شبهة قتل الاسرى

**The Truth** · 3 مار, 2010, 02:07 م

دين الإسلام دين رحمة وعدل ، أمرنا بالدعوة إلى دين الله بالتي هي أحسن ، وترغيب الناس في الدخول في هذا الدين العظيم ، فإن أصر بعض الناس على رفض دين الله وقام في وجه الحكم بما أنزل الله في الأرض وحاربوا الدعوة إلى الله فإننا نخيرهم بين ثلاثة أشياء :
إما الإسلام ، فإن أبوا فالجزية ( وذلك بأن يدفعوا مبلغاً معيناً للمسلمين مقابل أن يبقوا في أرضهم ويقوم المسلمون بحمايتهم ) فإن أبوا فحينئذٍ لم يبق لهم إلا الطريق الذي اختاروه لأنفسهم وهو القتال وإعمال السيف في رقاب الذين آذوا المسلمين وعرقلوا سير الدعوة الإسلامية ووقفوا حجر عثرة في طريق المسلمين لأن ذلك يجعل المسلمين أعزة ، والأعداء أذلة حتى إذا أثخناهم في المعركة قتلاً وجرحاً ، وتم لنا الرجحان عليهم رجحنا الأسر - المعبر عنه بشدِّ الوثاق - ؛ لأنه يكون حينئذٍ من الرحمة الاختيارية وتكون الحرب ضرورة تُقدر بقدرها وليس المراد بها سفك الدماء ، وحب الانتقام .
فإذا استولى المسلمون عليهم وساقوهم إلى المكان المُعدّ لهم فإنه لا ينبغي لهم أن يؤذوهم أو يُعذبوهم بضرب أو جوع أو عطش أو تركهم في الشمس أو البرد أو لسعهم بالنار المُحرقة ، أو تكميم أفواههم وآذانهم وأعينهم ووضعهم في أقفاص الحيوانات ، بل رفق ورحمة ، وإطعام وترغيب في الإسلام .
فهذا ثمامة بن أثال – سيد بني حنيفة – جئ به أسيراً ، فرُبط بسارية المسجد ، فجاء إليه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ماذا عندك يا ثمامة ؟
قال : عندي يا محمد خير ، إن تقتل تقتل ذا دم – أي أستحق القتل لأني قتلت من المسلمين - ، وإن تُنعم تُنعم على شاكر ، وإن كنت تريد المال فسل تُعط منه ما شئت فتركه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثلاثة أيام وفي كل يوم يأتي إليه فيسأله مثل هذه الأسئلة ويجيبه ثمامة بمثل إجابته تلك ، وبعد اليوم الثالث أمر بفك أساره ، فانطلق إلى نخلٍ قريب من المسجد فاغتسل ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله ، ثم قال : يا رسول الله : والله ما كان على الأرض أبغض إلى من وجهك ، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إليَّ ، والله ما كان من دين أبغض إليَّ من دينك فأصبح دينك أحب الدين كله إليَّ ، والله ما كان من بلد أبغض إليَّ من بلدك فأصبح بلدك أحب إليَّ ، وإن خيالتك أخذتني وأنا أريد العمرة فماذا ترى ؟
فبشره رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم،وأمره أن يعتمر ، فلما قدم مكة قال له قائل : صبوت ؟
فقال : لا ، ولكني أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ولا والله لا يأتينكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
فتأمل رحمك الله هذه القصة ، وكيف أثرت المعاملة الحسنة في ثمامة إلى أن اقتادته إلى الإسلام ، وما كان ذلك ليحصل لولا توفيق الله ثم المعاملة الكريمة التي لقيها ثمامة .
أما في كتاب الله فقد قال الله تعالى في الأبرار : { ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا } قال ابن كثير – رحمه الله - : "قال ابن عباس كان أسراهم يومئذ مشركين ويشهد لهذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه يوم بدر أن يكرموا الأسارى فكانوا يقدمونهم على أنفسهم عند الغداء ... قال مجاهد هو المحبوس أي يطعمون الطعام لهؤلاء وهم يشتهونه ويحبونه . انتهى حكم ربط الأسرى : من المعلوم أن الأسرى لو تمكنوا من الفرار لما ترددوا لأنهم قد يخافون من نهاية مصيرهم ، ولا يعلمون ماذا سيقابلهم ، لذلك أُمر المسلمون بربط الأسير ، وشدِّ يديه إلى عنقه خوفاً من فراره وهو أمرٌ لا يزال سارياً ومعروفاً لدى الناس جميعاً .
ويبدو أن الحكمة من مشروعية الأسر كسر شوكة العدو ودفع شرِّه بإبعاده عن ساحة القتال لمنع فاعليته وأذاه ، فضلاً عن توفير أسباب افتكاك أسرى المسلمين بمن عندنا .
حبس الأسرى ...
وحبس الأسير سياسة لاستبانة الأصلح : فلإمام المسلمين حبس الأسرى حتى يرى فيهم وجه المصلحة ، فإما أن يقبل فيهم الفداء بالمال ، أو يبادلهم بأسرى مسلمين ، أو يُطلقهم منّاً بلا مقابل أو يوزعهم على المسلمين رقيقاً وسبياً ، أو يقتل الرجال دون النساء والأولاد لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلهم .
والغاية من حبس الأسير هي الاحتراز والتحفظ ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بهم خيراً ، بينما كان الروم ومِن قبلهم الآشوريون والفراعنة يَسمِلُون عيون الأسرى (أي يفقأون أو يكحلون أعينهم بالمسامير المحمَّاة ) ويسلخون جلودهم ويُطعمونها الكلاب ، حتى فضَّل الأسرى السجناء الموت على الحياة .أحكام السجن ومعاملة السجناء في الإسلام لحسن أبي غدة 256.

معاملة الأسرى في الإسلام

**الشهيدة** · 3 مار, 2010, 02:21 م

عى فكرة حضرتك ممكن تبحث عن الشبهات الملقاه عليك في محرك بحث الموقع ..

كما يمكنك تجميعها جميعاً في موضوع واحد .. حيث أن معظمها لا شبهة ولا حاجة ..

وفقك الله ..

**Vet.mohamed2013** · 3 مار, 2010, 07:07 م

وقع في قلبك منك شيئا يا أبو عوف

هل أنت مسلم حقا ام انك نصراني تعتقد انك ستضع لنا شبهة لا حل لها؟؟؟؟؟

**abouowf** · 3 مار, 2010, 07:38 م

لماذا هذا الرد يا mohamed2013 ؟
اولا انا مسلم
ثانيا سؤالى مقنع لماذا تقولوا انها شبهه سازجه
ثالثا حتى الرد للاخ the truth ليس كاملا فقد قص لنا قصة اخرى ليس لها علاقه بقتل اسيرين بعد موقعة بدر

اتمنى من يرد هذه الشبهه فاننى منذ فتره تجمعت عليا الشبهات واكتب بعضها هنا فى المنتدى لاستفيد من علم الاخوة ولكم جزيل الشكر

**الفارس الصغير** · 3 مار, 2010, 08:01 م

يا استاذ ابو الوفا انا اعلم ماذا بك ان اى انسان قليل العلم فى دينه ويدخل منتديات مسيحيه يتحول الى شخص اخر مصاب بفوبيا الشبهات انا لا اقلل من شانك بل هذه هى الحقيقه لكل من يدخل منتدى النصارى وهو ليس بعالم فى دينه او غير متابع بحاوارات الاديان كل الشبهات هذه هى شبهات عقيمه لانها لا تمس القران بل كل الشبهات مثاره حول افعال الرسول فى الحروب
صدقنى استاذ ابو الوفا ان اى شىء يفعله الرسول لا يقبله النصارى باى حال من الاحوال ولكنهم يقبلوا الاشنع والافدح من هذا ويكفى ان اقول لك على سبيل المثال لا الحصر انهم يعيبون على رسولنا الكريم ان يتزوج بتسع نساء ويقبلون على سليمان وهو جد الرب يسوع حسب الاناجيل انه يتزوج باكثر من الف امرأه
ويعيبون على الرسول انه تزوج من السيده عائشه وهى بنت 9 سنوات ويضعون اصابعهم فى اذانهم من واقعة دخول يوسف النجار على مريم حسب الاناجيل وعمر مريم 12 سنه وعمر يوسف 90 عاما
ملحوظه
يوسف اخو مريم يعنى زنا محارم باعتراف علماء الاهوت

فلا تعتقد ان شبهاتهم شبهات تهدم الاسلام ودينهم لا يشوبه شائبه

ارجو ان تبحث فى محرك البحث مع جوجل لاى شبه تريد ان تعرف الرد عليها ولو هناك شبه لم تتناولها المنتديات الاسلاميه وان اعتقد ان الشبهات جميعها تم الرد عليها

ولا تغضب من الاستاذ تروث يا استاذ ابو الوفا

بالنسبه لقتل عقبه ابن المعيط فالرسول لم يقتله بل قتله احد الصحابه انتقاما لرسول الله والرسول قد غضب منه

اما عن النضر فهذا الرجل قد فعل الافاعيل بالمسلمين وكان لا بد من الانتقام لما فعله بالمسلمين

وننتظر من احد الاخوه الباحثين فى السنه الاجابه الوافيه لاستاذ ابو الوفا الذى يريح به نفسه

وتحياتى للجميع

**abouowf** · 3 مار, 2010, 08:15 م

ردا على الفارس الصغير

اولا شكرا على ردك

ثانيا اسمى ابوعوف وليس ابو الوفا

ثالثا لقد الصقت بي شبهات لم اقلها

رابعا هذه الشبهه طرأت على ذهنى ولم اقرأها

**abouowf** · 3 مار, 2010, 08:18 م

خامسا من قتل عقبة بن معيط كان بأمر الرسول

**The Truth** · 3 مار, 2010, 08:32 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استاذ abouowf لقد سألت اولا عن معاملة الأسرى في الإسلام فاجبت لك على عجالة لضيق وقتي

المشاركة الأصلية بواسطة abouowf

هل من قوانين الحرب قتل الاسرى؟

ثم ما وجدت الا التسرع في الطلب دون إنتظار

لرد احد الاخوة واو عودتي لإكمال باقي الرد ؟؟!!!!

اولا يجب ان تقرأ الجزء الأول من الرد حتى تعلم قوانين الإسلام كما جاءت في القرآن الكريم عن الأسرى

والآن نأتي الى الجزء الأخر

هل يسترق الأسير أو يقتل ؟

هناك حكمان آخران ذكرهما الفقهاء يتعلقان بأسرى الأعداء ، وهما : الاسترقاق والقتل .

وهذان الحكمان لم يذكرا في القرآن الكريم كما ذكر المنّ والفداء

[ محمد:4 ]-[ فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ]

فالقرآن الكريم هنا يخيرنا بأمرين في التعامل معهم ، وهما : المنّ والفداء ولم يذكر غيرهما .

ومعنى (المنّ) : إطلاق سراح الأسير لوجه الله تعالى ، لنتألف قلبه ، ونحبب إليه الإسلام ، حيث فككنا أسره دون مقابل .

ومعنى (الفداء): أن نفدي الأسرى بأسرى مثلهم في العدد أو أقل أو أكثر، حسب المصلحة ، فرب أسير منا له وزن وقيمة ، نفديه بأكثر من أسير لناعندهم، والعكس يحدث أيضا .

وقد يكون الفداء بمال ، كمافعل الرسول والصحابة معه في أسرى بدر ، حيث طلبوا الفداء بالمال لمسيس حاجتهم إليهم وقدرة أهليهم من قريش عليه.

وروى البخاري في (باب فداء المشركين) في الجهاد : حديث أنس بن مالك: أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا : يارسول الله ، ائذن لنترك لابن أختنا عباس (بن عبد المطلب) فداءه، فقال : " لا تدعونمنها درهما" ! وفي معركة بدر : سن الرسول صلى الله عليه وسلم في فداء الأسرى سنةمهمة ، وهي : أن يؤدي من ليس لديه مال خدمة مناسبة للمجتمع المسلم ، يقدر عليهاالأسير، ويحتاج إليها المسلمون .

ومن أجل هذا شرع الرسول الكريم لمن كان يعرف الكتابة من أسرى المشركين: أن يكون فداؤه (تعليم عشرة) من أولاد المسلمين الكتابة.

ولكن قتل الأسرى مجرمي الحرب
إنما أخذا من السنة النبوية ومن عمل الصحابة والخلفاء الراشدين .

فقد جاء عن الحسن البصري :
أنه لا يحل قتل الأسير صبرا وإنما يمن عليه أو يفادى. أخرج ذلك الطبري عنه، وأبو جعفر النحاس .

واستدل بقول الله تعالى في سورة محمد :

[ محمد:4 ]-[ فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ]

وهذا قول الضحاك والسدي ، وهو قول عطاء.

وفي مقابل هذا القول:- من قال : لايجوز في الأسارى من المشركين إلا القتل ، ولا يجوز أن يؤخذ منهم فداء ، ولا يمنعليهم . وجعلوا قوله تعالى : (فإما منا بعد وإما فداء ) منسوخا بقوله تعالى : (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم).

قال النحاس : هذا قول قتادة ، ومروي عن مجاهد.

والصحيح :
أن الآيتين جميعا محكمتان ،وهو قولابن زيد . قال النحاس : وهو صحيح جيد بيّن ؛ لأن إحداهما لا تنفي الأخرى . قال الله عز وجل:

[ التوبة:5 ]-[ فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ]

أي خذوهم أسرى : للقتل أو المن أوالفداء. فيكون الإمام ينظر في أمور الأسارى على ما فيه الصلاح (أي للمسلمين) من القتل أو المن أو الفداء.

وقد فعل هذا كله رسول الله صلى الله عليه وسلم في حروبه ، فقتل عقبة بن أبي معيط ، والنضر بن الحارث أسيرين يوم بدر، ومنّ على قوم، وفادى بقوم .

وقيل له – يوم فتح مكة- : إن ابن خطل يتعلق بأستار الكعبة ، فقال : اقتلوه . وهو في عداد الأسارى وقد أمربقتله . وعمر أراد قتل أبي سفيان قبيل فتح مكة ، لولا أن أمّنه العباس.

فقد كانوا هؤلاء مجرمي حرب شديدي العداء للإسلام والمسلمين طوال الدعوة

وهذا اختيار الطبري الذي رد النسخ ،لإمكان الجمع بين الآيتين ، والنسخ لا يصار إليه إلا عند تعذر الجمع بينهما بوجه منالوجوه . قال : وغير مستنكر أن يكون جعل الخيار في المن والفداء والقتل إلى رسولالله وإلى القائمين بعده بأمر الأمة. اهـ.

والذي أرجحه من استقراء النصوص، ورد بعضها إلى بعض: أن الأصل ما ذكره الحسن ومن وافقه أنه : لايجوز قتل الأسير العادي ، وإنما يعامل وفق آية سورة محمد

فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء

التي تحدد كيفية التعامل مع من شددنا وثاقهم من الأسرى (فإما منا بعد وإما فداء).

ولكن يستثنى من ذلك : من نسميهم فيعصرنا (مجرمي الحرب) الذين كان لهم مع المسلمين ماض سيئ لا يمكن نسيانه ، مثل عقبةبن أبي معيط وابن خطل ويهود بني قريظة وأمثالهم ، فهؤلاء يجوز أن يحكم عليهم بالقتلجزاء ما اقترفت أيديهم من قبل . فهؤلاء يعاملون معاملة استثنائية ، وتطبق عليهم آية سورة التوبة (*)

اجوا ان يكون الامر واضح لك الان استاذ abouowf

فالفرق كل الفرق بين الأسير العادي ومجرم الحرب

فعقبة بن معيط هذا كان من كبار مشركي قريش كان يضع الجزور بطريق الرسول محمد، وحاول مرة خنقه بيده، اسر يوم غزوة بدر مع النضر بن الحارث حامل لواء المشركين من بني عبدالدار

ومن صور الأذى التي تعرض لها النبي - صلى الله عليه وسلم- ما ثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قائم يصلي عند الكعبة ، وجمع من قريش في مجالسهم ، إذ قال قائل منهم : ألا تنظرون إلى هذا المرائي؟ أيكم يقوم إلى جزور آل فلان ، فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها ، فيجيء به ، ثم يمهله ، حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه ؟ فانبعث أشقاهم – وهو عقبة بن أبي معيط - فلما سجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضعه بين كتفيه ، وثبت النبي - صلى الله عليه وسلم- ساجدًا ، فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك ، فانطلق منطلق إلى فاطمة - وهي جويرية -، فأقبلت تسعى ، والنبي - صلى الله عليه وسلم- ساجدٌ ، حتى ألقته عنه ، وأقبلت عليهم تسبهم ، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاته ، قال : ( اللهم عليك بقريش ، اللهم عليك بقريش ، اللهم عليك بقريش ، ثم سمى : اللهم عليك بعمرو بن هشام ، وعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، والوليد بن عتبة ، وأمية بن خلف ، وعقبة بن أبي معيط ، وعمارة بن الوليد ) ، يقول ابن مسعود : " فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر ، ثم سحبوا إلى القليب ، قليب بدر " رواه البخاري .(*)

ليتك تحاول أخي الكريم البحث اولا عن الفرية قبل وضعها

بارك الله فيكم

**abouowf** · 3 مار, 2010, 09:06 م

بارك الله فيك وجزاك عنى كل الخير فقد اثلجت صدرى

**الفارس الصغير** · 3 مار, 2010, 10:58 م

ثانيا اسمى ابوعوف وليس ابو الوفا

معلش العتب على النظر وكمان احد الاعضاء قبلى كتب ابو الوفا فاعتقد ان هذا اسمك اسف على هذا الخطأ

بارك الله فيك وجزاك عنى كل الخير فقد اثلجت صدرى

الحمد لله انك استريحت من هذه الشبهات التى فى ذهنك واعلم اخى الكريم ان ديننا عظيم والشبهات التى تراود اى اننسان هى شبهات عقيمه مقارنة بالشبهات المثاره فى المسيحيه

لو اردت ان تقرا عن بعض الشبهات التى كتبتها بنفسى عن المسيحيه والكتاب المقدس ادخل على ملفى الشخصى واقرا موضوعاتى

تحياتى للجميع

ثالثا لقد الصقت بي شبهات لم اقلها

انا اعطيتك مثال ولم اقل انك ترددها او اثرتها

رابعا هذه الشبهه طرأت على ذهنى ولم اقرأها

معذرة على تسرعى فى الحكم عليك ولكن القاءك للشبهات تجعل اى انسان يقول انك قد قراتها فى منتديات مسيحيه وجعلتك تتشكك فى دينك انا اسف مره اخرى

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
حكم قتل من قتل المعاهد أو المملوك بالتعزير بواسطة أحمد هاني مسعد ابتدأ بواسطة أحمد هاني مسعد, منذ 2 يوم	ردود 0 18 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد هاني مسعد منذ 2 يوم
الإسلام التاريخي الجزء الثاني بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, منذ 3 أسابيع	ردود 0 15 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 منذ 3 أسابيع
شبهات وردود قس يتطاول على إسلامنا العظيم فأتاه الردّ من حيث لا يحتسب ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 4 أسابيع	رد 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 4 أسابيع
سؤال عن الإسلام كيف يمكننا التأكد من ان الأخبار التي اخبر النبي انها سوف تحدث كتبت قبل ان تحدث هذه الاخبار بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:46 م	رد 1 36 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 4 أكت, 2024, 01:06 ص
حجية التواتر عقلاً بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 29 سبت, 2024, 08:36 م	ردود 0 383 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة أحمد الشامي1 29 سبت, 2024, 08:36 م

شبهة قتل الاسرى

عن الكاتب

شبهة قتل الاسرى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة