بارك الله فيك اخي الحبيب ياسر
متابع باذن الله

تسجيل متابعه ...

المسلم :
أولا" :لقد أعطى الله تعالى للبشر أمانة حفظ الكتاب فضيعوا الأمانة. وشهد الله تعالى بالتحريف في الكتاب حسب المصادر الإسلامية ( الفصل الثاني ).
ثانيا" : لا يشهد الكتاب المقدس على نفسه أنه بوحي من الله تعالى كما سيتم ذكره.
ثالثا" : جاءت الكثير من الكتابات بالكتاب المقدس على لسان الله أو على لسان الأنبياء أنهم يحرفون و يغيرون كلماته.! فالكتاب يشهد على نفسه بالتحريف.
كيفَ تقولونَ: نحنُ حُكماءُ وشريعةُ الرّبِّ معَنا؟ أما تَرَونَ أنَّ قلمَ الكتبةِ الكاذِبَ حَوَّلَها إلى الكَذِبِ؟( إرميا 8: 8 )
( التثنية 31 : 24 وَعِنْدَمَا أَتَمَّ مُوسَى تَدْوِينَ نُصُوصِ هَذِهِ التَّوْرَاةِ كَامِلَةً فِي كِتَابٍ، 25أَمَرَ اللاَّوِيِّينَ حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ قَائِلاً: 26«خُذُوا كِتَابَ التَّوْرَاةِ هَذَا وَضَعُوهُ إِلَى جِوَارِ تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ، لِيَكُونَ هُنَاكَ شَاهِداً عَلَيْكُمْ، 27لأَنِّي أَعْرِفُ تَمَرُّدَكُمْ وَقَسَاوَةَ قُلُوبِكُمْ. إِذْ وَأَنَا مَازِلْتُ حَيّاً مَعَكُمُ الْيَوْمَ أَخَذْتُمْ فِي مُقَاوَمَةِ الرَّبِّ. فَكَمْ بِالأَحْرَى تَتَمَرَّدُونَ بَعْدَ مَوْتِي؟)
رابعا" : تكفل الله تعالى بحفظ القرآن الكريم وأكد هذا.
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر
خامسا" : سنتعرف بكتبة الكتاب المقدس وستجد أنه حسب مقدمة الكتاب أن أغلب الكتبة مجهولون.
سادسا" : سنعرض عليك بعض التعديلات والتغييرات التي تمت على الكتاب ونقارن بين النسخ
والتراجم المختلفة.
سابعا" : سنقرأ بعض الفقرات وسنعطي لك الحكم هل هي بوحي من الله تعالى أم لا ؟
ثامنا" : الأحاديث النبوية الشريفة تماثل الكتاب المقدس من حيث أنها تراث شفهي تم نقله عن طريق رواه لم يعاصروا النبي عليه الصلاة والسلام وتم تدوين أغلبه لاحقا" بعد ما يقرب من مائة عام من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام, ولا يجد المسلم حرجا" في مناقشة هل الحديث صحيح أم لا؟ بل يرجع لعلماء الحديث في ذلك لأنهم وضعوا معايير قوية للحكم على الأحاديث.
فلا يقبل حديث أحد رواته غير معروف, خلافا" للكتاب المقدس.ولا يقبل حديث أحد رواته مشهور بالفسق والمعاصي أو بالكذب, خلافا" للكتاب المقدس.بالإضافة إلى معايير أخرى تؤثر في درجة الحديث ويتقرر منها هل يستخدم هذا الحديث في الأحكام و التشريعات, أم لا؟ ويمكن الرجوع لتفاصيل علم الحديث من الكتب المتخصصة في ذلك.فالأحاديث وتصنيفها علم كبير في الإسلام ولا مقارنة بين الحديث وبين الكتاب المقدس من حيث توخي الحذر في التدوين والتصنيف.هذا هو حال الأحاديث, فما بالك بالقرآن الذي هو على نفس لفظه كما نزل من الله تعالى وأخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام.؟.
تاسعا" : لقد كان الاعتماد الرئيسي على حفظ القرآن الكريم هو تيسير الله لحفظه وتناقله سماعا", هذا مع كتابته التي كانت عاملا" مساعدا" للحفظ وليس عاملا" أساسيا", فالقرآن لا تستطيع قراءته القراءة الصحيحة كما هو مكتوب بل تحتاج إلى من يرشدك إلى النطق السليم والوقف والمد وغيرها, وبعد أن تتعلم القواعد يمكنك أن تراجع القراءة منه. والدليل على تيسير الحفظ هو أن هناك عشرات الملايين من المسلمين يحفظون القرآن الكريم كاملا" ولا يوجد فرد واحد مسيحي يحفظ ولو حتى 5 بالمائة من الكتاب المقدس !.
عاشرا" : يفرق المسلم جيدا" بين القرآن الذي هو وحي بنفس اللفظ من الله وبين الأحاديث النبوية التي هي وحي من الله للرسول عليه الصلاة والسلام وخرجت ألفاظها حسب الرسول عليه الصلاة والسلام وبين كتب الفقه التي ليست بوحي من الله وكتب التاريخ والسيرة التي ليست بوحي من الله ورسائل الخلفاء والصحابة , فلا يضع المسلم كل هذا في كتاب واحد ويطلق عليه الكتاب الإسلامي المقدس. ويقول أنه كله بوحي من الله تعالى !! .
هذا خلافا" للكتاب المقدس الذي يحتوي على كلام الله وكلام أنبياء وقصص يرويها أشخاص غير الانبياء. مثل (تثنية 34 : 5 فَمَاتَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ بِمُوْجِبِ قَوْلِ الرَّبِّ. 6وَدَفَنَهُ فِي الْوَادِي فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ قَبْرَهُ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ ), ورسائل مثل الرسالة التي يقول فيها "بولس" ("2 تيموثيوس 4 :11لُوقَا وَحْدَهُ مَعِي. خُذْ مَرْقُسَ وَأَحْضِرْهُ مَعَكَ لأَنَّهُ نَافِعٌ لِي لِلْخِدْمَةِ. 12أَمَّا تِيخِيكُسُ فَقَدْ أَرْسَلْتُهُ إِلَى أَفَسُسَ. 13اَلرِّدَاءَ الَّذِي تَرَكْتُهُ فِي تَرُواسَ عِنْدَ كَارْبُسَ أَحْضِرْهُ مَتَى جِئْتَ، وَالْكُتُبَ أَيْضاً وَلاَ سِيَّمَا الرُّقُوقَ...).. الخ.
وسنعرض أمثلة لكل ذلك بإذن الله تعالى ولكننا سنبدأ حسب الترتيب الذي أشرنا إليه من الكاتب؟ ولماذا كتب ؟ وهل وصل لنا ما تمت كتابته أم شيء أخر ؟ وماذا كتب؟.
وأنا لا أطلب منك التسرع في الحكم فقط لنقرأ ماذا يقول الكتاب المقدس وكتبته عن الكتاب المقدس وعن أنفسهم,.. سنتعرض للحقائق الثابتة ولن أضع إلا أراء علماء الكتاب المسيحيين وفقرات من الكتاب والموسوعات العالمية مثل الموسوعة البريطانية وبعض مقالات الجرائد مثل جريدة التايمز البريطانية.

المسيحي:انتظر قبل أن تبدأ في الحديث عن الكتاب المقدس, لقد شهد كتابك ( القرآن ) للكتاب المقدس في أكثر مرة....فقال.......

يتبع.....

جزاك الله خيرا اخى ياسر
اعانك الله على غرس خناجر الحق
فى ناصية كل باطل

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير 000
انتظروا الصور والمفاجئات بعون الله تعالى
---------------------------------------------
المسلم :
انتظر أنت لحظة..
أنا أعرض عليك أراء علماء النصارى ومقدمات الكتاب المقدس وأقوال كتبة الكتاب المقدس التي تصرح بكل وضوح "هذا الكتاب ليس وحيا" من الله" , وأنت تريد أن تدافع عن الكتاب المقدس بأن تستشهد بالقرآن الكريم !
أنت لا تعتقد أن القرآن الكريم من عند الله تعالى و تعتقد أنه باطل , فكيف تريد أن تستشهد من القرآن الذي تعتبره باطلا" على صحة كتابك ؟!!
( إن استشهادنا بكتابك المقدس في بعض النقاط هو نتيجة اعتقادنا في كتابك المقدس الذي تم ذكره في الفصل الثاني وباختصار أنه يحتوى على كلام الله وكلام أنبياء وكلام بشر واعتقادنا كمسلمين أن ما نجده فيه يوافق القرآن الكريم نأخذ به , فالقرآن حكم على ما قبله من الكتب بالنسبة للمسلمين." " ).
أما الرد المختصر على استشهادك بالقرآن الكريم لبيان صحة كتابك فهو: إن القرآن الكريم وحدة واحدة لا يصح تجزئتها, فإن أردت أن تستشهد به فضع مع استشهادك الآية الكريمة
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (85) سورة آل عمران.
{إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} (59) سورة آل عمران
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} (72) سورة المائدة
واعلم أن القرآن الكريم ليس له أكثر من كاتب فنأخذ عن هذا ونترك هذا,أما ما اختلط عليك من آيات فإن شاء الله تعالى نرد لك عليها في نهاية الفصل تحت عنوان هل شهد القرآن للكتاب المقدس أم شهد عليه ؟.

من الذي كتب الكتاب المقدس ؟؟!!
من كتب العهد القديم
يتكون العهد القديم من
1- التوراة وتحتوي على أسفار (التكوين والخروج والعدد واللاويين والتثنية).
2- الأسفار التاريخية ( يشوع - القضاة - راعوث - صموئيل 1 - صموئيل 2 - ملوك 1 - ملوك 2 - أخبار أيام 1 - أخبار أيام 2 - عزرا - نحميا - أستير ).
3- الأسفار الشعرية ( أيوب - مزامير داود - الأمثال - الجامعة - نشيد الأنشاد ).
4- أسفار الأنبياء ( إشعياء -أرمياء -مراثي إرمياء -حزقيال -دانيال -هوشع -يوئيل-عاموس -عوبديا -يونان-ميخا -ناحوم -حبقوق - صفنيا -حجي -زكريا -ملاخي).
كما سيتضح في الصفحات القادمة أن الكثير من كتبة الأسفار مجهولين وسنجد أحيانا" عبارة بها تصريح واضح مثل " كاتب هذا السفر مجهول " , أو نجد عبارة تحاول تخفيف الحدث باستخدام فعل ماضي مبني للمجهول مثل: "دُون أو كُتب هذا السفر..",أو تعبيرات مثل: " تم تدوينه أو تمت كتابته بوحي من الروح القدس", أو يتم تجاهل الموقف بالحديث مباشرة عن محتوى السفر باستخدام عبارات مثل: (يحكي لنا السفر, يبين لنا السفر, نتعلم من هذا السفر ....الخ)
وأخيرا" بحذف المقدمة بالمرة!!.
سنعرض أمثلة ونعرض معها التبرير النصراني والرد عليه في الصفحات التالية.
مقدمة سفر الجامعه
)من المرجح أن كاتب هذا السفر بإرشاد من الروح القدس هو سليمان , و يعتقد أن تاريخ تدوينه يعود إلى القرن العاشر ق م)
مقدمة سفر القضاه
(ان الدرس المؤلم الذي يلقنه هذا السفر هو أن أجرة الخطيئة هي الموت..)
مقدمة سفر راعوث
(هذه القصة هي قصة راعوث التي صممت على ملازمة حماتها نعمى)
مقدمة سفر صموئيل الأول
(من المرجح أن هذا الكتاب قد تم تدوينه, بوحى من الروح القدس,في القرن العاشر ق م..... يستعرض هذا الكتاب سجل المعارك.....إن الفكرة الأساسية في هذا الكتاب أن الله ...)
مقدمة سفر صموئيل الثانى
(يستعرض هذا الكتاب أحداث نحو أربعين سنه من حكم داود.....يرسم لنا هذا الكتاب صوره حيه لحياة داود)
مقدمة سفر الملوك الأول
(و قد تم تدوين هذه الأحداث لكي لا نرتكب نفس الأخطاء مره أخرى)
مقدمة سفر الملوك الثانى
(دُون هذا الكتاب بوحى من الروح القدس فى نحو القرن السادس ق م)

فحسب المقدمات والتعريف بالكتاب المقدس :
سفر أشعياء ينسب معظمه إلى أشعيا، ولكن بعضه من المحتمل كتبه آخرون.
خاتمة سفر يشوع... غير معروف.
أخبار الأيام الأول... المؤلف مجهول، ولكن ربما جمعه وحرره عزرا.
أخبار الأيام الثاني... المؤلف مجهول، ولكن ربما جمعه وحرره عزرا.
القضاة ... غير معروف ( ربما كتبه صموئيل ).
صموئيل الأول ... غير معروف ( ربما كتبه صموئيل ).
صموئيل الثاني... غير معروف.
سفر الملوك الأول... غير معروف.
سفر الملوك الثاني... غير معروف.
سفر أستير ... غير معروف.
سفر أيوب ... يحتمل أن يكون أيوب ، ويرى البعض أنه موسى أو سليمان ..
المزامير ... كتب داود 37 مزموراً ، وكتب آساف 12 مزموراً ، وأبناء قورح 9 مزامير ، وكتب سليمان
مزمورين ، وهناك 51 مزموراً لا يعرف كاتبها .
سفر راعوث ... غير معروف.
سفر حبقوق ... لا يعرف شيء عن مكان أو زمان ولادته.
سفر عزرا ... من المحتمل أن عزرا كتبه أو حرره.
سفر راعوث ... غير معروف.
سفر الأمثال والجامعة ونشيد الأناشيد... المؤلف مجهول، ولكن عادة تنسب إلى سليمان.
أما الأسفار القانونية الثانية التي يؤمن بها الأرثوذكس والكاثوليك ورفضها البروتستانت في القرن السادس عشر على أساس أنها لا ترقى لمستوى الوحي الإلهي !! ( تم اتخاذ هذا القرار وقام البروتستانت بحذفها من الكتاب المقدس في القرن السادس عشر! ).
فبعض ما جاء بمقدمات الأسفار القانونية الثانية ما يلي :
سفر طوبيا )...طوبيت)
من المرجح أن يكون طوبيا الإبن هو الذي كتب هذا السفر.
سفر يهوديت...أما يهوديت التى هى محور هذا السفر، فهى بطلة يهودية مشهود لها بالتقوى والغيرة. وقد أنقذت بمعونة الرب وبذكائها وحكمتها وشغبها من بطش اعدائه.
وكاتب هذا السفر مجهول؛ غير أن البعض ينسب كتابته إلى "يواكيم" الحبر الأعظم. وقد كتب السفر أولاً بالغة العبرية. ولكن الأصل العبرى مفقود الآن.
سفر أستير ...الكاتب مجهول)
سفر الحكمة ...
ولقد انقسمت الآراء حول شخصية كاتب هذا السفر. فقال بعضهم إنه يونانى أو أنه يهودي مصري لم يكن يعرف غير اللغة اليونانية. وحجتهم فى هذا أن النسخة الموجودة من السفر مكتوبة باليونانية بأسلوب فلسفي فصيح مشهود له بالبلاغة وطلاوة العبارة.
سفر يشوع بن سيراخ .....
أما يشوع بن سيراخ فهو أحد حكماء اليهود ممن درسوا التوراة واختبروا الحكمه فكتب فيها. وقد قيل عنه أنه يشوع ابن سيراخ بن سمعون (=كتاب مصباح الظلمة في إيضاح الخدمة ص236). وقد كان كاتباً مشهوراً مات أثناء السبي في بابل ودُفِنَ هناك.
سفرا المكابيين الأول و الثاني....
سِفرا المكابيين الأول والثاني هما آخر أسفار التوراة. وقد جاءا ضمن قائمة الأسفار القانونية للعهد القديم الواردة في قوانين الرسل (=انظر القانون رقم 85) والتي أثبتها الشيخ الصفي بن العسال في كتابه (مجموعة القوانين - الباب الثاني). وورد السفران في الترجمة السبعينيّة للتوراة التي تمَّت في الإسكندرية عام 280 ق.م.... ويُنسَب سفرا المكابيين إلى الأسرة المكابية التي أسسها متتيا أو متاثياس (=اسم عبري معناه عطية يهوه) وقد كان من نسل الكهنة اللاويين.
كيف يبرر النصارى هذا الموضوع ؟ ؟؟؟

يتبع ....

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى .
لأهمية الموضوع وقوة حجته
تم التثبيت
متابع...

نكمل بعون الله تعالى
كيف يبرر النصارى هذا الموضوع ؟
كتاب مقدس يفترض أنه بوحي من الله ولكن الكاتب مجهول ,كيف يتم تبرير الأمر ؟؟؟
لقد وجدت التبرير التالي ( لاحظ أن كل التبريرات تتم بأمثلة والتلاعب يتم باستخدام مثال لا يطابق الموقف وعندما تثبت تناقض المثل مع الحالة الفعلية تكون إجابتهم " هذا مثال !" .)
تبرير النصارى : "من الممكن أن يرسل الملك لقائد الجيوش رسالة مع شخص معروف أنه حامل للرسائل أو الساعي ,كذلك من الممكن أن يرسلها مع جندي مجهول ."
الرد:
حسب المثال فالجندي حامل الرسالة كان مجهولا" قبل أن يحمل الرسالة ولكن بعد أن يحملها ويذهب للقائد ليسلمها له سيقف أمامه ( فيصبح معروفا") ويخبره اسمه ويعطيه الرسالة بها دليل على أنها من الملك.
فلا يمكن أن نتوقع أن يأتي مجهول يلقي برسالة أو قصاصة للقائد ويختفي ويستمر مجهولا" بالنسبة له , ويعتبر قائد الجيوش أن هذه الرسالة من الملك !! .
فالصفة "مجهول" حسب المثال الذي ضرب تعني شخص غير مشهور ونحن لا نعترض أن تبدأ الرسالة مع نبي من أنبياء الله لم يكن مشهورا" قبل الرسالة ( مجهول), ولكن بعد أن يحمل الرسالة ويبدأ في إبلاغها للناس, سيسألونه ويتحدثون إليه فلا يمكن أن يستمر مجهولا" بالنسبة لهم.
إن ابسط مثال يشبه اعتماد أسفار الكتاب المقدس المجهولة المصدر والكاتب هو :
( قائد الجيش وجد ورقة ملقاة لا يعرف كاتبها " الكاتب مجهول ", فقال هذه من الملك واعتبرها رسالة من الملك جاءته عن طريق كاتب مجهول !! ) فهل من الممكن أن يفعل هذا قائد جيوش ؟.

الدكتور غراهام سكروجي Dr. W Graham Scroggie من معهد مودي بايبل Moody Bible Institute، شيكاغو، وهو مبشّر مسيحي عريق، يقول:
"نعم، إن الكتاب المقدس من صنع البشر، على الرغم من الاستنكار الموجه من قبل الحماس المبني على عدم المعرفة. لقد مرت تلك الكتب في أذهان البشر، كتبت بلغة البشر، سطرتها أيدي البشر، و حملت في إسلوبها طابع البشر.."
من صنع البشر مع كونه وحياً، غراهام سكروجي، ص 17
“It is Human, Yet Divine,” W Graham Scroggie, p. 17

إضافة
الأسفار الخمسة المنسوبة لموسى ببداية العهد القديم
بداية العهد القديم هي التوراة أو أسفار موسى الخمسة,وسنذكر بعض النقاط باختصار عن الأبحاث حول مصدر هذه الأسفار, ومن المكن التوسع في دراسة الموضوع من الموسوعات مثل الموسوعة الكاثوليكية أو البريطانية ومن الكتب مثل "التوراة والإنجيل والقرآن بمقياس العلم الحديث" للدكتور "موريس بوكاي" .
من كاتب الأسفار الخمسة الأولى ؟
كثير من الأدلة تشير إلى أن موسى عليه السلام ليس هو كاتب الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم التي تسمى التوراة أو أسفار موسى الخمسة, منها:
1-من غير المعقول أن يكون موسى قد كتب تاريخ العالم منذ بداية الخلق حتى بعد وفاته .
2- كثير من الحوار داخل السفر يعود إلى كاتب أخر مثل القول فقال موسى لله أو فقال الله لموسى.
" فعندما كمّل موسى كتابة كلمات هذه التوراة في كتاب إلى تمامها أمر موسى اللاويين حاملي تابوت عهد الرب قائلاً خذوا كتاب التوراة هذا وضعوه بجانب تابوت عهد الرب إلهكم ليكون هناك شاهداً عليكم لأني أنا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة . هوذا وأنا بعد حي معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرب فكم بالحرى بعد موتي " . ( سفر التثنية 31 : 27 ) .
فكيف يكون مكتوب خذوا كتاب التوراة هذا في داخل التوراة التي أعطاها لهم ؟؟ من المتكلم ؟
3- كيف يكون موسى الكاتب وبالأسفار هذه الفقرة :

تثنية 34 : 5فَمَاتَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ بِمُوْجِبِ قَوْلِ الرَّبِّ. 6وَدَفَنَهُ فِي الْوَادِي فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ قَبْرَهُ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ.
7وَكَانَ مُوسَى قَدْ بَلَغَ مِنَ الْعُمْرِ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَاتَ، لَمْ يَكِلَّ بَصَرُهُ وَلاَ غَاضَتْ نَضَارَتُهُ.
8وَنَاحَ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى مَوسَى فِي سُهُولِ مُوآبَ طَوَالَ ثَلاَثِينَ يَوْماً.
9وَكَانَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ قَدِ امْتَلَأَ رُوحَ حِكْمَةٍ بَعْدَ أَنْ وَضَعَ مُوسَى يَدَيْهِ عَلَيْهِ، فَأَطَاعَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَعَمِلُوا بِمُقْتَضَى مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبُّ مُوسَى.
10وَلَمْ يَظْهَرْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى، الَّذِي خَاطَبَهُ الرَّبُّ وَجْهاً لِوَجْهٍ .

الفقرة السابقة تبين أن الكاتب كان بعد موسى بفترة وقارن بينه وبين أنبياء آخرين ويقول لم يبعث نبي مثل موسى حتى الآن .

ترد المصادر المسيحية ," أن موسى هو كاتب الأسفار الخمسة و لكن يشوع بن نون "الذي تبعه" هو كاتب هذا الجزء, ووضعه في أسفار موسى لأنه يكمل قصة موسى !".وهذا التبرير بدون دليل.
4- ضاعت التوراة ثم قام عزرا بإعادة تدوينها وجمعها, فزعم البعض أن عزرا قد أعاد كتابة التوراة بإلهام من الله ولا تستند تلك الدعوى ( الإلهام ) على أي دليل ولا يمكن الجزم بأن التوراة الموجودة (الأسفار الخمسة) من كتابة عزرا لأمور من أهمها وجود تناقضات فيها وأخطاء ، لا يقع فيها كاتب واحد.
5- الأهم من ذلك، الفحص الجديد الذي قام به المحققون النصارى عبر دراسات طويلة، تؤكد الأبحاث أن هذه الأسفار لها كتبة يربون على المائة ، وينتمون إلى أربع مدارس ظهرت في القرنين الثامن والتاسع قبل الميلاد في مملكتي إسرائيل ويهوذا. وتسمى هذه الدراسات نظرية المصادر الأربعة.
وقد تبلورت هذه النظرية بعد سلسلة من الدراسات، بدأت بدراسة جان استروك عام 1753م، وسار على خطاه الباحث اينهورن وذلك في سنة 1780 – 1783م . وأيضاً إيلجن في عام 1798م .ثم العالم كار داود الجن 1834م ثم هرمن هوبفلد في عام 1853 ، ثم العالم لودز عام 1941م . وقد أصبحت هذه النظرية موثوق ومعترف بها عند العلماء المحققين. وقد اعترف بنظرية المصادر الأربعة مدخل الكاثوليك للكتاب المقدس, ( مدخل الكاثوليك للكتاب المقدس طبعة دار المشرق).

"لأكثر من ألفين من السنين كانت أسفار Pentateuch الخمسة تنسب إلى موسى على أنه المؤلف وفقاً للعرفين اليهودي و المسيحي معاً. على الرغم من إثارة أسئلة هامة عن مسألة تأليفه على مر السنين، فإن هذا التساؤل لم يكن محل نقاش جدي حتى القرن الثامن عشر. اليوم، لم يعد الأمر يحتمل النقاش في أن موسى لم يكتب أسفار Pentateuch الخمسة، ولكن كما سنرى فإن بنية هذه الأسفار لازال الغموض يعتريها."
الشرح الإنجيلي لنسخة جيروم الجديدة ص 4.
The New Jerome Biblical Commentary, p.4

موسوعة جرويلر Grolier، تحت عنوان "أقسام العهد القديم Divisions of the Old Testament" تصرح:
"إن أسفار Pentateuch الخمسة تعتمد على أربعة مصادر رئيسية. أقدمها، المصدر J، قد كتب في الأغلب في مملكة يهوذا – المملكة الجنوبية – حوالي /950/ قبل الميلاد. بين سنة /900-750/ قبل الميلاد نسجت معها نسخة أخرى من مملكة إسرائيل – المملكة الشمالية – وسمي هذا بـ"إفرايم EPHRAIM" (E). في القرن السابع قبل الميلاد ضُمّ إليها سفر التثنية (Deuteronomy - D) أو غالبيته. حوالي السنة /550/ قبل الميلاد، و أثناء السبي، أضافت النسخة الأخيرة للتوراة مصدراً كهنوتياً (P)، و التي بعض أجزائها قديم جداً."

تقول الموسوعة البريطانية وموسوعة إنكارتا Encarta:
" أسفار Pentateuch الخمسة (يونانيةenta = خمسة، teuch = سفر)، هي أول خمسة أسفار في العهد القديم من حيث الجمع وهي: التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، و التثنية. استُخدم هذا المصطلح لأول مرة من قبل اللاهوتي المسيحي أوريجن Origen للإشارة إلى ما أطلق عليه اليهود في زمانه تسمية [خمسة أخماس التوراة (التعاليم)]. كلمة ((Pentateuch)) هي ترجمة المصطلح العبري لهذا المفهوم. التوراة هي أقدس و أعز الكتابات الدينية اليهودية. استُخدم هذا المصطلح - ((أسفار موسى الخمسة)) كإشارة إلى أسفار Pentateuch - لأول مرة في الكنيسة الغربية من قبل القديس جيروم St. Jerome و اللاهوتي المسيحي تيرانيوس روفينوس Tyrannius Rufinus. إن التأليف الموسوي للعمل لا تؤكد عليه الأسفار نفسها بشكل مباشر، و لكنه أصبح أمراً مقبولاً ضمنياً من قبل عامة المسيحيين. تتضمن أسفار Pentateuch الخمسة مراحل نصية مختلفة للكتابات، و خاصة اليهوي منها (المصدر J، الذي يشير إلى الله بإسم جهوه Jahwe – جهوفا Jehovah حالياً – أو يهوه Yahweh)، و الإلوهيمي (المصدر E، الذي يشير إلى الله بإسم إلوهيم Elohiym). إن الكاهن العبراني و المصلح عزرا Ezra - الذي يشكل عمله مع جزء نصي آخر من أسفار Pentateuch ما يسمى بالطور الكهنوتي (P) – قد أعطى الدافع لمراقبة تنظيم أسفار Pentateuch الخمسة."المصدر الموسوعة البريطانية تحت عنوان Old Testament history
http://0-www.search.eb.com.library.u.../article-73238
http://0-www.search.eb.com.library.u.../article-73239


المحصلة حتى الآن , من هم كتبة العهد القديم ؟ هل العهد القديم كلمة الله أم لا ؟
العهد الجديد......

يوجد ملف مرفق ( وينورد يضم المشاركات السابفة وهذه المشاركة , بتنسيق أفضل )
بارك الله فيكم .
---------------

العهد الجديد
يتكون العهد الجديد من
1- الإناجيل ( إنجيل متى - إنجيل مرقس - إنجيل لوقا - إنجيل يوحنا )
2- الأعمال ( أعمال الرسل "الحواريين" )
3- رسائل بولس ( لأهل رومية - لأهل كورنثوس 1- لأهل كورنثوس2 - لأهل غلاطية - لأهل إفسس - لأهل فيليبي - لأهل كوليسي- لأهل تسالونيكي - تيماثوس1- تيماثوس 2 - تيطس- فيليمون- عبرانيين ).
4- رسائل بطرس ( رسالة بطرس 1 - رسالة بطرس 2 ).
5- رسالة يوحنا ويهوذا.
6- سفر الرؤيا ( إعلان يسوع المسيح ) .


إنجيل مرقس
الموسوعة البريطانية -تحت عنوان العهد الجديد-الأناجيل المتماثلة- الإنجيل وفقا" لمرقس. ( إنجيل مرقس) .
الأناجيل المتماثلة تطلق على الثلاثة أناجيل الأولى ( متى ومرقس و لوقا), نظرا" لكثرة تشابه المواضيع والمصادر.
New Testament literature > The Synoptic Gospels > The Gospel According to Mark: background and overview
The Gospel According to Mark: background and overview ( article-73433)

إنجيل "مرقس" هو الثاني في ترتيب أناجيل العهد الجديد وهو أقدم إنجيل تم الحصول عليه ( كتبت له النجاة ) و أقصر الأناجيل.
من المحتمل أن كاتب إنجيل "مرقس" مجهول ( غير معروف !) , ولكن قانونية (حجية) تعاليمه ( نواميسه) تنبع من العلاقة المفترضة بين "مرقس" و"بطرس" (بطرس الرسول- تلميذ السيد المسيح ) , الذي نقل له التعاليم قبل استشهاده في الاضطهاد النيروني ما بين 64-65 ميلادية.
"بابياس" أسقف اسيا الصغرى في القرن الثاني الميلادي يقول أن "مرقس" هو سكرتير" بطرس" الذي كتب ماتذكره بعد موت "بطرس".
المحاولات بذلت لتعريف" مرقس" على أنه ( يوحنا مرقس ) الذي ذكر في أعمال الرسل الإصحاح 12 أو الحواري الذي جرى عاريا" في الحديقة ( مرقس 14 ).
في رسالة بطرس الأولى اللقب ( ابني أو "مرقس" ) هو جزء من النقاط التي تربط بين "مرقس" و "بطرس" , لذلك الضامن ( الكفيل) لمرقس هو بطرس الرسول الإنجيلي .!

مصدر أخر من نفس الموسوعة البريطانية تحت اسم ( الإنجيل وفقا" لمرقس )
الذي سمى أيضا" الإنجيل المقدس ليسوع ( عيسى ) المسيح وفقا" للقديس مرقس.


يعود إلى ( يوحنا مرقس ) ( أعمال الرسل 12:12 و 15 : 37 ) , مساعد "بولس" و حواري "بطرس" ,الذي تعاليمه الإنجيلية تنعكس عليه.. إنه الأقصر والأقدم بين الأربع أناجيل , يفترض أنه كتب وقت سقوط أورشليم سنة 70 ميلادية.
غالبية العلماء يوافقون أنه ( إنجيل مرقس ) قد تم استخدامه بواسطة "متى" و "لوقا" لعمل أناجيلهم.: أكثر من 90 بالمائة من محتويات إنجيل "مرقس" تظهر في إنجيل "متى" , وأكثر من 50 بالمائة تظهر في إنجيل "لوقا".

إنجيل "متى"
الموسوعة البريطانية -تحت عنوان العهد الجديد-الأناجيل المتماثلة- الإنجيل وفقا" لمتى. ( إنجيل متى) .
New Testament literature > The Synoptic Gospels > The Gospel According to Matthew
The Gospel According to Matthew ( article-73435)


إنجيل "متى" هو اول إنجيل من الأربع أناجيل القانونية.
" متى" استخدم تقريبا" كل إنجيل مرقس وبعض المواد ( مذكرات....) التي انفرد هو باستخدامها للكتابة.
كتب هذا الإنجيل بعد سقوط أورشليم , لذلك هو متأخر عن إنجيل مرقس و كتب مابين 70 إلى 80 ميلادية.
بالرغم من أن الإسم " متى " كان من بين اسماء حواري السيد المسيح , الذي يعود على جامع الضرائب الذي كان اسمه "ليفي" في إنجيل "مرقس" وأصبح تابعا" للسيد المسيح , في إنجيل متى تغير الإسم إلى "متى" , يتضح أن "متى" كان يعلن قانونية إنجيله من خلال هذه الطريقة ولكن كاتب إنجيل "متى" مجهول على الأرجح.( الموسوعة البريطانية).

مصدر أخر:
"متى هو أول الأناجيل وفقاً للترتيب التقليدي، إلا أنه من غير الضروري أن يكون الأول في الترتيب الزمني. هنالك سبب جيد يدفعنا للقول بأن متى كان أحد الأناجيل اللاحقة عوضاً عن كونه أولها. لقد حافظ العرف على أقدمية إنجيل متى، كما أن كون إنجيل متى هو أول كتب العهد الجديد قد دعم بدوره هذا العرف – أو على الأقل فقد حافظ على قبول الرأي العام له بأنه أقدم الأناجيل. إلا أنه و بكل تأكيد فإن إنجيل متى كُتب بعد إنجيل مرقس الذي كان أساساً لإنجيل متى كما هو حال إنجيل لوقا... وحسب الدلائل الداخلية فإنه على الأرجح قد تم كتابة الأناجيل وفق الترتيب التالي: مرقس – متى – لوقا – يوحنا. كما أن هذه الاحتمالية المبنية على النقد الأدبي يؤكدها علم الآثار.."
معجم مفسري الكتاب المقدس، العدد 3، ص 302 – مطابع أبينغدون
Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 3, p. 302, Abingdon Press

إنجيل "لوقا"
الموسوعة البريطانية -تحت عنوان العهد الجديد- الأناجيل المتماثلة - الإنجيل وفقا" للوقا. ( إنجيل لوقا) .
The Gospel According to Luke ( article-73436)

إنجيل "لوقا" هو الثالث في ترتيب الأناجيل القانونية الأربعة , وهو متصل مع سفر "أعمال الرسل" وموجه من "لوقا" لنفس الشخص "ثاوفيلوس".
" ثاوفيلوس" هذا ربما يكون شخص روماني يخاطبه "لوقا" بدرجة من الاحترام أو هو مثال للمسيحي المهذب الذي يوجه له "لوقا" إنجيله .
إنجيل "لوقا" يسمى "إنجيل التاريخ" . تاريخيا" المعلومات الموثقة لا يمكن الحصول عليها منه , لأن مصادر "لوقا" لم تكن مصادر تاريخية , بل كانت تعتمد على التقاليد و الأخبار المنقولة .!!
تقريبا" ثلث إنجيل "لوقا" مقتبس من إنجيل "مرقس".
الكاتب تم تعريفه ب "لوقا" – " الطبيب الحبيب" , مرافق "بولس" في رحلاته .
لا توجد قصاصات لبابياس بشأن "لوقا". ( بابياس كان في القرن الثاني الميلادي), ولكن في أوخر القرن الثاني الميلادي , صرحت التعاليم ( بطريقة مبهمة ) أن "بولس" هو الضامن ( الكفيل) لتعاليم إنجيل "لوقا".
إنجيل "لوقا" يعود تاريخ كتابته لسنة 80 بعد الميلاد. ولا دلائل على مكان كتابته إلا أنه من المحتمل أن تكون كتابته تمت خارج فلسطين وذلك لعدم دقة معلومات الكاتب الخاصة بجغرافية المنطقة.!!

يقول (معجم مفسري الكتاب المقدس) فيما يتعلق بإنجيل لوقا:"
إن استخدام المبشرين لإنجيل مرقس أمر مفروغ منه. إنه أحد المصادر الأساسية و غالباً ما كان يستعين به (أي لوقا يستعين بإنجيل مرقس) لتقديم الإطار العام لإنجيله,لقد استعان "لوقا" بمرقس إلى حد كبير من الاقتباس وعلى الرغم من الإضافات و التغييرات التي طرأت عليه. يبرر المعلقون هذا التردد (في الاعتراف بأن لوقا قد نسخ من مرقس) بقولهم في أماكن أخرى من الأناجيل أنه من الضرورة بمكان وصف ما ذكره لوقا على أنه ((إعادة صياغة)) أو ((نسخة منقحة بشكل جوهري)) لإنجيل مرقس."
معجم مفسري الكتاب المقدس، العدد 3، ص 184 – مطابع أبينغدون
Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 3, p. 184, Abingdon Pressيتبـــــــــــــــــــــــــــع

رجاء تحميل الملف المرفق الذي يضم جميع المشاركات السابقة .
book1.zip
image_5.zip

تكملة المشاركة السابقة
--------------------------------------

إنجيل يوحنا Gospel According to John ( article-73439)
بالرغم من أن ظاهر الإنجيل يبين أنه كتب بواسطة " يوحنا " الحواري الحبيب للسيد المسيح , لكن هناك الكثير من الجدل حول شخصية الكاتب .
لغة الإنجيل وصيغته اللاهوتية تبين أن الكاتب ربما عاش في فترة حديثة عن "يوحنا" واعتمدت كتابته على تعاليم و شهادة "يوحنا".
بالإضافة إلى, كثير من الفصول عن حياة السيد المسيح تم إعادة سردها بترتيب مختلف عن باقي الأناجيل المتناظرة ( متى- مرقس- لوقا) والفصل الأخير يبدو وكأنه إضافة لاحقة تظهر احتمالية أن يكون النص الخاص بالإنجيل مركب.

مكان كتابة الإنجيل وتاريخ الكتابة كذلك غير معلومان , الكثير من العلماء يعتقدون أنه كتب في "أفسس" في أسيا الصغرى , تقريبا" عام 100 ميلادية وذلك لمحاولة الربط بين حقائق السيد المسيح و خلفية الحضارة الإغريقية. ( الموسوعة البريطانية )

العديد من الأعداد تؤكد الاعتقاد , أن الكاتب ليس هو يوحنا الحواري المحبوب مثل:
وهذا التِّلميذُ هوَ الّذي يَشهَدُ بِهذِهِ الأمورِ ويُدوِّنُها، ونَحنُ نَعرِفُ أنَّ شَهادَتَهُ صادِقَةٌ. الكتاب المقدس – يوحنا 21: 24
فمن غير الممكن أن يكون الحواري يوحنا قام بكتابة ذلك عن نفسه؟ المزيد أيضاً في هذه الأعداد:
واَلتَفتَ بُطرُسُ، فرَأى التِّلميذَ الّذي كانَ يُحبُّهُ يَسوعُ يَمشي خَلفَهُما الكتاب المقدس – يوحنا 21: 20
وكانَ أحدُ التَّلاميذِ، وهوَ الذي يُحبُّهُ يَسوعُ ، جالِسًا بِجانِبِهِ الكتاب المقدس – يوحنا 13: 23
ورأى يَسوعُ أُمَّهُ وإلى جانِبها التِّلميذُ الحبـيبُ إلَيهِ ، فقالَ لأُمِّهِ: ((يا اَمرأةُ، هذا اَبنُكِ)) الكتاب المقدس – يوحنا 19: 26
فأقبَلت مُسرِعَةً إلى سِمعانَ بُطرُسَ والتِّلميذِ الآخرِ الّذي أحَبَّهُ يَسوعُ الكتاب المقدس – يوحنا 20: 2

إن التلميذ الذي أحبه يسوع وفقاً للكنيسة هو يوحنا نفسه، إلا أن كاتب هذا الإنجيل يتحدث عنه على أنه شخص آخر.
بالإضافة إلى ذلك، فإن إنجيل يوحنا قد كُتب في عهد إفيسس Ephesus أو قريباً منه في الفترة ما بين السنة 110-115 (بعضهم يقول 95-100) للعهد المسيحي من قبل مؤلفٍ مجهولٍ أو أكثر. وفقاً لأقوال علماء التاريخ المسيحي أمثال تشارلز R. H. Charles ، ألفرد لويسي Alfred Loisy ، روبرت إيزلر Robert Eisler، فإن يوحنا ابن زبيدي John of Zebedee قد أُعدم من قبل أجريبا Agrippa في السنة /44/ بعد الميلاد قبل أن يكتب الإنجيل الرابع بفترة كبيرة.
إن الذي بين أيدينا اليوم هو إنجيل, يعتقد عامةً الناس أنه من تأليف الحواري يوحنا، إلا أنه لم يكن في الحقيقة من تأليفه. لا أحد يعلم حقيقةً و بشكلٍ أكيدٍ هوية كاتب هذا الإنجيل.

"منذ بداية عهد الدراسة النقدية الحديثة، نشأ خلاف حول إنجيل الحواري يوحنا فيما يتعلق بهوية المؤلف، مكان تأليفه، أُصوله، خلفيته اللاهوتية، وقيمته التاريخية."
معجم مفسري الكتاب المقدس – العدد الثاني – مطابع أبينغدون ص 932.
The Interpreter’s Dictionary of the Bible, Volume 2, Abingdon Press, p. 932

يقول ملحق أكسفورد للكتاب المقدس :
"لقد لاحظنا لتونا إن إنجيل يوحنا يشكل وحدة أدبية يمكن تحليلها وفقاً لمفهوم البناء المسرحي. و لكن، و على الرغم من التوافق الذي عليه الإنجيل بين أيدينا اليوم، فإنه يوجد بعض المعالم التي تشير إلى أنه قد أُنجِز من خلال مراحل من التعديل. فعلى سبيل المثال يوجد اختلاف في الأسلوب و اللغة في إصحاحات مختلفة من الإنجيل و خاصة الإصحاح الأول و الإصحاح الواحد و العشرين... إن أول آيتين قام بهما يسوع قد أخذوا الترتيب "الأولى" و "الثانية" وفقاً للعدد [يوحنا 2: 11- هذِهِ أُولى آياتِ يَسوعَ، صنَعَها في قانا الجَليلِ.] و العدد [يوحنا 4: 54 - هذِهِ ثانِـيةُ آياتِ يَسوعَ، صنَعَها بَعدَ مَجيئهِ مِنَ اليَهوديَّةِ إلى الجَليلِ] إلا أننا نجد آيات أخرى قد قام بها يسوع في العدد [يوحنا 2: 23 – ولمَّا كانَ في أُورُشليمَ مُدَّةَ عيدِ الفِصحِ، آمنَ بِه كثيرٌ مِنَ النّـاسِ حينَ رأَوا الآياتِ الّتي صَنَعَها] و بالتالي فإن التسلسل الرقمي قد تم اعتراضه لأسباب غير معروفة. كما أن التواجد الجغرافي أيضاً لا يبدو دقيقاً دوماً. ففي العدد [يوحنا 3: 22 - ثُمَّ جاءَ يَسوعُ وتلاميذُهُ إلى بلادِ اليهودِيَّةِ] نقرأ أن يسوع قد ذهب إلى بلاد اليهودية بينما نقرأ في العدد [يوحنا 2: 23 - ولمَّا كانَ في أُورُشليمَ مُدَّةَ عيدِ الفِصحِ، آمنَ بِه كثيرٌ مِنَ النّـاسِ حينَ رأَوا الآياتِ الّتي صَنَعَها] فنجد أنه كان في بلاد اليهودية مسبقاً. كما أنه في العدد [يوحنا 6: 1 - ثُمَّ عبَرَ يَسوعُ بَحرَ الجليلِ وهوَ بُحيرةُ طَبَرِيَّةَ] نقرأ أن يسوع موجود في الجليل، إلا أنه كان في أورشليم في نهاية الإصحاح الخامس. من الممكن تبرير بعض هذا الاختلافات والتكرارات و الانقطاعات في التسلسل، إلا أنه من غير الممكن تبريرها مجتمعةً"...
ملحق أكسفورد للكتاب المقدس، بروس متجر و مايكل كوجان، ص 374
The Oxford Companion to the Bible, Bruce Metzger and Michael Coogan, p. 374

بولس , الرسول , القديس ( الذي تنسب إليه أغلب الرسائل )
الموسوعة البريطانية -تحت عنوان (بولس , الرسول , القديس)
Paul, the Apostle, Saint ( article-16092)

لا توجد مصادر عن حياة "بولس" غير للعهد الجديد.المصدر الرئيسي هو رسائله لرومية والأولى و الثانية لكورينثوس و إلى غلاطية هما في الواقع حقيقيين.
أغلب العلماء أيضا" يتقبلون الرسالة إلى فيليبي و تسالونيكي الأولى و الرسالة إلى فيلمون.
تنقسم الأراء حول الرسالة إلى افسس و تسالونيكي الثانية و كولسي.الرسالة الأولى و الثانية إلى تيموثي و تيطس , يعتقد الكثير من العلماء أنهم كتبوا بعد وقت بولس .

نظرة قريبة على سفر من أسفار العهد الجديد، ألا وهو "العبرانيين":
"إن مؤلف سفر العبرانيين غير معروف. يقترح مارتن لوثر Martin Luther أن أبولوس Apollos هو المؤلف. قال ترتوليان Tertullian أن سفر العبرانيين إنما هو رسالة كتبها برنابا Barnabas.. يظن كل من أدولف هارناك Adolf Harncak و رنـدل هاريـس J. Rendel Harris أنه قد كُتب من قبل بريشيلا Priscilla (أو بريسكا Prisca). يقترح ويليام رمسي William Ramsey أنه قد كتبه فليبس Philips، إلا أنه من المعروف أن الحواري بولس هو الذي كتب سفر العبرانيين. يعتقد إيوسيبيوس Eusebius أن بولس قد كتبه، إلا أن أوريجن Origenلم يؤيد نسبه لبولس".
من مقدمة نسخة الملك جيمس، الإصدار السادس المعدل و المطور، المدخل لدراسة العبرية/اليونانية، إصدار الحروف الحمراء
From the introduction to the King James Bible, New revised and updated sixth edition, the Hebrew/Greek Key Study, Red Letter Edition
مقال مشابه موجود بالموسوعة البريطانية تحت رقم ( article-73459)


هل اكتملت الصورة ؟ من هم كتبة الكتاب المقدس ؟؟هل هناك من يجزم أنه يعرف ولو نصف كتبة الكتاب المقدس ؟؟


لماذا كتبت محتويات الكتاب المقدس ؟ وحي أم لا؟.....
لماذا كتبت محتويات الكتاب المقدس ؟ وحي أم لا؟

بداية إنجيل "لوقا" تبين دوافع الكاتب للكتابة
1((لَمَّا كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَقْدَمُوا عَلَى تَدْوِينِ قِصَّةٍ فِي الأَحْدَاثِ الَّتِي تَمَّتْ بَيْنَنَا، 2كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا أُولئِكَ الَّذِينَ كَانُوا مِنَ الْبَدَايَةِ شُهُودَ عِيَانٍ، ثُمَّ صَارُوا خُدَّاماً لِلْكَلِمَةِ، 3رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً، بَعْدَمَا تَفَحَّصْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَوَّلِ الأَمْرِ تَفَحُّصاً دَقِيقاً، أَنْ أَكْتُبَهَا إِلَيْكَ مُرَتَّبَةً يَاصَاحِبَ السُّمُوِّ ثَاوُفِيلُسَ 4لِتَتَأَكَّدَ لَكَ صِحَّةُ الْكَلاَمِ الَّذِي تَلَقَّيْتَهُ.))

فالسبب ليس وحيا" وخاصة أنه أقتبس من إنجيل مرقس حسب كل علماء المسيحية.
امثلةأخر ى:
يو 20:31 واما هذه فقد كتبت لتؤمنوا ان يسوع هو المسيح ابن الله ولكي تكون لكم اذا آمنتم حياة باسمه
يو 21:25 واشياء أخر كثيرة صنعها يسوع ان كتبت واحدة واحدة فلست اظن ان العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة آمين
2كو 2:4 لاني من حزن كثير وكأبة قلب كتبت اليكم بدموع كثيرة لا لكي تحزنوا بل لكي تعرفوا المحبة التي عندي ولا سيّما من نحوكم

كيف وصل إلينا الكتاب المقدس ؟؟
مصادر الدراسة ....

يتبـــــــــــــــــــــــــــع

كيف وصل إلينا الكتاب المقدس ؟؟
مصادر الدراسة :
سنعرض صور أقدم المخطوطات وتواريخها ومن يملك صور أو دلائل على مخطوطات سليمة أقدم من المخطوطتان السينائية والفاتيكانية فليعرضها.
قال الله تعالى : ( .... قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) [البقرة : 111]
قصة الكتاب المقدس:
سنشرح القصة باختصار ثم نتبعها بالأدلة عليها واعترافات الكتاب المقدس نفسه والموسوعات العالمية.
بعد السيد المسيح عليه السلام، بدأ بعض الحواريين وأناس آخرون بكتابة "أناجيل". كل من هؤلاء المؤلفين قد سافر إلى أرض أخرى فتبعه مجموعة من الناس يتخذون من إنجيل هذا الرجل "كتاباً مقدساً" لهم.
انتشرت الكثير من التعاليم التي لم تكن من تعاليم السيد المسيح في ذلك الوقت. فنشبت بين هذه الجماعات عداوة. كلٌ منهم يزعم أنه وحده يملك التعاليم الصحيحة.كما اختلفت معتقداتهم وتنوعت، فمنهم من آمن بأن عيسى (عليه السلام) هو رسول بشر من عند الله لا غير، ومنهم من نسبوا إلى عيسى (عليه السلام) شيئاً من الألوهية، ومنهم من زعم أن عيسى (عليه السلام) إله حقيقي ولكنه مستقل عن الله ذاته، ومنهم من نادى بـ"الثالوث"، ومنهم من زعم أن مريم (عليها السلام) "إله" أيضاً، ومنهم من اعتقد بوجود إلهين: أحدهم صالح والآخر شرير، ومنهم من آمن بوجود حتى أكثر من ثلاثمائة من الآلهة.
في ذلك الوقت لم يكن لأي من هذه الجماعات القوة الكافية للهيمنة التامة وإسكات الآخرين للأبد. لقد كانوا بحاجة إلى حليف قوي يستطيع أن يُجبر الطوائف الأخرى على الخضوع , فبدؤوا يتطلعون إلى الإمبراطورية الرومانية لتقديم العون.

لقد كانت الإمبراطورية الرومانية دولة وثنية، إلا أنها كانت "القوة العظمى" المهيمنة في ذلك الوقت. ومن الجانب الروماني، فإن الإمبراطور الروماني كان قلقاً بشكل كبير من تزايد صفوف المواطنين المسيحيين والقسمة الكبيرة بينهم التي لم تُبشر باستمرار الاستقرار في امبراطوريته.
تمكن أتباع الثالوث من استمالة الامبراطور وبالتالي من كسب الغلبة فأزالوا الموحدين من على وجه الأرض.
خلال القرون التالية قاموا باختيار وتجميع الأناجيل ( التي لا تتنافى مع معتقداتهم) في مجلد واحد أصبح فيما بعد "العهد الجديد". لقد أحرقوا كافة الأناجيل الأخرى ( التي تعارض الثالوث صراحة أو التي تبين بشرية السيد المسيح بوضوح .)، وأُطلقت حملات كاسحة من "محاكم التفتيش". وكل من وُجد بحوزته أيٌ من هذه الأناجيل أُرسل للموت وأُحرق إنجيلُه.( لذلك لا توجد أناجيل أو مخطوطات قبل القرن الرابع الميلادي , كل ما هو موجود من مخطوطات تم كتابته بعد اقرار الثالوث).
المعنى أنه تم إقرار المعتقد وبعد ذلك تم اختيار الكتب التي لا تتعارض معه.
تثار ضجة مؤخرا" حول إنجيل تم اكتشافه حديثا" وهو "إنجيل يهوذا ", والمخطوطة تعتبر اقدم مخطوطة فهي من القرن الثالث ولكن لم يتم قبوله, فتعاليمه غير مقبولة بالنسبة لمعتقدهم .
الخلاصة : المعتقد لم يؤخذ من الكتب , بل تم اختيار الكتب التي لا تتعارض مع المعتقد .

كيف ومتى ضُمّت أسفار الكتاب المقدس:
في مدينة نيقية سنة 325 م، عقد مؤتمر (مجمع) لعلماء اللاهوت والدين المسيحي بأمر من الإمبراطور قسطنطين لبحث وتحديد وضع الأناجيل المسيحية, أكد المؤتمر أصولية سفر يهوديت.
بعد هذا المؤتمر (أو المجمع) تم اختيار أربعة أناجيل من بين ثلاثمائة إنجيل على الأقل وأعطي الأمر للقضاء على البقية بشكل تام – من بينها إنجيل برنابا. كما أعطي الأمر كذلك للقضاء على كافة الاناجيل التي كُتبت بالعبرية.

في سنة 364م ، عقد مجمع آخر في ليديسيا لنفس الهدف. صرح المؤتمر أن الأسفار الستة التالية يجب أن تضاف إلى قائمة الأسفار الأصلية المؤتمن بها: سفر إستير، رسالة يعقوب، رسالة بطرس الثانية، رسالتي يوحنا الثانية و الثالثة، رسالة بولس إلى العبرانيين. ثم أعلن هذه المؤتمر نتائجه للعامة. إلا أن سفر الرؤيا ظل خارج قائمة الأسفار المعترف بها في كلا المجمعين.

في عام 397م عقد مؤتمر كبير آخر سمي بمجمع قرطاجة، وكان أوغسطين عالم المسيحية الشهير من بين المشاركين المثقفين البالغ عددهم مائة وستة وعشرون. أكد أعضاء هذا المجمع على قرارات المجمعين السابقين وأضافوا باقي الأسفارإلى قائمة الأسفار الموحى بها: مثل ( سفر الإنشاد لسليمان، سفر طوبيا، سفر باروخ، سفر الجامعة، السفرين الأول والثاني للمكابيين. )

لم يتغير وضع هذه الأسفار حتى الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر.رفض البروتستانت 7 أسفار كاملة على أساس أنها لا ترقى لمستوى الوحي الإلهي بالإضافة لأجزاء من أسفار أخرى ولكن لا يزال الكاثوليك والأرثوذكس يؤمنون بهم و يسمونهم الأسفار القانونية الثانية.

تقول موسوعة جرويلر Grolier تحت عنوان "العهد الجديد، الأسفار القانونية":
"بدأت العملية التي كُوّنت من خلالها الأسفار القانونية للعهد الجديد في القرن الثاني، بمجموعة من عشرة رسائل لبولس على الأرجح. و مع نهاية ذلك القرن، ناقش إيرينايوس لمنح ثقة متفردة لقسم من الأسفار القانونية تدعى الأناجيل. أما قبول الأسفار الأخرى فكان بشكل تدريجي. لقد استخدمت الكنيسة في مصر أسفاراً أكثر من الـ/27/ سفراً الموجودين حالياً، و استخدمت الكنائس المتحدثة بالسيريانية أسفاراً أقل. فأصبحت الأسفار القانونية الرسمية أمراً ملحّاً في القرن الرابع. لقد كان السبب الرئيسي في قبول الأسفار القانونية الحالية هو تأثير أثاناسيوس أسقف الإسكندرية و لأن جيروم قد ضمّ الـ/27/ سفراً في نسخته اللاتينية للكتاب المقدس تسمى نسخة فولغيت Vulgate."

كيف ترجم الكتاب المقدس :
العهد القديم ( ترجم من العبرية ) وأقدم ما هو موجود منه :
1-التوراة السبعينية وهي ترجمة من العبرية لليونانية تمت بواسطة 72 عالم من علماء اليهود في القرن الثالث قبل الميلاد وهي المرجع للتراجم الحديثة.
2- التوراة العبرية و يؤمن بها اليهود والبروتستانت ويعتبرونها أكثر صدقا" من السبعينية.
3-التوراة السامرية وهي التي تؤمن بها إحدى طوائف اليهود.

العهد الجديد ( ترجم من اليونانية).
أول ترجمة كاملة تمت في القرن السادس عشر الميلادي !! فلم يكن بالإمكان لمن لا يعلم اليونانية الإطلاع وقراءة الكتاب المقدس.تم إعداد الترجمة عن طريق "وليم تندال", وقد تم إعدام المترجم حرقا" فلم يكن متوقعا" أن تكون هذه هي محتويات الكتاب المقدس !!.
أهم ترجمة للكتاب إلى الإنجليزية هي ترجمة الملك جيمس نشرت عام 1611 ميلادية.
ترجمة "الملك جيمس" اعتمدت أساسا" على ترجمة "وليم تندال".
ترجمة الملك جيمس ( بالانجليزية ) هي التي تم منها عمل النسخ العربية فقد ترجمت إلى أغلب اللغات على مستوى العالم.
النسخة العربية من ترجمة "الملك جيمس" تسمى "سميث وفان دايك" "SVD" وهي المنتشرة طبعة دار الكتاب المقدس.
تم اكتشاف أخطاء كثيرة بترجمة الملك جيمس فتم عام 1881ميلادية , اجتماع عدد 32 من علماء المسيحية على مستوى العالم وتحت إشراف 50 هيئة مسيحية لتدعيم اللجنة لتعديل وإصلاح ومراجعة نسخة "الملك جيمس" (KJV ). وتم عمل النسخة القياسية المنقحة "Revised standard Version" (RSV ) وذلك بالاعتماد على مخطوطات أقدم ودراسة أكثر للغات والمصطلحات التي كتبت بها المخطوطات.
كما قامت أمريكا بعمل النسخة الأمريكية القياسية ASV )) وقامت إنجلترا بعمل النسخة البريطانية القياسية ( ESV) وتم الاتفاق عالميا" على النسخة العالمية القياسية ( ISV) ولكن لا تزال أغلب البلاد الناطقة بغير الإنجليزية تعمل بترجمة الملك جيمس التي أقر العلماء بكثرة أخطاءها.
ظهرت ترجمات حديثة مثل "ديربي" و"ويبستر" و"الأمريكية الجديدةNASV"والنسخة المنقحة الحديثة NSRV والحياة LV و الملك جيمس الجديدة NKJ ثم النسخة العالمية الحديثة NIV وغيرهم.

مقدمة الكتاب المقدس نسخة "الملك جيمس المعدلة" RSV
يمكن لمن يرغب في التأكد الذهاب إلى أي مكتبة للكتاب المقدس والإطلاع على مقدمة أي نسخة باللغة الإنجليزية أو البحث في الإنترنت على " About the RSV ".
او من الرابط http://www.ncccusa.org/newbtu/aboutrsv.html

النسخة المعدلة القياسية هي نسخة مراجعة مسموح بها من النسخة القياسية الأمريكية التي نشرت 1901 و التي كانت مراجعة ( تعديل ) من نسخة "الملك جيمس", التي أصدرت في 1611. (مقدمةRSV طبعة 1971).


أول نسخة إنجليزية عملت بالترجمة المباشرة من المخطوطات العبرية واليونانية وهي الأولى التي طبعت كانت من عمل " وليم تيندال " الذي واجه معارضة شديدة واتهم بأنه منع المعاني المقصودة بالمخطوطات وصدر أمر بحرق العهد الجديد الذي ترجمه لأنه أعتبر ترجمة غير صحيحة . وتم القبض عليه في أكتوبر 1536 وأعدم علنا" بالحرق على الوتد . (مقدمةRSV طبعة 1971).

الآن عمل " وليم تيندال " يعتبر مصدر للتراجم الإنجليزية اللاحقة. وبخاصة " كوفيردال 1535 " و " توماس ماتيو 1537 " و " الترجمة العظيمة 1539 " و " ترجمة جينيف 1560 " و " ترجمة الأساقفة 1568 ". وفي 1582 تم عمل ترجمة للعهد الجديد من نسخة الفولجات اللاتينية بواسطة الروم كاثوليك...
(مقدمةRSV طبعة 1971) ....

نسخة الملك جيمس لقبت لأسباب مرضية " الصرح الأنبل من الكتابة الإنجليزية " . ومن قاموا بمراجعتها عام 1881أبدوا إعجابهم " لبساطتها ووقارها وقوتها والتحول السلس لمصطلحاتها وموسيقى نغماتها وتوافق إيقاعها " , .... (مقدمةRSV طبعة 1971).

مع ذلك, نسخة الملك جيمس تحتوي أخطاء فادحة . وفي بداية القرن التاسع عشر , نظرا" لتطور دراسات الكتاب المقدس ولاكتشاف مخطوطات عديدة أقدم بكثير مما اعتمدت عليها ترجمة الملك جيمس , ظهر بوضوح أن الأخطاء كثيرة جدا" و خطيرة للغاية ليتم المطالبة بعمل مراجعة للترجمة الإنجليزية..!! (مقدمةRSV طبعة 1971)

32 عالم عملوا كأعضاء في اللجنة التي قامت بالمراجعة تساندهم 50 هيئة مسيحية استشارية. (مقدمةRSV طبعة 1971).



مشكلة التيقن من النسخ العبرية والآرامية الصحيحة في العهد القديم تختلف عن المشكلة المشابهة للعهد الجديد , ففي العهد الجديد يوجد عدد كبير من النصوص وبعض المخطوطات اليونانية حفظت العديد من الاختلافات في النسخ التي تم عملها بعد قرنين أو ثلاثة قرون من وقت كتابة محتويات الكتاب .
أما بالنسبة للعهد القديم فالمخطوطات الحديثة فقط هي التي بقيت, الباقي ( باستثناء مخطوطات البحر الميت لسفر لإشعياء وحبقوق وبعض القطع من مخطوطات كتب أخرى) يعتمد على النسخ القياسية من النصوص التي تم تثبيتها بعد قرون عديدة من كتابة الكتب. (مقدمةRSV طبعة 1971).

الخروج عن النص الثابت المنقول من أفضل المخطوطات كان يتم فقط عند التأكد بوضوح أن الخطأ في النسخ كان قبل أن يتم تأكيد النص بعمله قياسيا" . (مقدمةRSV طبعة 1971).

أحيانا" كانت هناك دلائل على أن النص عانى ( قاسى ) من النقل , ولكن لا تجد أي من التراجم تقدم استرداد مقبول( للنص الأصلي), هنا علينا فقط الحكم عن طريق علماء أكفاء لعمل التركيب المحتمل للنص الأصلي. (مقدمةRSV طبعة 1971).

تحليل الوثائق الدينية القديمة من الشرق القريب يوضح المعنى الفكري والتطبيقي المدون بالعهد القديم, ولكن الكثير من الصعوبات تمت مواجهتها , بالطبع , يبقى الحكم عندما يكون هناك اختيار بين معنيين صعب ومثير للشكوك . ولقد أضفنا قراءة ثانية بقاع الصفحة عندما يكون حكم اللجنة أن المعنى الذي تمت الموافقة عليه غير ثابت أو واضح. نتيجة لفساد النص أو لعدم كفاية علمنا الحاضر باللغة , هذه الحقيقة تم الإشارة لها بعلامة.
لا يجب الافتراض أن اللجنة على تمام التأكد من مجمل النصوص التي ليس لها هذه العلامات.
تسجيل كل الملاحظات الصغيرة كان بالطبع خارج الاحتمال (مقدمةRSV طبعة 1971).
ترجمة الملك جيمس للعهد الجديد كانت تعتمد على النص اليوناني الذي هو فاسد من الأخطاء , ويحتوي على أخطاء متراكمة من الأربعة عشر قرنا" التي تم فيهم نسخ المخطوطات. (مقدمةRSV طبعة 1971).

ما اعتمد عليه بالأساس للعهد الجديد كان النسخة اليونانية التي عدلها ( بيتزا عام 1589 ) والتي كانت تقريبا" منقولة من النسخة التي نشرها (إيراسموس 1516 – 1535 ) , والتي اعتمدت على القليل من مخطوطات القرون الوسطى. (مقدمةRSV طبعة 1971).الأقدم والأفضل من المخطوطات الثمانية التي حصل عليها " ايراسموس " كانت من القرن العاشر وقد استخدمها أقل استخدام لأنها كانت مختلفة عن النصوص المعتادة .بينما " بيتزا " حصل على مخطوطتين فائقتين الأهمية , من القرن الخامس والسادس ولكنه لم يستخدمهما كثيرا" لأنهما يختلفا عن النص الذي نشره " ايراسموس " . (مقدمةRSV طبعة 1971).

النسخة المعدلة القياسيةRSV ) ) التي احتوت العهد القديم و الجديد نشرت في 30 سبتمبر 1952 .الإصدار الثاني من ترجمة العهد الجديد ( 1971 ) أنتفع بالدراسات الحديثة للمخطوطات والدراسات اللغوية التي تم عملها بعد وقت إعداد الترجمة السابق عام 1946 . (مقدمةRSV طبعة 1971).

الكثير من العروض و الاقتراحات للتعديل تم استلامها من أفراد و مؤسسات متخصصة . تمت العناية بكل المقترحات من قبل اللجنة. (مقدمةRSV طبعة 1971).

الفقرتان , النهاية الطويلة لإنجيل مرقس ( 16 : 9- 20) وقصة السيدة التي تم القبض عليها بتهمة الزنا بإنجيل يوحنا ( 7 :53 إلى 8 :11 ). تم استعادتهما للنص الذي كانا مفصولان عنه بجزء فارغ وكانت هناك ملاحظة توضيحية لخلافات التنسيق للنصين بالنسخ القديمة. (مقدمةRSV طبعة 1971).

باستخدام المخطوطات الحديثة , الفقرتان (لوقا- 22 : 19 ب- 20 و لوقا24 : 51 ب ) تم استعادتهما و فقرة (لوقا- 22 : 43-44 ) وضعت كملحوظة , كما الفقرة ( لوقا 12 : 39 ). (مقدمةRSV طبعة 1971).

الملاحظات تم وضعها لتبين التغيرات المهمة , الإضافات أو المفقود في النسخ القديمة مثل ( متى 9 :34 و مرقس 3 :16 و مرقص 7 :4 و لوقا 24: 32 , 51......الخ.) !. (مقدمةRSV طبعة 1971).

يتبع

ماشاء الله تبارك الله

اللهم أعزك بالحق أخي الغالي

والله يا اخي أتحفتنا وزدتنا علماً .... نسأل الله أن يجعل ما كتبت في ميزان حسناتك

ويُلهمك من نور الحق مصباحاً يُهدى به إلى نور الله


أيها المسيحي الباحث عن الحق أقسم لك بالله لايسعك إلا أن تبكي ....
إبكي على حالك...إبكي على ما أنت عليه .... واسأل بحق الله ربك ...أين انت وإلى أين تقذفك الحياة؟!!!!

ألا تدمع عينك خوفاً من يوم القيامة يوم لا منجى ولا ملجأ من الله إلا إليه ؟!!!..

بما ستُجيب ربك إن سُئلت عن دينك؟!!!!

ايكون قولك ...هكذا وجدنا عليه آبائنا؟!!!!!!!!

هباك الله العقل فبه الهداية فاعقل

قلها ...لا إله إلا الله محمد رسول الله .... وإن كنت في شك فاستمع إلى ما قاله المسيح ...فتشوا الكتب لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية ....

فتش ثم ...فتش .....ثم ...لا ملجأ لك إلا أن تعود إلى حيث مانحن عليه....إلى الفطرة ...إلى الحق ...إلى دين المسيح عليه السلام ....ودين أخيه محمد صلى الله عليه وسلم ....فيكون القرآن إمامك ...هداك الله إلى الحق

ومرة أخرى جزى الله أخانا واستاذنا الحبيب ياسر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير , احبتي في الله والحمد لله رب العالمين.
-------------------------------

أكذوبة استحالة التحريف :
اثناء إعداد هذا البحث, استقبلت كتاب باسم (استحالة تحريف الكتاب المقدس- تأليف المص منيس عبد النور) وهو كتاب من نوعية الكتب التي تحدثت عنها, انها موجهه للعامة لتثبيت دعائم الايمان , مستغلة الجهل والرغبة المسبقة في التصديق , لأن التصديق هو الاختيار الأسهل , أما الاختيار الصعب فهو مشوار البحث عن الحقيقة وعواقبه .
والموضوع أو الكتاب لا يستند لاي دلائل علمية فكمثال,وبالطبع تنوع الكتبة لا يعطي للكتاب ميزة او قدسية , إنه يقول كتبه 40 كاتب, ولا يعلمون منهم حسب الموسوعات والمصادر المسيحية إلا القليل.!
وفي نفس الوقت لم تسلم محتويات الكتابة حسب ما تم بيانه سابقا وسنكمل بعون الله تعالى.

وكان من ضمن ما كتبه القس عن مخطوطات الكتاب المقدس مايلي : وأنا ساعرض المخطوطات التي تحدث عنها ومحتوياتها , فالمخطوطة لا تحتوي العهد الجديد كله بل تحتوي جزء وربما جزء غير مكتمل من اجزاءه.
ناهيك عن الاختلافات بين النسخ وبعضها كما تم ذكره في مقدمة الكتاب المقدس نفسه !!.
وكما سنذكر ونبين



مخطوطة جون رايلاند وترجع إلى 125م. ( أقدم مخطوطة )
وهي تحتوي على أجزاء من إنجيل يوحنا (أجزاء من أحد أجزاء العهد الجديد )
المصدر http://www.dynamicfreetheism.com/NTdocuments.html
ومن الممكن الحصول على مصادر مشابهة من مركز دراسات الدفاع عن المسيحية
http://www.carm.org/

هذه هي صورتها ( أو افضل صورة لها ) وهي تحتوي على أجزاء من إنجيل يوحنا ولوقا ورسائل بطرس ويهوذا وتاريخها 175- 225 ميلادية. المصدر السابق


افضل صورة لها وهي تحتوي على أجزاء من الأناجيل واعمال الرسل ورسائل بولس للعبرانيين ورؤيا يوحنا وتاريخها ليس قبل 250 ميلادية. (المصدر السابق)
أما النسخ التي من القرن الرابع فهي متعارضة وحدث بها الكثير من التغيير والإفساد للنص , وذلك من مراجعة مقدمة طبعة الكتاب المقدس RSV. كما سبق.




كنا نتمنى أن يذكر القس منيس عبد النور في كتابه أن عندهم مخطوطات كاملة من زمن السيد المسيح , أو من زمن بطرس أو لوقا ولكنه يتحدث بفخر أن النسخة الكاملة بعد السيد المسيح بحوالي 300 عام ( وسنجد كم تختلف النسخ مع بعضها باعتراف علماء الكتاب المقدس ).

متى ترجم الكتاب المقدس للعربية ؟

يتبع

متى ترجم الكتاب المقدس للعربية ؟
( حسب الموسوعة البريطانية )
لا توجد أي دلائل مؤكدة على وجود ترجمة للكتاب المقدس بالعربية قبل الإسلام.
ولكن بعد وجود الكثير من اليهود والنصارى بين المسلمين تحت الحكم الإسلامي في القرن السابع ,ظهرت الحاجة إلى وجود نسخ بالعربية.
أول واهم نسخة هي التي قام بترجمتها (سعادة بن يوسف ) 892 - 942 ميلادية.
مقال رقم article-73198

تقول المصادر المسيحية : ( عن موقع بيت الله – المسيحي)
المسيحية لا تؤمن بكتاب هبط علينا من السماء بكلماته وحروفه، بل نحن نؤمن بالوحي. ولقد أعطى الله الوحي بالنسبة لأسفار العهد القديم باللغة العبرانية، وأجزاء قليلة منه بالأرامية ، وأما العهد الجديد فأعطاه الرب باللغة اليونانية.

إن أول وأهم ترجمة للكتاب المقدس تمت قبل الميلاد، عندما استقدم حاكم مصر بطليموس فيلادلفوس عام 282 ق.م. إلي الإسكندرية 72 عالماً من علماء اليهود ليترجموا العهد القديم إلي اليونانية. وهذه هي الترجمة التي عُرِفت فيما بعد بالترجمة السبعينية( نسبة لعدد مترجميها).

كلمة عن الكتاب المقدس في اللغة العربية ( عن موقع بيت الله – المسيحي )إن أول ترجمة للكتاب المقدس إلى اللغـة العربية ظهرت في النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي، عندما قام يوحنا أسقف أشبيلية في أسبانيا بترجمة الكتاب إلى العـربية نقلاً عن ترجمة إيرونيموس اللاتينيـة. وكانت ترجمته محدودة فلم تشمل كل الكتاب، كما لم يكن لها الانتشار الكافي.

الترجمة العربية الحالية (ترجمة سميث – فاندايك) ( عن موقع بيت الله – المسيحي).
( المستخدمة في العالم العربي ومترجمة من نسخة الملك جيمس الإنجليزية )
الدكتور عالي سميث: الذي ولد بأمريكا سنة 1801 وعام 1847 تمكن هو ومعاونوه - بعد مجهود من ترجمة أسفار موسى الخمسة، ثم العهد الجديد كله، ثم بعض النبوات. وشرع بالفعل في طبع سفري التكوين والخروج وستة عشر أصحاحاً من إنجيل متى، لكنه مات عام 1854 قبل اكتمال العمل.
فاَشترك بُطْرُس البُسْتَاني وكرنيليوس فاندايك في ترجمة باقي الكتاب المقدس بعد مراجعة ما جاء عن سميث ، وانتهى من الترجمة والطبع يوم 29 مارس 1865. ومما يذكر أن الدكتور فاندايك لم يعتبر قط أن ترجمته نهائية، بل ظل ينقح ويصحح في كل طبعة جديدة حتى مات في 13 نوفمبر 1895 تاركاً وراءه ذخراً لا يُقدَّر « وبه وإن مات يتكلم بعد ».

الترجمات الحديثة
وقد بدأت في السنوات الأخيرة عدة محاولات لإعادة ترجمة الكتاب المقدس، وكذلك تنقيح الترجمة المستعملة حالياً. ولقد ظهرت بالفعل بعض هذه الترجمات، سنذكر بعد قليل جانباً منها.ومن أشهر تلك الترجمات الحديثة:
الترجمة التفسيرية (كتاب الحياة): تهدف هذه الترجمة لتبسيط المعنى وإيضاحه. وقد صدر العهد الجديد عام 1982، ثم صدر الكتاب المقدس كاملاً عام 1988. وهي ترجمة جيدة إلى حد كبير. ( انتهى الاقتباس من المصدر النصراني العربي – موقع بيت الله).
حتى الآن تعرضنا للمؤلف وسبب التأليف والتراجم ,السؤال الآن هل هناك اختلافات بين التراجم المختلفة ؟
والإختلافات التي سندرسها , اختلافات في التكوين بالحذف والإضافة وليست اختلافات في ترجمة نفس الكلمة لمعنى مرادف.
الإجابة نعم هناك اختلافات ومن بين مئات الإختلافات سنكتفي ب 5 أمثلة فقط .
1- الذين يشهدون في السماء.
2- المولود من الله.
3- الصعود للسماء وخاتمة انجيل مرقس.
4- الله ظهر في الجسد.
5- نهاية انجيل يوحنا وقصة المرأة التي زنت.


1- رسالة يوحنا الأولى العدد 5 : 7 ( الشهود الثلاثة )رسالة يوحنا الأولى 5 : 7 : (( فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآب، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.)).
حذف النص من التراجم العربية الجديدة للكتاب المقدس مثل :
1- الترجمة الكاثوليكية الحديثة أو الرهبانية اليسوعية "العربية" (منشورات دار المشرق - بيروت).
2- الترجمة العربية المشتركة.
3 - الترجمة التفسيرية للكتاب المقدس - (كتاب الحياة) -وضعته بين قوسين هكذا [ فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآب، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ ] وكتبت بالمقدمة أن ما بين الأقواس عبارة عن شرح وتفسير و غير موجود بالنص الأصلي.





وكما أشرنا التراجم الأجنبية الشهيرة حذفت النص,فهو غير موجود في: النسخة العالمية , النسخة الأمريكية القياسية , النسخة الإنجليزية القياسية ...الخ. ISV, ESV,ASV,....Etc
و قد ذكرت التراجم الفقرة التي قبله والفقرة التي بعده وتجاهلت الفقرة المذكورة لعدم صحتها.

كمثال هذا ما جاء في الترجمة العالمية القياسية
ISV
1Jo 5:7 For there are three witnesses-
1Jo 5:8 the Spirit, the water, and the blood-and these three are one.
1Jo 5:9 If we accept
5: 7 لذلك هناك ثلاثة شهود ,
5 : 8 الروح والماء والدم, وهؤلاء الثلاثة هم واحد .
5 : 9 إذ ارتضينا ....... انتهى.

( فلا يوجد أي ذكر للآب والأبن والروح القدس وأن الثلاثة هم واحد ! )
النص لا يزال موجودا" بنسخة ( سميث فان دايك) طبعة دار الكتاب المقدس المنتشرة داخل الوطن العربي



أشرنا من قبل أن ترجمة الحياة وضعت النص بين قوسين , ونود الإشارة أن بعض طبعات كتاب الحياة قد حذفت النص بالكامل .


أقوال بعض المعاجم في النص السابق :
"إن النص المتعلق بالشهود الثلاثة في السماء (يوحنا الأولى 5: 7 نسخة الملك جيمس) ليس جزءً حقيقياً من العهد الجديد"
معجم مفسري الكتاب المقدس – الإصدار الرابع ص 711 – مطابع أبينغدون
The Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 4, p.711, Abingdon Press

"إن العدد [رسالة يوحنا الأولى 5: 7] يقول: ((فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ)) إلا أنه إضافة على الأصل حيث لا أثر له قبل أواخر القرن الرابع بعد الميلاد"
معجم مفسري الكتاب المقدس – الإصدار الرابع ص 871 – مطابع أبينغدون
The Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 4, p.871, Abingdon Press

" إن العدد [رسالة يوحنا الأولى 5: 7] في النص اليوناني الأول للعهد الجديدTextus Receptus و الموجودة في نسخة الملك جيمس يوضح كيف أن يوحنا قد توصل إلى عقيدة الثالوث في هيئتها الواضحة ((الآب و الكلمة و الروح القدس))، إلا أن هذا النص وبكل وضوح هو إضافة على الأصل باعتبار أنه غير موجود في المخطوطات اليدوية اليونانية الأصلية."
قاموس إردمانز للكتاب المقدس، تحرير آلن ميرز – ص 1020
The Eerdmans Bible Dictionary, Edited by Allen C. Myers, p. 1020



2- بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ المَولُودَ لَهُ !! [يوحنا 3: 16]

يتبع