ثانيا - حروب موسي كليم الله

1- حروب من اجل طرد السكان الاصليين وامتلاك أراضيهم
2- وهي حروب للقضاء علي الوثنية بذبح الوثنيين جميعا واحراق مدنهم.

33: 50 و كلم الرب موسى في عربات مواب على اردن اريحا قائلا
33: 51 كلم بني اسرائيل و قل لهم انكم عابرون الاردن الى ارض كنعان
33: 52 فتطردون كل سكان الارض من امامكم و تمحون جميع تصاويرهم و تبيدون كل اصنامهم المسبوكة و تخربون جميع مرتفعاتهم
33: 53 تملكون الارض و تسكنون فيها لاني قد اعطيتكم الارض لكي تملكوها
33: 54 و تقتسمون الارض بالقرعة حسب عشائركم الكثير تكثرون له نصيبه و القليل تقللون له نصيبه حيث خرجت له القرعة فهناك يكون له حسب اسباط ابائكم تقتسمون
33: 55 و ان لم تطردوا سكان الارض من امامكم يكون الذين تستبقون منهم اشواكا في اعينكم و مناخس في جوانبكم و يضايقونكم على الارض التي انتم ساكنون فيها
33: 56 فيكون اني افعل بكم كما هممت ان افعل بهم. (عدد33 : 50 - 56 )
__________________________________________________ ______________________________

7: 1 متى اتى بك الرب الهك الى الارض التي انت داخل اليها لتمتلكها و طرد شعوبا كثيرة من امامك الحثيين و الجرجاشيين و الاموريين و الكنعانيين و الفرزيين و الحويين و اليبوسيين سبع شعوب اكثر و اعظم منك
7: 2 و دفعهم الرب الهك امامك و ضربتهم فانك تحرمهم لا تقطع لهم عهدا و لا تشفق عليهم
7: 3 و لا تصاهرهم بنتك لا تعطي لابنه و بنته لا تاخذ لابنك
7: 4 لانه يرد ابنك من ورائي فيعبد الهة اخرى فيحمى غضب الرب عليكم و يهلككم سريعا
7: 5 و لكن هكذا تفعلون بهم تهدمون مذابحهم و تكسرون انصابهم و تقطعون سواريهم و تحرقون تماثيلهم بالنار(تثنية 7 : 1-5 )
__________________________________________________ ______________________


13: 12 ان سمعت عن احدى مدنك التي يعطيك الرب الهك لتسكن فيها قولا
13: 13 قد خرج اناس بنو لئيم من وسطك و طوحوا سكان مدينتهم قائلين نذهب و نعبد الهة اخرى لم تعرفوها
13: 14 و فحصت و فتشت و سالت جيدا و اذا الامر صحيح و اكيد قد عمل ذلك الرجس في وسطك
13: 15 فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف و تحرمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف
13: 16 تجمع كل امتعتها الى وسط ساحتها و تحرق بالنار المدينة و كل امتعتها كاملة للرب الهك فتكون تلا الى الابد لا تبنى بعد
13: 17 و لا يلتصق بيدك شيء من المحرم لكي يرجع الرب من حمو غضبه و يعطيك رحمة يرحمك و يكثرك كما حلف لابائك (تثنية 13 :12- 17 )
__________________________________________________ __________________________________________________ ________________________
3- وحروب موسي كانت من اجل استعباد الشعوب ووسيلتها الي ذلك :في المد البعيدة :قتل الذكور وسبي النساء والأطفال , وفي المدينة :قتل الجميع وتدمير كل مظاهر الحياة فيها :
: 10 حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح
20: 11 فان اجابتك الى الصلح و فتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير و يستعبد لك
20: 12 و ان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها
20: 13 و اذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف
20: 14 و اما النساء و الاطفال و البهائم و كل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك و تاكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك
20: 15 هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدا التي ليست من مدن هؤلاء الامم هنا
20: 16 و اما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما
20: 17 بل تحرمها تحريما الحثيين و الاموريين و الكنعانيين و الفرزيين و الحويين و اليبوسيين كما امرك الرب الهك
20: 18 لكي لا يعلموكم ان تعملوا حسب جميع ارجاسهم التي عملوا لالهتهم فتخطئوا الى الرب الهكم (تثنية 20 :10 - 18 )
__________________________________________________ ___________________-
21: 10 اذا خرجت لمحاربة اعدائك و دفعهم الرب الهك الى يدك و سبيت منهم سبيا
21: 11 و رايت في السبي امراة جميلة الصورة و التصقت بها و اتخذتها لك زوجة
21: 12 فحين تدخلها الى بيتك تحلق راسها و تقلم اظفارها
21: 13 و تنزع ثياب سبيها عنها و تقعد في بيتك و تبكي اباها و امها شهرا من الزمان ثم بعد ذلك تدخل عليها و تتزوج بها فتكون لك زوجة ( تثنية 21 : 10 - 13 )
__________________________________________________ __________________________________________________ ____________________
4_وكانت حروب موسي حروب انتقام وابادة كاملة وتاكيد لسياسة "الارض المحروقة " التي تطبقها جيوش البغي والعدوان حتي اليوم :


25: 17 اذكر ما فعله بك عماليق في الطريق عند خروجك من مصر
25: 18 كيف لاقاك في الطريق و قطع من مؤخرك كل المستضعفين وراءك و انت كليل و متعب و لم يخف الله
25: 19 فمتى اراحك الرب الهك من جميع اعدائك حولك في الارض التي يعطيك الرب الهك نصيبا لكي تمتلكها تمحو ذكر عماليق من تحت السماء لا تنسى (تثنية 25 : 17 - 19 )
__________________________________________________ ______________
31: 1 و كلم الرب موسى قائلا
31: 2 انتقم نقمة لبني اسرائيل من المديانيين ثم تضم الى قومك
31: 3 فكلم موسى الشعب قائلا جردوا منكم رجالا للجند فيكونوا على مديان ليجعلوا نقمة الرب على مديان
31: 4 الفا واحدا من كل سبط من جميع اسباط اسرائيل ترسلون للحرب
31: 5 فاختير من الوف اسرائيل الف من كل سبط اثنا عشر الفا مجردون للحرب
31: 6 فارسلهم موسى الفا من كل سبط الى الحرب هم و فينحاس بن العازار الكاهن الى الحرب و امتعة القدس و ابواق الهتاف في يده
31: 7 فتجندوا على مديان كما امر الرب و قتلوا كل ذكر
31: 8 و ملوك مديان قتلوهم فوق قتلاهم اوي و راقم و صور و حور و رابع خمسة ملوك مديان و بلعام بن بعور قتلوه بالسيف
31: 9 و سبى بنو اسرائيل نساء مديان و اطفالهم و نهبوا جميع بهائمهم و جميع مواشيهم و كل املاكهم
31: 10 و احرقوا جميع مدنهم بمساكنهم و جميع حصونهم بالنار
31: 11 و اخذوا كل الغنيمة و كل النهب من الناس و البهائم
31: 12 و اتوا الى موسى و العازار الكاهن و الى جماعة بني اسرائيل بالسبي و النهب و الغنيمة الى المحلة الى عربات مواب التي على اردن اريحا
31: 13 فخرج موسى و العازار الكاهن و كل رؤساء الجماعة لاستقبالهم الى خارج المحلة
31: 14 فسخط موسى على وكلاء الجيش رؤساء الالوف و رؤساء المئات القادمين من جند الحرب
31: 15 و قال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حية
31: 16 ان هؤلاء كن لبني اسرائيل حسب كلام بلعام سبب خيانة للرب في امر فغور فكان الوبا في جماعة الرب
31: 17 فالان اقتلوا كل ذكر من الاطفال و كل امراة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها
31: 18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات ( عدد 31 : 1- 19 )

ثالثا - حروب يشوع خليفة موسي

يشوع نبي الله :
كان يشوع نبيا يكلمه الله " فكان بعد موت موسي عبد الرب أن الرب كلم يشوع بن نون خادم موسي قائلا : موسي عبدي قد مات . فالان قم اعبر الأردن أنت وكل هذا الشعب . اما أمرتك . تشدد وتشجيع . لاترهب ولا ترتعب لأن الرب الهك معك حيثما تذهب - يشوع : 1 - 9 "
حروب يشوع :
كانت حروب ابادة جماعية وسيلتها ذبح الشعوب واحراق المدن وتدمير الحياة في الأرض :
8: 1 فقال الرب ليشوع لا تخف و لا ترتعب خذ معك جميع رجال الحرب و قم اصعد الى عاي انظر قد دفعت بيدك ملك عاي و شعبه و مدينته و ارضه
8: 2 فتفعل بعاي و ملكها كما فعلت باريحا و ملكها غير ان غنيمتها و بهائمها تنهبونها لنفوسكم اجعل كمينا للمدينة من ورائها
8: 3 فقام يشوع و جميع رجال الحرب للصعود الى عاي و انتخب يشوع ثلاثين الف رجل جبابرة الباس و ارسلهم ليلا
8: 4 و اوصاهم قائلا انظروا انتم تكمنون للمدينة من وراء المدينة لا تبتعدوا من المدينة كثيرا و كونوا كلكم مستعدين
8: 5 و اما انا و جميع الشعب الذي معي فنقترب الى المدينة و يكون حينما يخرجون للقائنا كما في الاول اننا نهرب قدامهم
8: 6 فيخرجون وراءنا حتى نجذبهم عن المدينة لانهم يقولون انهم هاربون امامنا كما في الاول فنهرب قدامهم
8: 7 و انتم تقومون من المكمن و تملكون المدينة و يدفعها الرب الهكم بيدكم
8: 8 و يكون عند اخذكم المدينة انكم تضرمون المدينة بالنار كقول الرب تفعلون انظروا قد اوصيتكم
8: 9 فارسلهم يشوع فساروا الى المكمن و لبثوا بين بيت ايل و عاي غربي عاي و بات يشوع تلك الليلة في وسط الشعب
8: 10 فبكر يشوع في الغد و عد الشعب و صعد هو و شيوخ اسرائيل قدام الشعب الى عاي
8: 11 و جميع رجال الحرب الذين معه صعدوا و تقدموا و اتوا الى مقابل المدينة و نزلوا شمالي عاي و الوادي بينهم و بين عاي
8: 12 فاخذ نحو خمسة الاف رجل و جعلهم كمينا بين بيت ايل و عاي غربي المدينة
8: 13 و اقاموا الشعب اي كل الجيش الذي شمالي المدينة و كمينه غربي المدينة و سار يشوع تلك الليلة الى وسط الوادي
8: 14 و كان لما راى ملك عاي ذلك انهم اسرعوا و بكروا و خرج رجال المدينة للقاء اسرائيل للحرب هو و جميع شعبه في الميعاد الى قدام السهل و هو لا يعلم ان عليه كمينا وراء المدينة
8: 15 فاعطى يشوع و جميع اسرائيل انكسارا امامهم و هربوا في طريق البرية
8: 16 فالقي الصوت على جميع الشعب الذين في المدينة للسعي وراءهم فسعوا وراء يشوع و انجذبوا عن المدينة
8: 17 و لم يبق في عاي او في بيت ايل رجل لم يخرج وراء اسرائيل فتركوا المدينة مفتوحة و سعوا وراء اسرائيل
8: 18 فقال الرب ليشوع مد المزراق الذي بيدك نحو عاي لاني بيدك ادفعها فمد يشوع المزراق الذي بيده نحو المدينة
8: 19 فقام الكمين بسرعة من مكانه و ركضوا عندما مد يده و دخلوا المدينة و اخذوها و اسرعوا و احرقوا المدينة بالنار
8: 20 فالتفت رجال عاي الى وراءهم و نظروا و اذا دخان المدينة قد صعد الى السماء فلم يكن لهم مكان للهرب هنا او هناك و الشعب الهارب الى البرية انقلب على الطارد
8: 21 و لما راى يشوع و جميع اسرائيل ان الكمين قد اخذ المدينة و ان دخان المدينة قد صعد انثنوا و ضربوا رجال عاي
8: 22 و هؤلاء خرجوا من المدينة للقائهم فكانوا في وسط اسرائيل هؤلاء من هنا و اولئك من هناك و ضربوهم حتى لم يبق منهم شارد و لا منفلت
8: 23 و اما ملك عاي فامسكوه حيا و تقدموا به الى يشوع
8: 24 و كان لما انتهى اسرائيل من قتل جميع سكان عاي في الحقل في البرية حيث لحقوهم و سقطوا جميعا بحد السيف حتى فنوا ان جميع اسرائيل رجع الى عاي و ضربوها بحد السيف " ( يشوع 8 :1 -24 )

رابعا - حروب شاول مسيح الرب

شاول النبي :
"قال صموئيل (النبي ) لشاول :اياي أرسل الرب لمسحك ملكا علي شعبة اسرائيل - صموئيل الاول 15 : 1"
" ذهب (شاول ) الي نايوت في الرامة , فكان علية ايضا روح الله , فكان يذهب وينبأ - صموئيل الاول 19: 23 )
حروب شاول :
كانت حروب شاول حروب ابادة جماعية للرجال والنساء والاطفال والحيوانات. ولما عفا شاول عن بعض الحيوانات حل علية غضب الرب ونزع الملك منه وأعطاه لداود وعبدة
" و الان فاسمع صوت كلام الرب
15: 2 هكذا يقول رب الجنود اني قد افتقدت ما عمل عماليق باسرائيل حين وقف له في الطريق عند صعوده من مصر
15: 3 فالان اذهب و اضرب عماليق و حرموا كل ما له و لا تعف عنهم بل اقتل رجلا و امراة طفلا و رضيعا بقرا و غنما جملا و حمارا
15: 4 فاستحضر شاول الشعب و عده في طلايم مئتي الف راجل و عشرة الاف رجل من يهوذا
15: 5 ثم جاء شاول الى مدينة عماليق و كمن في و الوادي
15: 6 و قال شاول للقينيين اذهبوا حيدوا انزلوا من وسط العمالقة لئلا اهلككم معهم و انتم قد فعلتم معروفا مع جميع بني اسرائيل عند صعودهم من مصر فحاد القيني من وسط عماليق
15: 7 و ضرب شاول عماليق من حويلة حتى مجيئك الى شور التي مقابل مصر
15: 8 و امسك اجاج ملك عماليق حيا و حرم جميع الشعب بحد السيف
15: 9 و عفا شاول و الشعب عن اجاج و عن خيار الغنم و البقر و الثنيان و الخراف و عن كل الجيد و لم يرضوا ان يحرموها و كل الاملاك المحتقرة و المهزولة حرموها
15: 10 و كان كلام الرب الى صموئيل قائلا
15: 11 ندمت على اني جعلت شاول ملكا لانه رجع من ورائي و لم يقم كلامي فاغتاظ صموئيل و صرخ الى الرب الليل كله "
صموئيل الاول 15 : 1 -11 )
__________________________________________________ _______________________
خامسا - حروب داود مسيح الرب
داواد المسيح :
" قال الرب ( للنبي صموئيل ) قم امسحة لأن هذا هو . فأخذ صموئيل قرن الدهن ومسحة في وسط اخوتة . وحل روح الرب علي داود من ذلك اليوم فصاعدا - صموئيل الاول 16 : 12 - 13 )
حرب داود :
كانت حروب ابادة جماعية , تستهدف الغنائم والثروات . ووسيلتها قتل البشر وتعذيب الاسري وتقطيعهم بالمناشير , واحراقهم في الأفران .
"
27: 8 و صعد داود و رجاله و غزوا الجشوريين و الجرزيين و العمالقة لان هؤلاء من قديم سكان الارض من عند شور الى ارض مصر
27: 9 و ضرب داود الارض و لم يستبق رجلا و لا امراة و اخذ غنما و بقرا و حميرا و جمالا و ثيابا و رجع و جاء الى اخيش
27: 10 فقال اخيش اذا لم تغزوا اليوم فقال داود بلى على جنوبي يهوذا و جنوبي اليرحمئيليين و جنوبي القينيين
27: 11 فلم يستبق داود رجلا و لا امراة حتى ياتي الى جت اذ قال لئلا يخبروا عنا قائلين هكذا فعل داود و هكذا عادته كل ايام اقامته في بلاد الفلسطينيين
27: 12 فصدق اخيش داود قائلا قد صار مكروها لدى شعبه اسرائيل فيكون لي عبدا الى الابد " صموئيل الاول 27 : 8 - 12)
______________________________
"
8: 1 و بعد ذلك ضرب داود الفلسطينيين و ذللهم و اخذ داود زمام القصبة من يد الفلسطينيين
8: 2 و ضرب الموابيين و قاسهم بالحبل اضجعهم على الارض فقاس بحبلين للقتل و بحبل للاستحياء و صار الموابيون عبيدا لداود يقدمون هدايا " ( صموئيل الثاني 8 : 1 - 2 )
______________________________
"
12: 26 و حارب يواب ربة بني عمون و اخذ مدينة المملكة
12: 27 و ارسل يواب رسلا الى داود يقول قد حاربت ربة و اخذت ايضا مدينة المياه
12: 28 فالان اجمع بقية الشعب و انزل على المدينة و خذها لئلا اخذ انا المدينة فيدعى باسمي عليها
12: 29 فجمع داود كل الشعب و ذهب الى ربة و حاربها و اخذها
12: 30 و اخذ تاج ملكهم عن راسه و وزنه وزنة من الذهب مع حجر كريم و كان على راس داود و اخرج غنيمة المدينة كثيرة جدا
12: 31 و اخرج الشعب الذي فيها و وضعهم تحت مناشير و نوارج حديد و فؤوس حديد و امرهم في اتون الاجر و هكذا صنع بجميع مدن بني عمون ثم رجع داود و جميع الشعب الى اورشليم . ( صموئيل الثاني 12 : 26 - 31 )

الحرب والسلام في المسيحية

مصادر التشريع في المسيحية:
لم تقتصر سلطة التشريع في المسيحية علي المسيح , فقد امتدت الي تلاميذة ثم الي بولس , ثم الي اباء الكنيسة . فهناك ما ذكره متي عن التفويض الذي اعطاه المسيح لبطرس قائلا : اعطيك مفاتيح ملكوت السموات . فكل ما تربطة علي الارض يكون محلولا في السموات - متي 16 : 19 "
ثم امتد هذا التفويض الي التلاميذ , كما ذكر متي في قول المسيح "الحق اقول لكم : كل ما تربطونه علي الارض يكون مربوطا في السماء , وكل ما تحلونه علي الارض يكون محلولا في السماء - متي 18 :18 "

وبعد رحيل المسيح وقيام التلاميذ ومن دخل في زمرتهم بدعوة غير اليهود الي الايمان به , تمسك اليهود الذين امنوا به بضرورة ختان اولئك المؤمنين الجدد, وذلك انطلاقا مما جاء في الناموس الذي هو اساس الايمان للجميع . فالختان هو عهد الله الابدي لابراهيم ولنسله من بعده .
وبهذا قرر الكتاب المقدس أن الختان معيار أساسي للتمييز بين أبناء ابراهيم في العقيدة , اهل الختان , وبين غيرهم الذين دعوا : أهل الغرلة .
لقد احدثت مشكلة الختان التي اثيرت في انطاقية بلبلة بين المسيحيين الاوائل , فرؤي ضرورة الرجوع الي رسل المسيح والمشايخ في أورشليم فعقد بذلك اول مجمع مسيحي عام 50 ميلادية انتهي فية اباء الكنائس الي نسخ الختان . وهكذا بدأت المجامع المسيحية في تشكيل المسيحية وتغييرها عبر القرون بما يتناسب والظروف القائمة , بصرف النظر عن تعاليم المسيح في الانجيل

السلام المسيحي بين النظرية والتطبيق :
هناك قاعدتان مثاليتان الاشاعة السلام بين الناس , حددهما المسيح . الاولي " من لطمك علي خدك الايمن فحول له الاخر ايضا - متي 5 : 39 "
والثانية تقول " احبوا أعداءكم . باركوا لاعينكم - متي 5 : 44 " .
وترينا الاناجيل عدم امكانية تطبيق هاتين القاعدتين المثاليتين حتي بواسطة المسيح شخصيا !!
ففي رواية يوحنا عن استجواب ذلك الذي قبضوا عليه أمام رئيس الكهنة :" سأل رئيس الكهنة يسوع عن تلاميذة وعن تعليمة . أجابه يسوع : أنا كلمت العالم علانية .. لماذا تسألني أنا ؟ اسال الذين سمعوا ماذا كلمتهم .
ولما قال هذا لطم يسوع واحد من الخدام كان واقفا قائلا : اهكذا تجاوب رئيس الكهنة ؟
أجابة يسوع : ان كنت قد تكلمت رديا فاشهد علي الردي وان حسنا فلماذا تضربني ؟ - يوحنا 18 : 19- 23 "
وهكذا احتج يسوع الاناجيل علي ضربه واحدة علي خده ولم يدر الخد الاخر , تطبيقا للقاعدة التي وضعها هو .

وفي الطريق الي اورشليم لتطهير الهيكل من الباعة والصيارفة : " جاع , فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق , وجاء لعله يجد فيها شيئا , فلما جاء اليها لم يجد شيئا الا ورقا لانة لم يكن وقت التين فاجاب يسوع وقال لها : لا ياكل احد منك ثمرا بعد الي الابد . وفي الصباح اذ كانوا مجتازين , رأوا التينة قد يبست من الاصول : فتذكر بطرس وقال له : ياسيدي انظرالتينة التي لعنتها قد يبست - مرقس 11 : 12 - 20 "

وهكذا لعن المسيح شجرة تين ليس لها من ذنب الا أنها لم تحمل ثمرا في وقت لم يكن الوقت الذي حدده الله لهما لتؤتي ثمرها للناس !

المسيح والسيف:

المسيح والسيف :
حين شعر المسيح بالخطر يتهدده , فانه جهز قوة محدودة لمقاومة القبض عليه , وطلب من كل واحد من تلاميذه أن يشتري سيفا لأن ذاك وقت السيف اذ قال لهم :" حين أرسلتكم بلا كيس ولا مزود ولا أحذية , هل أعوزكم شي ؟ فقالوا لا فقال لهم : لكن الان من لم كيس فلياخذه ومزود كذلك . ومن ليس له فليبيع ثوبة وشتر سيفا .
فقالوا يارب , هوذا سيفان . فقال لهم يكفي - لوقا 22 : 35 - 38 "
ويربط علماء الترجمة الفرنسية للكتاب القدس الأورشليمي " la bible de jerusalem, Ed. CERF "
في تعليقهم علي معني عبارة " مزود لشراء المؤن , وسيف للاحتماء بالقوة "
بما سبق أن ذكره لوقا في انجيله علي لسان المسيح قال : " جئت لالقي نارا علي الارض . فلماذا أريد لو اضطرمت .. اتظنون أني جئت لأعطي سلاما علي الارض . كلا أقول لكم .بل انقساما . لأنه يكون من الان خمسة في بيت وحد منقسمين: ثلاثة علي اثنين , واثنان علي ثلاثة - لوقا 12 : 49 - 52 "

ويقول جورج كيرد - رئيس الجمعية الكندية لدراسات الكتاب المقدس - في تعليقة علي عبارة لوقا 22 : 38 " "هوذا سيفان "
"بان هذا هو الأساس الذي أقام عليه الباب بونيفاس الثامن سنة 1302 اعلانة مبدأ ان الله عهد الي الكنيسة بسيفي السلطتين المدنية والروحية " "G. Caird :Saint Luke,p . 241"
وهكذا تحولت الدعوة الي السلام في المسيحية الي حرب مشروعة , عمادها السيف البتار ! .

الحرب المشروعة في المسيحية

الحرب المشروعة في المسيحية :-
يعرض المؤرخ البريطاني ستيفن رنسيمان تطور الفكر المسيحي من السلام الي الحرب المشروعة التي تحمل السيف من أجل المسيحية فيقول " توجه المواطن المسيحي مشكلة اساسية :هل له الحق في الحرب من أجل بلده؟ ذلك أن عقيدته تعتبر عقيدة سلام , بينما الحرب تعني الذبح والتدمير .
ولكن بعد انتصار الصليب ؛ وبعد أن صارت الأمبراطورية مسيحية ؛أليس من الواجب علي مواطنيها أن يكونوا مستعدين لحمل السلاح من أجل خيرها وسعادتها ؟
لقد أقر القديس أوغسطين نفسة بأن الحروب يمكن أن تقوم بأمر الله . ولقد أصبحت الحرب المقدسة ؛ أي الحرب لمصلحة الكنيسة ؛ مسموحا بها بل وحتي مرغوبا فيها . فها هو البابا ليو الرابع (847 - 855) يعلن في منتصف القرن التاسع أن كل من يموت في معركة دفاعا عن الكنيسة ؛سوف يتسلم جائزة سماوية .
ثم جاء البابا يوحنا الثامن (872 - 882 )بعد ذلك ليضع ضحايا الحرب المقدسة في عداد الشهداء.
ولقد اكتسبت الحرب ضد الكفار في أسبانيا (المسلمين ! ) طابع الحرب المقدسة ؛ وسرعان ما كان للبابوات اليد الطولي في توجيهها .فها هو البابا اسكندر الثاني (1061 - 1073 ) يعد بالعفو عن كل من حارب من اجل الصليب في اسبانيا . ثم دعا البابا جريجوري السابع ( 1073 - 1085 ) امراء البلاد المسيحية الي المشاركة في الحرب المقدسة مذكر اياهم بان مملكة اسبانيا تتبع كرسي القديس بطرس , وأن للفرسان المسيحيين الحق في امتلاك الاراضي التي فتحوها عنوة من الكفرة (المسلمين !) .
وما أن جاءت نهاية القرن الحادي عشر حتي كانت فكرة الحرب المقدسة قد اخذت مكانها في التطبيق العملي .
لقد اضطلعت البابوية بالحروب المقدسة , وغالبا ما اشعلتها وحددت قادتها . كما قررت أن تكون الارض المفتوحة خاضعة تماما للسلطة البابوية " (1)
92 - 81 .S.Runciman :A History of the Crusades, I , PP