تويت
يسر أم عسر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور وتبارك الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور والحمد لله الذي شرع لعباده فيسر ودعاهم لما تزكوا به أنفسهم وتتطهر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وكل شيء عنده بأجل مقدر وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أبلغ من وعظ وأصدق من وعد وأنصح من بشر وأنذر صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحب ومعشر وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم المحشر وسلم تسليماً.
اما بعد..
اما بعد..
الدين الإسلامي يسر لا عسر فيه ملائم لطبائع البشر لأنه دين الحياة
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا و قاربوا و بشروا و استعينوا بالغدوة و الروحة و شئ من الدلجة " رواه البخاري
فيوضح لنا الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم أن روح الدين الإسلامي هي التيسير على العباد فيما كلفهم الله به من طاعات
و قال الله تعالى " يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر "
قال الدكتور العودة في هذه الايه في محاضرة في جزر المالديف أنه مُيَسَّرٌ ومتوافقٌ مع فطرة الناس؛ فكل ما كان فيه عسر أو مشقة أو تضييق على الناس فإن الدين جاء بنفيه والنهي عنه، فالدين جاء لِيُيَسِّرَ للناس سبل الوصول إلى رضا الله عز وجل
يقول تعالى:((وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى))[الأعلى:8].
وأردف فضيلته أن قوله صلى الله عليه وسلم: «ولن يشادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبه»
يفيد تشبيه الدين بالحبل الذي يربط الناس بدينهم وقِيَمِهم وآخرتهم، وأن هذا الحبل في دائرة الوسط والاعتدال، وقد علم الله تعالى أن من الناس من قد يكون عنده شدة في أخذ هذا الدين، ولا يكفيه القدر المعتدل، فيكون لديه رغبةٌ في أن يَشُدَّ هذا الحبل بقوة، ولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا أنه لن يشادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبه، وأن الدين سيبقى كما هو دائرة الوسط واليسر، في حين يبقى هؤلاء الناس منفصلين عن حقيقة الدين بوجه من الوجوه ومن مضاهر يسر وسماحه الدين انه يكلف الله هذه الأمة إلا بما تستطيع , وما عملت من خير فلها ثوابه وما عملت من شر فعليها وزره
كما قال سبحانه :( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) البقرة/286 .
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا و قاربوا و بشروا و استعينوا بالغدوة و الروحة و شئ من الدلجة " رواه البخاري
فيوضح لنا الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم أن روح الدين الإسلامي هي التيسير على العباد فيما كلفهم الله به من طاعات
و قال الله تعالى " يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر "
قال الدكتور العودة في هذه الايه في محاضرة في جزر المالديف أنه مُيَسَّرٌ ومتوافقٌ مع فطرة الناس؛ فكل ما كان فيه عسر أو مشقة أو تضييق على الناس فإن الدين جاء بنفيه والنهي عنه، فالدين جاء لِيُيَسِّرَ للناس سبل الوصول إلى رضا الله عز وجل
يقول تعالى:((وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى))[الأعلى:8].
وأردف فضيلته أن قوله صلى الله عليه وسلم: «ولن يشادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبه»
يفيد تشبيه الدين بالحبل الذي يربط الناس بدينهم وقِيَمِهم وآخرتهم، وأن هذا الحبل في دائرة الوسط والاعتدال، وقد علم الله تعالى أن من الناس من قد يكون عنده شدة في أخذ هذا الدين، ولا يكفيه القدر المعتدل، فيكون لديه رغبةٌ في أن يَشُدَّ هذا الحبل بقوة، ولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا أنه لن يشادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبه، وأن الدين سيبقى كما هو دائرة الوسط واليسر، في حين يبقى هؤلاء الناس منفصلين عن حقيقة الدين بوجه من الوجوه ومن مضاهر يسر وسماحه الدين انه يكلف الله هذه الأمة إلا بما تستطيع , وما عملت من خير فلها ثوابه وما عملت من شر فعليها وزره
كما قال سبحانه :( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) البقرة/286 .
فمن مظاهر يسر الدين الاسلامي
في الصلاه اباح للمريض الصلاة وهو جالس فإن لم يستطع فعلى جنبه الأيمن، فإن لم يستطع فعلى جنب الأيسر، فإن لم يستطع صلى مستلقياً على ظهره، فإن لم يستطع أومأ برأسه، فإن لم يستطع أشار بيده، وهذا دليل من ادله الدين على يسر الدين الاسلامي
في الصلاه اباح للمريض الصلاة وهو جالس فإن لم يستطع فعلى جنبه الأيمن، فإن لم يستطع فعلى جنب الأيسر، فإن لم يستطع صلى مستلقياً على ظهره، فإن لم يستطع أومأ برأسه، فإن لم يستطع أشار بيده، وهذا دليل من ادله الدين على يسر الدين الاسلامي
اما في الركن الثاث الزكاة فالفقير لاتجب عليه الزكاه
اما الركن الرابع المريض الذي لايستطيع الصوم يجوز له الفطر والقضاء بعد شفاءه..
اما الحج الإذنُ للضَّعفة أن يدفعوا من مزدلفة إلى منًى قبل الناس؛ حتى لا يضايقهم الأقوياء أثناء دفعهم إلى منى،
جواز تقديم بعض أعمال يوم العيد على بعض،
جوازُ تأخير رمي يوم الحادي عشر إلى يوم الثاني عشر، لأهل الأعذار
جواز تقديم بعض أعمال يوم العيد على بعض،
جوازُ تأخير رمي يوم الحادي عشر إلى يوم الثاني عشر، لأهل الأعذار
ومن التيسير في رمي الجمار: أن وقتها موسع، فآخر وقت رمي جمرة العقبة ما لم يطلع فجر اليوم الحادي عشر، فقد حدَّ النبي - صلى الله عليه وسلم -بداية وقت رمي جمرة العقبة، ولم يحد نهايته
أن مَن أخَّر طواف الإفاضة، وطافه قبل رجوعه إلى بلده، ولو سعى بعد الطواف، أجزأه عن طواف الوداع، كما تجزئ الفريضة عن تحية المسجد لمَن دخل والإمام يصلي.
سقوطُ طواف الوداع عن الحائض والنفساء، فيجب على الحاج إذا فرغ من حجِّه أن يطوف طواف الوداع، ثم يرجع إلى أهله؛ لكن خُفِّف عن الحائض والنفساء، فلا يجب عليهما البقاء في مكة حتى تطهرا ثم تودعان،
وكذالك من المضاهر
وقد رفع الله عن المسلمين المشقة والحرج في جميع التكاليف
قال تعالى : ( هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ) الحج/78 .
وكل ذنب وقع فيه المسلم بسب الخطأ , أو النسيان , أو إكراه فإنه من جانب الله معفو عنه
كما قال سبحانه : ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) البقرة/286 .
فقال الله قد فعلت .
إنما يحاسب المسلم على العمد دون الخطأ
كما قال سبحانه : ( وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ) الأحزاب/5 .
ومن المظاهر ان حديث النفس قد عفا الله عنه
كما قال عليه الصلاة والسلام : ( إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا ) رواه مسلم/127
وإذا أذنب الإنسان ثم تاب ، تاب الله عليه : ( كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءاً بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم ) الأنعام/54 .
أن مَن أخَّر طواف الإفاضة، وطافه قبل رجوعه إلى بلده، ولو سعى بعد الطواف، أجزأه عن طواف الوداع، كما تجزئ الفريضة عن تحية المسجد لمَن دخل والإمام يصلي.
سقوطُ طواف الوداع عن الحائض والنفساء، فيجب على الحاج إذا فرغ من حجِّه أن يطوف طواف الوداع، ثم يرجع إلى أهله؛ لكن خُفِّف عن الحائض والنفساء، فلا يجب عليهما البقاء في مكة حتى تطهرا ثم تودعان،
وكذالك من المضاهر
وقد رفع الله عن المسلمين المشقة والحرج في جميع التكاليف
قال تعالى : ( هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ) الحج/78 .
وكل ذنب وقع فيه المسلم بسب الخطأ , أو النسيان , أو إكراه فإنه من جانب الله معفو عنه
كما قال سبحانه : ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) البقرة/286 .
فقال الله قد فعلت .
إنما يحاسب المسلم على العمد دون الخطأ
كما قال سبحانه : ( وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ) الأحزاب/5 .
ومن المظاهر ان حديث النفس قد عفا الله عنه
كما قال عليه الصلاة والسلام : ( إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا ) رواه مسلم/127
وإذا أذنب الإنسان ثم تاب ، تاب الله عليه : ( كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءاً بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم ) الأنعام/54 .
والله جواد كريم يضاعف الحسنات .. ويعفو عن السيئات .. كما قال عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه عز وجل
قال : ( إن الله كتب الحسنات والسيئات , ثم بين ذلك , فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات , إلى سبعمائة ضعف , إلى أضعاف كثيرة , ومن هم بسيئة فلم يعملها , كتبها الله عنده حسنة كاملة , فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة ) متفق عليه ، أخرجه البخاري ( كتاب الرقائق/81 ) .
فقد يسّر الله (عز وجل) لهذه الأمة أمر دينها ، فيسّر عليها أحكامه وتكاليفه وعباداته ، وسائر أوامره ونواهيه ، وأمر عباده باليسر والتيسير في حياتهم ، ووعدهم بالثواب الجزيل على ذلك ..
قال : ( إن الله كتب الحسنات والسيئات , ثم بين ذلك , فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات , إلى سبعمائة ضعف , إلى أضعاف كثيرة , ومن هم بسيئة فلم يعملها , كتبها الله عنده حسنة كاملة , فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة ) متفق عليه ، أخرجه البخاري ( كتاب الرقائق/81 ) .
فقد يسّر الله (عز وجل) لهذه الأمة أمر دينها ، فيسّر عليها أحكامه وتكاليفه وعباداته ، وسائر أوامره ونواهيه ، وأمر عباده باليسر والتيسير في حياتهم ، ووعدهم بالثواب الجزيل على ذلك ..
وكذلك من مظاهر يسر الدين
جانب التسامح مع غير المسلمين والإحسان إليهم : هذا الجانب الذي يشهد بأن الإسلام دين الرحمة والإحسان والعدالة والإنصاف.
جانب التسامح مع غير المسلمين والإحسان إليهم : هذا الجانب الذي يشهد بأن الإسلام دين الرحمة والإحسان والعدالة والإنصاف.
وصور من سماحة الإسلام وإحسانه في حالة الحرب :
نهى الإسلام عن قتل الأطفال والنساء والشيوخ والعجزة وأهل الصوامع والبيع الذين لا اعتداء من ناحيتهم ولا خطر من بقائهم فكان رسولنا صلى الله عليه وسلم إذا أرسل جيشا أو سرية يوصيهم بالإحسان والتسامح والرحمة بالنساء والضعفاء.
نهى الإسلام عن قتل الأطفال والنساء والشيوخ والعجزة وأهل الصوامع والبيع الذين لا اعتداء من ناحيتهم ولا خطر من بقائهم فكان رسولنا صلى الله عليه وسلم إذا أرسل جيشا أو سرية يوصيهم بالإحسان والتسامح والرحمة بالنساء والضعفاء.
وكذالك من مضاهر سماحه الدين
أن الإسلام قد أباح للمسافر سفرا طويلا أن يقتصر في صلاته أي قصر الصلاة و الفطر في رمضان كما أباح للمريض العاجز عن القيام للصلاة أن يصلى صلاة قاعدا أو مضطجعا و شرع التيمم حين لا يوجد ماء أو يخشي الضرر من إستخدام الماء و غيرها من الأمور التي يسرها الإسلام
أن الإسلام قد أباح للمسافر سفرا طويلا أن يقتصر في صلاته أي قصر الصلاة و الفطر في رمضان كما أباح للمريض العاجز عن القيام للصلاة أن يصلى صلاة قاعدا أو مضطجعا و شرع التيمم حين لا يوجد ماء أو يخشي الضرر من إستخدام الماء و غيرها من الأمور التي يسرها الإسلام
وفي الطعام والشراب أباح الله تعالى لنا الكثير من الأطعمة والأشربة وما حرّمه علينا قليل ومع هذا كله فإن يسّر للمضطر أن يأكل
ويشرب مما حرّمه الله تعالى عليه حتى لا يهلك
حتى الجهاد يسقط عن الضعيف والمريض
وتلاوة القرآن جعل الله تعالى فيها من تيسيره الثواب العظيم فبكل حرف نقرأه حسنة لا أقول ألم حرف وإنما ألف حرف لام حرف وميم
حرف.
ويشرب مما حرّمه الله تعالى عليه حتى لا يهلك
حتى الجهاد يسقط عن الضعيف والمريض
وتلاوة القرآن جعل الله تعالى فيها من تيسيره الثواب العظيم فبكل حرف نقرأه حسنة لا أقول ألم حرف وإنما ألف حرف لام حرف وميم
حرف.
والله تعالى جعل العقاب لا للعقاب نفسه وإنما القصد من وجود العقاب ردع المجرم عن جُرمه.
ومن تيسير الله تعالى لعباده الدعاء والذكر والتسبيح والاستغفار التي إن واظب عليها المسلم تكون له من كل همّ فرجاً ومن كل ضيق
مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب،
مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب،
التكليف الشرعي :ومن التيسير أيضاً أن الله تعالى لم يكلّف الانسان إلا بعد سن البلوغ ولا يحاسبه على أفعاله إلا بعد هذه السنّ.
ومن تيسير الله تعالى للمرأة المسلمة أن سخّر لها من يُنفق عليها ويرعاها.
ومن تيسير الله تعالى أن شرع لنا التكافل الاجتماعي فالغني يعطي الفقير واليتيم إن مات أبوه وجد في كل الملسمن آباء له يرعونه ويقدمنو
له العون. والآيات في الإحسان إلى اليتامى والمساكين كثيرة في كتاب الله وفي أحاديث رسول الله : أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة
وأشار إلى إصبعيه.
فهل بعد هذا التيسير نجد من يقول إن الإسلام دين معقّد يصعب الالتزام به وتطبيقه والعمل به وأنه لا يصلح لهذا الزمان أو ذاك؟ وهل بعد هذا التيسير في ديننا نجد ديناً آخر أو شرعاً أرضياً آخر هو منهج حياة متكامل وقال أحدهم ما أعظم هذا الدين لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا وعلّم الناس عليها حتى قضاء الحاجة. (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) آل عمران) (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) آل عمران).
فسبحان الذي شرع لنا هذا الدين وأتمّه علينا وأرسل لنا لتبليغه خير الخلق أجمعين حبيبنا وقدوتنا وقرة أعيننا نبينا المصطفى رسول الله محمد . والحمد لله الذي ارتضى لنا هذا الدين وجعلنا مسلمين له. اللهم يا مقلّب القلوب والأبصار ثبّت قلوبنا على دينك وتوفّنا مسلمين واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين سبحانك اللهم وبحمدك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلِّ اللهم على صفوة الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين وعنّا معه أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين.
له العون. والآيات في الإحسان إلى اليتامى والمساكين كثيرة في كتاب الله وفي أحاديث رسول الله : أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة
وأشار إلى إصبعيه.
فهل بعد هذا التيسير نجد من يقول إن الإسلام دين معقّد يصعب الالتزام به وتطبيقه والعمل به وأنه لا يصلح لهذا الزمان أو ذاك؟ وهل بعد هذا التيسير في ديننا نجد ديناً آخر أو شرعاً أرضياً آخر هو منهج حياة متكامل وقال أحدهم ما أعظم هذا الدين لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا وعلّم الناس عليها حتى قضاء الحاجة. (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) آل عمران) (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) آل عمران).
فسبحان الذي شرع لنا هذا الدين وأتمّه علينا وأرسل لنا لتبليغه خير الخلق أجمعين حبيبنا وقدوتنا وقرة أعيننا نبينا المصطفى رسول الله محمد . والحمد لله الذي ارتضى لنا هذا الدين وجعلنا مسلمين له. اللهم يا مقلّب القلوب والأبصار ثبّت قلوبنا على دينك وتوفّنا مسلمين واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين سبحانك اللهم وبحمدك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلِّ اللهم على صفوة الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين وعنّا معه أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين.
محاضرة عن يسر الدين الاسلامي
القاء /اسامه خياط
القاء /اسامه خياط
هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟
تعليق