تويت
نقلنا في هذا المنتدي مدخل الي التلمود
لاستاذنا الدكتور/ عاطف عثمان حلبية
علي هذا الرابط
لاستاذنا الدكتور/ عاطف عثمان حلبية
علي هذا الرابط
وننقل الان ترجمته لنصوص التلمود لاول مرة باللغة العربية
ترجمة نص التلمود
سيدار زرعيم
مسخيوط بيراكوت
اولا : ترتيل الشما – الفصول 1-2-3
فوليو 3a
1- قال الراباي اسحاق بن الراباي صمويل نقلا عن راب : ان الليلة الواحدة مقسمة ثلاثة نوبات ، وفي كل نوبة فان الرب المقدس تبارك يجلس ويزأر كالاسد ويقول ، تبا للابناء الذين بحسب سيئاتهم دمرت بيتي واحرقت معبدي وشردتهم بين امم العالم
2- قال الراباي يوسي كنت ذات مرة مرتحلا وفي الطريق دخلت احدي خرائب اورشليم لكي اصلي ،
فظهر ايليا ذو الذاكرة المباركة وانتظرني حتي فرغت من صلاتي ثم قال لي : السلام لك ياسيدي ، فرددت عليه ، السلام لك ياسيدي ومعلمي
فقال لي يابني لماذا جئت الي تلك الخرائب ؟
فرددت ، لكي اصلي ، فقال لي ، كان يجب ان تصلي في الطريق ، فرددت ، خفت ان يقطع بعض المارة صلاتي ، فقال لي : كان عليك ان تصلي صلاة قصيرة ، فبذلك تعلمت منه ثلاثة اشياء
يجب الا يدخل المرء الي الخرائب ، يمكن للمرء ان يصلي في الطريق ، واذا صلي المرء في الطريق فعليه ان يصلي صلاة مختصرة
ثم قال لي : يابني ، اي صوت سمعت وانت تصلي ؟ فقلت سمعت صوتا مقدسا ينوح كالحمامة ويقول : تبا للابناء الذين بسبب خطاياهم دمرت بيتي واحرقت معبدي وشردتهم بين امم الارض
فقال لي : قسما بحياتك وبرأسك ، ليس هذه المرة فقط وانما ثلاثة مرات يوميا يقول هذا ، وعندما يذهب الاسرائيلين الي المعبد او مدارس التعليم ويقولون : ليتقدس اسمه العظيم ، فان الرب يهز رأسه ويقول سعيد هو الملك الذي يمتدح في ذلك البيت ، تبا للاب الذي ينفي ابناءه ، وتبا للابناء الذين يطردون من مائدة ابيهم
3- يعلمنا الربانيون ان هناك ثلاثة اسباب لكي لايدخل الانسان الخرائب ، الشكوك في وجود امراءة منتظرة في الخرائب ، تساقط الاطلال ، وجود الشياطين
فوليو 3bمسخيوط بيراكوت
اولا : ترتيل الشما – الفصول 1-2-3
فوليو 3a
1- قال الراباي اسحاق بن الراباي صمويل نقلا عن راب : ان الليلة الواحدة مقسمة ثلاثة نوبات ، وفي كل نوبة فان الرب المقدس تبارك يجلس ويزأر كالاسد ويقول ، تبا للابناء الذين بحسب سيئاتهم دمرت بيتي واحرقت معبدي وشردتهم بين امم العالم
2- قال الراباي يوسي كنت ذات مرة مرتحلا وفي الطريق دخلت احدي خرائب اورشليم لكي اصلي ،
فظهر ايليا ذو الذاكرة المباركة وانتظرني حتي فرغت من صلاتي ثم قال لي : السلام لك ياسيدي ، فرددت عليه ، السلام لك ياسيدي ومعلمي
فقال لي يابني لماذا جئت الي تلك الخرائب ؟
فرددت ، لكي اصلي ، فقال لي ، كان يجب ان تصلي في الطريق ، فرددت ، خفت ان يقطع بعض المارة صلاتي ، فقال لي : كان عليك ان تصلي صلاة قصيرة ، فبذلك تعلمت منه ثلاثة اشياء
يجب الا يدخل المرء الي الخرائب ، يمكن للمرء ان يصلي في الطريق ، واذا صلي المرء في الطريق فعليه ان يصلي صلاة مختصرة
ثم قال لي : يابني ، اي صوت سمعت وانت تصلي ؟ فقلت سمعت صوتا مقدسا ينوح كالحمامة ويقول : تبا للابناء الذين بسبب خطاياهم دمرت بيتي واحرقت معبدي وشردتهم بين امم الارض
فقال لي : قسما بحياتك وبرأسك ، ليس هذه المرة فقط وانما ثلاثة مرات يوميا يقول هذا ، وعندما يذهب الاسرائيلين الي المعبد او مدارس التعليم ويقولون : ليتقدس اسمه العظيم ، فان الرب يهز رأسه ويقول سعيد هو الملك الذي يمتدح في ذلك البيت ، تبا للاب الذي ينفي ابناءه ، وتبا للابناء الذين يطردون من مائدة ابيهم
3- يعلمنا الربانيون ان هناك ثلاثة اسباب لكي لايدخل الانسان الخرائب ، الشكوك في وجود امراءة منتظرة في الخرائب ، تساقط الاطلال ، وجود الشياطين
1- في الحقول لايتواجد خطر المرأة لانها لاتنتظر في الحقول وانما الشياطين تكون حاضرة
2- في سفر المزامير :
Psa 119:62
فِي مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ أَقُومُ لأَحْمَدَكَ عَلَى أَحْكَامِ بِرِّكَ.
هل كان داود يستيقظ في منتصف الليل ؟
حتي معلمنا موسي لم يكن يعرف منتصف الليل ، ففي التوراة في سفر الخروج
Exo 11:4
وَقَالَ مُوسَى: هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ انِّي نَحْوَ نِصْفِ اللَّيْلِ اخْرُجُ فِي وَسَطِ مِصْرَ
يقول نحو منتصف الليل اخرج ، لماذا يقول نحو ؟ لانه لم يكن يعرف منتصف الليل ، فطبعا ليس الرب الذي لم يكن يعرف منتصف الليل وانما موسي ، فاذا كان موسي لايعرف منتصف الليل فكيف عرفه داود ؟
يقول الراباي اها بن بيزانا نقلا عن الراباي سيمون التقي :
كان عند رأس داود وهو نائم هارب (الة عزف موسيقية) وعند منتصف الليل تماما تهب رياح فتتحرك اوتار الهارب ويستيقظ داود ويدرس التوراة حتي طلوع الفجر
3- تفترض الجمارا ان داود كان يعرف اشياء لايعرفها موسي
فوليو 4a
1- صلاة الملك داود كما في المزامير :
Psa 86:2
احْفَظْ نَفْسِي لأَنِّي تَقِيٌّ. يَا إِلَهِي خَلِّصْ أَنْتَ عَبْدَكَ الْمُتَّكِلَ عَلَيْكَ.
2- كيف يقول داود عن نفسه انه تقي ؟
3- يقول الراباي ليفي : ان داود يحدث الرب تقدس اسمه ، ويقول له : ياسيد العالم ، الست انا تقيا ؟ كل ملوك الشرق والغرب ينامون حتي الساعة الثالثة ظهرا وانا استيقظ في منتصف الليل لاشكرك
4- كيف يقول داود عن نفسه انه تقي رغم انه في المزامير
Psa 27:11
عَلِّمْنِي يَا رَبُّ طَرِيقَكَ وَاهْدِنِي فِي سَبِيلٍ مُسْتَقِيمٍ بِسَبَبِ أَعْدَائِي.
Psa 27:12
لاَ تُسَلِّمْنِي إِلَى مَرَامِ مُضَايِقِيَّ لأَنَّهُ قَدْ قَامَ عَلَيَّ شُهُودُ زُورٍ وَنَافِثُ ظُلْمٍ.
Psa 27:13
لَوْلاَ أَنَّنِي آمَنْتُ بِأَنْ أَرَى جُودَ الرَّبِّ فِي أَرْضِ الأَحْيَاءِ
5- عبارة (لولا) هنا تفيد الشك ، وقد علل الراباي يوسي ذلك الشك بخوف داود من ان تبعده خطاياه عن العالم القادم (الحياة الاخرة)
6- يقول الراباي يعقوب بن ادي :هناك تعارض بين النصوص مثلا في سفر التكوين
Gen 28:15
وَهَا انَا مَعَكَ وَاحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ وَارُدُّكَ الَى هَذِهِ الارْضِ لانِّي لا اتْرُكُكَ حَتَّى افْعَلَ مَا كَلَّمْتُكَ بِهِ».
Gen 32:7
فَخَافَ يَعْقُوبُ جِدّا وَضَاقَ بِهِ الامْرُ. فَقَسَمَ الْقَوْمَ الَّذِينَ مَعَهُ وَالْغَنَمَ وَالْبَقَرَ وَالْجِمَالَ الَى جَيْشَيْنِ.
7- يكمن التعارض في خوف يعقوب رغم تعهد الرب ووعده بحفظه ، وهذا مشابه لحالة داود
فالخوف من ان تحدث خطيئة تؤدي الي الا يتحقق وعد الرب
فوليو 4b
أ- يقول الراباي اليعازر بن ابينا :
1- الذي يتلو صلاة داود في المزامير مثل المزمور 145 ثلاث مرات يوميا فانه يكون له نصيب في عالم الاخرة
ماهو السبب ؟ هل هو ان لها ترتيب ابجدي؟
2- لو رجعت الي النص العبري لذلك المزمور لوجدت كل اية تبدأ بحرف ابجدي مختلف وان اوائل الايات مسلسل حسب الابجدية مثال
Psa 145
:1ארוממך
:2בכל־יום
:3גדול
:4דור
:5הדר
:6ועזוז
:7זכר
3- هذه سبع ايات بحسب سبع حروف متسلسلة من الابجدية
ب – يقول الراباي بن اليعازر بن ابينا :
1- ان الملاك ميخائيل اعظم من الملاك جبريل
2- لانه في سفر اشعياء عن ميخائيل انه من السرافيم
Isa 6:6
فَطَارَ إِلَيَّ وَاحِدٌ مِنَ السَّرَافِيمِ وَبِيَدِهِ جَمْرَةٌ قَدْ أَخَذَهَا بِمِلْقَطٍ مِنْ عَلَى الْمَذْبَحِ
3- اما عن جبريل انه رجل ففي سفر دانيال
Dan 9:21
وَأَنَا مُتَكَلِّمٌ بَعْدُ بِالصَّلاَةِ إِذَا بِالرَّجُلِ جِبْرَائِيلَ الَّذِي رَأَيْتُهُ فِي الرُّؤْيَا فِي الاِبْتِدَاءِ مُطَاراً وَاغِفاً لَمَسَنِي عِنْدَ وَقْتِ تَقْدِمَةِ الْمَسَاءِ.
4- كيف عرنا ان المقصود بواحد من السرايم هو ميخائيل ؟
5- يقول الراباي يوحانان : لانه مكتوب في سفر دانيال
Dan 10:13
وَرَئِيسُ مَمْلَكَةِ فَارِسَ وَقَفَ مُقَابِلِي وَاحِداً وَعِشْرِينَ يَوْماً وَهُوَذَا مِيخَائِيلُ وَاحِدٌ مِنَ الرُّؤَسَاءِ الأَوَّلِينَ جَاءَ لِإِعَانَتِي وَأَنَا أُبْقِيتُ هُنَاكَ عِنْدَ مُلُوكِ فَارِسَ.
6- دائما يوصف ميخائيل انه واحد
7- يقول المعلمون : ان ميخائيل يصل الي هدفه في مرة واحدة ، اما جبريل ففي اثنتين واما ايليا ففي اربعة واما ملك الموت ففي ثمانية ، ولكن عند الوباء يصل ملك الموت لهدفه في مرة واحدة
أ- يقول الراباي : ليفي بن حاما نقلا عن الراباي سيمون بن لاكيش :
1- ما تفسير الاية في سفر الخروج 24-12
وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «اصْعَدْ الَيَّ الَى الْجَبَلِ وَكُنْ هُنَاكَ فَاعْطِيَكَ لَوْحَيِ الْحِجَارَةِ وَالشَّرِيعَةِ وَالْوَصِيَّةِ الَّتِي كَتَبْتُهَا لِتَعْلِيمِهِمْ».
2- لوحي الحجارة هي الوصايا العشر ،
الشريعة هي اسفار موسي الخمسة ،
الوصية هي المشنا ،
التي كتبتها ، تعني الانبياء والاسفار المكتوبة ،
لتعليمهم ، يقصد الجمارا
3- وهذا يعلمنا ان كل هذه الاشياء اعطيت لموسي فوق جبل سيناء
ب- يقول الراباي اسحاق :
عندما يتلو الانسان الصلوات (شما) في فراشه فانه يكون لديه سيف ذو حدين في يديه لان التوراة تقول في المزمور 149-6
تَنْوِيهَاتُ اللهِ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَسَيْفٌ ذُو حَدَّيْنِ فِي يَدِهِمْ.
ت – قال الراباي اسحاق:
عندما يتلو الانسان الصلوات (شما) في فراشه فان الشياطين تبتعد عنه
ث- يقول الراباي : سيمون بن لاكيش
1- الذي يقرأ التوراة تذهب عنه الهموم والاحزان
لانه مكتوب في سفر الخروج 15-26
فَقَالَ: «انْ كُنْتَ تَسْمَعُ لِصَوْتِ الرَّبِّ الَهِكَ وَتَصْنَعُ الْحَقَّ فِي عَيْنَيْهِ وَتَصْغَى الَى وَصَايَاهُ وَتَحْفَظُ جَمِيعَ فَرَائِضِهِ فَمَرَضا مَا مِمَّا وَضَعْتُهُ عَلَى الْمِصْرِيِّينَ لا اضَعُ عَلَيْكَ. فَانِّي انَا الرَّبُّ شَافِيكَ».
2- والذي لديه فرصة ليقرأ التوراة ولايقرأها فان الرب يبتليه بالالام والمعاناة التي تمزقه
ج- يقول الراباي حيسدا:
1- اذا كان انسان يجد انه في الم ومعاناة فليراجع سلوكه
لانه مكتوب في سفر الجامعة 3-40
لِنَفْحَصْ طُرُقَنَا وَنَمْتَحِنْهَا وَنَرْجِعْ إِلَى الرَّبِّ.
2- فاذا راجع سلوكه ووجده جيدا ، فلا شك انه من الذين يهملون تلاوة التوراة ، لانه مكتوب في المزمور 94-12
طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي تُؤَدِّبُهُ يَا رَبُّ وَتُعَلِّمُهُ مِنْ شَرِيعَتِكَ
3- فاذا كان يقرأ التوراة فلا شك ان مابه من الام هو علامات محبة الله له ، لانه مكتوب في سفر الامثال 3-12
لأَنَّ الَّذِي يُحِبُّهُ الرَّبُّ يُؤَدِّبُهُ وَكَأَبٍ بِابْنٍ يُسَرُّ بِهِ.
ح - يقول الراباي رابا نقلا عن الراباي ساحورا نقلا عن الراباي هونا :
اذا احب الرب شخصا ما فانه يختبره بالالم والمعاناة ، لانه مكتوب في اشعياء 53-10
أَمَّا الرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحُزْنِ. إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ وَمَسَرَّةُ الرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ.
خ – يقول الراباي يعقوب بن ادي :
ان امتحان الرب لمحبيه بالالام والمعاناة لاتشمل الذين يقرأون التوراة لانه مكتوب في المزمور 94-12
طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي تُؤَدِّبُهُ يَا رَبُّ وَتُعَلِّمُهُ مِنْ شَرِيعَتِكَ
وكلمة طوبي بالعبرية אֲשֶׁר تعني سعيد
د- يقول الراباي اها بن حنينا :
ان امتحان الرب لمحبيه بالالام والمعاناة لاتشمل الذين يتلون الصلوات ، لانه مكتوب في المزمور 66-20
مُبَارَكٌ اللهُ الَّذِي لَمْ يُبْعِدْ صَلاَتِي وَلاَ رَحْمَتَهُ عَنِّي.
ذ – يعترض الراباي سيمون بن لاكيش علي ماقاله بن ادي وبن حنانيا ويقول ان عهد الرب اقترن في التوراة بالملح وبالمعاناة
ففي سفر اللاويين 2-13
وَكُلُّ قُرْبَانٍ مِنْ تَقَادِمِكَ بِالْمِلْحِ تُمَلِّحُهُ وَلا تُخْلِ تَقْدِمَتَكَ مِنْ مِلْحِ عَهْدِ الَهِكَ. عَلَى جَمِيعِ قَرَابِينِكَ تُقَرِّبُ مِلْحا.
أ- يقول الراباي اليعازر بن ابينا :
1- الذي يتلو صلاة داود في المزامير مثل المزمور 145 ثلاث مرات يوميا فانه يكون له نصيب في عالم الاخرة
ماهو السبب ؟ هل هو ان لها ترتيب ابجدي؟
2- لو رجعت الي النص العبري لذلك المزمور لوجدت كل اية تبدأ بحرف ابجدي مختلف وان اوائل الايات مسلسل حسب الابجدية مثال
Psa 145
:1ארוממך
:2בכל־יום
:3גדול
:4דור
:5הדר
:6ועזוז
:7זכר
3- هذه سبع ايات بحسب سبع حروف متسلسلة من الابجدية
ب – يقول الراباي بن اليعازر بن ابينا :
1- ان الملاك ميخائيل اعظم من الملاك جبريل
2- لانه في سفر اشعياء عن ميخائيل انه من السرافيم
Isa 6:6
فَطَارَ إِلَيَّ وَاحِدٌ مِنَ السَّرَافِيمِ وَبِيَدِهِ جَمْرَةٌ قَدْ أَخَذَهَا بِمِلْقَطٍ مِنْ عَلَى الْمَذْبَحِ
3- اما عن جبريل انه رجل ففي سفر دانيال
Dan 9:21
وَأَنَا مُتَكَلِّمٌ بَعْدُ بِالصَّلاَةِ إِذَا بِالرَّجُلِ جِبْرَائِيلَ الَّذِي رَأَيْتُهُ فِي الرُّؤْيَا فِي الاِبْتِدَاءِ مُطَاراً وَاغِفاً لَمَسَنِي عِنْدَ وَقْتِ تَقْدِمَةِ الْمَسَاءِ.
4- كيف عرنا ان المقصود بواحد من السرايم هو ميخائيل ؟
5- يقول الراباي يوحانان : لانه مكتوب في سفر دانيال
Dan 10:13
وَرَئِيسُ مَمْلَكَةِ فَارِسَ وَقَفَ مُقَابِلِي وَاحِداً وَعِشْرِينَ يَوْماً وَهُوَذَا مِيخَائِيلُ وَاحِدٌ مِنَ الرُّؤَسَاءِ الأَوَّلِينَ جَاءَ لِإِعَانَتِي وَأَنَا أُبْقِيتُ هُنَاكَ عِنْدَ مُلُوكِ فَارِسَ.
6- دائما يوصف ميخائيل انه واحد
7- يقول المعلمون : ان ميخائيل يصل الي هدفه في مرة واحدة ، اما جبريل ففي اثنتين واما ايليا ففي اربعة واما ملك الموت ففي ثمانية ، ولكن عند الوباء يصل ملك الموت لهدفه في مرة واحدة
5a فوليو
أ- يقول الراباي : ليفي بن حاما نقلا عن الراباي سيمون بن لاكيش :
1- ما تفسير الاية في سفر الخروج 24-12
وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «اصْعَدْ الَيَّ الَى الْجَبَلِ وَكُنْ هُنَاكَ فَاعْطِيَكَ لَوْحَيِ الْحِجَارَةِ وَالشَّرِيعَةِ وَالْوَصِيَّةِ الَّتِي كَتَبْتُهَا لِتَعْلِيمِهِمْ».
2- لوحي الحجارة هي الوصايا العشر ،
الشريعة هي اسفار موسي الخمسة ،
الوصية هي المشنا ،
التي كتبتها ، تعني الانبياء والاسفار المكتوبة ،
لتعليمهم ، يقصد الجمارا
3- وهذا يعلمنا ان كل هذه الاشياء اعطيت لموسي فوق جبل سيناء
ب- يقول الراباي اسحاق :
عندما يتلو الانسان الصلوات (شما) في فراشه فانه يكون لديه سيف ذو حدين في يديه لان التوراة تقول في المزمور 149-6
تَنْوِيهَاتُ اللهِ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَسَيْفٌ ذُو حَدَّيْنِ فِي يَدِهِمْ.
ت – قال الراباي اسحاق:
عندما يتلو الانسان الصلوات (شما) في فراشه فان الشياطين تبتعد عنه
ث- يقول الراباي : سيمون بن لاكيش
1- الذي يقرأ التوراة تذهب عنه الهموم والاحزان
لانه مكتوب في سفر الخروج 15-26
فَقَالَ: «انْ كُنْتَ تَسْمَعُ لِصَوْتِ الرَّبِّ الَهِكَ وَتَصْنَعُ الْحَقَّ فِي عَيْنَيْهِ وَتَصْغَى الَى وَصَايَاهُ وَتَحْفَظُ جَمِيعَ فَرَائِضِهِ فَمَرَضا مَا مِمَّا وَضَعْتُهُ عَلَى الْمِصْرِيِّينَ لا اضَعُ عَلَيْكَ. فَانِّي انَا الرَّبُّ شَافِيكَ».
2- والذي لديه فرصة ليقرأ التوراة ولايقرأها فان الرب يبتليه بالالام والمعاناة التي تمزقه
ج- يقول الراباي حيسدا:
1- اذا كان انسان يجد انه في الم ومعاناة فليراجع سلوكه
لانه مكتوب في سفر الجامعة 3-40
لِنَفْحَصْ طُرُقَنَا وَنَمْتَحِنْهَا وَنَرْجِعْ إِلَى الرَّبِّ.
2- فاذا راجع سلوكه ووجده جيدا ، فلا شك انه من الذين يهملون تلاوة التوراة ، لانه مكتوب في المزمور 94-12
طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي تُؤَدِّبُهُ يَا رَبُّ وَتُعَلِّمُهُ مِنْ شَرِيعَتِكَ
3- فاذا كان يقرأ التوراة فلا شك ان مابه من الام هو علامات محبة الله له ، لانه مكتوب في سفر الامثال 3-12
لأَنَّ الَّذِي يُحِبُّهُ الرَّبُّ يُؤَدِّبُهُ وَكَأَبٍ بِابْنٍ يُسَرُّ بِهِ.
ح - يقول الراباي رابا نقلا عن الراباي ساحورا نقلا عن الراباي هونا :
اذا احب الرب شخصا ما فانه يختبره بالالم والمعاناة ، لانه مكتوب في اشعياء 53-10
أَمَّا الرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحُزْنِ. إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ وَمَسَرَّةُ الرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ.
خ – يقول الراباي يعقوب بن ادي :
ان امتحان الرب لمحبيه بالالام والمعاناة لاتشمل الذين يقرأون التوراة لانه مكتوب في المزمور 94-12
طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي تُؤَدِّبُهُ يَا رَبُّ وَتُعَلِّمُهُ مِنْ شَرِيعَتِكَ
وكلمة طوبي بالعبرية אֲשֶׁר تعني سعيد
د- يقول الراباي اها بن حنينا :
ان امتحان الرب لمحبيه بالالام والمعاناة لاتشمل الذين يتلون الصلوات ، لانه مكتوب في المزمور 66-20
مُبَارَكٌ اللهُ الَّذِي لَمْ يُبْعِدْ صَلاَتِي وَلاَ رَحْمَتَهُ عَنِّي.
ذ – يعترض الراباي سيمون بن لاكيش علي ماقاله بن ادي وبن حنانيا ويقول ان عهد الرب اقترن في التوراة بالملح وبالمعاناة
ففي سفر اللاويين 2-13
وَكُلُّ قُرْبَانٍ مِنْ تَقَادِمِكَ بِالْمِلْحِ تُمَلِّحُهُ وَلا تُخْلِ تَقْدِمَتَكَ مِنْ مِلْحِ عَهْدِ الَهِكَ. عَلَى جَمِيعِ قَرَابِينِكَ تُقَرِّبُ مِلْحا.
5b
أ-
1- قال احد المعلمين امام الراباي يوهانان : اذا كان انسان يشغل وقته في دراسة التوراة وعمل الخير والصدقات ورغم ذلك مات ابناءه فان ذلك يغفر له ذنوبه
2- اجاب الراباي : قراءة التوراة والصدقات تغفر الذنوب لانه مكتوب في سفر الامثال 16-6
بِالرَّحْمَةِ وَالْحَقِّ يُسْتَرُ الإِثْمُ وَفِي مَخَافَةِ الرَّبِّ الْحَيَدَانُ عَنِ الشَّرِّ.
3- الرحمة هي فعل الصدقات لانه مكتوب في سفر الامثال 21-21
اَلتَّابِعُ الْعَدْلَ وَالرَّحْمَةَ يَجِدُ حَيَاةً حَظّاً وَكَرَامَةً
4- والحق يقصد به التوراة لانه مكتوب في سفر الامثال 23-23
اِقْتَنِ الْحَقَّ وَلاَ تَبِعْهُ وَالْحِكْمَةَ وَالأَدَبَ وَالْفَهْمَ.
5- من اين عرفت مسألة وفاة الابناء ؟
6- فقال انه مكتوب في ارمياء 32-18
صَانِعُ الإِحْسَانِ لأُلُوفٍ وَمُجَازِي ذَنْبِ الآبَاءِ فِي حِضْنِ بَنِيهِمْ بَعْدَهُمُ الإِلَهُ الْعَظِيمُ الْجَبَّارُ رَبُّ الْجُنُودِ اسْمُهُ
ب-
قال الراباي يوهانان ان البرص ووفاة الابناء ليس من علامات محبة الله للانسان المؤمن
ت –
1- ذات مرة تحولت 400 جرة خمر مملوكة للراباي هونا الي خل ، فقال له الراباي يهوذا اخو الراباي سالا التقي : ان الرب يختبر ايمانك
2- فقال لهما : هل انا مشكوك في استقاماتي في عينيكما ؟
3- فاجابا : هل يعاقب الرب بدون ذنب ؟
4- فقال لهما : اذا كان احد سمع عني سلوك غير مستقيم فليخبرني
وتروي بقية الحكاية ان هذا الخل عاد خمرا كما كان سابقا ، ورواية اخري ان اسعار الخل ارتفعت واصبح اغلي من الخمر
ث-
1- قال ابا بنيامين : طوال عمري كان يشغلني مسألتين ، تلاوة التوراة امام فراشي ، ووضع الفراش تجاه الشمال والجنوب
2- ومعني القراءة امام الفراش ان يكون وجهك للحائط كما في سفر اشعياء
Isa 38:2 فَوَجَّهَ حَزَقِيَّا وَجْهَهُ إِلَى الْحَائِطِ وَصَلَّى:
3- وقال الرباي حنانيا نقلا عن الراباي اسحاق ان من يضع فراشه في اتجاه الشمال والجنوب فانه ينجب ابناء ذكور
ج – قال ابا بنيامين :
1- اذا دخل رجلين المعبد للصلاة وانتهي احدهما من الصلاة اولا وخرج من المعبد ولم ينتظر صاحبه فان صلاته تلقي في وجهه ولا يقبلها الرب
2- مكتوب في سفر ايوب
Job 18:4 يَا أَيُّهَا الْمُفْتَرِسُ نَفْسَهُ فِي غَيْظِهِ هَلْ لأَجْلِكَ تُخْلَى الأَرْضُ أَوْ يُزَحْزَحُ الصَّخْرُ مِنْ مَكَانِهِ؟
3- ويتسبب ذلك ايضا في اختفاء الظهور الالهي من بين بني اسرائيل لانه مكتوب في النص السابق ( أَوْ يُزَحْزَحُ الصَّخْرُ مِنْ مَكَانِهِ )
4- اما اذا انتظر فان مكافأته كما في سفر اشعياء
Isa 48:18 لَيْتَكَ أَصْغَيْتَ لِوَصَايَايَ فَكَانَ كَنَهْرٍ سَلاَمُكَ وَبِرُّكَ كَلُجَجِ الْبَحْرِ.
Isa 48:19 وَكَانَ كَالرَّمْلِ نَسْلُكَ وَذُرِّيَّةُ أَحْشَائِكَ كَأَحْشَائِهِ. لاَ يَنْقَطِعُ وَلاَ يُبَادُ اسْمُهُ مِنْ أَمَامِي.
6a
أ-
1- يقول ابا بنيامين : اذا كانت لدي العين القدرة لرؤية الشياطين فانه لايوجد مخلوق يستطيع تحملهم وذلك لانهم اكثر منا عددا ويستطيعون محاصرتنا كما يحيط السياج بالحقل
2- قال الراباي حنانيا : لكل منا الف شيطان علي يساره وعشرة الاف علي يمينه ، الام الركبة سببها الشياطين ، كما ان تلف ملابس المعلمين بسبب احتكاك الشياطين بهم ،
3- اذا اردت رؤيت اثارهم ضع بعض الرماد حول فراشك قبل ان تنام وفي الصباح ستلاحظ اثار اقدام تشبه اثار قدم الديك
4- اما اذا اردت رؤيتهم فخذ احد ابناء قطة سوداء واحرقها في النار ثم اطحنها حتي تصبح مسحوق وضع بعض ذلك المسحوق في عينيك وسوف تراهم
5- الراباي بيبي فعل ذلك سبع مرات ورأهم ولكنهم الحقوا به الضرر وصلي الربانيون من اجله فشفي
6- ولكي تتجنب ذلك الضرر ضع المسحوق في انبوب حديد واغلقه حتي لايسرقوه منك ، واغلق فمك حت لايلحق بك الضرر
ب-
1- قال الراباي ابا بنيامين : ان الرب يسمع صلوات الانسان فقط حينما يكون الانسان يصلي في المعبد
2- قال الراباي اسحق : كيف نعرف ان الرب موجود في المعبد ؟ وكيف نعرف انه اذا كان هناك عشرة يصلون فان الرب يحضر معهم ؟
في المزامير 82-1
اَللهُ قَائِمٌ فِي مَجْمَعِ اللهِ. فِي وَسَطِ الآلِهَةِ يَقْضِي.
3- وكيف نعرف انه موجود بين القضاة ؟
في نفس المزمور السابق النص العبري:
אלהיםנצבבעדת־אלבקרבאלהיםישׁפט׃
( فِي وَسَطِ الآلِهَةِ يَقْضِي) لان كلمة (الوهيم) بدون اداة التعريف تعني القضاة الكبار
ت –
1- قال الراباي اسحق تعليقا لي سفر اشعياء 62-8
حَلَفَ الرَّبُّ بِيَمِينِهِ وَبِذِرَاعِ عِزَّتِهِ
2- يمين الرب هي التوراة لانه في سفر التثنية 33-2
فَقَال: «جَاءَ الرَّبُّ مِنْ سِينَاءَ وَأَشْرَقَ لهُمْ مِنْ سَعِيرَ وَتَلأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ وَأَتَى مِنْ رَبَوَاتِ القُدْسِ وَعَنْ يَمِينِهِ نَارُ شَرِيعَةٍ لهُمْ.
3- ذراع الرب هي العلامة (تيفيللن) ، ففي سفر التثنية 28-10
فَيَرَى جَمِيعُ شُعُوبِ الأَرْضِ أَنَّ اسْمَ الرَّبِّ قَدْ سُمِّيَ عَليْكَ وَيَخَافُونَ مِنْكَ.
Exo 13:9 وَيَكُونُ لَكَ عَلامَةً عَلَى يَدِكَ وَتَذْكَارا بَيْنَ عَيْنَيْكَ لِتَكُونَ شَرِيعَةُ الرَّبِّ فِي فَمِكَ. لانَّهُ بِيَدٍ قَوِيَّةٍ اخْرَجَكَ الرَّبُّ مِنْ مِصْرَ.
ث –
ماذا نكتب في هذه العلامة (تيفللين)؟
1- من سفر التثنية
Deu 4:7 لأَنَّهُ أَيُّ شَعْبٍ هُوَ عَظِيمٌ لهُ آلِهَةٌ قَرِيبَةٌ مِنْهُ كَالرَّبِّ إِلهِنَا فِي كُلِّ أَدْعِيَتِنَا إِليْهِ؟
Deu 4:8 وَأَيُّ شَعْبٍ هُوَ عَظِيمٌ لهُ فَرَائِضُ وَأَحْكَامٌ عَادِلةٌ مِثْلُ كُلِّ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ التِي أَنَا وَاضِعٌ أَمَامَكُمُ اليَوْمَ؟
2- من سفر التثنية
Deu 33:29 طُوبَاكَ يَا إِسْرَائِيلُ! مَنْ مِثْلُكَ يَا شَعْباً مَنْصُوراً بِالرَّبِّ تُرْسِ عَوْنِكَ وَسَيْفِ عَظَمَتِكَ! فَيَتَذَللُ لكَ أَعْدَاؤُكَ وَأَنْتَ تَطَأُ مُرْتَفَعَاتِهِمْ».
6b
أ-
قال الراباي اسحاق : اذا اعتاد شخص ان يذهب الي المعبد يوميا وفي يوم ما لم يذهب للمعبد فان الرب يفتقده ويسأل عن سبب عدم حضوره ، واذا كان سبب غيابه سبب ديني فان نوره يظل معه واما اذا غاب لسبب دنيوي فانه يفقد نوره
ب -
يقول الراباي يوهانان : اذا حضر الرب الي المعبد ولم يجد عشرة افراد فانه يغضب في الحال
ت -
قال الراباي هلبو : اذا كان الشخص ذاهب الي المعبد فعليه ان يجري مسرعا واما اذا كان خارجا من المعبد فعليه ان يبطيء
ث-
قال الراباي هونا : الذي يصلي خلف المعبد يكون احمق ، وذلك اذا لم يكن وجهه موجه نحو المعبد
كان رجل يصلي خلف المعبد ووجهه ليس للمعبد فمر به ايليا في شكل تاجر عربي وقال له هل تعطي ظهرك للرب وسحب سيفه وذبحه
7a
أ-
1- قال الراباي يوسي : كيف نعلم ان الرب يصلي؟
2- لانه يقول في سفر اشعياء
Isa 56:7 آتِي بِهِمْ إِلَى جَبَلِ قُدْسِي وَأُفَرِّحُهُمْ فِي بَيْتِ صَلاَتِي وَتَكُونُ مُحْرَقَاتُهُمْ وَذَبَائِحُهُمْ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي لأَنَّ بَيْتِي بَيْتَ الصَّلاَةِ يُدْعَى لِكُلِّ الشُّعُوبِ».
3- الرب لايقول بيت صلاتهم وانما بيت صلاتي
4- ماذا يقول الرب في صلاته ؟
5- يقول الراباي ماي : يصلي الرب فيقول :
لتكن ارادتي ان رحمتي تمحو غضبي فاتعامل مع ابنائي بالرحمة وليس بالعدل
6- يقول الراباي اشمايل بن اليشا : رأيت تاج الرب ، والرب جالس علي عرشه وقال لي : اشمايل : سبحني وقل ، لتكن ارادتك ان رحمتك تمحو غضبك ......... واومأ الي برأسه
ب-
1- هل الغضب من طباع الرب تقدس ؟
2- نعم لانه يقول في المزامير
Psa 7:11 اَللهُ قَاضٍ عَادِلٌ وَإِلَهٌ يَسْخَطُ فِي كُلِّ يَوْمٍ.
Psa 7:12 إِنْ لَمْ يَرْجِعْ يُحَدِّدْ سَيْفَهُ. مَدَّ قَوْسَهُ وَهَيَّأَهَا
3- وكم يستغرق ذلك الغضب ؟
يستغرق لحظة واحدة ، لانه في سفر المزامير
Psa 30:5 لأَنَّ لِلَحْظَةٍ غَضَبَهُ
وفي سفر اشعياء
Isa 26:20 هَلُمَّ يَا شَعْبِي ادْخُلْ مَخَادِعَكَ وَأَغْلِقْ أَبْوَابَكَ خَلْفَكَ. اخْتَبِئْ نَحْوَ لُحَيْظَةٍ حَتَّى يَعْبُرَ الْغَضَبُ.
Isa 26:21 لأَنَّهُ هُوَذَا الرَّبُّ يَخْرُجُ مِنْ مَكَانِهِ لِيُعَاقِبَ إِثْمَ سُكَّانِ الأَرْضِ فِيهِمْ فَتَكْشِفُ الأَرْضُ دِمَاءَهَا وَلاَ تُغَطِّي قَتْلاَهَا فِي مَا بَعْدُ.
4- وكم هي مدة تلك اللحظة ؟
1508888 جزء من الساعة
5- ولم يعرف ذلك بدقة سوي بلعام ، لانه في سفر العدد
Num 24:16 وَحْيُ الذِي يَسْمَعُ أَقْوَال اللهِ وَيَعْرِفُ مَعْرِفَةَ العَلِيِّ. الذِي يَرَى رُؤْيَا القَدِيرِ سَاقِطاً وَهُوَ مَكْشُوفُ العَيْنَيْنِ.
6- ولكن اذا كان بلعام لم يعرف ما اصاب اتانه
كما في سفر العدد
Num 22:21 فَقَامَ بَلعَامُ صَبَاحاً وَشَدَّ عَلى أَتَانِهِ وَانْطَلقَ مَعَ رُؤَسَاءِ مُوآبَ.
Num 22:22 فَحَمِيَ غَضَبُ اللهِ لأَنَّهُ مُنْطَلِقٌ وَوَقَفَ مَلاكُ الرَّبِّ فِي الطَّرِيقِ لِيُقَاوِمَهُ وَهُوَ رَاكِبٌ عَلى أَتَانِهِ وَغُلامَاهُ مَعَهُ.
Num 22:23 فَأَبْصَرَتِ الأَتَانُ مَلاكَ الرَّبِّ وَاقِفاً فِي الطَّرِيقِ وَسَيْفُهُ مَسْلُولٌ فِي يَدِهِ فَمَالتِ الأَتَانُ عَنِ الطَّرِيقِ وَمَشَتْ فِي الحَقْلِ. فَضَرَبَ بَلعَامُ الأَتَانَ لِيَرُدَّهَا إِلى الطَّرِيقِ.
Num 22:24 ثُمَّ وَقَفَ مَلاكُ الرَّبِّ فِي خَنْدَقٍ لِلكُرُومِ لهُ حَائِطٌ مِنْ هُنَا وَحَائِطٌ مِنْ هُنَاكَ.
Num 22:25 فَلمَّا أَبْصَرَتِ الأَتَانُ مَلاكَ الرَّبِّ زَحَمَتِ الحَائِطَ وَضَغَطَتْ رِجْل بَلعَامَ بِالحَائِطِ فَضَرَبَهَا أَيْضاً.
Num 22:26 ثُمَّ اجْتَازَ مَلاكُ الرَّبِّ أَيْضاً وَوَقَفَ فِي مَكَانٍ ضَيِّقٍ حَيْثُ ليْسَ سَبِيلٌ لِلنُّكُوبِ يَمِيناً أَوْ شِمَالاً.
Num 22:27 فَلمَّا أَبْصَرَتِ الأَتَانُ مَلاكَ الرَّبِّ رَبَضَتْ تَحْتَ بَلعَامَ. فَحَمِيَ غَضَبُ بَلعَامَ وَضَرَبَ الأَتَانَ بِالقَضِيبِ.
Num 22:28 فَفَتَحَ الرَّبُّ فَمَ الأَتَانِ فَقَالتْ لِبَلعَامَ: «مَاذَا صَنَعْتُ بِكَ حَتَّى ضَرَبْتَنِي الآنَ ثَلاثَ دَفَعَاتٍ؟»
7- فكيف عرف بلعام العلي وقدرته ؟
انه لم يكن يعرف سوي تلك اللحظة !!!!!!!!
8- متي يغضب الرب ؟
9- يقول ابيا : في الساعات الثلاث الاولي من النهار حينما يكون عرف الديك ابيض ويقف علي قدم واحدة
10- كان للراباي يوشوا بن ليفي جار صدوقي يضايقه ، فاخذ الراباي ديك ووضعه تحت سرير الصدوقي حتي تأتي اللحظة التي يبيض فيها عرف الديك ويكون الرب غاضب فيلعن الراباي الصدوقي في تلك اللحظة فيحل عليه غضب الرب ، ولما حانت اللحظة كان الراباي يعاني الدوخة من السهر فلم يلعن الصدوقي
11- يقول الراباي مير : حينما تشرق الشمس ويضع ملوك الارض التيجان علي رؤسهم ويسجدون للشمس فان الرب يكون غاضب
ت –
1- يقول الراباي يوسي : ان موسي طلب من الرب ثلاثة اشياء وحققها له الرب ، ان يكون الحضور الالهي عند اسرائيل ، والا يكون هناك حضور الهي عند عبدة الاصنام ، ان يعرف طرق الرب
2- اقوال الراباي يوهانان متعارضة مع اقوال الراباي مير ، قال الراباي مير ان الرب استجاب فقط لطلبين من مطالب موسي الثلاثة ، لانه في سفر الخروج
Exo 33:19 فَقَالَ: «اجِيزُ كُلَّ جُودَتِي قُدَّامَكَ. وَانَادِي بِاسْمِ الرَّبِّ قُدَّامَكَ. وَاتَرَافُ عَلَى مَنْ اتَرَافُ وَارْحَمُ مَنْ ارْحَمُ».
ث -
1- سال موسي الرب : لماذا بعض الاتقياء سعداء وبعضهم تعيس ولماذا بعض الخطاة سعداء وبعضهم تعيس؟
2- قال الرب : التقي السعيد هو التقي ابن التقي ، والتقي التعيس هو التقي ابن الخاطيء ، والخاطيء السعيد هو الخاطيء ابن التقي ، والخاطيء التعيس هو الخاطيء ابن الخاطيء
3- كما في سفر الخروج
Exo 34:7 حَافِظُ الْاحْسَانِ الَى الُوفٍ. غَافِرُ الْاثْمِ وَالْمَعْصِيَةِ وَالْخَطِيَّةِ. وَلَكِنَّهُ لَنْ يُبْرِئَ ابْرَاءً. مُفْتَقِدٌ اثْمَ الابَاءِ فِي الابْنَاءِ وَفِي ابْنَاءِ الابْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ».
4- وفي سفر التثنية
Deu 24:16 «لا يُقْتَلُ الآبَاءُ عَنِ الأَوْلادِ وَلا يُقْتَلُ الأَوْلادُ عَنِ الآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ.
5- ولايوجد تعارض لان الاية الاولي تتحدث عن الابناء السالكين في طرق ابائهم ، والثانية عن الابناء الذين لايسلكون في طرق ابائهم
6- قال الرب لموسي : التقي السعيد هو التقي التام التقوي ، والتقي التعيس هو التقي الغير كامل
والخاطيء السعيد هو الغير تام الخطيئة،والخاطيء التعيس هو الكامل الخطيئة
10a
أ -
1- كان ذات مرة ثلاثة جيران للراباي مير وكانوا يتسببون في مضايقته فكان يدعو عليهم في صلاته بان يموتوا
2- فقالت له زوجته بروريا : لماذا تعتقد ان صلواتك ليموتوا ستكون مقبولة ؟
3- فقال لها : انهم اذا ماتوا فسوف ينتهي الشر
4 - فقالت له : ادع لهم بالهداية وايضا ينتهي الشر
فدعي لهم فتابوا
ب-
1- من مثل الرب الذي اصلح بين رجلين اتقياء ؟
2- قال حزقيا : ليأت اشعيا الي ورفض ان يذهب اليه
3- ورفض اشعياء ان يذهب الي حزقيا وطلب منه ان يذهب اليه
4- اصاب الرب حزقيا بالمرض وكان لابد لاشعيا ان يذهب اليه كما في سفر اشعياء
Isa 38:1 فِي تِلْكَ الأَيَّامِ مَرِضَ حَزَقِيَّا لِلْمَوْتِ فَجَاءَ إِلَيْهِ إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ النَّبِيُّ وَقَالَ لَهُ: «هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: أَوْصِ بَيْتَكَ لأَنَّكَ تَمُوتُ وَلاَ تَعِيشُ».
5- مامعني تموت ولاتعيش ؟
6- اي تموت في هذا العالم ولاتعيش في العالم القادم ( الحياة الاخرة ليس لك فيها نصيب)
10b
أ-
1- فعل الملك جزقيا ستة اشياء وافقه الربانيون علي ثلاثة ورفضوا ثلاثة
2- قبلوا منه : اخفاءه لكتاب الادوية ، وتحطيمه الحية البرونزية ، وسحب عظام ابيه علي الحبال الي قبره بدلا من دفنه بشكل ملكي
كما في سفر الملوك الثاني
2Ki 18:4 هُوَ أَزَالَ الْمُرْتَفَعَاتِ، وَكَسَّرَ التَّمَاثِيلَ، وَقَطَّعَ السَّوَارِيَ، وَسَحَقَ حَيَّةَ النُّحَاسِ الَّتِي عَمِلَهَا مُوسَى لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِلَى تِلْكَ الأَيَّامِ يُوقِدُونَ لَهَا وَدَعُوهَا [نَحُشْتَانَ].
3- ورفضوا منه :
أ- اوقف مياه جيحون
كما في سفر الاخبار الثاني
2Ch 32:30 وَحَزَقِيَّا هَذَا سَدَّ مَخْرَجَ مِيَاهِ جَيْحُونَ الأَعْلَى وَأَجْرَاهَا تَحْتَ الأَرْضِ إِلَى الْجِهَةِ الْغَرْبِيَّةِ مِنْ مَدِينَةِ دَاوُدَ. وَأَفْلَحَ حَزَقِيَّا فِي كُلِّ عَمَلِهِ.
ب- ارسل ذهب باب الهيكل الي ملك اشور ،
كما في سفر الملوك الثاني
2Ki 18:16 فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَشَّرَ حَزَقِيَّا الذَّهَبَ عَنْ أَبْوَابِ هَيْكَلِ الرَّبِّ وَالدَّعَائِمِ الَّتِي كَانَ قَدْ غَشَّاهَا حَزَقِيَّا مَلِكُ يَهُوذَا، وَدَفَعَهُ لِمَلِكِ أَشُّورَ.
ت- كما في الاخبار الثاني
2Ch 30:2 فَتَشَاوَرَ الْمَلِكُ وَرُؤَسَاؤُهُ وَكُلُّ الْجَمَاعَةِ فِي أُورُشَلِيمَ أَنْ يَعْمَلُوا الْفِصْحَ فِي الشَّهْرِ الثَّانِي
مخالفا بذلك ماورد في سفر الخروج
Exo 12:2 «هَذَا الشَّهْرُ يَكُونُ لَكُمْ رَاسَ الشُّهُورِ. هُوَ لَكُمْ اوَّلُ شُهُورِ السَّنَةِ.
ب-
1- قال الراباي بن زمرا : اذا طلب الانسان شيئا متوسلا بنفسه ، جعلته السماء بوسيلة الاخرين ، ومن طلب شيئا متوسلا بالاخرين جعلته السماء بوسيلة الشخص نفسه
2- توسل موسي بفضائل الاخرين ، كما في سفر الخروج
Exo 32:13 اذْكُرْ ابْرَاهِيمَ وَاسْحَاقَ وَاسْرَائِيلَ عَبِيدَكَ الَّذِينَ حَلَفْتَ لَهُمْ بِنَفْسِكَ وَقُلْتَ لَهُمْ: اكَثِّرُ نَسْلَكُمْ كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَاعْطِي نَسْلَكُمْ كُلَّ هَذِهِ الارْضِ الَّتِي تَكَلَّمْتُ عَنْهَا فَيَمْلِكُونَهَا الَى الابَدِ».
Exo 32:14 فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي قَالَ انَّهُ يَفْعَلُهُ بِشَعْبِهِ.
3- فجعلت السماء الاجابة للتوسل بفضيلة موسي ، كما في المزامير
Psa 106:23 فَقَالَ بِإِهْلاَكِهِمْ. لَوْلاَ مُوسَى مُخْتَارُهُ وَقَفَ فِي الثَّغْرِ قُدَّامَهُ لِيَصْرِفَ غَضَبَهُ عَنْ إِتْلاَفِهِمْ.
4- حزقيا توسل للرب بفضيلته نفسه ، كما في سفر اشعياء
Isa 38:2 فَوَجَّهَ حَزَقِيَّا وَجْهَهُ إِلَى الْحَائِطِ وَصَلَّى:
Isa 38:3 «آهِ يَا رَبُّ اذْكُرْ كَيْفَ سِرْتُ أَمَامَكَ بِالأَمَانَةِ وَبِقَلْبٍ سَلِيمٍ وَفَعَلْتُ الْحَسَنَ فِي عَيْنَيْكَ». وَبَكَى حَزَقِيَّا بُكَاءً عَظِيماً.
5- ولكن الرب جعل تحقيق ذلك بسبب داود وليس حزقيا ، كما في اشعياء
Isa 37:35 وَأُحَامِي عَنْ هَذِهِ الْمَدِينَةِ لأُخَلِّصَهَا مِنْ أَجْلِ نَفْسِي وَمِنْ أَجْلِ دَاوُدَ عَبْدِي».
ت-
1- قال الراباي يوشوا بن ليفي : مامعني نص سفر اشعياء :
Isa 38:17 هُوَذَا لِلسَّلاَمَةِ قَدْ تَحَوَّلَتْ لِيَ الْمَرَارَةُ وَأَنْتَ تَعَلَّقْتَ بِنَفْسِي مِنْ وَهْدَةِ الْهَلاَكِ فَإِنَّكَ طَرَحْتَ وَرَاءَ ظَهْرِكَ كُلَّ خَطَايَايَ
2- ان الرب تقدس حتي اذا ارسل رسول السلام فان ذلك يمثل مرارة له لان ذلك لايعتمد علي ارادته
ث-
1- في معني نص سفر الملوك الثاني:
2Ki 4:8 وَفِي ذَاتِ يَوْمٍ عَبَرَ أَلِيشَعُ إِلَى شُونَمَ. وَكَانَتْ هُنَاكَ امْرَأَةٌ عَظِيمَةٌ فَأَمْسَكَتْهُ لِيَأْكُلَ خُبْزاً. وَكَانَ كُلَّمَا عَبَرَ يَمِيلُ إِلَى هُنَاكَ لِيَأْكُلَ خُبْزاً.
2Ki 4:9 فَقَالَتْ لِرَجُلِهَا: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلَ اللَّهِ مُقَدَّسٌ الَّذِي يَمُرُّ عَلَيْنَا دَائِماً.
2Ki 4:10 فَلْنَعْمَلْ عُلِّيَّةً عَلَى الْحَائِطِ صَغِيرَةً وَنَضَعْ لَهُ هُنَاكَ سَرِيراً وَخِوَاناً وَكُرْسِيّاً وَمَنَارَةً، حَتَّى إِذَا جَاءَ إِلَيْنَا يَمِيلُ إِلَيْهَا.
2 – يقول الراباي اسحاق تعليقا علي تلك القصة : اذا اراد شخص ان يستفيد من ضيافته لشخص اخر فليفعل كما فعل اليشع
3- ففي هذه القصة لم تكن ضيافة المرأة الشونامية اليشع لوجه الله وانما لغرض ان تستفيد منه كما في بقية القصة :
2Ki 4:13 فَقَالَ لَهُ: قُلْ لَهَا: هُوَذَا قَدِ انْزَعَجْتِ بِسَبَبِنَا كُلَّ هَذَا الاِنْزِعَاجِ، فَمَاذَا يُصْنَعُ لَكِ؟ هَلْ لَكِ مَا يُتَكَلَّمُ بِهِ إِلَى الْمَلِكِ أَوْ إِلَى رَئِيسِ الْجَيْشِ؟ فَقَالَتْ: [إِنَّمَا أَنَا سَاكِنَةٌ فِي وَسَطِ شَعْبِي].
2Ki 4:14 ثُمَّ قَالَ: [فَمَاذَا يُصْنَعُ لَهَا؟] فَقَالَ جِيحَزِي: [إِنَّهُ لَيْسَ لَهَا ابْنٌ وَرَجُلُهَا قَدْ شَاخَ].
2Ki 4:16 فَقَالَ: [فِي هَذَا الْمِيعَادِ نَحْوَ زَمَانِ الْحَيَاةِ تَحْتَضِنِينَ ابْناً
2Ki 4:17 فَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ وَوَلَدَتِ ابْناً
2Ki 4:18 وَكَبِرَ الْوَلَدُ.
2Ki 4:20 فَحَمَلَهُ وَأَتَى بِهِ إِلَى أُمِّهِ، فَجَلَسَ عَلَى رُكْبَتَيْهَا إِلَى الظُّهْرِ وَمَاتَ.
2Ki 4:25 وَانْطَلَقَتْ حَتَّى جَاءَتْ إِلَى رَجُلِ اللَّهِ إِلَى جَبَلِ الْكَرْمَلِ.
2Ki 4:32 وَدَخَلَ أَلِيشَعُ الْبَيْتَ وَإِذَا بِالصَّبِيِّ مَيِّتٌ
2Ki 4:33 فَدَخَلَ وَأَغْلَقَ الْبَابَ عَلَى نَفْسَيْهِمَا كِلَيْهِمَا وَصَلَّى إِلَى الرَّبِّ.
2Ki 4:35 ثُمَّ عَادَ وَتَمَشَّى فِي الْبَيْتِ تَارَةً إِلَى هُنَا وَتَارَةً إِلَى هُنَاكَ
4- يقول الراباي يوسي بن حنانيا : كيف عرفت المرأة ان ضيفها رجل الله مقدس كما في النص
2Ki 4:9 فَقَالَتْ لِرَجُلِهَا: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلَ اللَّهِ مُقَدَّسٌ
5- اختلف الراباي راب ، والراباي صمويل في ذلك ، فقال احدهما ( لانها لم تر اية ذبابة حول مائدته) وقال الاخر ( انها نشرت ملاية من الكتان حول فراشه ولم تر بها اي تلوث )
ج –
1- يقول الراباي اليعازر بن يعقوب : اذا سمح شخص لاحد رجال الدين المعلمين ان يدخل الي منزله ويستخدم ممتلكاته فانه يكون كمن قدم قربانا للرب
11a
أ-
1- مامعني نص سفر التثنية :
Deu 6:7 وَقُصَّهَا عَلى أَوْلادِكَ وَتَكَلمْ بِهَا حِينَ تَجْلِسُ فِي بَيْتِكَ وَحِينَ تَمْشِي فِي الطَّرِيقِ وَحِينَ تَنَامُ وَحِينَ تَقُومُ
2- بيت شاماي(انصار الراباي شاماي) يقولون ان المعني حرفي يجب علي الانسان في المساء ينام في فراشه ويقرأ الصلوات ، وفي الصباح يقوم من فراشه ويقرأ وهو واقف
3- يقول بيت هليل (انصار الراباي هليل) ان كل شخص يقرأ بالكيفية التي يريدها ، وان معني حين تنام ، في المساء ، وحين تقوم ، في الصباح
4- يقول الراباي تارفون : انه كان يسير في الطريق فاراد ان يقرأ الصلوات وهو يسير كما يقول الراباي شاماي ، فهاجمه اللصوص ، وكان ذلك عقاب له لمخالفته طريقة الراباي هليل
5- يقول انصار الراباي شماي انه لو كان المعني تحديد الوقت لذكره بالنص فقال صباحا ومساءا وليس حينما تقوم وحينما تنام ، وان ذكر تلك الافعال يتطلب القيام بها فعلا
6- قال الراباي حزقيال انه يجوز اتباع اي من الطريقتين
7- قال الراباي جوزيف ، ان اتباع بيت شاماي ليس صحيحا
12b
قال بن زوما للمعلمين الحكماء :
1- هل سيتم ذكر ايام الخروج من مصر في زمن المسيح ؟
2- اليس مكتوبا في سفر ارمياء
Jer 23:5 [هَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَأُقِيمُ لِدَاوُدَ غُصْنَ بِرٍّ فَيَمْلِكُ مَلِكٌ وَيَنْجَحُ وَيُجْرِي حَقّاً وَعَدْلاً فِي الأَرْضِ.
Jer 23:6 فِي أَيَّامِهِ يُخَلَّصُ يَهُوذَا وَيَسْكُنُ إِسْرَائِيلُ آمِناً وَهَذَا هُوَ اسْمُهُ الَّذِي يَدْعُونَهُ بِهِ: الرَّبُّ بِرُّنَا.
Jer 23:7 لِذَلِكَ هَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَلاَ يَقُولُونَ بَعْدُ: حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي أَصْعَدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.
Jer 23:8 بَلْ: حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي أَصْعَدَ وَأَتَى بِنَسْلِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ الشِّمَالِ وَمِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي الَّتِي طَرَدْتُهُمْ إِلَيْهَا فَيَسْكُنُونَ فِي أَرْضِهِمْ.
3- فأجابوه : ليس معني ذلك انه سيمحي ذكر الخروج من مصر ، ولكن التحرر من التبعية للمالك الاخري سيذكر اولا ثم يأتي ذكر الخروج
4- وذلك كما هو مكتوب في سفر التكوين:
Gen 35:10 وَقَالَ لَهُ اللهُ: «اسْمُكَ يَعْقُوبُ. لا يُدْعَى اسْمُكَ فِيمَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ اسْرَائِيلَ». فَدَعَا اسْمَهُ اسْرَائِيلَ.
5- لايعني ذلك ان اسم يعقوب سيمحي ولكن ان اسم اسرائيل سيكون اساسيا واسم يعقوب سيكون ثانويا
13a
1- ابرام هو نفسه ابراهام ، كان في البداية ابو الاراميين ثم اصبح ابا لكل العالم
في اخبار الايام الاول :
1Ch 1:27 أَبْرَامُ (وَهُوَ إِبْرَاهِيمُ).
وفي سفر التكوين
Gen 17:5 فَلا يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ ابْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ ابْرَاهِيمَ لانِّي اجْعَلُكَ ابا لِجُمْهُورٍ مِنَ الامَمِ.
2- قال بار كابرا ، ان من يسمي ابراهام ابرام يكون ارتكب خطيئة ، لانه يخالف المكتوب في سفر التكوين
فَلا يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ ابْرَامَ
3- لماذا لاينطبق هذا علي يعقوب؟
4- لانه مكتوب في سفر التكوين :
Gen 46:2 فَكَلَّمَ اللهُ اسْرَائِيلَ فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَقَالَ: «يَعْقُوبُ يَعْقُوبُ». فَقَالَ: «هَئَنَذَا».
ب-
1- ما هو المقصود من سفر اشعياء
Isa 43:18 «لاَ تَذْكُرُوا الأَوَّلِيَّاتِ وَالْقَدِيمَاتُ لاَ تَتَأَمَّلُوا بِهَا.
Isa 43:19 هَئَنَذَا صَانِعٌ أَمْراً جَدِيداً. الآنَ يَنْبُتُ. أَلاَ تَعْرِفُونَهُ؟ أَجْعَلُ فِي الْبَرِّيَّةِ طَرِيقاً فِي الْقَفْرِ أَنْهَاراً.
2- المقصود هو حرب جوج وماجوج
3- فهذا يشبه الرجل الذي صادف ذئبا فهرب منه ثم صادف اسدا فهرب منه ثم صادف ثعبانا .... وهكذا كلما وقع في محنة اشد نسي المحنة السابقة
ت-
1- يقول الربانيون ان التوراة يجب ان تقرأ بالعبرية ، ولكن رابي يقول انه يتم قرأتها باي لغة
2- في سفر التثنية
Deu 6:4 «إِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.
Deu 6:5 فَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ قُوَّتِكَ.
Deu 6:6 وَلتَكُنْ هَذِهِ الكَلِمَاتُ التِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا اليَوْمَ عَلى قَلبِكَ
3- قال الربانيون ان عبارة ( ولتكن هذه الكلمات) تعني استخدام اللغة العبرية
4- يقول رابي ان كلمة (שׁמע) تعني اسمع او افهم ، وهذا يعني اي لغة مفهومة او مسموعة
15- أ
1- تقول المشنا : ان الذي يقرأ الشيما يجب ان يسمع مايقول
2- ففي التوراة : التثنية 6-4
اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد
3- اختلف الربانين في هذا الموضوع
4- قال بعضهم انه يجب ان تسمع وبالتالي تتكلم ، وقال البعض ان اسمع بمعني افهم
5- ازداد النقاش سوءا حينما تم مناقشة مسالة قراءة الأصم والأبكم والطفل الصغير ، باعتبار ان الاصم لن يسمع والابكم لن يتكلم والصغير لن يفهم
6- تعلمنا ان الجميع يمكنهم قراءة الصلوات عدا انه لايجوز القراءة من الابكم او الاصم او القاصر 7- قال الرباي جودا انه يجوز قراءة القاصر ولكن قراءة الاصم الابكم لاتجوز حتي لو فعل ذلك كانت قراءته غير صحيحة
8- الراباي يوسي قال ان قراءة من لا يسمع صحيحة سواء كان اصم او لايصدر صوتا
9- وللتوفيق بين تلك التناقضات قيل ان يجوز للجميع قراءة الصلوات عدا الاصم والابكم والقاصر (اذا كان عمرهم لايسمح بان يفهموا ) اما اذا كانوا كبار بالقدر الكافي فيمكن القراءة!!
16 – ب
اولا:
1- عندما توفيت زوجة الراباي جماليل اغتسل في الليلة الاولي للحداد
2- قال له التلاميذ : انت قلت لنا انه لايجوز الاغتسال اثناء الحداد فلماذا تغتسل ؟
3- اجابهم : انا لست مثل بقية الناس ، انا رجل رقيق
4- عندما توفي احد عبيد الرب جماليل اعلن الحداد عليه
5- قال له التلاميذ : انت علمتنا انه لاحداد علي العبد فلماذا انت في حداد علي عبدك ؟
6- اجابهم : ان عبدي ليس مثل بقية العبيد ، لقد كان رجل طيب !!!!!!!!!!!!!!!!
ثانيا :
1- عند وفاة العبد او الامة لايقام مراسم للدفن ولا للعزاء ولايتم تبادل العزاء وانما يقال للسيد كما يقال في حالة خسارة البقرة او الحمار ( عوض الله خسارتك)
18-أ
1- الذي يراقب (يحرس) جثة ميتا ، حتي لو لم يكن من اقاربه ، يعفي من قراءة التراتيل (اسمع يااسرائيل – الشما) ومن وضع التيفلين حول رأسه ومن قراءة التافيلا او حمل لفافات التوراة، ومثله ايضا الذي يمشي في المقبرة
2- اذا فعل ذلك انطبق عليه النص من سفر الامثال 17-5
الْمُسْتَهْزِئُ بِالْفَقِيرِ يُعَيِّرُ خَالِقَهُ. الْفَرْحَانُ بِبَلِيَّةٍ لاَ يَتَبَرَّأُ.
3- يمنع فعل ذلك علي مسافة اربعة اذرع من جسم المتوفي من الجهات الاربع ، ويسمح بعد تلك المسافة عند بعض الربانين
4- اذا كان اثنان يراقبان يمكن لاحدهما القراءة والاخر الحراسة ، وقال بن عزيا انه اذا كان يتم نقل الجثمان بالسفينة يوضح الجسمان في ركن ويقرأ الحراس في الركن الاخر
5- وقال رابينا ان ذلك خوفا من الفئران في السفينة
6- قال الربانيون ان الشخص الذي ينقل عظام الموتي لايجب ان يضعها في حقيبة السرج ولا يضعها فوق الحمار ويجلس فوقها لان ذلك عدم احترام لها ، ولكن يسمح له بذلك اذا كان خائفا من اللصوص او الكفار
7- ينطبق ذلك علي لفافات التوراة ايضا
8- قال الراباي رهابا نقلا عن الراب جودا ، الذي يري جثمان في طريقه للمقابر ولا يتبعه ينطبق عليه النص من سفر الامثال 17-5
الْمُسْتَهْزِئُ بِالْفَقِيرِ يُعَيِّرُ خَالِقَهُ. الْفَرْحَانُ بِبَلِيَّةٍ لاَ يَتَبَرَّأُ.
9- واما الذي يتبع الجثمان – يقول الراباي اسي – ينطبق عليه النص من سفر الامثال 17-19
مَنْ يَرْحَمُ الْفَقِيرَ يُقْرِضُ الرَّبَّ وَعَنْ مَعْرُوفِهِ يُجَازِيهِ.
ومن سفر الامثال 14-31
ظَالِمُ الْفَقِيرِ يُعَيِّرُ خَالِقَهُ وَيُمَجِّدُهُ رَاحِمُ الْمِسْكِينِ.
10- كان الراباي هيا والراباي جوناثان يسيران ذات مرة في المقابر فتدلي الوشاح الازرق للراباي جوناثان وتجرجر علي الارض
فقال له الراباي هيا : ارفعه من علي الارض لكي لايقول الاموات : غدا سيكونان معنا اما الان فهما يستهزأن بنا
قال الراباي جوناثان : وهل يعرفون مانفعل ؟ اليس مكتوبا ان الموتي لايعرفون شيئا ؟
يقصد النص من سفر الجامعة 9-5
لأَنَّ الأَحْيَاءَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ سَيَمُوتُونَ أَمَّا الْمَوْتَى فَلاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلَيْسَ لَهُمْ أَجْرٌ بَعْدُ لأَنَّ ذِكْرَهُمْ نُسِيَ.
قال الراباي هيا : اذا كنت قرأت مرة فلم تقرأ الثانية ولا الثالثة ولم تفهم ، لان المقصود (بان الاحياء يعلمون انهم سيموتون ) المتقين والذين حال موتهم يعتبرون احياء ، لانه مكتوب ان ( بنيا ابن يهويادع ابن رجل حي)
هامش
يقصد بذلك سفر صموئيل الثاني 23-20
وَبَنَايَاهُو بْنُ يَهُويَادَاعَ، ابْنُ ذِي بَأْسٍ
وهذه الترجمة العربية غير صحيحة ، فالنص العبري له روايتان
וּבְנָיָ֨הוּבֶנ־יְהֹויָדָ֧עבֶּנ־אִֽישׁ־חַיחַ֛יִל
ومعناها ( ابن رجل (حي)(شجاع)
ولايعنينا هنا ترجيح الروايات ، فهذا موضوع اخر ، وانما المهم ان هذا الميت وصفته التوراة بانه حي
(انتهي الهامش )
تعليق