارى، وإنما لإنقاذهم من أمرائهم و أرسلَ الامام أبو بكر بن العربي المالِكي الي الامام الغزالي يشرح فيه موقِف ملوك الطوائِف بالأندلُس مِن حركة يوسف بن تاشفين الجِهادية و يطلُب مِنه الفُتيا فقالَ أبو بكر بن العربي رحِمه الله : " وكان أشهر من لقينا من العلماء فى الآفاق، ومن سارت بذكره الرفاق، ولطول باعه فى العلم ورحب ذراعه، الإمام أبو حامد بن مُحَمَّد الطوسى الغزالي، فاستدعينا منه فتيا وكتابًا، واختصرت لفظ الفتيا لوقت ضاق عن تقييدها لكن أنبه على معناها وهو: فى علم الإمام ما ذكر فى وصف خلال أمير المُسْلِمِين وناصر الدِّين أبى يعقوب يوسف بن تاشفين أمير المغربين الأَنْدَلُس والعدوة، وما أوضحت لديه من إعزاز الدِّين، والذب عن المُسْلِمِين، وهو حميرى النسب ومعه المرابطون، وقد وقفوا أنفسهم على الجهاد، وقد كانت جزيرة الأَنْدَلُس قد تملَّكها من تاريخ ابتداء الفتنة سنة أربعمائة, عدة ثوار تسوروا على البلاد، فضعف أهلها عن مدافعتهم، وتلقَّبُوا بألقاب الخلفاء وخطبُوا لأنفسهم، وضربوا النقود بأسمائهم، وأثاروا الفتنة بينهم لرغبة كلِّ واحد منهم فى الاستيلاء على صاحبه، واستبانوا الفُسَّاق فى الأرقاء والصنائع الطلقاء فى محاربة بعضهم بعضًا، واستنجدوا بالنصارى عندما اعتقد كل واحد منهم أنه أحق من صاحبه، وعند ذهاب شوكة المُسْلِمِين، وحينما انكشف للنصارى ضعف المُسْلِمِين، وعلموا المداخل والمخارج إلى بلاد المُسْلِمِين، طلبوا المعاقل وأخذوا بالحرب كثيرًا منها من غير مؤونة ولا مشقَّة، ثم لجأ الباقى من المُسْلِمِين إلى المرابطين واستصرخوهم فلباهم أمير المُسلِمين ووصل إلى البحر، فاستاء بعض الرؤساء وفاءً للمشركين، وحقدًا على المُسْلِمِين فى استدعائهم له، ووصل الأمير إلى غرب الأَنْدَلُس فمنحه الله نصرًا، وألجم الكفار السيف، ثم عاود الجواز فى العام الثالث من هذا الفتح فتهيبه العدو، وتحصَّن منه، ولم يخرج للقائه مع تثاقل الرؤساء عنه، وعثر لأحدهم على خطاب يشجع العدو على اللقاء، واستولى على من قدر عليه من الرؤساء من البلاد والمعاقل، وبقيت طائفة من رؤساء الثغر الشرقى من جزيرة الأَنْدَلُس، حالفوا النصارى أو صاروا معه إلبًا، ودعاهم أمير المُسْلِمِين إلى الجهاد، والدخول فى بيعة الجمهور، فقالوا: لا جهاد إلا مع إمام من قريش، ولست به، أو مع نائب عن الإمام، وما أنت ذلك، فقال: أنا خادم الإمام العبَّاسي، فقالوا له: أظهر لنا تقديمه إليك، فقال: أو ليست الخطبة فى جميع بلادى له؟ فقالوا: ذلك احتيال. ومردوا على النفاق، فهل يجب قتالهم؟ وإذا ظفر بهم كيف الحكم فى أموالهم؟ وهل على المسلم حرج فى قتالهم؟ وهل على الإمام العبَّاسى أن يبعث بمنشور يتضمن تقديمه له على جهادهم، فإنهم إنَّما خرجوا عليه بأن الأمير خادمه، وهو يخطب له على أكثر من ألفى منبر، وتضرب السكة باسمه إلى غير ذلك، ومتى وصف نفسه قال: لست مستبدًّا وإنما خادم أمير المؤمنين المستظهر، وهذا أشهر أن يؤكد بالتحلية, وأظهر من أن يجدد بالتزكية.
فللشيخ الإمام الأجل الزاهد والأوحد أبى حامد أتم الأجر، وأعم الشكر فى الإنعام بالمراجعة في السؤال ان شاء اللهُ تعالي " (1)

و أجابَ الامام الغزالي رحِمهُ الله " لقد سمعت من لسانه وهو الموثوق به الذى يستغنى عن شهادته عن غيره
وعن طبقة من ثقاة المغرب الفقهاء وغيرهم، من سيرة هذا الأمير -أكثر الله من الأمراء أمثاله - ما أوجب
الدعاء لأمثاله، ولقد أصاب الحق فى إظهار الشعار الإمامى المستظهرى- حرس الله على المستظهرين ظلاله-وهذا هو الواجب على كل ملك استولى على قطر من أقطار المُسْلِمِين فى مشارق الأرض ومغاربها، فعليهم تزيين منابرهم بالدعاء للإمام الحقِّ، وإن لم يكن بلغهم صريح التقليد من الإمام، أو تأخر عنهم ذلك لعائق، وإذا نادى الملك المستولى بشعار الخلافة العباسية، وجب على كل الرعايا والرؤساء الإذعان والانقياد، ولزمهم
السمع والطاعة، وعليهم أن يعتقدوا أن طاعته هى طاعة الإمام، ومخالفته هى مخالفة الإمام، وكل من تمرد
واستعصى وسل يده عن الطاعة، فحكمه حكم الباغي، وقد قال تعالى:" وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا
فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِى تَبْغِى حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ " والفيئة
إلى أمر الله، الرجوع إلى السلطان العادل المتمسك بولاء الإمام الحق المنتسب إلى الخلافة العباسية، فكل متمرد
على الحق فإنه مردود بالسيف إلى الحق، فيجب على الأمير وأشياعه قتال هؤلاء المتمردة عن طاعته، ولاسيَّما وقد استنجدوا بالنصارى المشركين وأوليائهم, وهم أعداء الله فى مقابلة المُسْلِمِين الذين هم أولياء الله، فمن أعظم القربات قتالهم إلى أن يعودوا إلى طاعة الأمير العادل المتمسك بطاعة الخلافة العباسية, ويتركوا المخالفة، وجب الكفُّ عنهم، وإذا قاتلوا لم يَجُز أن يُتَتَبَّعَ مدبرهم، ولا أن يُذَفَّف على جريحهم, بل متى سقطت شوكتهم وانهزموا، وجب الكفُّ عنهم، أعنى عن المُسْلِمِين منهم دون النصارى الذين لا يبقى لهم عهد مع التشاغل بقتال المُسْلِمِين، وأما ما يظفر به من أموالهم فمردود عليهم أو على وريثهم، وما يؤخذ من نسائهم وذراريهم فى القتال مهدرة لا ضمان فيها وحكمهم فى الجملة فى البغى على الأمير المتمسك بطاعة الخلافة، والمستولى على المنابر والبلاد بقوة الشوكة حكم الباغى على نائب الإمام، فإنه وإن تأخَّر عنه صريح التقليد لاعتراض العوائق المانعة من وصول المنشور بالتقليد فهو نائب بحكم قرينة الحال، إذ يجب على الإمام المصر أن يأذن لكل إمام عادل استولى على قطر من أقطار الأرض، فى أن يخطب عليه، وينادى بشعاره ويحمل الخلق على العدل والنصفة، ولا ينبغى أن يظن بالإمام توقف فى الرضا بذلك والإذن فيه " (2)

فبني الامام الغزالي رحِمه الله فتواه علي أن ملوك الطوائِف مِن البغاة و الخارجين عن سُلطة الدولة المُرابطية التابِعة للخِلافة العباسية

كما جاءت لابن تاشفين الفتوي بِذلِك مِن أبي بكر الطرطوشي العالِم المصري و مِن كُل عُلماء المالِكية في شمال افريقيا (3)

فعبر يوسف ابن تاشفين البحر الي الأندلُس و فتح غرناطة بعد شهرين مِن حِصارِها و نفي أميرها الخائِن عبد الله بن بلكين الي أغمات بالمغرِب
و قبض علي تميم بن بلقين والي مالقة و أرسله الي افريقيا
و فُتِحَت قرطبة بعد مقاومة عنيفة مِن ابني المُعتمِد المأمون و الراضي
و دخل المُرابِطون قلعة رباح و استولوا عليها

فخشي المُعتمِد علي مُلكه خاصةً بعد سقوط قرمونة في عام 484 مِن الهجرة في أيدي المُرابطين فأرسل يستنجِد بألفونسو السادِس ليستعين به ضد المُرابِطين فجاءتهُ امدادات النصاري بقيادة الكونت جومز و عدتها أربعون ألف راجل و عشرون ألف فارِس الا أنَّ المُرابِطين هزموهم و ضربوا حِصاراً حول اشبيلية و فتحوها عنوة في رجب مِن العام 484 مِن الهجرة و نُفي المُعتمِد بن عباد الي مدينة أغمات بالمغرِب (4)

و بعد سقوط اشبيلية أصبحت غرناطة و مالقة و جيان و المرية تحت حُكم المُرابطين في مُدة لم تتجاوز ثمانية عشر شهراً
ثمَّ فُتِحت بطليوس في صفر 487 مِن الهِجرة
و فُتِحت جُزر البليار بعد ذلِك
ثم دخل المُرابِطون سرقسطة عام 496 مِن الهجرة و قد تأخَّر دخولهم اليها لِبلاء أحمد بن هود في قِتال النصاري و كونه سداً منيعاً في الحصون الشمالية

و توفي ابن تاشفين عام 500 مِن الهِجرة و كان يبلُغ مِن العُمر مائة عام بعد أن وصلت دولة المُرابِطين في الأندلس الي مرحلة التمكين علي يديه بعد مرور دولة المُرابِطين في الأندلُس بِثلاثة مراحِل
1) مرحلة التدخُل مِن أجل الجِهاد و انقاذ المسلمين و قد انتهت بانسحاب المُرابِطين بمجرد انتصار الزلاقة
2) مرحلة الحذر مِن ملوك الطوائِف بعد أن ظلَّ وضعهم وضع التنافر و التحاسد و لم يُفكِروا في الاندماج في دولة واحِدة قوية بل فضلوا التقرُب الي الأعداء للكيد ببعضهم
3) مرحلة ضم الأندلُس الي المغرِب فوضعوا حداً لمهزلة ملوك الطوائِف (5)

(1) دولة المرابطين للصلابي ص 98 و 99 نقلاً عن دراسات في تاريخ المغرِب للدكتور أحمد العبادي ص 479 و 480
(2) دولة المرابطين للصلابي ص 99 و 100 نقلاً عن دراسات في تاريخ المغرِب للدكتور أحمد العبادي ص 484
(3) دولة المُرابطين للدكتور راغِب السرجاني
(4) و المُعتمِد هو مِن أغرب الشخصيات التاريخية فهو الذي قالَ " رعي الابل ولا رعي الخنازير "
و هو الذي استعان بملِك قشتالة لحرب المُرابِطين
و هو الذي كان يقبِض بيديه علي مصائِر الأندلُس و يحكُم سواد النِصف الجنوبي مِن شبه الجزيرة
و هو الذي مات وحيداً أسيراً في أغمات بالمغرِب و نودي في جنازته بالصلاة علي الغريب
فسُبحان الله المُعِز المُذِل " قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
(5) دولة المُرابِطين للصلابي ص 109

**هاتوا برهانكم** · 9 ماي, 2010, 06:06 م

الأخت الكريمة ابنة صلاح الدين و الاخوة الكِرام

نظراً لتطوير موقِع الدكتور راغب السرجاني فمِن الممكِن الاستِماع / تحميل سلسلة الأندلس مِن الفتح الي السقوط مِن موقِع طريق الاسلام

أو قِراءة قِصة الأندلس مِن موقِع الدكتور

وفقكُم الله تعالي

**ابنة صلاح الدين** · 11 ماي, 2010, 11:48 ص

الأخت الكريمة ابنة صلاح الدين و الاخوة الكِرام

نظراً لتطوير موقِع الدكتور راغب السرجاني فمِن الممكِن الاستِماع / تحميل سلسلة الأندلس مِن الفتح الي السقوط مِن موقِع طريق الاسلام

أو قِراءة قِصة الأندلس مِن موقِع الدكتور

وفقكُم الله تعالي

هذا هو عين ما فعلته حتى قبل أن أقرأ المشاركة

بارك الله فيك أخى الفاضل

**ابنة صلاح الدين** · 11 ماي, 2010, 12:02 م

نساء عالمات في الأندلس

قد لا يعرف كثيرون أن المرأة العربية المسلمة في الأندلس أسهمت في انتشار العلم وتألق الحضارة إبان العصر الذهبي للحكم الأموي فيها بفضل نبوغها في الفقه والبلاغة والتعليم.

إن ما شاع عن دور المرأة في ذلك المجتمع إبان تلك الحقبة الطويلة من الزمن، وما ذكرته كتب التاريخ قد ركز على موهبتها الشعرية، وعن ذكائها وظرفها بصورة خاصة. واليوم أود التحدث عن النساء العالمات اللواتي أتت على ذكرهن وآثرهن الحميد في الأندلس أمهات كتب الأدب والتاريخ العربية، وبعض الكتب الصادرة في إسبانيا في هذا القرن العشرين بأقلام باحثين ومؤرخين مرموقين.

جميع المصادر التي لدينا تؤكد أنه كان للمرأة العربية الأندلسية دور مميز في ازدهار الثقافة وتطور المجتمع، ولا ريب في أن ظهور مواهب تلك النساء، من شاعرات ومدرسات وعالمات يعود لسببين رئيسيين أولهما البيئة الأندلسية المتطورة والسمحة التي وجدن فيها، وثانيهما الاستقرار السياسي والنهضة التي شملت حواضر الأندلس الكبيرة كقرطبة وإشبيلية وبلنسية وغرناطة وسرقسطة ورندة وحتى مختلف أرجاء الأندلس منذ القرن الثامن الميلادي، وحتى القرن الثالث عشر منه. تلك البحبوحة العامة في العيش، وذلك الاستقرار الأمني الطويل المدى، إلى جانب التطور الاجتماعي المذهل الذي حافظ على الديانة الإسلامية متمسكاً بجوهرها من غير أي تزمت وأي غلو كان السبب الذي حفز الناس إلى الأخذ بالعلم، والاهتمام بنشره، والعناية الفائقة بالفنون على أنواعها، وانشاء المدارس والمكتبات العامة والخاصة واستقطاب العلماء والشعراء والفنانين من الشرق، أي من البلاد العربية كالحجاز والعراق وبلاد الشام. والدليل على ما أقول بما يخص النساء العالمات هو أن علية القوم في الأندلس استقدموا من الشرق بعض النساء العالمات لكي يدرسن أبناءهم وبناتهم اللغة والفقه والأدب العروض.

من تلك العالمات ذكرت لنا كتب التاريخ العربي الأندلسي (وهي كثيرة ومعروفة ومتوافرة كنفح الطيب في غصن الأندلس الرطيب والأغاني للأصفهاني، والعقد الفريد لأحمد بن محمد بن عبدربه وغيرها كثير) اسم عالمة مرموقة حجازية المنبت اسمها "عابدة المدينة" (نسبة إلى المدينة المنورة) التي درست الفقه والبلاغة في قرطبة، وعاشت فيها قادمة من الحجاز، وقد اشتهرت بالفصاحة والفقه إذ كانت تروي عن أنس بن مالك الصحابي، كانت عابدة من الجواري المدنيات اللواتي كان الأمراء والوجهاء يحضرونهن من الحجاز بعد تأدية فريضة الحج، ولقد حظين في الأندلس بمكانة سامية حسدتهن عليها الحرائر لتفوقهن في العلم والفقه والحديث والأدب. ولقد تزوج "عابدة" بشر بن حبيب الأندلسي وزرق منها كل أولاده. أما الإماء اللواتي كن ينجبن للامراء ولداً فكن يصبحن زوجات لهم مكرمات.

**ابنة صلاح الدين** · 11 ماي, 2010, 12:03 م

كما اشتهرت في قرطبة العالمة "إشراق" التي دُعيت إلى الأندلس وأقامت فيها وعلمت أبناءها وبناتها محفوفة بكل تكريم، و"إشراق" عرفت برواية الشعر وتفسيره فقال عنها المؤرخ سليمان بن نجاح: "أخذت عنها علم العروض، وقرأت عليها "النوادر" لأبي علي القالي، و"الكامل" للمبرد".

إن من واجب الباحث في هذا الموضوع أن يشير إلى واقع تاريخي مهم هو أن الفاتحين الأول للأندلس الذين استوطنوا فيها من عرب وبرابرة كانوا رجالاً فقط، بلا نساء في بداية الفتح وانهم اختلطوا بالعرق الإسباني بسرعة لأن الإسلام يجيز للرجل تعدد الزوجات، وعندما استقر الحكم العربي في الأندلس أخذ الأمراء نساءً عربيات، وإماً من الشرق حباً منهم بتقليد ما كانت تفاخر به قصور الخلفاء العباسيين في بغداد، حيث كان للإماء فيها دور كبير في تنشيط الفنون وانتشار الأدب والشعر . يقول الأديب والمؤرخ الأستاذ أحمد أمين في كتابه "ظهر الإسلام" : "إن الخطة التي وضعها حكام الأندلس الأمويون كانت تهدف إلى نقل ما كانت تفاخر به قصور الخلفاء في الشرق، ولا سيما العباسيين حيث كان للإماء فيها دور كبير في ازدهار الفنون والعلوم" فهنالك في بغداد، كان يُشترط في الإماء اللواتي يشترونهن التمكن من اللغة وإجادة العزف والغناء، وقول الشعر إلى جانب الجمال، ولكن الفارق كان كبيراً بين معاملة العباسيين للإماء اللواتي كن يتدربن في بغداد ثقافياً وفنياً خاصا، ويصبحن بعد ذلك محظيات أو وصيفات، أو زوجات للأمراء والنبلاء، وبين الإسبانيات اللواتي تزوجهن أمراء الأندلس ووجهاؤها فأسلمن وتعلمن اللغة العربية التي عمت شبه الجزيرة الأيبرية على مدى بضعة قرون، وأنجبن جيلاً عربياً أندلسياً مطعماً بالعرق الإسباني جمع بين حرارة الشرق وجاذبيته وجمال الغرب ورقته.

عندما نعود إلى الأجيال اللاحقة من النساء الأندلسيات اللواتي جئن خليطا لعرقين قرناً في إثر قرن، ذا صفات متميزة من الجمال الخُلقي والخلقي نقف على نبوغ عدد كبير من النساء فنذكر "لبنة" العالمة في اللغة وفي الرياضيات التي احتضنها قصر الحكم الثاني يوم كانت جامعة قرطبة في عهده أعظم جامعة عربية لتدريس الرياضيات والفلسفة والطب والفلك والكيمياء والفقه والأدب، واول جامعة علمية في القارة الأوربية كلها.

كما نبغت آنذاك الشاعرة القصصية "رضية" التي أطلق عليها معاصروها لقب: "الكوكب الساطع"، ولقد قامت برحلة إلى الشرق العربي بعد وفاة الحكم الثاني، ولقيت في عواصمه استقبالاً عظيماً وتكريماً بالغاً.

أما "عائشة بنت أحمد القرطبية" فلقد أحاطها الخليفة عبدالرحمن الثالث الملقب بالناصر بكل احترام واعترف بسمو مكانتها العلمية إذ كانت تملك مكتبة خاصة بها مؤلفة من أندر المخطوطات التي نقلت جزءاً كبيراً منها بخطها.

**ابنة صلاح الدين** · 11 ماي, 2010, 12:04 م

ومن اللواتي ذكرهن لنا التاريخ بالتمجيد "صفية بنت عبدالله" الكاتبة التي تفرغت لنقل المخطوطات، واشتهرت ببراعتها في جودة الخط وجماله، وفي الإنشاء.

وعندما انتقلت الخلافة من الحكم الثاني إلى ابنه هشام تسلمت أمانة السر في بلاطه امرأة تدعي "نظام" وهي التي كانت حسبما ذكرت لنا المصادر العربية والإسبانية، متفوقة في تدوين الوثائق السياسية والإدارية، بخط جميل، على أسس نهج علمي برعت به، فحافظت على مركزها المرموق في البلاط حيث أحيطت بما تستحق من تقدير وإكرام.

مدرسات نابغات

وإذا انتقلنا من العاصمة "قرطبة" إلى إشبيلية نتوقف عند مدرسات وعالمات باللغة والأدب،نابغات، أسهمن في نشر التعليم فنذكر منهم: "مريم بنت يعقوب الأنصاري" التي كانت تطوف على بيوت إشبيلية لتعليم بناتها وأبنائها الصرف والنحو والأدب في خلافة المهدي صاحب إشبيلية في القرن الحادي عشر.

إن أخبار أمثال هذه النساء العالمات في الأندلس الواردة في كتب التاريخ كثيرة جداً ومبعثرة لم يسبق أن ألقيت عليها الأضواء، كما نتمنى، لجمعها في دراسة حديثة تطلع عليها أجيالنا الصاعدة وتستفيد منها.

لقد ذكر "المقري" في "نفح الطيب في غصن الأندلس الرطيب" عدداً كبيراً من النساء اللواتي تفرغن للعلم والتعليم ونسخ المخطوطات وأكثر من ثلاثين شاعرة مجيدة، وذكر الأمير شكيب أرسلان في كتابه: "الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية "الدور المهم الذي قامت به المرأة في نشر الثقافة وتطوير المجتمع والسمو بالفن، ونشر المستعرب الدكتور "خوان فيرنيه Juan Vernet " أستاذ الللغة والأدب والتاريخ العربي في جامعة برشلونة كتاباً باللغة الإسبانية عنوانه: "المسلمون الإسبان" قبل ثلاثة عقود تقريباً، وكتاباً آخر لا يقل أهمية عنه العنوان: " بِمَ تدين الثقافة لعرب إسبانية" تُرجم إلى اللغة الفرنسية عام 1985. والدكتور فيرنيه عالم ومؤرخ وكاتب معاصر مرموق من منطقة كاتالونيا متفرغ لإلقاء الأضواء علي الحضارة العربية في ألأندلس منذ مطلع شبابه، ومرجع موثوق للبحث عنها في مؤلفاته المنشورة المتعددة.

ولا يختلف اثنان من الكتاب والباحثين العرب والغربيين على أن الفكر العربي قد وجد في الأندلس أرضاً خصبة، وبيئة مشجعة على النمو والازدهار، وأن المرأة فيها قد وجدت منطلقاً لمواهبها، وحافزاً على استكمال شخصيتها لأنها تتأثر كثيراً بالمحيط الذي تنشأ فيه وتعمل فترتقي فكرياُ وثقافياً وفنياً عندما يرتقي، كما تنعزل وتطمس مواهبها، وتلجم قدراتها، عندما يتخلف عن الركب العلمي والحضاري

http://forum.stop55.com/136594.html

**هاتوا برهانكم** · 16 ماي, 2010, 09:51 م

عبد الرحمن الداخل " صقر قريش "

عبد الرحمن الداخل و قرار دخول الأندلس 1 من 3
http://www.youtube.com/watch?v=hprQlDcjCkk

عبد الرحمن الداخل و قرار دخول الأندلس 2 من 3
http://www.youtube.com/watch?v=H5k7rOMc73E&NR=1

عبد الرحمن الداخل و قرار دخول الأندلس 3 من 3
http://www.youtube.com/watch?v=m8HPE...eature=related

**إيمان أحمد** · 16 ماي, 2010, 10:34 م

بارك الله فيكم

موضوع متميز

وإن شاء الله أشارك بالمزيد من المواقف التاريخية في الأندلس

وبالله التوفيق

**هاتوا برهانكم** · 17 ماي, 2010, 06:52 ص

عبد الرحمن الناصر

" و تلك الأيام " الأندلس 1
http://www.youtube.com/watch?v=9Q2Bs...eature=related

" و تلك الأيام " الأندلس 2
http://www.youtube.com/watch?v=tJzGQIFBPjs&NR=1

" و تلك الأيام " الأندلس 3
http://www.youtube.com/watch?v=PCZhw...eature=related

" و تلك الأيام " عبد الرحمن الناصر 1
http://www.youtube.com/watch?v=wCmX1...x=0&playnext=1

" و تلك الأيام " عبد الرحمن الناصر 2
http://www.youtube.com/watch?v=aXDCn...x=1&playnext=1

" و تلك الأيام " عبد الرحمن الناصر 3
http://www.youtube.com/watch?v=JG-9P...x=2&playnext=1

**هاتوا برهانكم** · 17 ماي, 2010, 07:04 ص

و نحن في الانتظار أختي الكريمة " ملتقي الأحبة "

**ابنة صلاح الدين** · 17 ماي, 2010, 04:14 م

جزاك الله خيرا أخى هاتوا برهانكم
وفى انتظارك أختى الحبيبة/ملتقى الأحبة

**الأندلسى** · 19 يون, 2010, 02:52 ص

الإخوة الأفاضل .. إبنة صلاح الدين و هاتوا برهانكم .. بارك الله فيكم لإسهاماتكم المتميزة في هذا الموضوع .. ولجهدكم الرائع الذي جعل الموضوع يبدو كمرجع رائع لكثير من التفاصيل ( الأندلسية) .. وفي إنتظار الأخوة دكتور أزهري وملتقى الأحبة فقد وعدا بالمشاركة في هذا الموضوع ونحن ننتظر مشاركة كلاهما بفارغ الصبر .. ونرحب بأي مشاركة من الأخوة في المنتدى .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

**ابنة صلاح الدين** · 19 يون, 2010, 03:20 ص

قصيدة أبو البقاء الرندي في رثاء الاندلس

http://www.youtube.com/watch?v=KaSWRKo0ry0

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
احتساب الأجر وفضله وآثاره - هناء الصنيع بواسطة وداد رجائي ابتدأ بواسطة وداد رجائي, 15 يون, 2024, 04:22 م	ردود 0 24 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وداد رجائي 15 يون, 2024, 04:22 م
عندما يُبكي المسلمُ الشيطانَ ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 9 يون, 2024, 03:56 ص	ردود 0 27 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 9 يون, 2024, 03:56 ص
من بدع شهر رجب بواسطة عاشق طيبة ابتدأ بواسطة عاشق طيبة, 26 ينا, 2023, 02:58 م	ردود 0 49 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 26 ينا, 2023, 02:58 م
التربية الجنسية فى كتاب الله بواسطة عطيه الدماطى ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 23 ينا, 2023, 12:27 ص	ردود 0 80 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة عطيه الدماطى 23 ينا, 2023, 12:27 ص
ثابت: الذكر الذى افضل و اكثر من ذكرك باليل و النهار....روووووووعه بواسطة د. نيو ابتدأ بواسطة د. نيو, 24 أبر, 2022, 07:35 ص	رد 1 83 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د. نيو 23 يول, 2022, 12:53 م

الأندلس .. المجد الضائع والتاريخ المفقود

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة