الأندلس .. المجد الضائع والتاريخ المفقود

**الأندلسى** · 13 أبر, 2010, 12:50 ص

جزاكي الله كل خير أختنا الفاضلة .. بالفعل سيرة المنصور ابن أبي عامر لابد لكل من يقرأها ان يتعلم منها الطموح وعدم اليأس والإستسلام للأمر الواقع .. رحم الله المنصور وكل من جاهد في سبيل الله ليرفع راية الإسلام ..

انه القائد العبقري الفذ أسد المرابطين

يوسف بن تاشفين رحمه الله

إختيار موفق كعادتك ...ننتظرك بفارغ الصبر يا مولانا

**الأندلسى** · 17 أبر, 2010, 05:27 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. إلى أن يعود أخونا الفاضل دكتور أزهري ... أود أن نلقي الضوء على واحدة من أشهر شخصيات الأندلس .. ولن أبالغ إن قلت إنه واحد من الشخصيات القليلة التي يدين لها تاريخ البشرية بالفضل والتقدير والعرفان لما له من إسهامات عظيمة في بناء الحضارة الإنسانية ..فحين نتحدث عنه نشعر أننا أمام عملاق يعدُّ من أعظم الجراحين الذين أنجبتهم البشرية عبر العصور والأزمان إن لم يكن أعظمهم على الإطلاق !! .. إنه :

الزهــراوي

ــ العالم الطبيب المسلم أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي المولود بمدينة الزهراء في ضواحي قرطبة بالأندلس، وعاش في الأندلس خلال القرن الرابع الهجري (325 هـ:403 هـ)، (936 م : 1013م) والمعروف في أوربا باسم (Abulcasis)، وقد صُنف بأنه أعظم من نبغ في الجراحة بين العرب، ومن أساطين أطباء الإسلام ومن أكبر أطباء العرب والعالم ، حيث يعد الزهراوي فريد عصره ، وضع الأسس التي استندت إليها صروح الجراحة الحديثة حيث جعلها تستند إلى علم التشريح الذي برع فيه وقام بنفسه بتشريح الجثث ، وكان يؤكد باستمرار على أهمية كونه (الأساس لعلم الجراحة وأن الجهل التشريح يجر الجراح إلى نتائج وخيمة ) .

ــ وبالرغم من تميز الزهراوي في الجراحة إلا أنه برع أيضاً في علوم الطب عامة والصيدلة خاصة فوضع أكبر موسوعة علمية ظهرت في العالم العربي "التصريف لمن عجز عن التأليف" وهي موسوعة كثيرة الفائدة، تامة في معناها، لم يؤلف في الطب أجمع منها، ولا أحسن للقول والعمل، وتعتبر من أعظم مؤلفات العرب الطبية، وصفها البعض بأنها دائرة معارف، وقال آخرون إنها ملحمة كاملة.

ــ وقد قسّم الزهراوي موسوعته إلى ثلاثة أقسام تتضمَّن ثلاثين باباً:
القسم الأول: للأمراض والتشريح.
القسم الثاني: للأدوية والعقاقير وأفرد منه مقالة للمقاييس والمكاييل ومقالة للتغذية وأخرى للزينة.
القسم الثالث: خصّه للجراحة وفنونها.

ــ وقد ترجم جيرار الكريموني Gerard Cremona الجزء الخاص بالجراحة من هذا الكتاب إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر الميلادي، وصدرت منه طبعات مختلفة، واحدة في البندقية 1497م، وثانية في بازل سنة 1541م، وثالثة في أكسفورد سنة 1778م. كما أن الدكتور لوكليرك ترجمه إلى الفرنسية في القرن التاسع عشر.

ــ وتقول المستشرقة الألمانية زغريد هونكه عن هذا الجزء من الكتاب: وقد لعب القسم الثالث من هذا الكتاب دوراً هاماً في أوربا إذ وضع أسس الجراحة الأوربية، وسما بهذا الفرع من الطب إلى مقام رفيع، فأصبحت الجراحة مستقلة بذاتها ومعتمدة في أصولها على علم التشريح. (شمس العرب تسطع على الغرب للمستشرقة زيغريد هونكة ص 278)

وقد كان لكتاب الزهراوي أثر كبير في النهضة الأوربية على مدى خمسة قرون، حيث كان يدرس في جامعات أوروبا، كما كان الجراحون الأوربيون يرجعون إليه ويقتبسون منه.

ــ الزهراوي وإسهاماته العلمية : ــ

1ــ يعتبر الزهراوي أول من أسَّس علم الجراحة بعدما وضع له منهجاً علمياً صارماً لممارسته العملية يعتمد بشكل أساسي على معرفة دقيقة بعلم التشريح.

2 ــ هو أول من شرح مرض نزف الدم المسمى "هيموفيليا" وشرح كيفية انتقاله وراثياً.

3 ــ للزهراوي إضافات هامة جداً في علم طب الأسنان وجراحة الفكين، وأفرد لهذا الاختصاص فصلاً خاصاً به، شرح كيفية قلع الأسنان بلطف وأسباب كسور الفك أثناء القلع وطرق استخراج جذور الأضراس، وطرق تنظيف الأسنان وعلاج كسور الفكين والأضراس النابتة في غير مكانها، وبرع في تقويم الأسنان حيث استعمل خيوطاً من الذهب والفضة.

4 ــ هو أول من كتب عن علاج عاهات الفم الخلقية وتشوهات الأقواس السنية وعلاج القطع اللحمية الزائدة في اللثة، وأول من استعمل آلة خاصة لاستئصال الثآليل النابتة في الأنف ولقطع الرباط تحت اللسان الذي يعيق الكلام وقطع ورم اللهاة واستئصال اللوزات وعلاج الضفدع المتولد تحت اللسان، كل هذا مع الشرح المفصل إضافة إلى الصور التي تشرح كيفية إجراء العمليات مع رسوم لكل الأدوات الجراحية الضرورية لكل عملية، إضافة إلى الأدوية التي توقف النزف بحال حدوثه، هذا ما جعل العالم الأمريكي المؤرخ في طب الأسنان (ABSELL) أن يعتبر الزهراوي من أشهر أطباء الأسنان وجراحة الفكين في القرن العشرين.

5 ــ ما كتبه الزهراوي في التوليد والجراحة النسائية يعتبر كنزاً ثميناً في علم الطب، حيث يصف وضعيتي ( TRENDELEMBURE - WALCHER ) الهامتين من الناحية الطبية، إضافة إلى وصف طرق التوليد واختلاطاته، وطرق تدبير الولادات العسيرة، وكيفية إخراج المشيمة الملتصقة والحمل خارج الرحم وطرق علاج الإجهاض وابتكر آلة خاصة لاستخراج الجنين الميت، وسبق د. فالشر بنحو 900 سنة في وصف ومعالجة الولادة الحوضية، وهو أول من استعمل آلات خاصة لتوسيع عنق الرحم، وأول من ابتكر آلة خاصة للفحص النسائي لا تزال إلى يومنا هذا.

6 ــ في الجراحة العظمية له العديد من المآثر العلمية التي لا يزال جزء منها يتَّبع حتى الآن، ومنها: معالجة انتشار داء السِّل إلى الفقرات أو ما يتعارف عليه الأطباء اليوم بداء بوت نسبة إلى د. بوت، وكان الزهراوي قد سبقه إلى اكتشافه وعلاجه بنحو 700 سنة، كما وصف أربعة طرق لرد خلع مفصل الكتف ومنها الطريقة المعروفة اليوم باسم "KOCHER "، بالإضافة إلى العديد من طرق العمل الجراحي بهذا المجال.

7 ــ شرح الزهراوي كيفية قطع الإصبع الزائدة وشق التحام الأصابع، كما وصف عملية بتر فلكة الركبة، وعملية كيس الماء في الخصية والفتوق الجراحية، وأبحاث في جراحة العين والأذن، حيث اخترع آلة لمعالجة الناسور الدمعي، وكيفية خياطة جروح القصبة،كما شرح بشكل مفصّل العلاج الجراحي للثدي المتضخم عند الذكور، ووصف طرق استئصال الثدي المصاب بالسرطان عند المرأة وشدَّد على ضرورة كي حواف الجرح منعاً لنكس الورم، وقيل أن الطريقة الجراحية التي استعملها يمكن وضعها بأي مرجع حديث.

8 ــ هو أول من استدرك ضرورة ربط الشرايين قبل عمليات البتر أو خلال العمليات الجراحية منعاً لحدوث النزف، وسبق امبرواباري الذي ادعاه لنفسه بنحو 600 سنة.

وعن ذلك تقول المستشرقة الألمانية زغريد هونكة في كتابها (شمس العرب تسطع في الغرب) ص 278 : ــ

9 ــ هو أول من أدخل القطن في الاستعمال الطبي.

10 ــ هو أول من استعمل خيوط "الحمشة" ( CAT GUT ) التي تستعمل حالياً في العمليات الجراحية والتي تمتاز بامتصاص الجسم لها، ولا تحتاج لفك القطب والتي لها أهمية فائقة خصوصاً في الجراحات الداخلية، واستخرج هذه الخيوط من أمعاء بعض الحيوانات (القطط والكلاب) واستخدمها خاصة في جروح المعدة والأمعاء، وبعد مرور ألف عام لا يزال الطب الحديث يستخدم نفس الأسس لتصنيع هذا النوع من الخيوط الهامة كثيراً في كافة الاختصاصات الجراحية.

11 ــ هو أول من استعمل الخياطة التجميلية تحت الجلد، وأول من استعمل الخياطة بإبرتين وخيط واحد، وأول من ابتكر الخياطة المثمنة، وهذه أمور هامة جداً في فن الجراحة.

12 ــ هو أول من وصف وضعية ترندلنبورغ في العمليات الجراحية والتي نسبت إلى هذا العالم بلا حق إذ أنَّ الزهراوي سبقه بنحو 800 سنة.

وقد أشارت أيضاً المستشرقة زغريد هونكه إلى ذلك في كتابها (شمس العرب تسطع على الغرب ص 279) حيث قالت : ــ

[frame="2 98"]ــ وقد أوصى الزهراوي في كل العمليات الجراحية في النصف السفلي من الإنسان أن يرفع الحوض والأرجل قبل كل شيء . وهذه طريقة إقتبسها الغرب مباشرة عن الجراح العربي واستعملها كثيراً حتى قرننا هذا باسم الجراح الألماني Frederich Trendelenburg .. ولكن من يذكر أفضال الجراح العربي العظيم؟!! . [/frame]

13 ــ وفي علم المسالك البولية تتجلَّى عبقرية الزهراوي، فهو أول من ابتكر القسطرة البولية واستعملها لتصريف البول أو لغسل المثانة أو لإدخال بعض العلاجات الموضعية بداخلها، ويبدع بوصف عمليات استئصال حصيات المثانة جراحياً أو تفتيتها بآلات خاصة رسمها في موسوعته، كما يصف عمليات استخراج حصيات مجرى البول عند الذكور، والشقوق الجراحية داخل المهبل لاستئصال حصيات المثانة والإحليل عند النساء.

14 ــ الزهراوي هو أول من صنع أقراص الدواء ، فلأول مرة في تاريخ الطب والصيدلة يقدم الزهراوي قبل ألف عام وصفاً دقيقاً لكيفية صنع حبوب الدواء وطريقة صنع القالب الذي تطبع فيه أو تحضر بواسطته أقراص الدواء، فيقول: "… على لوح من الأبنوس أو العاج يُعدُّ ثم يُنشر إلى نصفين طولاً، ثم يُحفر في كلِّ وجه قدر نصف القرص ( نظراً للحاجة الطبية أحياناً لاستعمال نصف القرص)، ثم يُنقش على قعر أحد الوجهين اسم القرص المراد صنعه مطبوعاً بشكل معكوس، ليكون النقش مقروءاً عند خروج الأقراص.."، يلاحظ وبلا ريب بأنه هو المؤسس والرائد الأول لصناعة الطبابة وصناعة أقراص الدواء، ولكن هذا الحق الحضاري اغتصب منه.

15 ــ أبحاثه وعلاجاته في السرطان تدهش جراحي عصرنا الحاضر رغم بدائية وسائل التشخيص آنذاك والتي لا يمكن مقارنتها مع ما هو متوفر في أيامنا.

ومن أقوال الزهراوي عن السرطان : ــ

[frame="2 98"]"السرطان إنما سُمِّيَ سرطانًا لشبهه بالسرطان البحري، وهو على ضربين: مبتدئ من ذاته، أو ناشئ عقب أورام حارة.. وهو إذا تكامل فلا علاج له ولا برء منه بدواء ألبتة إلا بعمل اليد "الجراحة أو الكي" إذا كان في عضو يمكن استئصاله فيه كله بالقطع.. والسرطان يبتدئ مثل الباقلاء ثم يتزايد مع الأيام حتى يعظم وتشتد صلابته، ويصير له في الجسد أصل كبير مستدير كَمَدُ (متغير) اللون، تضرب فيه عروق خُضر وسُود إلى جهة منه وتكون فيه حرارة يسيرة عند اللمس". [/frame]

16 ــ من الممتع جداً لكل العاملين في المجال الطبي الإطلاع على صور (250 صورة) الآلات الجراحية التي استنبطها للعمل بها في عملياته، مع وصف دقيق لكيفية استعمالاتها وطرق تصنيعها، وإليه يعود اختراع منظار المهبل المستخدم حالياً في الفحص النسائي، كذلك رسم صوراً للحقن المعدنية التي استعملها لإدخال الأدوية إلى المثانة، وأجهزة الاستنشاق، وجبائر الأذرع، وملاعق خاصة لخفض اللسان وفحص الفم، كما ابتكر مقاشط وكلاليب خاصة مع الشروحات اللازمة لمكان وطرق استخدامها.

17 ــ ذكر الزهراوي طرق التخدير التي استعملها في عملياته الجراحية، وذلك بواسطة الإسفنجة المخدرة، ومن المواد التي استخدمها (الحشيش، الزؤان، نبتة ست الحسن).

18 ــ كذلك يذكر طرق التعقيم للأدوات الجراحية وتطهير الجروح والضمادات بطرق لا تختلف أبداً عن مبادئ الطب الحديث.

19 ــ عمل على تصنيف الأورام إلى حميدة وخبيثة أما الأورام الحميدة فتعالج بالإستئصال الجراحي وأما الخيثة فلا فائدة من علاجها إذا كانت متقرحة أو متقدمة (مر عليها مدة من الزمن) .

20 ــ جمع الزهراوي أملاح كل معدن وفلزاته وتكلم عن كل منها وكت عن طرق الحصول على مركباتها .وكان قصده من ذلك حفظ الأدوية في أوعية متخصصة حيث يتوافق الدواء مع كل معدن.

ــ قالوا عن الزهراوي : ـــ

(1) المؤرخ الشهير ماكس مايرهوف : ــ

[frame="2 98"] إن مؤلفات الزهراوي الجراحية وضعت أسس الجراحة في أوروبا والعالم.[/frame]
[frame="2 98"]

ماكس مايرهوف في كتابه (تراث الإسلام

[/frame]

2 ــ المؤرخ الشهير جوستاف لوبون : ــ

[frame="2 98"]

"يعتبر الزهراوي أشهر جراحي العرب، ووصف عملية سحق الحصاة في المثانة على الخصوص، فعُدَّت من اختراعات العصر الحاضر على غيرِ حقٍّ"

حضارة العرب ص 490

[/frame]

3 ــ العالم الفيسيولجي الكبير "هالر" :

[frame="2 98"](( كانت كتب ابي القاسم الزهراوي المصدر العام الذي استقى منه جميع من ظهر من الجراحين بعد القرن الرابع عشر)).[/frame]

4 ــ الطبيب الإسباني الدكتور "جارسيا بالستر " الأستاذ في جامعة غرناطة : ــ

[frame="2 98"](( إن أبا القاسم الزهراوي كان بلا شك أعظم جراح مسلم في القرون الوسطى ، وكان نقطة البداية في الجراحة الأصلية للجمجمة في إسبانيا ودول أوروبا الغربية)).[/frame]

5 ــ الطبيب المشهور د/ "هولز" :

[frame="2 98"]

إن الزهراوي أول من ربط الشرايين .

[/frame]

6 ــ د/ أكرلنور زيجيرست عام 1929: ــ

[frame="2 98"]

إنه لمن الفاحش أن ينسب تقدم العلوم الطبية في بلاد الغرب إلى الأوروبيين إذ أن الواقع المعروف أن كل وصفات الغربيين في علاج الأمراض ترجع إلى كتاب أبا القاسم الزهراوي .

[/frame]

ــ وتخليداً لأعمال الزهراوي فقد وضعت صورته الملونة على الزجاج القديم في كاتدرائية ميلانو الشهيرة، وفي مدينة قرطبة الإسبانية شارع يخلِّد اسمه، كذلك أطلق اسم هذا العبقري على كثيرٍ من المستشفيات والمدارس والشوارع والساحات في الدول العربية والإسلامية.

ــ ولا أجد ختاماً أفضل من هذه الجمل البليغة التي يوجهها الزهراوي لتلاميذه في كتابه قائلاً : ــ

[frame="2 98"]

ــ ينبغي لكم أن تعلموا أن العمل باليد (الجراحة) ينقسم قسمين: عمل تصحبه السلامة، وعمل يكون معه العطب في أكثر الحالات، وقد نبهت في كل مكان يأتي من هذا الكتاب على العمل الذي فيه ضرر وخوف، فينبغي أن ترفضوه وتحذروه؛ لئلاّ يجد الجاهل إلى القول والطعن، فخذوا لأنفسكم بالحزم والحيطة، ولمرضاكم بالرفق والتنبيه، واستعملوا الطريق الأفضل المؤدي إلى السلامة والعاقبة المحمودة، وتنكبوا الأمراض الخطرة العسرة البراء، ونزِّهُوا أنفسكم عما تخافون أن يدخل عليكم الشبهة في دينكم ودنياكم؛ فهو أبقى لجاهكم وأرفع في الدنيا والآخرة لأقداركم .

رواد علم الطب في الحضارة العربية والإسلامية ص267.

[/frame]

======================

المصادر : ــ

(1) أبو القاسم خلف الزهراوي ــ د / وائل محود عيسى .

(2) أبو القاسم الزهراوي.. أول من صنع أقراص الدواء (مقال على الشبكة العنكبوتية) .

(3) أبو القاسم رائد علم الجراحة (مقال على الشبكة العنكبوتية).

(4) شمس العرب تسطع على الغرب (لـلمستشرقة الالمانية زيغريد هونكه).

(5) الأعلام للزركلي .

**ابنة صلاح الدين** · 17 أبر, 2010, 08:19 ص

إنه لمن الفاحش أن ينسب تقدم العلوم الطبية في بلاد الغرب إلى الأوروبيين إذ أن الواقع المعروف أن كل وصفات الغربيين في علاج الأمراض ترجع إلى كتاب أبا القاسم الزهراوي .

ماشاء الله .. "الزهراوى" .. أبو العمليات الجراحية .. اختيار موفق أخى الأندلسي واستمتعت كثيرا بكتابتك عن هذه الشخصية المبتكرة الفذة
بارك الله فيك

**هاتوا برهانكم** · 17 أبر, 2010, 01:22 م

أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي (مِن 554 الي 595 مِن الهجرة)

التعريف به

أبو يوسف يعقوب بن أبي يعقوب يوسف بن أبي محمد عبد المؤمن بن علي , لمّا ماتَ والده اجتمع رأي أشياخ الموحدين و بني عبد المؤمن بن علي علي تقديمه فبايعوه و عقدوا له الولاية و دعوه أمير المؤمنين كأبيه و جده و لقبوه بالمنصور فقام بالأمر أحسن قيام و هو الذي أظهر أبهة الملك و رفع راية الجهاد و نصب ميزان العدل و بسط أحكام الناس علي حقيقة الشرع و نظر في أمور الدين و الورع و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أقام الحدود حتي في أهله و عشيرته الأقربين كما أقامها في سائر الناس أجمعين فاستقامت الأحوال في أيامه و عظمت الفتوحات (1)

تعتبر السنوات الخمس عشرة التي حكمها أبو يوسف يعقوب المنصور ثالِث خُلفاء الموحدين العصر الذهبي للدولة الموحدية و الذروة التي وصل اليها التطور السياسي في المغرب نحو التوحيد و اقامة الدولة الكُبري الموحدية

جهاده في الأندلس

بعد تعيين مارتن دي بسيرجا مُطراناً لطُليطلة - التي سقطت في عام 478 مِن الهجرة - شرع في زرع الحقد و البُغض و تأجيج صدور النصاري الأسبان ضِد المُسلمين و عمل علي اعداد حملة كبيرة في الأندلُس بالتنسيق مع القوة السياسية و العسكرية الحاكِمة في الأندلُس و بالفِعل تم للنصاري ما خططوا له و قاد ذلك المُطران الحاقِد حملة دمرت كُل شيء في طريقها بالنار و السيف , و شرعت تِلكَ الحملة الحاقِدة في تدمير مُدن و قُري المُسلمين القريبة مِنهُم فانتسفت الغلات و الكروم و قطعت أشجار الزيتون و خربت القُري و الضياع و سيقت الماشية و سُبي المسلِمون العزل رجالاً و نساءاً و قُتِلَ قِسم كبير مِنهُم و زحفت قوة مِن فُرسان النصاري الي أقصي جنوب الأندلُس و هُم يُتابِعون العبث و التخريب (2)

و ظهر غرور ألفونسو الثامِن ملك قشتالة و اعتزازه بالنصرانية و لم يقتنِع بالغنائِم العظيمة التي رجع بِها المُطران مارتِن الي طليطلة فكتب الي سُلطان الموحدين خِطاباً يشابِه كِتاب ألفونسو السادِس الي يوسِف بن تاشفين يدعوه الي القِتال و هذا هو نص خِطاب ألفونسو الثامِن الي أبي يوسف يعقوب المنصور " باسمك اللهم فاطر السموات والأرض , , و صلي اللهُ علي السيد المسيح روح الله و كلمته الرسول الفصيح أما بعد ، فإنه لا يخفى على كل ذي ذهن ثاقِب ولا ذي عقل لازب، أنك أمير الملة الحنيفية، كما أني أمير الملة النصرانية، و قد علمت الآن ما عليه رؤساء الأندلس من التخاذل والتواكل وإهمال الرعية، واخلادهم الي الراحة، وأنا أسومهم بحكم القهر وجلاء الديار، وأسبي الذاراري، وأمثل بالرجال ولا عذر لك في التخلف عن نصرتهم، اذا أمكنتك يد القدرة , وأنتم تعتقدون أن الله فرض عليكم قتال عشرة منا بواحد منكم، والآن خفف الله عنكم، وعلم أن فيكم ضعفًا، ونحن الآن نقاتل عشرة منكم بواحد منا، ولا تقدرون دفاعًا، ولا تملكون امتناعًا , و قد حكي لي عنك أنك أخذت في الاحتفال، وأشرفت على ربوة القتال، وتماطل نفسك عامًا بعد عام، تقدم رجلاً وتؤخر أخرى، ولا أدري الجبن أبطأ بك أم التكذيب بما وعد ربكم , قيل لي عنك أنك لا تجد سبيلاً للحرب لعلك ما يسوغ لك التقحم معها , فها أنا أقول لك ما فيه الراحة، وأعتذر لك و عنك، علي أن تفي بالعهود والمواثيق و الاستكثار من الرهان و ترسِل الي جملة من عبيدك بالمراكب والشواتي و الطرائِد و المسطحات ، وأجوز بحملتي اليك وأقاتلك في أعز الأماكن لديك ، فإن كانت لك فغنيمة كبيرة جُلِبَت إليك، وهدية عظيمة مثلت بين يديك، وإن كانت لي كانت يدي العليا عليك، واستحققت إمارة الملتين، و الحكم علي البرين والله يسهل الإرادة، ويوفق للسعادة لا رب غيره، ولا خير إلا خيره. "

فلما وصل كتابه الي الأمير أبي يوسف يعقوب المنصور مزقه و كتب علي ظهر قِطعة مِنه " ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ " و الجواب ماتري لا ما تسمع
" ولا كتب الا المشرفية عِنده ** ولا رسل الا الخميس العرمرم " (3)

لقد اشتد غضر أبي يوسف يعقوب المنصور علي ألفونسو الثامِن و غطرسته و أخذته الغيرة علي الاسلام فبادر بالتأهب للجِهاد في الأندلُس و أمر أن يذاع الخِطاب في جنود الموحدين ليثير غيرتهم و ضجَّ الناس و صاحوا بشعاراتِ الجِهاد و أمر السُلطان الموحدي باخراج القبة الحمراء و سيفه الكبير ايذاناً بالدعوة للجِهاد و أمر الجُند أن يجتمعوا مِن كُل صوب و أن يسيروا الي سبتة و الي غيرها مِن أماكِن العبور الي الأندلُس , و دوَّت صيحات الجِهاد في جميع أنحاء المغرِب مِن مدينة سلا علي المحيط الأطلسي الي برقة علي الحدود مع مصر ضد النصاري الذين أصبحوا خطراً علي الاسلام , و في الوقت نفسه كانت أخبار انتصار صلاح الدين علي الصليبيين في حطين و استعادة مدينة القُدس مِن أيدي الصليبيين قد وصلت مسامِع المغارِبة و أحيت قلوبهم و طهرت نفوسهم و تعلقوا بالشهادة في سبيل الله

و كانت خطة زعيم الموحدين ترمي أولاً الي اختراق قلب أسبانيا و فتح طُليطلة و متي ظفر بِها استطاع أن يُحارِب بقية الممالِك بسهولة و لكِنه لما علِم أن ملِك قشتالة قد حشد قواتِه شمال قلعة رباح علي مقرِبة مِن حِصن الأرك اتجه بجيشه الي ذلِك المكان و ضرب معسكره في يوم الخميس الثالِث مِن شعبان سنة 591 مِن الهجرة (4)

معركة الأرك

طلب ألفونسو الثامِن العون مِن كل ملوك أسبانيا النصرانية و استنجد البابا في روما و قدمت اليه جيوش مِن فرنسا و ألمانيا و هولندا و غيرها من الديار الأوروبية , لقد قدرت القوات الأوروبية التي تم حشدها لمواجهة القوات الاسلامية بمائة و خمسين ألف جُندي بزيادة ثلاثة أضعاف القوات المُسلِمة

و في التاسِع مِن شعبان وقعت معركة الأرك الحاسِمة و نظم أبو يوسف يعقوب المنصور جيشه
فاحتل الموحِدون القلب
و احتل الجناح الأيسر أحفاد الفاتِحين العرب المُسلمين و معهم زناتة و بعض القبائِل الأخري
أما الميمنة فكانت للأندلسيين بقيادة عبد الله بن الصناديد
و تولي أبو يوسف يعقوب المنصور قيادة القوة الاحتاطية المكونة مِن صفوة الجُند و الحرس الملكي و رابط بقوته وراء التِلال علي مسافة قريبة علي استعداد للانقضاض بجنوده المتوثبين علي الأعداء المُتعبين وقت اللزوم - و هي قريبة مِن خطة القائِد الفذ يوسف بن تاشفين في الزلاقة -

و حين اكتمل الحشد قال القائِد العام للجنود " ان المنصور أمير المؤمنين يقول لكم اغفروا له فان هذا الموضِع موضِع غُفران و تغافروا فيميا بينكُم و طيبوا نفوسكم و أخلِصوا لله نياتِكُم " فبكي الناس و أعظموا ما سمعوه مِن أميرهم المُخلِص و ما جري مِن حسن معاملته و عدله بينهُم (5)

و نظم ملِك قشتالة في تِلكَ الأثناء جنده المتوثِبة الي القِتال و كانت قلعة الأرك تحمي موقعه مِن جانِب و تحميه مِن الجانِب الآخر بعض التِلال و لا يمكن الوصول اليه الا بواسطة طرق ضيقة وعرة , و كان الجيش القشتالي يحتل موقِعاً عالياً و كانت هذه ميزة له في بدء القِتال , و لما تقدمت صفوف المُسلمين المهاجِمة الي سفح الجبل الذي يحتله ملِك قشتالة و اندفعت اليه تُحاوِل اقتحامه علي اثر كلِمات قائِدها المُلتهِبة انقض زهاء سبعة أو ثمانية آلاف مِن الفرسان القشتاليين المثقلين بالدروع علي المُسلمين كالسيل الجارِف المُندفِع مِن علٍ (6)

و لما رأي القشتاليون الجيش الاسلامي و هُم في السهل المرتفِع المشرِف عليه هبطوا مِن مراكِزهُم كالليل الدامِس و البحر الزاخِر أسراباً تتلوها أسراب و أفواجاً تعقبها أفواج ليس لهُم الا الصليل و الضجيج و الحديد علي وقع العجيج فدفعوا حتي انتهوا الي الأعلام , فتوقفت كالجِبال الراسيات فمالوا علي الميسرة فتزحزح قوم مِن المتطوعة و أخلاط مِن السوقة و الأعرجة فصعد غبارها الي الجو فقال أبو يوسف لخاصته و من طاف به " جددوا نياتِكُم و أحضروا قلوبكم " ثم تحرك وحده و ترك ساقته علي حالها و سار منفرداً مِن خاصته مقدما بشهامته و نجدته و مر علي الصفوف و القبائِل و ألقي اليهِم بنفسه كلاماً وجيزاً في الهجوم علي عدوهم و النفوذ اليه (7)

و رد المُسلِمون هجوم القشتاليين مرتين و لكِن لما هاجموا للمرة الثالِثة كان العرب و البربر قد استنفذوا جميع قواهم فاقتحم القشتاليون صفوف المُسلمين و فرقوها و قُتِل الكثير مِن المُسلمين و اضطر الباقون للتراجُع و أكرم الله الآلاف مِن المسلمين بالشهادة في سبيله و ظن النصاري أنهم أحرزوا نصراً بعد أن حطموا قلب الجيش الموحِدي و لكِن الجناح الأيمن للمسلمين بقيادة القائِد الأندلسي أبي عبد الله بن الصناديد انقض انقضاض الأسد علي فريسته و أصابوا قلب الجيش القشتالي اصابة دامِغة , و استمرت المعركة ساعات متتالية و هي حامية الوطيس و استبدل المسلمون النقص في العدد بالشجاعة و الاقدام ,و جاء دور المنصور الموحدي و قوته الاحتياطية لينقضوا في اللحظة الحاسِمة فردَّ تقدُم الفرسان القشتاليين و اضطرهم الي الفِرار في غير انتظام , فأيقن الموحدون النصر لما انحصرت المُقاومة في فلول مِن النصاري التفت حول ملكها و هجم أمير الموحدين في مقدمة جيشة لكي يُجهِز علي البقية أو يُلجئها الي الفِرار فنفذ الي قلب الفرسان النصاري و العلم الأبيض يخفق أمامه مكتوباً عليه " لا اله الا الله محمد رسول الله لا غالِب الا الله " و تساقط معظم الفرسان النصاري حول ملكهم مخلصين لعهدهم و لكن القلة القليلة منهم استطاعت أن تنجو و أن تقتاد ملكها بعيداً عن الميدان (8)

لقد انتهي يوم الأرك بهزيمة النصاري علي نحو مروِع و سقط مِنهُم حوالي ثلاثون ألف قتيل بينهم زهرة الفروسية الأسبانية , و غنم المُسلِمون معسكر الأسبن بكُل ما فيه و اقتحموا حصن الأرك و قلعة رباح (9)

ثم بعد المعركة أمر يوسف المنصور باذاعة النبأ مِن منابِر المساجِد في جميع أنحاء مملكتِه و خصص خُمس الغنائِم لبناء مسجِد ضخم في اشبيلية اشتهرت منارته بارتفعاعِها البالِغ مائتي مِتر , و عامل أبو يوسف يعقوب المنصور الأسري النصاري بالاحسان و منحهُم الحرية دون افتداء و كان عددهم عشرين ألفاً (10)

أبو يوسف المنصور بعد الأرك

فتح عِدة قِلاع و حصون و عبر النهر الكبير و حاصر مدينة طُليطلة مُحاوِلاً اقتحام أسوارها المنيعة لكنه لم ينجح بسبب نقص التموين بعد أن انتسفت الزروع علي أيدي القشتاليين قبيل الأرك فاضطر الي الانسحاب و كانت هذه هي آخِر حملة اسلامية استعادة طُليطلة (11)

وفاة السُلطان و بعض أعماله

كان عصر أبو يوسف يعقوب المنصور مِن أفضل عصور دولة الموحدين و اهتم بالبناء و العمارة فسعي لاكمال مدينة الرباط التي رسم حدودها و بدأ بناءها والده و بني بها مسجداً عظيماً متسع الفناء له مئذنة شامخة علي هيئة منارة الاسكندرية يصعد اليها بغير درج و تُسمي الآن منارة حسان

توفي السُلطان المُجاهِد الذي أصلح ما استطاع مِن عقائِد الموحدين عام 595 مِن الهجرة فرحمة اللهِ عليه و مغفرته و رضوانه (12)

(1) دولة الموحدين للصلابي ص107 نقلاً عن وفيات الأعيان 7/4
(2) دولة الموحدين للصلابي ص 115 نقلاً عن تاريخ الأندلُس ليوسف أشياخ 2/81
(3) دولة الموحدين للصلابي ص 115-116 نقلاً عن وفيات الأعيان 7/6-7
(4) دولة الموحدين للصلابي ص 117 نقلاً عن الأرك لشوقي أبو خليل ص 53-54
(5) صلاح الأمة في علو الهمة للدكتور سيد العفاني 6/240
(6) معركة الأرك ص 59
(7) دولة الموحدين للصلابي ص 120 نقلاً عن البيان المغرب ص 194-195
(8) معركة الأرك ص 61
(9) دولة الموحدين للصلابي ص 121 نقلاً عن روض القرطاس ص 145
(10) معركة الأرك ص 63
(11) دولة الموحدين للصلابي ص 122
(12) دولة الموحدين للصلابي ص 130 نقلاً عن سير أعلام النُبلاء 21/319

**هاتوا برهانكم** · 17 أبر, 2010, 06:53 م

المشاركة الأصلية بواسطة هاتوا برهانكم

ثم بعد المعركة أمر يوسف المنصور باذاعة النبأ مِن منابِر المساجِد في جميع أنحاء مملكتِه و خصص خُمس الغنائِم لبناء مسجِد ضخم في اشبيلية اشتهرت منارته بارتفاعِها البالِغ مائتي مِتر ,

نسيتُ أن أذكُر لحضراتِكُم أن مسجد اشبيلية قد تحول الي كنيسة بعد دخول النصاري الي اشبيلية
أما المئذنة التي بناها أبو يوسف يعقوب المنصور فقد صارت برجاً لنواقيس الكنيسة و لا حول ولا قوة الا بالله

**الأندلسى** · 18 أبر, 2010, 12:06 ص

فلما وصل كتابه الي الأمير أبي يوسف يعقوب المنصور مزقه و كتب علي ظهر قِطعة مِنه " ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ " و الجواب ماتري لا ما تسمع
" ولا كتب الا المشرفية عِنده ** ولا رسل الا الخميس العرمرم "

ــ كم نحتاج رجلاً مثله في أيامنا هذه !!

نسيتُ أن أذكُر لحضراتِكُم أن مسجد اشبيلية قد تحول الي كنيسة بعد دخول النصاري الي اشبيلية
أما المئذنة التي بناها أبو يوسف يعقوب المنصور فقد صارت برجاً لنواقيس الكنيسة و لا حول ولا قوة الا بالله

لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ ... إن كان في القلب إسلام وإيمان

بوركت أخي الحبيب على هذه المشاركة الرائعة ...

**ابنة صلاح الدين** · 18 أبر, 2010, 08:30 ص

أمتعتنا بسردك أخى "هاتوا برهانكم" وأثرت شجوننا فى نفس الوقت ..بارك الله فيك أخى الفاضل

**هاتوا برهانكم** · 23 أبر, 2010, 11:29 ص

و فيكُما بارك أستاذي الكريم الأندلسي و أختي الفاضِلة ابنة صلاح الدين

أمثال الموحدي موجودين في كل عصر و لكن لكثرة الخبث فللأسف ربما لا نراهُم
قال النبي صلي الله عليه و سلم في الحديث الذي رواه الامام مسلم
" ‏ ‏لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ ‏ ‏أَمْرُ اللَّهِ ‏ ‏وَهُمْ كَذَلِكَ ‏"

و للمزيد عن شخصية المنصور الموحدي

أبو يوسف المنصور الموحدي و قرار تصحيح عقيدة الموحدين 1/3
http://www.youtube.com/watch?v=87ulQ...eature=related

أبو يوسف المنصور الموحدي و قرار تصحيح عقيدة الموحدين 2/3
http://www.youtube.com/watch?v=9q98Jkf2XCo

أبو يوسف المنصور الموحدي و قرار تصحيح عقيدة الموحدين 3/3
http://www.youtube.com/watch?v=coBH8g8eLLo&NR=1

**الأندلسى** · 23 أبر, 2010, 03:32 م

أمثال الموحدي موجودين في كل عصر و لكن لكثرة الخبث فللأسف ربما لا نراهُم

بارك الله فيكم يا مولانا هاتوا برهانكم وفي الدكتور راغب السرجاني ... قصدت على مستوى حكام بلادنا الإسلامية في أيامنا هذه يا أخي الكريم..

**هاتوا برهانكم** · 23 أبر, 2010, 06:30 م

المشاركة الأصلية بواسطة الأندلسى

قصدت على مستوى حكام بلادنا الإسلامية في أيامنا هذه يا أخي الكريم

صدقت يا أستاذي الفاضِل

**ابنة صلاح الدين** · 26 أبر, 2010, 04:03 ص

هل هناك برامج ثابتة للدكتور راغب السرجانى على الفضائيات إخوتاه ؟؟؟؟؟؟؟؟ وإن كان فما مواعيدها؟؟؟؟؟؟؟؟
بوركتم

**ابنة صلاح الدين** · 26 أبر, 2010, 04:05 ص

من هو يوسف بن تاشفين

هو أبو يعقوب يوسف بن تاشفين بن ابراهيم اللمتوني من قبيلة لمتونة البربرية المتشرة في صحراء المغرب والمعروفه حاليا بموريتانيا . ولد في حدود 410هـ ونشأ في ظل حركة الاصلاح والجهاد التي قام بها الشيخ المجاهد عبد الله بن ياسين الجزولي . وقد تولى إمارة الدولة المرابطية التي كانت في مرحلة التكوين في عام 463هـ فوطدها وقام بتنظيمها حتى بلغ بها إلى مرحلى النضج
واعتبر هو المؤسس الحقيقي لدولة المرابطين في المغرب والأندلس وقد أنقذ الوجود الإسلامي من الانهيار المحقق أمام النصارى وذلك بجهاده المشرف ضد الدول النصرانية في الشمال التي كادت أن تبتلع الأندلس في عصر ملوك الطوائف وبذلك أطال عمر الإسلم في الأندلس لمدة أربعة قرون أخرى وهو بطل معركة الزلاقة التي تعتبر من المعارك الفاصلة في الإسلام مثل معركة حطين وملاذكرد
ومن أهم إنجازاته السياسية توحيد الأندلس مع المغرب بعد القاء على الإمارات البربرية في المغرب وملوك الطوئف في الأندلس الضعفاء الأذلاء أما ملك قشتالة الفونسو .
ومن إنجازاته الحضارية إنشاء مدينة مراكش عاصمة دولته وغدت هذه المدينة مركز لللعلم والثقافة في المغرب في عهده وبعد عهده وكان لها أثر كبير وملموس في نشر الإسلام والثقافة الإسلامية في بلاد السودان الغربي ( السنغال ـ غانه ـ النيجر ـ )
كان يوسف بن تاشفين مثلا لحاكم مسلم تقي ورع زاهد ابتعد عن المظاهر بعد أن أصبح صاحب أقوى دولة في المغرب و الأندلس ويؤكد مؤرخو ا حياته أنه على الرغم مما أوتي من البسطة في الملك والنعم ظل آية في التقشف حيث أنه كان يرتدي الصوف طوال حياته ولا يأكل شيئا سوى خبز الشعيروالألبان
اتخذ لنفسه لقب أمير المسلمين في عام 466هـ
كانت وفاته في عام 500 هـ عن عمر يناهز مائة عام بعد حكم دام 37 عامأ ودفن في قصره في مراكش وتولى الحكم بعده ابنه علي بن يوسف

**الأندلسى** · 28 أبر, 2010, 01:18 ص

كان يوسف بن تاشفين مثلا لحاكم مسلم تقي ورع زاهد ابتعد عن المظاهر بعد أن أصبح صاحب أقوى دولة في المغرب و الأندلس ويؤكد مؤرخو ا حياته أنه على الرغم مما أوتي من البسطة في الملك والنعم ظل آية في التقشف حيث أنه كان يرتدي الصوف طوال حياته ولا يأكل شيئا سوى خبز الشعيروالألبان

بارك الله فيك أختي الفاضلة على هذه الإضافة الرائعة .. رحم الله أمير المسلمين يوسف بن تاشفين

**ابنة صلاح الدين** · 30 أبر, 2010, 06:57 ص

وفيك بارك الله أخى الأندلسي
فى انتظار الشخصية التالية
متابعة ومنتظرة .... بوركت

**هاتوا برهانكم** · 30 أبر, 2010, 01:01 م

بارك اللهُ فيكم يا أختي الكريمة " ابنة صلاح الدين " علي ذكرك ليوسف بن تاشفين أمير المسلمين و حاكِم دولة المُرابطين في مرحلة التمكين

و في سيرة الأمير يوسف يتوقف المرء عند سؤالين
لماذا ذهب يوسف ابن تاشفين للأندلس ؟؟ و لماذا عاد اليها ؟؟

الأول : لماذا ذهب بن تاشفين الي الأندلُس ؟؟

ذهب بن تاشفين الي ألأندلُس لانقاذ المُسلمين هُناك مِن الهلاك و انقاذ دولة الأندلُس مِن السقوط علي أيدي النصاري بسبب أخطاء ملوك الطوائف و استفزازات ألفونسو السادِس و حاشيته التي بلغت حداً لا يوصف فقد :
1) طلبَ ألفونسو مِن المُعتمِد أن يُسلِم اليه حصوناً و قري الموت أحبُّ اليهِ مِن تسليمها
2) طلب ألفونسو مِن المعتمِد أن يسمح لزوجته أن تلِد في جامِع قرطبة بناءاً علي نصيحة الأساقفة
3) أرسل اليه بِعثة مِن خمسمائة فارِس برئاسة اليهودي ابن ساليب لأخذ الجزية و تجرأ السفير و أغلظ في القول للمعتمِد و قالَ: " لا تعتقدونى بسيطًا لأقبل مثل هذه العملة المزيفة لا آخذ إلا الذهب الصافي السنة القادمة ستكون مدنًا " فأخذت المُعْتَمِد النخوة الإسلاميَّة وصلب اليهودي، وقتل البعثة

ثُمَّ حاصرَ ألفونسو اشبيلية لِمدة ثلاثة أيام و كتبَ الي المُعتمِد يسأله أن يُرسِل اليه مروحة لطرد الذباب - أي أنهُ لا يأبه بجيوش المعتمد و لا حصونه و لكِن كُل مشكلته هي في الذباب الذي يعاني منه في الحِصار - فلم يتحمل المُعتمِد هذه الاهانة فرد " قرأتُ كِتابك و فهمت خيلاءك و اعجابك و سأنظر اليكَ في مراوِح مِن الجنود اللمطية تروح منك و لا تروح عليك " - أي أنه يقصِد أنه سيقوم بالاستعانة بالمُرابِطين لِفك الحِصار و قِتال النصاري -
فما كان مِن ألفونسو الا أن فكّ الحِصار عن اشبيلية و ذهب الي الشمال الشرقي لِحصار سرقسطة (1)

أمام هذا الضياع المفزع الذى وصلت إليه ممالك الأَنْدَلُس؛ اجتمع علماء وفقهاء وزعماء قرطبة للتشاور فيما يجب عمله لإنقاذ مدينتهم، ووصل رأيهم بعد تبادل الآراء والأفكار إلى استدعاء المرابطين.
ورأى المُعْتَمِد أن هذا الرأى فيه صواب ونفاذ بصيرة؛ فجدَّ فى تقوية جيشه ورمم الحصون والقلاع، وقرَّر أن يطلب النجدة من إخوانه المُسْلِمِين، وتشاور فى الأمر مع ابنه الرشيد وزعماء إشبيلية الذين أشاروا عليه بمهادنة ألفونسو والخضوع لشروطه، ولكن هذا الرأى لم يجد هوى فى نفس المُعْتَمِد الذى خلا بابنه الرشيد وكان ولى عهده وقال له: " أنا فى هذه الأَنْدَلُس غريب بين بحر مظلم وعدو مجرم، وليس لنا ولى ولا ناصر إلا الله، وإن إخواننا وجيراننا ملوك الأَنْدَلُس ليس فيهم نفع، ولا يُرجَى منهم نصرة، ولا حيلة إن نزل بنا مصاب أو نالنا عدو ثقيل وهو اللعين أذفونش فقد أخذ طُلَيْطِلَة وعادت دار كفر وها هو قد رفع رأسه إلينا. وإن نزل علينا طُلَيْطِلَة ما يرفع عنا حتى يأخذ إشبيلية، ونرى من الرأى أن نبعث إلى هذه الصحراء وملك العدوة نستدعيه للجواز إلينا ليدافع عنا الكلب اللعين إذ لا قدرة لنا على ذلك بأنفسنا، فقد تلف لجاؤنا وتدبرت بل تبردت أجنادنا, وبغضتنا العامة والخاصَّة فأجابه الرشيد: " يا أبت أتدخل علينا فى أَنْدَلُسنا مَن يسلبنا ملكنا ويبدد شملنا؟ " فقال: " أى بنى والله لا يسمع عنى أبدًا أنى أعدت الأَنْدَلُس دار كفر ولا تركتها للنصارى فتقوم عليَّ اللعنة من على منابر المُسْلِمِين مثل ما قامت على غيري، والله خُرز الجمال عندى خير من خُرز الخنازير "
ولما انتشر رأى المُعْتَمِد بن عَبَّاد فى الأَنْدَلُس حذره ملوك الطوائف من ذلك وقالوا له: " الملك عقيم والسيفان لا يجتمعان فى غمد واحد " وعارض بشدة طلب العون من المرابطين عبد الله بن سكوت والى مالقة الذى كان يرى أن المرابطين أشد خطرًا من النصارى، ويجب الاعتماد على القوة الذاتية للأَنْدَلُسيين
فأجابهم المُعْتَمِد: " رعى الجمال خير من رعى الخنازير "وأضاف: " إن دهينا من مداخلة الأضداد لنا فأهون الشرَّين أمر الملثمين " (2)
وقال للذين لاموه على هذا الرأي: " يا قوم إنَّى فى أمرى على حالين: حالة يقين وحالة شك، ولابد لى من أحدهما، أمَّا حالة الشك فإنِّى إن استندت إلى ابن تاشفين أو إلى الأذفونش ففى الممكن أن يفيا لى ويبقيا عليَّ، ويمكن أن لا يفعلا فهذه حالة شك. وأمَّا حالة اليقين فإنِّى إن استندت إلى ابن تاشفين فإنى أرضى الله، وإن استندت إلى الأذفونش أسخطت الله تعالى، فإذا كانت حالة الشك فيها عارضة فلأى شيء أدع ما يرضى الله وآتى ما يسخطه؟ " حينئذٍ قصر أصحابه عن لومه (3)
ولما عزَم على طلب النصرة من المرابطين؛ اتصل المُعْتَمِد بالمُتَوَكِّل بن الأفطس صاحب بطليوس، وعبد الله بن بلقين الصنهاجى صاحب غرناطة، وطلب منهما أن يرسل كل منهما قاضى مدينته حتى يكونوا وفدًا إلى المرابطين لمقابلة الأمير يوسف بن تاشفين، وتشكَّلت البعثة من قاضى قرطبة ابن أدهم، وقاضى بطليوس ابن مقانا, وقاضى غرناطة ابن القليعي, ومعهم وزير المُعْتَمِد أبو بكر بن زيدون, وأسند المُعْتَمِد إلى القضاة وعظ الأمير يوسف وترغيبه فى الجهاد، وأسند إلى وزيره إبرام العقود، وحملت البعثة معها رسالة مكتوبة من المُعْتَمِد إلى الأمير يوسف مؤرخة 479هـ, وهذا نصُّها: " بسم الله الرحمن الرحيم, وصلِّى الله على سيدنا مُحَمَّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا.. إلى حضرة الإمام أمير المسلمين وناصر الدِّين ومحيى دعوة الخليفة، الإمام أبى يعقوب يوسف بن تاشفين، القائم بعظيم أكبارها، الشَّاكر لأجلالها المعظِّم لما عظم الله من كريم مقدارها، اللائذ بحرامها, المنقطع إلى سمُّو مجدها, المستجير بالله وبطولها مُحَمَّد عباد سلام كريم يخص الحضرة المعظمة السامية ورحمة الله تعالى وبركاته.
كتب المنقطع إلى كريم سلطانها من إشبيلية فى غرة جمادى الأولى 479هـ/ 1086م وإنَّه أيَّد الله أمير المُسْلِمِين ونصر به الدِّين، فإنَّا - نحن العرب - فى هذه الأَنْدَلُس قد تلفت قبائلنا، وتفرَّق جمعنا، وتغيَّرت أنسابنا بقطع المادة عنا من ضيعتنا؛ فصرنا شعوبًا لا قبائل, وأشتاتًا لا قرابة ولا عشائر، فقلَّ نصرنا، وكثر شُمَّاتُنا، وتولَّى علينا هذا العدو المجرم اللعين ألفونسو وأناخ علينا بطُلَيْطِلَة ووطئها بقدمه، وأسر المُسْلِمِين، وأخذ البلاد والقلاع والحصون، ونحن أهل هذه الأَنْدَلُس ليس لأحد منا طاقة على نصرة جاره ولا أخيه، ولو شاءوا لفعلوا إلا أن الهواء والماء منعهم من ذلك، وقد ساءت الأحوال، وانقطعت الآمال، وأنت أيدك الله سيد حمير، ومليكها الأكبر، وأميرها وزعيمها، نزعت بهمتى إليك واستنصرت بالله ثم بك، واستغثت بحرمكم لتجوز بجهاد هذا العدو الكافر وتحيون شريعة الإسلام وتدينون على دين مُحَمَّد ولكم عند الله الثواب الكريم على حضرتكم السامية السلام ورحمة الله وبركاته ولا حول ولا قوة إلا بالله
العلى العظيم "
وأرسلت وفود شعبية من الشيوخ والعلماء رسائل تحثُ الأمير على إنقاذ الأَنْدَلُس.
وتأثر المرابطون لمُصاب إخوانهم فى الدِّين، وعرض أميرهم قضية مسلمى الأَنْدَلُس على أهل الحلِّ والعَقْد عنده، وأجمعوا على نصرة دينهم وإعزاز كلمة التوحيد، وكان وزير يوسف ومستشاره أَنْدَلُسى الأصل اسمه عبد الرحمن بن أسبط فنصحه المستشار بأن يطلب من المُعْتَمِد بن عَبَّاد الجزيرة الخضراء لكى تكون آمنة لعبور الجيش، ولحماية خطوط التموين، وقال له: " إن الأمر لله تعالى ولكم، وواجب على كل مسلم إغاثة أخيه المسلم والانتصار له "، واقتنع الأمير يوسف برأى وزيره فى طلب الجزيرة الخضراء ليجعل فيها أثقال جيشه وأجناده ويكون الجواز بيده متى شاء، وقال الأمير يوسف لعبد الرحمن: صدقت يا عبد الرحمن, لقد نبهتنى على شيء لم يخطر ببالي, اكتب إليه بذلك.
وكتب ابن أسبط إلى المُعْتَمِد بن عَبَّاد الكتاب التالى نصُّه: " بسم الله الرحمن الرحيم, وصلى الله على سيدنا مُحَمَّد وآله وصحبه وسلِّم. من أمير المُسْلِمِين وناصر الدِّين معين دعوة أمير المؤمنين، إلى الأمير أكرم المؤيد بنصرة الله تعالى المُعْتَمِد على الله أبى القاسم مُحَمَّد بن عَبَّاد أدام الله كرامته بتقواه، ووفقه لما يرضاه، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فإنه وصل خطابك الكريم، فوقفنا على ما تضمنه من استدعائنا لنصرتك، وما ذكرته من كربتك، وما كان من قلة حماية جيرانك، فنحن يمين لشمالك ومبادرون لنصرتك وحمايتك، وواجب علينا فى الشَّرع, وفى كتاب الله تعالى، وإنَّه لا يمكننا الجواز إلا أن تُسلِّم لنا الجزيرة الخضراء؛ تكون لنا لكى يكون جوازنا إليك على أيدينا متى شئنا، فإن رأيت ذلك فاشهد على نفسك بذلك, وابعث إلينا بعقودها ونحن فى أثر خطابك إن شاء الله تعالى" .
اطلع المُعْتَمِد ابنه الرشيد على خطاب الأمير يوسف فقال له: " يا أبت ألا تنظر إلى ما طلب؟ " فقال له المُعْتَمِد: " يا بنى هذا قليل فى حق نصرة المُسْلِمِين، ثم جمع المُعْتَمِد القاضى والفقهاء، وكتب عقد هبة الجزيرة الخضراء للأمير يوسف، وتسليمها له بحضورهم، وكان يحكمها يزيد الراضى بن المُعْتَمِد، فبعث إليه أمره بإخلائها وتسليمها للمرابطين لتكون رهناً بتصرف الأمير يوسف وبعد موافقة المُعْتَمِد تجهَّز يوسف لتلبية نداء إخوانه فى العقيدة راغبًا فى الأجر والمثوبة من الله بتأدية فريضة الجهاد، وكتب أمانًا لأهل الأَنْدَلُس ألا يتعرض لأحد منهم فى بلده وقال: " أنا أول مُنتَدَبٍ لنصرة هذا الدِّين, لا يتولى الأمر أحد إلا أنا بنفسي"
وأعلن النفير العام فى قوات المرابطين، فأقبلت من مراكش, ومن الصحراء وبلاد الزاب, ومن مختلف نواحى المغرب يتوافدون على قيادتهم الربَّانية، وجهزت السفن لتحمل هذه القوات، وكان أول من نفَّذ أمر العبور قائد المرابطين النابغ داود ابن عائشة, وتمركز فى الجزيرة الخضراء، وتتابعت كتائب المرابطين، وكانت معهم الجمال الكثيرة، وقد أثار وجودها دهشة الأَنْدَلُسيين، لأنَّهم لم يكونوا يعرفونها من قبل
ولما تكامل الجيش المرابطى بساحل الجزيرة الخضراء, ركب الأمير يوسف ومعه قادة من خيرة قادة المرابطين وصلحائهم، ولمَّا ركب واستوى على السفينة رفع يديه نحو السماء مناجيًا: " اللهم إن كنت تعلم أن جوازنا هذا إصلاح للمُسْلِمِين فسهِّل علينا هذا البحر حتى نعبره، وإن كان غير ذلك فصعبه حتى لا نجوزه " وسهل الله عبورهم، وكان ذلك يوم الخميس بعد الزوال منتصف ربيع الأول 479هـ حزيران 1086م، وصلى الأمير يوسف بالجزيرة الخضراء صلاة الظهر، وقام أهل الجزيرة بضيافة المرابطين، وظهر فرحهم وسرورهم على وجوههم، وبدأ الأمير يوسف فى تحصين الجزيرة الخضراء، ورمَّم أسوارها وما تصدَّع من أبراجها، وشحنها بالأسلحة والأطعمة وكلف مجموعة من جنوده بحراستها ثم ساروا نحو إشبيلية
سارع المُعْتَمِد مع قادة قومه وشيوخ مدينته وفقهاء بلاده لاستقبال أمير المرابطين، ولما التقى بيوسف تعانقا طويلاً بمودة وحب وإخلاص وأخوة فى الدِّين، وتذاكرا نعم الله عليهما، وتواصيا بالصبر والجهاد فى سبيل نصرة دين المُسْلِمِين، واستعرض المُعْتَمِد الجيش المرابطى فرأى عسكرًا نقيًا ومنظرًا بهيًا
وأثناء مقام الأمير يوسف فى إشبيلية بعث الأمير يوسف إلى ملوك الأَنْدَلُس يستنفرهم للجهاد، فكان أول من لبى الدعوة عبد الله بن بلقين الصنهاجى صاحب غرناطة الذى خرج إليه بأمواله ورجاله
وأخوه تميم صاحب مالقة
وأرسل ابن صمادح ابنه معز الدولة فى فرقة من جيشه
وسار الأمير الربَّانى والقائد الميدانى نحو بطليوس، فاستقبلهم صاحبها المُتَوَكِّل بن الأفطس على ثلاث مراحل من المدينة, وقدَّم لهم الهدايا والضيافة وعلف الدواب وظهر منه جود وكرم، وأقام الأمير أيامًا عدة حتى يصل باقى المتطوعين إلا أن أكثرهم لم يصل لانشغالهم بمدافعة النصارى، فتابع سيره الجهادى حتى حطَّ رحاله عند سهل الزِّلاقَةوكان يبعد عن بطليوس ثمانية أميال.
ونظَّم يوسف بن تاشفين جيشه، فجعل الأَنْدَلُسيين جيشًا, مستقلاً بذاته وأسند قيادته إلى المُعْتَمِد بن عَبَّاد الذى تولى المقدمة، وأسندت الميمنة إلى المُتَوَكِّل بن الأفطس، وجعل أهل شرق الأَنْدَلُس على الميسرة، وباقى أهل الأَنْدَلُس فى الساقة.
أمَّا الجيش المرابطى فتولى داود ابن عائشة قيادة فرسانه، وأما سير بن أبى بكر فتولى قيادة الحشم، وبقية المرابطين مع حرس الأمير يوسف بن تاشفين إلى جانب قيادته الجيش الإسلامي، وعسكر المرابطون خلف الأَنْدَلُسيين تفصل بينهم ربوة بقصد التمويه، وكان تعداد جيش المرابطين والأَنْدَلُسيين أكثر من 24 ألف جندي وكان ألفونسو مشغولاً بمحاصرة سَرْقُسْطَة, ولما وصله الخبر السعيد ارتبك وجزع، وطلب من المستعين بن هود حاكم سَرْقُسْطَة أن يدفع له مالاً مقابل فك الحصار، فامتنع ابن هود لما عَلِمَه من وصول المرابطين وقرَّر ألا يساعد ألفونسو بأى مال يستعين به على قتال المُسْلِمِين.
واضطرَّ ألفونسو لرفع الحصار، ورجع مسرعًا إلى طُلَيْطِلَة، وأعلن الاستنفار العام، وحل نزاعه وخلافه مع بعض أمراء النصارى، وأرسل إلى مَن وراء جبال ألبرتا فأتته أفواج عديدة من النصارى متطوعة من أجل الحرب المُقدَّسة، وجند الفونسو كل مَن يستطيع حمل السلاح صغيرًا أو كبيرًا (4)
ولما استعرض جيشه نفخ فيه الشيطان غروره وكبرياءه، وقال قولة تدل على تجذر كفره وعتوه وفساد معتقده حيث قال: " بهذا الجيش ألقى مُحَمَّدا وآل مُحَمَّد والأنس والجن والملائكة " (5)
وأرسل يوسف بن تاشفين إلى ألفونسو كتابًا يعرض عليه الدخول فى الإسلام أو دفع الجزية أو الحرب، ومما جاء فى كتاب الأمير: " بلغنا يا أذفونش أنَّك نحوت الاجتماع بنا, وتمنيَّت أن تكون لك فُلْكٌ تعبر البحر عليها إلينا، فقد جزناه إليك، وجمع الله فى هذه العرصة بيننا وبينك، وترى عاقبة ادعائك (وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ) "
ولما قرأ ألفونسو الكتاب زاد غضبه وذهب بعقله وقال: " أبمثل هذه المخاطبة يخاطبنى وأنا وأبى نغرم الجزية لأهل ملته منذ ثمانين سنة؟ " وقال لرسول الأمير يوسف: " قُل للأمير لا تتعب نفسك أنا أصل إليك " وإنَّنا سنلتقى فى ساحة المعركة ومعنى ذلك أن ألفونسو اختار الحرب، وحاول ألفونسو حامى حمى النصرانية فى إسبانيا أن يخدع المُسْلِمِين ويمكر بهم، فكتب إلى الأمير يوسف فى تحديد يوم المعركة فكتب إليه: " إن بعد غد الجمعة لا نحب مقابلتكم فيه لأنَّه عيدكم، وبعده السبت يوم عيد اليهود، وهم كثير فى محلتنا، وبعده الأحد عيدنا، فنحترم هذه الأعياد، ويكون اللقاء يوم الاثنين " فكان جواب الأمير يوسف: " اتركوا اللعين وما أحب "فاعترض المُعْتَمِد وقال للأمير يوسف: " إنها حيلة منه وخديعة إنَّما يريد غدرنا فلا تطمئن إليه، وقصده الفتك بنا يوم الجمعة فليكن الناس على استعداد له يوم الجمعة كل النَّهار" (6)

واستعد المُسْلِمُون لرصد تحركات النصارى وكان حدس المُعْتَمِد صائبًا صحيحًا, ورصدوا تحرك العدو نحوهم.

و كانت الزلاقة يوماً مِن أيامِ الله كاليرموك و القادسية و نهاوند و ملاذكرد و حطين و عين جالوت كما قالت الأخت الكريمة و هذا تلخيص لِما حدث بِها في ذلِكَ اليوم مِن مُسلسل ملوك الطوائِف - و ليتذكر من سيشاهِده أن هؤلاء انما هم ممثلون أمّا الأبطال الحقيقيون فبطولاتهم حقيقة و جهادهم بصير أصيل -

http://www.youtube.com/watch?v=9rp2METcN7o

http://www.youtube.com/watch?v=kP3dL...eature=related

فكان مِن نتائج الزلاقة :
1) رفع الروح المعنوية لأهل الأَنْدَلُس, خصوصًا بعد أن أنقذ الله بها سقوط سَرْقُسْطَة من سقوط محتَّم، وأزاح عن ملوك الطوائف وأمرائها كابوس النصارى ومتطلباتهم التى لا تنتهى من الجزية وغيرها.
2) سقوط هيبة ملوك الطوائف أمام رعاياهم خاصَّة أنهم قد هزموا فى بدء المعركة ولولا أن أكرمهم الله بالمرابطين لضاعت الأَنْدَلُس.
3) امتناع الرعية عن دفع الضرائب المخالفة لتعاليم الإسلام وتعلُّقهم بالمرابطين.
4) مهَّدت الزِّلاقَة إلى إسقاط دول الطوائف فيما بعد على يد منقذيهم.
5) ظهور نجم يوسف بن تاشفين والمرابطين فى العالم أجمع.
6) انصياع قبائل المغرب التى كانت مترددة فى ولائها وتنتظر فرصة الوثوب على المرابطين، وبذلك تكون نتيجة معركة الزِّلاقَة أن جعلت تلك القبائل تخلد إلى السكينة وأعلنت ولاءها التام.
7) عمت الأفراح أرجاء العالم الإسلامى فى شرقه وغربه وأعتقت الرقاب وسُرَّ العلماء والفقهاء بهذا النبأ السعيد.
8) أصيب نصارى الإسبان بهزيمة تعيسة أثَّرت فى نفوسهم, وتحطمت آمالهم فى الاستيلاء على أراضى المُسْلِمِين فى الأَنْدَلُس وإبعادهم.

و بعد الزلاقة عفَّ يوسف بن تاشفين عن الغنائم و عاد للمغرِب

فلماذا عاد يوسف ابن تاشفين للأندلس مرة أخري ؟؟

(1) دولة المرابطين للصلابي ص 74 و 75 بتصرف يسير

(2) وفيات الأعيان 7/115

(3) نفح الطيب (6/91)

(4) دولة المرابطين للصلابي من ص 76 الي 80

(5) الأندلس في عهد المرابطين ص 83

(6) دولة المرابطين للصلابي ص 82 و 83

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
تكذيباً لمن زعم ذلك: لم يتم عمل أية دراسات علمية حول عنصر الحجر الأسود مطلقاً .. بواسطة فارس الميـدان ابتدأ بواسطة فارس الميـدان, 5 أغس, 2024, 07:27 م	رد 1 67 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة فارس الميـدان 5 أغس, 2024, 07:48 م
احتساب الأجر وفضله وآثاره - هناء الصنيع بواسطة وداد رجائي ابتدأ بواسطة وداد رجائي, 15 يون, 2024, 04:22 م	ردود 0 35 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة وداد رجائي 15 يون, 2024, 04:22 م
عندما يُبكي المسلمُ الشيطانَ ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 9 يون, 2024, 03:56 ص	ردود 0 34 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 9 يون, 2024, 03:56 ص
من بدع شهر رجب بواسطة عاشق طيبة ابتدأ بواسطة عاشق طيبة, 26 ينا, 2023, 02:58 م	ردود 0 57 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 26 ينا, 2023, 02:58 م
التربية الجنسية فى كتاب الله بواسطة عطيه الدماطى ابتدأ بواسطة عطيه الدماطى, 23 ينا, 2023, 12:27 ص	ردود 0 89 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عطيه الدماطى 23 ينا, 2023, 12:27 ص

الأندلس .. المجد الضائع والتاريخ المفقود

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة