تويت
ولكنها يوم الخميس ظهرت من مقربين من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يوم الخميس وما أدراك ما يوم الخميس يوم تكشفت فيه حقائق كانت ولا زالت غائبة عن كثير من الناس، هذا اليوم الذي اشتد فيه الوجع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه فأمر من حوله من الدائرة الأولى التي تحيط بالقيادة أن يؤتوه بكتاب يكتب لهم وللمسلمين إلى قيام الساعة كتابًا لن يضلوا بعده أبدًا، وهنا انقسم المحيطون به فريقين فريقًا مؤيدًا وفريقًا رافضًا، فريقًا مستجيبًا وفريقًا منكرًا، ولم يستطع الرافضون تبرير رفضهم إلا بما يكشف عن حقيقة أمرهم وما يخفونه ولا يعلمه الناس عنهم، لأن رفض كتاب فيه كلمات قليلات يعصمن الناس من الضلال إلى قيام الساعة لا يبرر ولا يمكن أن يبرر قطُّ بل لا بد وأن تظهر حقيقة أهله التي أخفوها سنين طويلة لعدم سقوطهم في المحك الحقيقي إلا يوم الخميس، وهذا ما وقع ونقل إلينا نقلاً ثابتًا لا يمكن لأحد أن يطعن فيه، _ رغم طعننا نحن في أجزاء من الحديث لم يطعن فيها أهل السنة وهذا بيناه في كتابنا سلسلة الأحاديث الموضوعة في صحيحي البخاري ومسلم_ فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حالة مرضية هستيرية فيهذي ويهجر ولا يدري ماذا يقول ولا يعتد بقوله فيها، فلا تطيعوه ولا تسمعوا لقوله، ولا تخضعوا لأمره وعلى مرأًى ومسمع منه مما اضطره إلى طردهم من حوله وعدم كتابته ليتحقق لهم ما يريدون من زعامة كانت ستوثق الوصية بها لأهلها ومستحقيها كتابة حتى لا يتمكن من المنازعة فيها أحد وحتى لا تغتصب بفلتة أو غيرها، وإن شئت فقل لينالوا معرة وذنب ما لقيته الأمة وحل بها بسبب عدم الكتابة من افتراق واختلاف واقتتال إلى يومنا هذا وإلى أن يشاء الله تبارك وتعالى، وإليك روايات البخاري في ذلك: عن ابن عباس 
أنه قال "يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء، فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدًا. فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر([2])رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه. وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. ونسيت الثالثة"([3])، وفي رواية "لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين كتابه"، وفي رواية "فقالوا: ما له أهجر استفهموه؟ فقال: ذروني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي رواية "فقالوا: ما شأنه، أهجر، استفهموه؟ فذهبوا يردون عليه، فقال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي روايةقال "لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هلموا أكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده . فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده، ومنهم من يقول غير ذلك، فلما أكثروا اللغو والاختلاف، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا. قال عبيد الله: فكان يقول ابن عباس: إن الرزية كل الرزية، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، لاختلافهم ولغطهم"، ولقد حاول شراح الحديث من أهل السنة تخريج الأقوال وحملها على محامل حسنة ولكنهم وللأسف لم يتمكنوا من ذلك ولم يفلحوا وكنت أتمنى أن يكون لهذه الأقوال محمل حسن ووجهة مقبولة، ولكن وللأسف الشديد كلها أقوال بعضها أوهى وأرك وأسقط من بعض،([4]) لأن النتيجة القطعية أنه لم يُسمع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يطع، واتهم أنه يهجر ويهذي ويقول غير الحق من تأثير شدة الوجع، والأشد ألمًا من ذلك هو الادعاء بكفاية القرآن وطرح السنة "فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله"، "قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا"، وليست كل السنة وإنما السنة التي تعصم الناس من الضلال إلى يوم القيامة، السنة التي توثق الوصية بالإمامة لأهلها الأئمة المعصومين علي وأبنائه، فكان ما وقع يوم الخميس حقيقة كما وصفه ابن عباس رزية ما بعدها رزية، ومصيبة هي أكبر المصائب وكارثة هي أم الكوارث التي حلت بالمسلمين، واستحق أهلها أن يسموا بالرافضة الحقيقيين وليس الرافضة الذين رفضوا إمامة لم ينص عليها وإنما وقعت فلتة وما نبع منها من وصية أو استخلاف، وإنما الرافضة الذين رفضوا أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بكتابة الوصية وسنوا سنة الرفض لسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي تتعارض مع الأهواء ونزغات النفس الأمارة بتولي الإمارة والحرص عليها بالطعن فيها بل في صاحبها الذي لا ينطق عن الهوى ولا يقول إلا حقًّا ليحولوا دون صدورها منه وخروجها من فمه وكأنها سياسة تكميم الأفواه تحت أي ذريعة من الذرائع، أو بعد ذلك أي بعد صدورها بكتمها ومعاقبة من يرويها، وهذا ما حدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كتمت السنة التي تعارض وتبطل إمارات وقعت وبيعات فرضت وأمورًا على خلاف الدين جرت، عن أبي هريرة قال "حفظت من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم لأن النتيجة القطعية أنه لم يُسمع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يطع، واتهم أنه يهجر ويهذي ويقول غير الحق من تأثير شدة الوجع، والأشد ألمًا من ذلك هو الادعاء بكفاية القرآن وطرح السنة "فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله"، "قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا"، وليست كل السنة وإنما السنة التي تعصم الناس من الضلال إلى يوم القيامة، السنة التي توثق الوصية بالإمامة لأهلها الأئمة المعصومين علي وأبنائه، فكان ما وقع يوم الخميس حقيقة كما وصفه ابن عباس رزية ما بعدها رزية، ومصيبة هي أكبر المصائب وكارثة هي أم الكوارث التي حلت بالمسلمين، واستحق أهلها أن يسموا بالرافضة الحقيقيين وليس الرافضة الذين رفضوا إمامة لم ينص عليها وإنما وقعت فلتة وما نبع منها من وصية أو استخلاف، وإنما الرافضة الذين رفضوا أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بكتابة الوصية وسنوا سنة الرفض لسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي تتعارض مع الأهواء ونزغات النفس الأمارة بتولي الإمارة والحرص عليها بالطعن فيها بل في صاحبها الذي لا ينطق عن الهوى ولا يقول إلا حقًّا ليحولوا دون صدورها منه وخروجها من فمه وكأنها سياسة تكميم الأفواه تحت أي ذريعة من الذرائع، أو بعد ذلك أي بعد صدورها بكتمها ومعاقبة من يرويها، وهذا ما حدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كتمت السنة التي تعارض وتبطل إمارات وقعت وبيعات فرضت وأمورًا على خلاف الدين جرت، عن أبي هريرة قال "حفظت من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم"([5]). ولقد تأصلت هذه السنة وتجذرت في قلوب أهلها وصدور مروجيها بل واعتمدت في حياة وسلوك الكثيرين من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وفي القرن الأول من حياة الأمة الإسلامية لتطال كل شيء، لتنال من كل حكم من أحكام الله تبارك وتعالى
أنه قال "يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء، فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدًا. فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر([2])رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه. وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. ونسيت الثالثة"([3])، وفي رواية "لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين كتابه"، وفي رواية "فقالوا: ما له أهجر استفهموه؟ فقال: ذروني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي رواية "فقالوا: ما شأنه، أهجر، استفهموه؟ فذهبوا يردون عليه، فقال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي روايةقال "لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هلموا أكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده . فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده، ومنهم من يقول غير ذلك، فلما أكثروا اللغو والاختلاف، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا. قال عبيد الله: فكان يقول ابن عباس: إن الرزية كل الرزية، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، لاختلافهم ولغطهم"، ولقد حاول شراح الحديث من أهل السنة تخريج الأقوال وحملها على محامل حسنة ولكنهم وللأسف لم يتمكنوا من ذلك ولم يفلحوا وكنت أتمنى أن يكون لهذه الأقوال محمل حسن ووجهة مقبولة، ولكن وللأسف الشديد كلها أقوال بعضها أوهى وأرك وأسقط من بعض،([4]) لأن النتيجة القطعية أنه لم يُسمع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يطع، واتهم أنه يهجر ويهذي ويقول غير الحق من تأثير شدة الوجع، والأشد ألمًا من ذلك هو الادعاء بكفاية القرآن وطرح السنة "فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله"، "قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا"، وليست كل السنة وإنما السنة التي تعصم الناس من الضلال إلى يوم القيامة، السنة التي توثق الوصية بالإمامة لأهلها الأئمة المعصومين علي وأبنائه، فكان ما وقع يوم الخميس حقيقة كما وصفه ابن عباس رزية ما بعدها رزية، ومصيبة هي أكبر المصائب وكارثة هي أم الكوارث التي حلت بالمسلمين، واستحق أهلها أن يسموا بالرافضة الحقيقيين وليس الرافضة الذين رفضوا إمامة لم ينص عليها وإنما وقعت فلتة وما نبع منها من وصية أو استخلاف، وإنما الرافضة الذين رفضوا أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بكتابة الوصية وسنوا سنة الرفض لسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي تتعارض مع الأهواء ونزغات النفس الأمارة بتولي الإمارة والحرص عليها بالطعن فيها بل في صاحبها الذي لا ينطق عن الهوى ولا يقول إلا حقًّا ليحولوا دون صدورها منه وخروجها من فمه وكأنها سياسة تكميم الأفواه تحت أي ذريعة من الذرائع، أو بعد ذلك أي بعد صدورها بكتمها ومعاقبة من يرويها، وهذا ما حدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كتمت السنة التي تعارض وتبطل إمارات وقعت وبيعات فرضت وأمورًا على خلاف الدين جرت، عن أبي هريرة قال "حفظت من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم لأن النتيجة القطعية أنه لم يُسمع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يطع، واتهم أنه يهجر ويهذي ويقول غير الحق من تأثير شدة الوجع، والأشد ألمًا من ذلك هو الادعاء بكفاية القرآن وطرح السنة "فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله"، "قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا"، وليست كل السنة وإنما السنة التي تعصم الناس من الضلال إلى يوم القيامة، السنة التي توثق الوصية بالإمامة لأهلها الأئمة المعصومين علي وأبنائه، فكان ما وقع يوم الخميس حقيقة كما وصفه ابن عباس رزية ما بعدها رزية، ومصيبة هي أكبر المصائب وكارثة هي أم الكوارث التي حلت بالمسلمين، واستحق أهلها أن يسموا بالرافضة الحقيقيين وليس الرافضة الذين رفضوا إمامة لم ينص عليها وإنما وقعت فلتة وما نبع منها من وصية أو استخلاف، وإنما الرافضة الذين رفضوا أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بكتابة الوصية وسنوا سنة الرفض لسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي تتعارض مع الأهواء ونزغات النفس الأمارة بتولي الإمارة والحرص عليها بالطعن فيها بل في صاحبها الذي لا ينطق عن الهوى ولا يقول إلا حقًّا ليحولوا دون صدورها منه وخروجها من فمه وكأنها سياسة تكميم الأفواه تحت أي ذريعة من الذرائع، أو بعد ذلك أي بعد صدورها بكتمها ومعاقبة من يرويها، وهذا ما حدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كتمت السنة التي تعارض وتبطل إمارات وقعت وبيعات فرضت وأمورًا على خلاف الدين جرت، عن أبي هريرة قال "حفظت من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم"([5]). ولقد تأصلت هذه السنة وتجذرت في قلوب أهلها وصدور مروجيها بل واعتمدت في حياة وسلوك الكثيرين من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وفي القرن الأول من حياة الأمة الإسلامية لتطال كل شيء، لتنال من كل حكم من أحكام الله تبارك وتعالى تأويل منكوس للأحاديث وكلام أنشائي باطل لا صحة له في شرح الاحاديث !!
ومن ثم يطعن في صحيح البخاري ومسلم ويقول ان في كتابهما احاديث ضعيفة وموضوعة ولا نعرف من اين نقل الينا زميلنا المكرم هذا الكلام !!!!! والصحيح ان الرافضة هم عالة على اهل السنة في الحديث ادخل لهذا الموضوع لترى ان الفرق بيننا وبينكم في علم الحديث 600 عام http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=81202
ثم زعم كاتب هذا الكلام الباطل انفا ان الصحابة الكبار رضوان الله عليهم رافضة !.. رفضوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فان صدق بما قال فأنه يتهم رسول الله أنه لم يبلغ ما انزل اليه من ربه حسب زعمه فكتابة الوصية مهدومة بقوله تعالى (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) هذه الآية أمر من الله لنبيه بتبليغ جميع ما أنزل الله إليه. وأن لا يخاف أذى قومه لأن الله عاصمه من أذاهم. هذه الآية ترد على من زعموا أن الصحابة وعمر منعوا الرسول ( من كتابة الوصية لأنه قال : " إن رسول الله قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله " ... والآية نص على أنه لا أحد يستطيع أن يمنع رسول الله من تبليغ ما يريد.
- هذه المقولة من الصحابة عمر تدل على أنه ملهم ومحدَث. وجاء إعراض النبي عن كتابة الوصية لتؤكد ذلك. وقد أعجز الله أبا جهل وأبا لهب عن أن يمنعوا النبي من شيء من التبليغ فكيف ينجح عمر في منع النبي من الوصية ومنع علي من الخلافة؟!! ما هذا المخلوق الذي أعجز الله ونبيه ووصيه بزعمكم؟
- قول ابن عباس (إن الرزية كل الرزية الخ) هو قول غير سديد. فإنه لو كان خيرا لما تركه رسول الله. وإن كانت الوصية واجبة فلا يجوز لرسول الله أن يترك واجبا. فإن زعموا أن عمر تمكن من منع رسول الله من تبليغ الوحي فأقول: قد جعلتم عمر قاهرا لما يريد الله مانعا رسول الله. كما فعلتم من قبل عليا جبانا ضعيفا يضرب عمر زوجته على مرأى منه ويسقط جنينها فلا يحرك علي ساكنا.
- الشيعة يحاولون الظهور بمظهر المتأدب مع رسول الله مع زعمهم أنه فشل في تربية أصحابه.
الشيعة لم يتأدبوا مع الله فقالوا (بدا لله) وزعموا أن (الأئمة هم أسماء الله الحسنى التي أمر الله عباده أن يدعوه بها) فليس لهم أن يظهروا بمظهر المتأدب وقد سبوا الله بهذا الوصف.
- إن عمر لم يقول إن الرجل ليهجر . الرجل يروي عنه كذبا هو الذي يهجرويهذي . وإنما قالها جماعة ذلك، أما الرواية التي تليها وهي قول عمر: " إن رسول الله غلبه الوجع فإنها مفسرة للفظ الهجر ...
- كيف يقدم الشيعي رأيه على القرآن؟ إن الصحابة الذين أثنى الله عليهم في القرآن يجب تحسين الظن بهم، أما إساءة الظن بهم فإنه مخالفة أخرى للقرآن.
إن عمر من المهاجرين الذين قال الله فيهم : " لَقَد تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ ". فإذا تعارض القرآن مع آرائكم تقدمونها عليه؟
الهجر عند الموت معناه معاناة سكرات الموت بخلاف نسبة الهذيان إلى الصحيح غير المعاني من المرض أو الموت.
- هذه المقولة من الصحابة عمر تدل على أنه ملهم ومحدَث. وجاء إعراض النبي عن كتابة الوصية لتؤكد ذلك. وقد أعجز الله أبا جهل وأبا لهب عن أن يمنعوا النبي من شيء من التبليغ فكيف ينجح عمر في منع النبي من الوصية ومنع علي من الخلافة؟!! ما هذا المخلوق الذي أعجز الله ونبيه ووصيه بزعمكم؟
- قول ابن عباس (إن الرزية كل الرزية الخ) هو قول غير سديد. فإنه لو كان خيرا لما تركه رسول الله. وإن كانت الوصية واجبة فلا يجوز لرسول الله أن يترك واجبا. فإن زعموا أن عمر تمكن من منع رسول الله من تبليغ الوحي فأقول: قد جعلتم عمر قاهرا لما يريد الله مانعا رسول الله. كما فعلتم من قبل عليا جبانا ضعيفا يضرب عمر زوجته على مرأى منه ويسقط جنينها فلا يحرك علي ساكنا.
- الشيعة يحاولون الظهور بمظهر المتأدب مع رسول الله مع زعمهم أنه فشل في تربية أصحابه.
الشيعة لم يتأدبوا مع الله فقالوا (بدا لله) وزعموا أن (الأئمة هم أسماء الله الحسنى التي أمر الله عباده أن يدعوه بها) فليس لهم أن يظهروا بمظهر المتأدب وقد سبوا الله بهذا الوصف.
- إن عمر لم يقول إن الرجل ليهجر . الرجل يروي عنه كذبا هو الذي يهجرويهذي . وإنما قالها جماعة ذلك، أما الرواية التي تليها وهي قول عمر: " إن رسول الله غلبه الوجع فإنها مفسرة للفظ الهجر ...
- كيف يقدم الشيعي رأيه على القرآن؟ إن الصحابة الذين أثنى الله عليهم في القرآن يجب تحسين الظن بهم، أما إساءة الظن بهم فإنه مخالفة أخرى للقرآن.
إن عمر من المهاجرين الذين قال الله فيهم : " لَقَد تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ ". فإذا تعارض القرآن مع آرائكم تقدمونها عليه؟
الهجر عند الموت معناه معاناة سكرات الموت بخلاف نسبة الهذيان إلى الصحيح غير المعاني من المرض أو الموت.
- الواقفون أمام النبي ... عند موته لم يكونوا يستهزئون به ولم يكن المقام مقام استهزاء، إذ لم يعهد مثل هذا عنهم وهم الذين بكوا عليه حتى أنكروا أنفسهم في ذاك اليوم، إن هذا لا يفعله الكفار عند موت قريب لهم فكيف بالصحابة الذين أثنى الله عليهم.. بل كانوا يلاحظون عليه ما يلاحظ على من يعاني من سكرات الموت فكانوا يتساءلون: هل يحصل له ذلك؟
-أين هذه الكلمة من كلمة الخميني: إن رسول الله قد فشل في تربية أصحابه؟ (خطاب ألقاه في إذاعة طهران بمناسبة مولد الرضا 15 شعبان1400).
-أين هذه الكلمة من كلمة الخميني: إن رسول الله قد فشل في تربية أصحابه؟ (خطاب ألقاه في إذاعة طهران بمناسبة مولد الرضا 15 شعبان1400).
- هل عند الشيعة الرافضة دليل في أن الرسول صلى الله عليه و سلم أراد أن يكتب شيئا يخص به عليا بالإمامة أم أنهم يكتفون بالقول: أراد أن يفعل؟
- لا يحق للرافضة الشيعة تفسير وتحليل النصوص. فإنهم كثيرا ما يعارضون بتحليلاتهم كتاب الله. فالنص صريح في القرآن أن الأزواج هن أهل البيت ولا يزال الشيعة يتمسكون بقول زيد بن أرقم ويعرضون عما قال خالقه.
وهم كلما ذكروا حديث التمسك بالثقلين في صحيح مسلم فإنهم يحذفون منه الجزء المهم وهو " فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به فرغب في كتاب الله وحث عليه, ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات. فقيل لزيد: ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ وحذف : فقال زيد: إن نساءه من أهل بيته ] ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قيل: ومن هم؟ قال: هم آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل، قيل: أكل هؤلاء يحرم الصدقة؟ قال: نعم " ... فانظروا بالله عليكم هذا التدليس وفي القرن الحادي والعشرين !! لأن هذا الجزء (( نساءه من أهل بيته )) سوف يهدم كل التُرهات التي بناها هذا الرافضي من قعرها !!
- إن كانت الوصية لعلي رضي الله عنه واجبة وتركها النبي فقد زعمتم أنه خان الرسالة وإن كانت مستحبة فهي ليست الوصية بالإمامة لأنها أهم أركان الدين عندكم.
- قصة غدير خم تناقض استدلال الشيعة بهذه الرواية. لا فائدة من منعه من إنفاذ وصيته وقد شهدها تسعون ألفا بزعمكم يوم غدير خم. فما الفائدة من الحول دون الوصية بالإمامة التي شهدها هذا العدد من الصحابة ولماذا لا يبياعوه مع انهم يحدثون الناس في فضائله ؟؟!!!
- لا يحق للرافضة الشيعة تفسير وتحليل النصوص. فإنهم كثيرا ما يعارضون بتحليلاتهم كتاب الله. فالنص صريح في القرآن أن الأزواج هن أهل البيت ولا يزال الشيعة يتمسكون بقول زيد بن أرقم ويعرضون عما قال خالقه.
وهم كلما ذكروا حديث التمسك بالثقلين في صحيح مسلم فإنهم يحذفون منه الجزء المهم وهو " فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به فرغب في كتاب الله وحث عليه, ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات. فقيل لزيد: ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ وحذف : فقال زيد: إن نساءه من أهل بيته ] ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قيل: ومن هم؟ قال: هم آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل، قيل: أكل هؤلاء يحرم الصدقة؟ قال: نعم " ... فانظروا بالله عليكم هذا التدليس وفي القرن الحادي والعشرين !! لأن هذا الجزء (( نساءه من أهل بيته )) سوف يهدم كل التُرهات التي بناها هذا الرافضي من قعرها !!
- إن كانت الوصية لعلي رضي الله عنه واجبة وتركها النبي فقد زعمتم أنه خان الرسالة وإن كانت مستحبة فهي ليست الوصية بالإمامة لأنها أهم أركان الدين عندكم.
- قصة غدير خم تناقض استدلال الشيعة بهذه الرواية. لا فائدة من منعه من إنفاذ وصيته وقد شهدها تسعون ألفا بزعمكم يوم غدير خم. فما الفائدة من الحول دون الوصية بالإمامة التي شهدها هذا العدد من الصحابة ولماذا لا يبياعوه مع انهم يحدثون الناس في فضائله ؟؟!!!
يتبع
تعليق