المعجزات النبوية

**mosaab1975** · 4 ماي, 2010, 12:20 م

12)نبؤته صلى الله عليه وسلم عن هبوب ريح شديدة:
اخرج البخاري في صحيحه فقال : ‏حدثنا ‏ ‏سهل بن بكار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عباس الساعدي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حميد الساعدي ‏ ‏قال ‏
‏غزونا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏فلما جاء ‏ ‏وادي القرى ‏ ‏إذا امرأة في حديقة لها فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لأصحابه ‏ ‏اخرصوا ‏ ‏وخرص ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عشرة ‏ ‏أوسق ‏ ‏فقال لها أحصي ما يخرج منها فلما أتينا ‏ ‏تبوك ‏ ‏قال أما إنها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن أحد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فألقته ‏ ‏بجبل طيء ‏ ‏وأهدى ملك ‏ ‏أيلة ‏ ‏للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ‏ ‏ببحرهم ‏ ‏فلما أتى ‏ ‏وادي القرى ‏ ‏قال للمرأة كم جاء حديقتك قالت عشرة ‏ ‏أوسق ‏ ‏خرص ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ( البخاري : كتاب الزكاة , باب خرص التمر , مسلم : كتاب الفضائل , باب معجزات النبي )

درجة الحديث :
صحيح , متفق عليه
[color="rgb(65, 105, 225)"]تحقق النبوءة: [/color]
قد تحقق ما تنبأ به النبي حيث هبت ريح شديدة في نفس الليلة التي اخبر بالهبوب فيها.
قال الامام النووي : ‏هذا الحديث فيه هذه المعجزة الظاهرة من إخباره صلى الله عليه وسلم بالمغيب , وخوف الضرر من القيام وقت الريح , وقد كان ذلك في غزوة تبوك سنة تسع للهجرة (البداية والنهاية)

13) نبوءته صلى الله عليه وسلم عن وقوع الردة بعده:
اخرج الترمذي في سننه فقال : حدثنا قتيبة ثنا حناد بن زيد عن ايوب غن ابي قلابه عن اسماء الرحبي غن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين , وحتى يعبدواالأوثان ) ( ابو داوود في كتاب الفتن والملاحم , الترمذي : كتاب الفتن , باب لا تقوم الساعة حتى يخرج كذابون ...)
[color="rgb(65, 105, 225)"]درجة الحديث [/color]:
صحيح : صححه الترمذي والحاكم وذكره السيوطي في جمع الجوامع (2/4856)
تحقق النبوءة:
لقد حدث كما قال النبي , فبعد وفاته عليه السلام ارتدت طوائف كثيرة من العرب عن الاسلام وحاربهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه الى ان انجلت سحابة الارتداد وساد الاسلام.

**mosaab1975** · 27 ماي, 2010, 08:22 م

14) نبؤته صلى الله عليه وسلم عن حال ثابت بن قيس وشهادته رضي الله عنه :
روى مالك وغيره عن ابن شهاب عن إسماعيل بن محمد بن [ ثابت ] بن قيس أن ثابت بن قيس قال يا رسول الله إني أخشى أن أكون قد هلكت ينهانا الله أن نحب أن نحمد بما لا نفعل وأجدني أحب الحمد وينهانا الله عن الخيلاء وإني امرؤ أحب الجمال وينهانا الله أن نرفع أصواتنا فوق صوتك وأنا رجل رفيع الصوت فقال ( يا ثابت أما ترضى أن تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة )
ولما نزل قول الله تعالى:( (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) (الحجرات : 2 )
أغلق ثابت عليه داره، وطفق يبكي..وافتقده الرسول فسأل عنه، ثم أرسل من يدعوه...وجاء ثابت..وسأله الرسول عن سببب غيابه، فأجابه:
" اني امرؤ جهير الصوت..وقد كنت أرفع صوتي فوق صوتك يا رسول الله..واذن فقد حبط عملي، وأنا من أهل النار"..!!
وأجابه الرسول عليه الصلاة والسلام:" انك لست منهم..بل تعيش حميدا.. وتقتل شهيدا..ويدخلك الله الجنة".

درجة الحديث :
الحديث بطرقه صحيح : صححه الحاكم والذهبي وقد روي في البخاري في كتاب التفسير باب لا ترفعوا أصواتكم ,ورواه مسلم مختصرا عن انس رضي الله عنه و رواه البيهقي في دلائل النبوة والحاكم في المستدرك والطبراني في الاوسطوالكبير وغيرهم.

تحقق النبوءة :
ورد في سير اعلام النبلاء: حماد بن سلمة : أنبأنا ثابت ، عن أنس أن ثابت بن قيس جاء يوم اليمامة وقد تحنط ، ولبس ثوبين أبيضين ، فكفن فيهما ، وقد انهزم القوم ، فقال : اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء ، وأعتذر من صنيع هؤلاء ، بئس ما عودتم أقرانكم ! خلوا بيننا وبينهم ساعة ، فحمل ، فقاتل حتى قتل
اذا تحققت نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم في ثابت رضي الله عنه كما اخبر .

15) نوءته صلى الله عليه وسلم عن فاطمة رضي الله عنها بانها اول اهله لحاقا به:
اخرج البخاري في كتاب المناقب , باب علامات النبوة في الاسلام:
‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏فراس ‏ ‏عن ‏ ‏عامر الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏أقبلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تمشي كأن مشيتها مشي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم أسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى قبض النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسألتها فقالت أسر إلي إن ‏ ‏جبريل ‏ ‏كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك ‏
و رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة ورواه ابن ماجه في كتاب الجنائز واحمد في مسنده وغيرهم .
درجة الحديث:
صحيح
تحقق النبوءة:
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كانت فاطمة رضي الله عنها اول من لحقت بالنبي صلى الله عليه وسلم من اهل بيته فانها لم تعش بعده الا ستة شهور
قال ابن حجر في الفتح : إنهم اتفقوا - اي اهل السير_ على ان فاطمة عليها السلام كانت اول من مات من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعده حتى من ازواجه.

**mosaab1975** · 20 يول, 2011, 12:42 ص

16) نبؤته صلى الله عليه وسلم عن وقعة صفين :
اخرج مسلم في صحيحه قال: ثنا محمد بن رافع ثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان و تكون بينهما مقتله عظيمة ودعواهما واحدة.
درجة الحديث صحيح اخرج البخاري في كتاب المناقب : باب علامات النبوة في الاسلام , وكتاب استتابة المرتدين و المعاندين و قتالهم : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان دعواهما واحدة) , وأخرجه مسلم في كتاب الفتن و اشراط الساعة بال اذا تواجه المسلمان بسيفيهما ,
و اخرجه احمد في مسنده و البزار و ابن حبان كما في الاحسان و البيهقي في دلائل النبوة .
تحقق النبوءة:
قد وقع الامر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حيث اقتتلت الفئتان العظيمتان و دعواهما الاسلام سنة 37 هــ و ذلك في وقعة صفين حينما سار معاوية رضي الله عنه و اهل الشام طالبا بدم عثمان رضي الله عنه حتى نزل بصفين و سار خليفة المسلمين علي رضي الله عنه في الجيوش من العراق حتى نزل هنالك فتراسلوا فلم يتم لهم امر فوقع القتال يوم الاربعاء سابع صفر و يوم الخميس ويوم الجمعة و ليلة السبت ثم اقترقوا عن سبعين الف قتيل ( تاريخ الطبري 5/10-48, الكامل 3/276-316 , البداية والنهاية )
قال الحافظ ابن حجر في قتح الباري المراد في الفئتين من كان مع عليى و معاوية

لما تحاربا بصفين دعواهما واحدة اي دينهما واحد لأن كلاهما كان يتسمى بالاسلام أو المراد أن كلاهما كان يدعي أنه المحق.

17) نبوءته صلى الله عليه وسلم عن مقتل عماربن ياسر رضي الله عنه
اخرج الترمذي في سننه فقال : حدثنا ابو مصعب المدني ثنا عبدالعزيز ابن محمد عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبشر يا عمار تقتلك الفئة الباغية.
الباغيه المقصود بها هم الذين خالفوا الامام وخرجوا عن طاعته بتأويل باطل ظنا بمتبوع مطاع( فتح الباري 1/542)
والحديث اخرجه ايضا البخاري بلفظ ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة و يدعون الى النار ) في كتاب الصلاة باب التعاون في بناء المسجد .
و كذلك اخرجه مسلم في كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل ...
الحديث صحيح
و قد وقع الامر كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث قتل عمار رضي الله عنه سنة 37هــ وهو مع علي رضي الله عنه يقاتل معاوية رضي الله عنه
و في هذا الحديث معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم منها ان عمار يموت قتيلا و انه يقتله المسلمون و انهم بغاة , وان الصحابة يقاتلون وانهم يكونون فرقتين باغية وغير ذلك ( شرح النووي لصحيح مسلم 18/40)
بل ان الامام احمد اخرج في مسنده وابن سعد في الطبقات و رجالهما ثقاه و صححه الحاكم الذهبي , فقال : قال عمار يوم صفين ائتوني بشربه لبن فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : آخر شربه تشربها من الدنيا شربه لبن ).
و قد وقع الامر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم و ذلك سنة سبع وثلاثين للهجره في موقعة صفين

**مصطفى سيف** · 16 سبت, 2011, 08:22 ص

جاء في محاضرة لفضيلة الشيخ محمد الغزالي رحمة الله عليه:

القرآن معجزة عقلية خالدة

تميزت الرسالة الإسلامية بأنها إنسانية عامة خالدة , وأن المعاني التي جاءت بها و الأهداف التي سعت إليها .
تقررت في كتاب هو دليل والنبوة وبرهان صدقها , وهو في الوقت نفسه وعاء الهدى وكنز الخيرات التي جـــاء بها هذا الدين .
ولم يقع هذا لِِِِِِنبوة مضت , فإن النبوات التي مضت كانت الرسالات فيها وصايا حسنة , وكلمات طيبة ,وعظات مقبولة وتوجيهات لا ريب فيها ..
وربما كان الدليل الذي يساق دعماً لصا حبها و بياناً لأنه موفد من عند الله جلّ شأنه ربما كان خارقاً من خوارق العادات أو معجزة من المعجزات الحسيّة التي ترغم الناس علي التصديق.....
لكن قلنا أن الله ربّي محمداً ليُربّي العرب به , وربي العرب بمحمد ليربي بهم الناس جميعاً .!!
فهل خوارق العادات عندما تقع تكون سناداً له وتصلح تربية الأمة وصقلاً لمعدنها ورفعاً لخسيستها وبلوغاً بها إلي مستويات أزكي في الخلق وفي المسلك وإلي برامج أدق في الاقتصاد والاجتماع والسياسة ؟ لا خوارق العادات لا تؤدي هذه الرسالة .
طلب العرب من النبي الخاتم عليه الصلاة والسلام أن تقع علي يديه هذه الخوارق : ( وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ (93) )- الإسراء- .
هذه مقترحات القوم , فيها شيء من آما ل الصحراء , ينبوع يتفجر بالماء وسط الجدب ,أوبساتين ناضرة فيها العنب والبلح تكون طعاماً مبذولاً ميسراً , ورجل يركب فرساً من أفراس الخيال ليصعد إلي السماء و يعود كما تُصوّر الأساطير في ألف ليلة وليلة .!!
هذه مقترحاتهم , ولكن الله عزّ وجلّ رفض هذه المقترحات كلها وأجري علي لسان نبيه هذا الجواب (قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً (93) – الإسراء.
أنا بشر رسول لا أملك إلاّ ما يملكني , أنا أتلقّي الوحي وأُبلّغ ما أتلقاه (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ(6)-فصّلت. رسالتي أن أُحرك عقولكم , رسالتي أن انقي قلوبكم , رسالتي أن أُوحِّد صفوفكم , رسالتي أن أهز هذا المجتمع الراكد ليتحرك وينطلق.!!
وبم يُهزُ المجتمع ؟ بهذا القرآن الذي يتلوه علي الناس !! إن هذا المجتمع لابد لكي يربي من أن يكون علي أخلاق أخري, كتابي هذا الذي شرفني به الله وأنزله علي قلبي هو المنهاج الذي حوي من القيم ما يزكّي الخلق , و من البرامج والأنظمة ما يد عم المجتمع ويجعل هذه الأمة فعلاً طليعة عالمية تقدم للناس الأفكار التي تنعشهم من خمول , وتحْطِم القيود التي كبّلتهم وكبّلت الإنسانية معهم دهراً , وتمحو الخرافات .
معجزتي: كتاب يغيّر النفس الإنسانية , كتاب يرقي بالمجتمع البشري , كتاب يترجم عن أشواق الفطرة الإنسانية إلى الكمال و إلي السمو.
يقول ابن رشد : إن الأدلة علي القضايا نوعان .. أدلة من جنس القضايا وأدلة من خارجها ,وضرب المثل
وسأضرب أنا المثل رجل يدعي أنه مهندس , تقول له: ما دليلك ؟ يقول لك : أمشي علي الماء , ويمشي فعلاً علي الماء!!,,,,,, يقول ابن رشد : الواقع أن الرجل أتي بدليل يخضعني لأنه مشي علي الماء , وهذا للعادة ,
ولكنه دليل من خارج القضية .. وهذا صحيح , لأنه لاصلة بين المشي علي الماء والهندسة .. لكن لو قال:دليلي علي إني مهندس أني أبني لك قصراً مُنيف الشرفات واسع الردها ت وبنيه فعلاً فهو بهذا الدليل العملي الذي هو من جنس القضية قد أثبن أنه مهندس. فأي الدليلين أقرب إلي نفسك وأدل علي صحة القضية التي انتصب لإثباتها ؟ بداهة الدليل الثاني لأنه من جنس القضية .يقول ابن رشد : إن دلالة القرآن علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ليست كدلالة انقلاب العصا حية ولا إحياء الموتى وإبراء المرضي. فلأن تلك وان كانت أفعالاً لا تظهر إلا علي أيدي الأنبياء إلاّ أنها مقطوعة الصلة بوظيفة النبوة .. أما القرآن فدلالته علي صفة النبوة مثل دلالة
الإبراء الهندسة ... يكفي أن رجلا جاء وقال : اسمعوا لي انتفعوا بي سيروا ورائي ما أطلب ملكاً ولا مالاً ولا لذة
سأكون طليعتكم يوم أ طلب شيئا سأكون قبلكم منفذه يوم أكفلكم غُرْماً سأكون قبلكم دافعه اتصلوا بي وسيروا ورائي وانظروا ماذا سيكون .
فأنظر وأجد أن الأصنام المعبودة قد تهشمت وكيف تهشمت ؟ فمشكلة الوثنية ليست في تحطيم الأصنام والدواء ليست في تحطيمها إنما الدواء أن تجيء لعابديها ونصحح لهم عقولهم وتغسل قلوبهم من الأدران وتعيد إليهم وعيهم الصحيح.. وإذا فعلت ذلك معهم فسيحطمون بأنفسهم أصناهم وهذه هي رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
رسالته أنه جاء الناس وقال لهم : أنتم لستم عيالا صغارا تحتاجون إلي من يمشي بكم في الطريق ,لا لقد كبرتم ,سأرسم لكم خريطة تبين لكم الطريق وما فيه من عقبات والمتاعب التي قد تلقاكم و الأعداء الذين يتربصون بكم فانظروا فيها واقرءوها جيداً وسأمشي معكم عشرون سنة أدربكم علي السير ....هذا هو الفارق بين الرسالة الخاتمة وبين غيرها من الرسالات هذا هو الفارق بين الإعجاز في رسالة محمد وبين الإعجاز في غيره من الرسالات... لو كانت معجزة محمد عصا قلبت جبل أحد إلي بستان لآمن بها من رآها ولكن من لم ير هذا سيقول : أنا لم أرهذا. لكن عندما أسمع آية من القرآن تقول : (قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16)- الرعد- وعندما أسمع هذا الكلام يحركني وأنا فى القرن الخامس عشر للهجرة ويحرك عقلي بهذه التساؤلات(قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (59) أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60) أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61) أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ (62) أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (63) أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (64)
-النمل-. القرآن بهذا التخاطب العقلي اشتبك مع دماغي وأنا في القرن الخامس عشر للهجرة
وكأن صاحب الرسالة موجود الآن بيننا يقول(هاتُوا برهانكم)!!
هذا منطق جديد يقول لي : اتبع الدليل العقلي ,احتكم إلي البرهان , انظر في الكون , انظر في نفسك , وازن بين الأفكار والمبادئ , قلب وجوه النظر في كل شيء!!
إننا أمام كتاب عمله الأصلي أن يدخل إلي الأجهزة المعنوية في الكيان الإنساني ثم يدير مفتاح هذا الكيان فيضيء , كما تدخل مكاناً مظلماً فتضيء مصباحاً لإنارته .
هذا القرآن كتاب يحرك العقل الإنساني , وتحريكه للعقل الإنساني يكون بوضع ضمانات حسنة لسير هذا العقل . يقول للعقل الإنساني : احترم نفسك , لا تتبع الأوهام لأتتبع الظنون لأتتبع التخمين , ابحث عن اليقينات . إن أمماً سبقت ضلت لأنها اتبعت التخمين والوهم : (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (36)يونس.
ويقول القرآن في ناس ضلّوا (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً (157) ـالنساء ـ نحن نبحث عن اليقين ولذلك يقول القرآن للإنسان :
(وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً (36) ـ
الإسراء ـ لاتتبع ما تجهل , ابحث فيما يعرض عليك , كن طالب يقين , إن الظنون لا يليق أن تحرك الناس . والغريب أن الناس في كثير من الأزمنة والأمكنة تحركهم إشاعات باطلة
وكلمات طائرة لا ترتكز علي يقينات! هذا المعني في الرسالة الإسلامية هو الذي جعل نبينا عليه الصلاة والسلام يقارن بين دليل الإعجاز كما خصه القدر به ودليل ألإعجازكما في النبوات الأولي فيقول:"ما من الأنبياء من نبي إلاّ قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشير وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحي الله إليّ فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة " ـ رواه
البخاري ـ لِمَ يكون أكثر الأنبياء تابعاً يوم القيامة ؟لأن أكثر الكتاب الذي جاء به يجدد الإيمان في كل عصر!!
افرض أنّي وجدت نسخة من القرآن في أي قارة , في أي بلد , في أي زمن , وأخذت أتأمل في هذا الكتاب , إنني سأجد الحديث في هذا الكتاب حديثاً إنسانياً , حديثاً عن الله رب العالمين لا حديثاً عن الله رب إسرائيل فقط كما جاء في العهد القديم , لا سأجد حديثاً عن الله
بديع السموات والأرض , سأجد رب العالمين يُعَرِّف نفسه للناس فيقول (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُم مِّن شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (40) ـ الروم ـ ويقول(اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (61) ـ غافر ـ هذا التعريف بالله فيه لفتٌ لنظري إلي الكون , بل لفتٌ لنظري إلي نفسي :( وفي أنفسِكُمْ أفلاَ تُبصِرونَ ) ـ الذاريات 21 ـ ويقول : ( فلْينُظر الإنسانُ مِمَّ خُلِق) ـ 5الطارق ـ وهناك أسئلة تعطي دفعة علمية تأمل في قوله :( أفَلاَ ينظرونَ إلي الإبل كيفَ خُلِقَتْ ) ـ 17 الغاشية ـ .
كيف : هذا سؤال علمي يجعل العقل البشري يبحث ! لكن للأسف الأمة العربية التي قلت في أول الحديث أن الله رباها بمحمد صلي الله عليه وسلم ليربي بها الناس , هذه الأمة لم تحسن أن تتجاوب مع التراث الغالي الذي شرفها به الله , ولم ترفع مستواها الفكري لتكون عند حسن الظن بها , ومن باب الإنصاف أقول : إن هذا التخلف العربي طارئ وما هو بأصيل في تاريخنا . والحقيقة أن العرب يوم ظهروا كانوا ـ بتعبير العصر الحديث ـ طليعة تقدمية فكرية واجتماعية طفرت بالمجتمع العالمي ـ علي عهدها ـ طفرة رحيبة , كان العرب يمثلون يومئذ أرقي أطوار الفكر البشري والتقدم الاجتماعي , ويعجبني أن مؤرخين منصفين تحدثوا عن دور العرب في هذا الموضوع . كنت أقرأ كتاب " معالم تاريخ الإنسانية لـ "ولز"
وهو يتحدث عن تاريخ الإنسانية فقال ما خلاصته : إنه من الغَبن للحق أن نتصور الفتح العربي غزواً عسكرياً فهذا غير صحيح , لقد كان الفتح العربي يمثل انفجارات فكرية واجتماعية صاحبت تقدمه علي أنقاض الاستعمار الروماني الذي شغل الناس بجدل بيزنطي وبحث لاهوتي مرهق عن العلاقة بين التثليث والأقانيم وما إلي ذلك.
فكان مجئ الإسلام بسهولته في تصور العقيدة , وبالعدل الاجتماعي الذي وفره للجماهير الكادحة , وبالحريات و الكرامات الإِنسانية التي نشرها بين الناس كان ذلك هو الذي وطَّد أركانه ، وجعل العرب لا يعتمدون علي القوة العسكرية في بقائهم , إنما يعتمدون علي المبادئ والمثل في إقبال الناس عليهم وترحيبهم بهم !!
هذا هو الكلام – وتقريباً – الذي قاله المؤرخ الانكليزي (( ولز)) في كتابه (( معالم تاريخ الإِنسانية )).
والواقع أني تصورت العرب يومئذ أشبة بالقاطرة التي تشد وراءها سبعين عربة !! العربات – وحدها – كانت موجودة جاثمة في مكانها لا تتحرك محتاجة إلي جهاز قوي يَشُدّ , من الذي صنع الجهاز ؟ من الذي صنع الأمة القاطرة التي شدَّت هذا القطار من العربات ؟ إنه القرآن , القرآن هو الذي كوّن هذا كله !!
القرآن هو الذي ضبط سلوكهم وأحكم أمورهم روقَّي مستواهم وجعلهم يُمسكون بالقلم الأحمر لينظروا في فلسفات الإِغريق و السُّريان والهنود وآداب الفرس وغيرها ثم ما رأوه صحيحاً استبقوه و نَمَّوْه , وما رأوْه خطأ شطبوه !!
وكل هذا يعطيك فكرة عن المستوي العلمي الهائل الذي صنعه القرآن للأمة العربية وجعلها طليعة عالمية بالحق لا بالادعاء , بالقدرة لا بالتصنع .
القرآن لا يزال بين أيدينا ما أرتفع , السنة لا تزال بين أيدينا ما اختفت , أسباب النهوض موجودة في الأمة الإسلامية , والأمة الإسلامية تستطيع أن تؤدي دورها التاريخي للعالم أجمع يوم ترجع إلي القرآن الكريم الذي شرفها الله به وجعلها أرقي أمم الأرض علي الإِطلاق .
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلي الله علي سيدنا محمد وآله وسلم .
والسلام عليكم ورحمته الله وبركاته

**مصطفى سيف** · 16 سبت, 2011, 08:29 ص

معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم
{1} منها القرآن، الذي دعا العرب وغيرهم مذ بعثه الله عز وجل قرناً إلى يومنا هذا، وإلى يوم القيامة إلى أن يأتوا بمثله إن شكوا في صدقه، فأعجز الله تعالى عن ذلك جميع البلغاء، ومنع الجن عن ذلك وغيرهم، قال تعالى: {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين}/البقرة 22, وقال: {أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين}/ يونس38
{2} وشق(قسمه نصفين) الله تعالى له القمر بمكة، إذ سألته قريش آية، فأنزل الله تعالى في ذلك: {اقتربت الساعة وانشق القمر. وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر}/القمر: 1 2.
{3} وأطعم النفر(العدد القليل) الكثير في منزل جابر، وفي منزل أبي طلحة يوم الخندق:
مرة ثمانين رجلاً من أربعة أمداد(مكيال و قيل إن أصل المد مقدر بأن يمد الرجل يديه فيملأ كفيه طعاماً) من شعير وعناق(أنثي ماعز) .
ومرة أكثر من ذلك، من أقراص من شعير، حملها أنس بن مالك في يده.
ومرة أطعم جميع الجيش، وهم تسعمائة، من تمر يسير(قليل) أتت به ابنة بشير بن سعد في يدها، فأكلوا منه حتى شبعوا، وفضلت(بقيت) منه فضلة.
{4} ونبع(خرج) الماء من بين أصابعه، فشرب منه العسكر كلهم وهم عطاش، وتوضأوا كلهم، من قدح(كوب) صغير ضاق عن أن يبسط(يضع) فيه صلى الله عليه وسلم يده المكرمة. وأهراق(إنسكب) من وضوئه في عين تبوك(موضع به ماء)، ولا ماء فيها.
ومرة أخرى في بئر الحديبية، فجاشتا(إمتلأت البئر) بالماء، فشرب من عين تبوك أهل الجيش، وهم ألوف، حتى رووا (شبعوا)كلهم، وفاضت(ما زال بها ماء) إلى يوم القيامة. وشرب من بئر الحديبية ألف وأربعمائة، حتى رووا كلهم، ولم يكن فيها قبل ذلك ماء.
{5} وأمر عليه السلام عمر بن الخطاب رضوان الله عليه أن يزود أربعمائة راكب من تمر كان في اجتماعه كرُبضة البعير(كمية بلح بحجم خروف صغير)، فزودهم كلهم منه، وبقى بجثته كما كان (لم ينقص البلح) .
{6} ورمى الجيش(العدو) بقبضة من تراب، فعميت عيونهم، ونزل بذلك قرآن في قوله تعالى: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} (الأنفال: 17)
{7} وأبطل عز وجل الكهانة(التنجيم بالغيب) بمبعثه()صلي الله عليه وسلم، فانقطعت، وكانت ظاهرة موجودة.
{8} وحن(أصدر صوت بكاء) إليه الجذع (جذع نخلة)الذي كان يخطب إليه(يقف فوقه)، إذ عمل له المنبر، حتى سمع منه جميع الحاضرين مثل صوت الإبل، فضمه (أخذه في حضنه)إليه، فسكن(سكت). وموضع الجذع معروف إلى اليوم.
{9} ودعا اليهود إلى تمنى الموت، وأخبرهم أنهم لا يتمنونه، فحيل بينهم وبين النطق بذلك، وهذا منصوص في القرآن (هو أمر الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: {قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين. ولن يتمنوه أبداً بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين} (البقرة: 94 - 95) وأمره تعالى: {قل يأيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين. ولا يتمنونه أبداً بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين} (الجمعة: 6 - 7)) .
{10} وأخبر بالغيوب(أحداث تحدث في المستقبل).
وأنذر بأن عماراً(عمار بن ياسر) تقتله الفئة الباغية.
وأن عثمان رضى الله عنه تصيبه بلوى وله الجنة .
وأن الحسن بن علي رضوان الله عليهما سيد يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، فكان كل ذلك.
وأخبر عن رجل قاتل في سبيل الله عز وجل بأنه من أهل النار، فظهر ذلك، بأن ذلك الرجل قتل نفسه(انتحر).
{11} وأتبعه(عند هجرة النبي من مكة إلي المدينة) سراقة بن مالك بن خعشم، فساخت(إنغرست) قدماً فرسه في الأرض، ثم أخرجها وأتبعه دخان، حتى استعاذه (استغاث)سراقة، فدعا له، فانطلقت(خرجت قدم) الفرس.
{12} وأنذر(أخبر) بأن ستوضع (سراقة بن مالك)في ذراعيه سوار كسرى(إسْوِرَة)، فكان كذلك (ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لسراقة بن مالك: " كيف بك إذا لبست سواري كسرى " فلما فتحت الفتوح أتى عمر بسواري كسرى، فدعا سراقة وألبسه إياهما) .
{13} وأخبر(تنبأ) بقتل الأسود العنسي الكذاب ليلة قتله، وهو بصنعاء اليمن، وأخبر بمن قتله.
{14} وأنذر(تنبأ) بموت النجاشي(ملك الحبشة)، وبينه(السعودية والحبشة) البحر الملح(البحر الأحمر)، ومسيرة أيام في البر، وخرج هو وجميع أصحابه إلى البقيع، فصلوا عليه فوجد قد مات ذلك اليوم، إذ ورد الخبر بذلك.
{15} وخرج من بيته على مائة من قريش ينتظرونه ليقتلوه بزعمهم، فوضع التراب على رؤوسهم، ولم يروه.
{16} وشكا إليه البعير(الجمل) بحضرة أصحابه وتذلل له.
{17} وقال لنفر من أصحابه: أحدكم في النار ضرسه مثل أحد، فماتوا كلهم على الإسلام وارتد منهم واحد: وهو الرحال الحنفي، فقتل مرتداً مع مسيلمة الكذاب، لعنهما الله تعالى.
{18} وقال لآخرين منهم: آخركم موتاً في النار، فسقط آخرهم موتاً في النار، فاحترق فمات.
{19} ودعا شجرتين فأتتاه(تحركتا من مكانيهما) فاجتمعتا(في مكان النبي)، ثم أمرهما فافترقتا.
{20} وكان صلوات الله وسلامه عليه نحو الربعة(ليس بطويل أو قصير)، فإذا مشى مع الطوال طالهم (أصبح أطول منهم) .
{21}ودعا النصارى إلى المباهلة بالتلاعن (يقف كل منهم أمام الآخر ويدعوا باللعن) ، فامتنعوا(لم يحضروا)، وأخبر أنهم إن فعلوا ذلك هلكوا كلهم، فعلموا صحة قوله، فامتنعوا(ذكرت مباهلة نصارى نجران في سورة آل عمران: 61).
{22} وأتاه عامر بن الطفيل ، وأربد بن قيس ، وهما فارسا العرب وفاتكاهم(لا ينهزموا من أحد)، عازمين(مصممين) على قتله، فحال(منع) الله بينهما وبين ذلك؛ وضرب(منعه أن يصل للنبي) بين أربد وبينه، صلى الله عليه وسلم، مرة بعامر، ومرة بسور، ودعا عليهما، فهلك عامر في وجهه من منصرفه عنه عليه السلام، وأهلك أربد الصاعقة، أحرقته، لعنهما الله
{23} وأخبر أنه أبي بن خلف سيقتل يوم أحد ، فخدش(جُرِحَ) يوم أحد خدشاً لطيفاً، فكانت منيته(موته) منها.
{24} وأطعم(وُضِع في الطعام) السم(للنبي ومن معه)، فمات من أكله معه لحينه(الموت بعد الأكل مباشرة)، وعاش هو صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بأربع سنين؛ وكلمه ذراع الشاة(فخد الخروف المطبوخة) المسمومة بأنه مسموم.
{25} وأخبر أصحابه يوم بدر بمصارع(مقتل) صناديد(كبار القادة) قريش، ووقفهم على مصارعهم (1)رجلاً رجلاً، فلم يتعد واحد منهم ذلك الموضع.
{26} وأنذر بأن طوائف من أمته يغزون في البحر، وقال لأم حرام بنت ملحان: أنت منهم؛ فكانت منهم؛ وصح غزو طائفة من أمته في البحر.
{27} وزويت(جمعت) له الأرض، فأرى مشارقها ومغاربها ، وأنذر ببلوغ ملك أمته ما زوى له منها، فكان ذلك؛ وبلغ ملكهم من أول المشرق إلى بلاد السند(الهند) والترك (تركيا)إلى أواخر المغرب من سواحل البحر المحيط بالأندلس وبلاد البربر(المغرب)، ولم يتسعوا في الجنوب والشمال كل الاتساع، أعنى مثل اتساعهم شرقاً وغرباً، فكان كما أخبر سواء بسواء.
{28} وأخبر فاطمة ابنته رضوان الله عليها أنها أول أهله لحاقاً به، فكان كذلك(ماتت بعده).
{29} وأخبر نساءه (زوجاته)بأن أطولهن يداً (أكثرهن)أسرعهن لحاقاً به، فكانت زينب بنت جحش الأسدية أطولهن يداً بالصدقة، وأولهن موتاً بعده.
{30} ومسح (حلب)ضرع شاة (بز أنثي خروف)فدرت(حلبت لبنا)، فكان ذلك سبب إسلام عبد الله ابن مسعود. ومرةً أخرى(فعل ذلك مع شاه) في خيمتي أم معبد الخزاعية.
{31} وندرت(خرجت) عين أحد أصحابه(قتادة بن النعمان)، فسقطت، فردها، فكانت أصح عينيه وأحسنهما.
{32} وتفل(نفخ ) في عيني علي رضوان الله عليه، وهو أرمد(مرض في العين)، يوم خيبر، فصح(شفا) من حينه، ولم يرمد بعدها، وبعثه بالراية(بعثة حربية) وقد قال: لا ينصرف حتى يفتح الله عليه(يرجع بالنصر علي الأعداء)، فكان كما قال، لم ينصرف كرم الله وجهه، إلا بالفتح.
{33} وكانوا يسمعون تسبيح الطعام بين يديه.
{34} وأصيبت رِجل بعض أصحابه، فمسحها فبرئت (شُفيت)من حينها.
{35} وقل زاد(طعام) جيشٍ كان فيه، فدعا بجميع ما بقي من الزاد،، فاجتمع منه شيء يسير(قليل) جداً، فدعا عليه بالبركة، ثم أمرهم فأخذوا، فلم يبق وعاء في العسكر إلا ملئ.
{36} وحكى الحكم بن أبي العاصي مشيته مستهزئاً، فقال له: كذلك فكن، فلم يزل يرتعش إلى أن مات.
{37} وخطب(النبي) أمامة بنت الحارث بن عوف ، وكان أبوها أعرابيا جافياً، سيد قومه، فقال: إن بها بياضاً(كذب علي النبي)، وكانت العرب تكنى بهذا عن البرص(مرض)، فقال له صلوات الله وسلامه عليه: لتكن كذلك؛ فبرصت من وقتها، وانصرف أبوها، فرأى ما حدث بها، فتزوجها ابن عمها. إلى غير ذلك من آياته ومعجزاته صلى الله عليه وسلم؛ وإنما أتينا بالمشهور المنقول نقل التواتر. بالله التوفيق.
ــــــــــــــــــــــــــــ
من جوامع الكلم للإما م القرطبي,,,,,,,,

**مصطفى سيف** · 16 سبت, 2011, 08:32 ص

معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم
{1} منها القرآن، الذي دعا العرب وغيرهم مذ بعثه الله عز وجل قرناً إلى يومنا هذا، وإلى يوم القيامة إلى أن يأتوا بمثله إن شكوا في صدقه، فأعجز الله تعالى عن ذلك جميع البلغاء، ومنع الجن عن ذلك وغيرهم، قال تعالى: {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين}/البقرة 22, وقال: {أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين}/ يونس38
{2} وشق(قسمه نصفين) الله تعالى له القمر بمكة، إذ سألته قريش آية، فأنزل الله تعالى في ذلك: {اقتربت الساعة وانشق القمر. وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر}/القمر: 1 2.
{3} وأطعم النفر(العدد القليل) الكثير في منزل جابر، وفي منزل أبي طلحة يوم الخندق:
مرة ثمانين رجلاً من أربعة أمداد(مكيال و قيل إن أصل المد مقدر بأن يمد الرجل يديه فيملأ كفيه طعاماً) من شعير وعناق(أنثي ماعز) .
ومرة أكثر من ذلك، من أقراص من شعير، حملها أنس بن مالك في يده.
ومرة أطعم جميع الجيش، وهم تسعمائة، من تمر يسير(قليل) أتت به ابنة بشير بن سعد في يدها، فأكلوا منه حتى شبعوا، وفضلت(بقيت) منه فضلة.
{4} ونبع(خرج) الماء من بين أصابعه، فشرب منه العسكر كلهم وهم عطاش، وتوضأوا كلهم، من قدح(كوب) صغير ضاق عن أن يبسط(يضع) فيه صلى الله عليه وسلم يده المكرمة. وأهراق(إنسكب) من وضوئه في عين تبوك(موضع به ماء)، ولا ماء فيها.
ومرة أخرى في بئر الحديبية، فجاشتا(إمتلأت البئر) بالماء، فشرب من عين تبوك أهل الجيش، وهم ألوف، حتى رووا (شبعوا)كلهم، وفاضت(ما زال بها ماء) إلى يوم القيامة. وشرب من بئر الحديبية ألف وأربعمائة، حتى رووا كلهم، ولم يكن فيها قبل ذلك ماء.
{5} وأمر عليه السلام عمر بن الخطاب رضوان الله عليه أن يزود أربعمائة راكب من تمر كان في اجتماعه كرُبضة البعير(كمية بلح بحجم خروف صغير)، فزودهم كلهم منه، وبقى بجثته كما كان (لم ينقص البلح) .
{6} ورمى الجيش(العدو) بقبضة من تراب، فعميت عيونهم، ونزل بذلك قرآن في قوله تعالى: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} (الأنفال: 17)
{7} وأبطل عز وجل الكهانة(التنجيم بالغيب) بمبعثه()صلي الله عليه وسلم، فانقطعت، وكانت ظاهرة موجودة.
{8} وحن(أصدر صوت بكاء) إليه الجذع (جذع نخلة)الذي كان يخطب إليه(يقف فوقه)، إذ عمل له المنبر، حتى سمع منه جميع الحاضرين مثل صوت الإبل، فضمه (أخذه في حضنه)إليه، فسكن(سكت). وموضع الجذع معروف إلى اليوم.
{9} ودعا اليهود إلى تمنى الموت، وأخبرهم أنهم لا يتمنونه، فحيل بينهم وبين النطق بذلك، وهذا منصوص في القرآن (هو أمر الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: {قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين. ولن يتمنوه أبداً بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين} (البقرة: 94 - 95) وأمره تعالى: {قل يأيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين. ولا يتمنونه أبداً بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين} (الجمعة: 6 - 7)) .
{10} وأخبر بالغيوب(أحداث تحدث في المستقبل).
وأنذر بأن عماراً(عمار بن ياسر) تقتله الفئة الباغية.
وأن عثمان رضى الله عنه تصيبه بلوى وله الجنة .
وأن الحسن بن علي رضوان الله عليهما سيد يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، فكان كل ذلك.
وأخبر عن رجل قاتل في سبيل الله عز وجل بأنه من أهل النار، فظهر ذلك، بأن ذلك الرجل قتل نفسه(انتحر).
{11} وأتبعه(عند هجرة النبي من مكة إلي المدينة) سراقة بن مالك بن خعشم، فساخت(إنغرست) قدماً فرسه في الأرض، ثم أخرجها وأتبعه دخان، حتى استعاذه (استغاث)سراقة، فدعا له، فانطلقت(خرجت قدم) الفرس.
{12} وأنذر(أخبر) بأن ستوضع (سراقة بن مالك)في ذراعيه سوار كسرى(إسْوِرَة)، فكان كذلك (ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لسراقة بن مالك: " كيف بك إذا لبست سواري كسرى " فلما فتحت الفتوح أتى عمر بسواري كسرى، فدعا سراقة وألبسه إياهما) .
{13} وأخبر(تنبأ) بقتل الأسود العنسي الكذاب ليلة قتله، وهو بصنعاء اليمن، وأخبر بمن قتله.
{14} وأنذر(تنبأ) بموت النجاشي(ملك الحبشة)، وبينه(السعودية والحبشة) البحر الملح(البحر الأحمر)، ومسيرة أيام في البر، وخرج هو وجميع أصحابه إلى البقيع، فصلوا عليه فوجد قد مات ذلك اليوم، إذ ورد الخبر بذلك.
{15} وخرج من بيته على مائة من قريش ينتظرونه ليقتلوه بزعمهم، فوضع التراب على رؤوسهم، ولم يروه.
{16} وشكا إليه البعير(الجمل) بحضرة أصحابه وتذلل له.
{17} وقال لنفر من أصحابه: أحدكم في النار ضرسه مثل أحد، فماتوا كلهم على الإسلام وارتد منهم واحد: وهو الرحال الحنفي، فقتل مرتداً مع مسيلمة الكذاب، لعنهما الله تعالى.
{18} وقال لآخرين منهم: آخركم موتاً في النار، فسقط آخرهم موتاً في النار، فاحترق فمات.
{19} ودعا شجرتين فأتتاه(تحركتا من مكانيهما) فاجتمعتا(في مكان النبي)، ثم أمرهما فافترقتا.
{20} وكان صلوات الله وسلامه عليه نحو الربعة(ليس بطويل أو قصير)، فإذا مشى مع الطوال طالهم (أصبح أطول منهم) .
{21}ودعا النصارى إلى المباهلة بالتلاعن (يقف كل منهم أمام الآخر ويدعوا باللعن) ، فامتنعوا(لم يحضروا)، وأخبر أنهم إن فعلوا ذلك هلكوا كلهم، فعلموا صحة قوله، فامتنعوا(ذكرت مباهلة نصارى نجران في سورة آل عمران: 61).
{22} وأتاه عامر بن الطفيل ، وأربد بن قيس ، وهما فارسا العرب وفاتكاهم(لا ينهزموا من أحد)، عازمين(مصممين) على قتله، فحال(منع) الله بينهما وبين ذلك؛ وضرب(منعه أن يصل للنبي) بين أربد وبينه، صلى الله عليه وسلم، مرة بعامر، ومرة بسور، ودعا عليهما، فهلك عامر في وجهه من منصرفه عنه عليه السلام، وأهلك أربد الصاعقة، أحرقته، لعنهما الله
{23} وأخبر أنه أبي بن خلف سيقتل يوم أحد ، فخدش(جُرِحَ) يوم أحد خدشاً لطيفاً، فكانت منيته(موته) منها.
{24} وأطعم(وُضِع في الطعام) السم(للنبي ومن معه)، فمات من أكله معه لحينه(الموت بعد الأكل مباشرة)، وعاش هو صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بأربع سنين؛ وكلمه ذراع الشاة(فخد الخروف المطبوخة) المسمومة بأنه مسموم.
{25} وأخبر أصحابه يوم بدر بمصارع(مقتل) صناديد(كبار القادة) قريش، ووقفهم على مصارعهم (1)رجلاً رجلاً، فلم يتعد واحد منهم ذلك الموضع.
{26} وأنذر بأن طوائف من أمته يغزون في البحر، وقال لأم حرام بنت ملحان: أنت منهم؛ فكانت منهم؛ وصح غزو طائفة من أمته في البحر.
{27} وزويت(جمعت) له الأرض، فأرى مشارقها ومغاربها ، وأنذر ببلوغ ملك أمته ما زوى له منها، فكان ذلك؛ وبلغ ملكهم من أول المشرق إلى بلاد السند(الهند) والترك (تركيا)إلى أواخر المغرب من سواحل البحر المحيط بالأندلس وبلاد البربر(المغرب)، ولم يتسعوا في الجنوب والشمال كل الاتساع، أعنى مثل اتساعهم شرقاً وغرباً، فكان كما أخبر سواء بسواء.
{28} وأخبر فاطمة ابنته رضوان الله عليها أنها أول أهله لحاقاً به، فكان كذلك(ماتت بعده).
{29} وأخبر نساءه (زوجاته)بأن أطولهن يداً (أكثرهن)أسرعهن لحاقاً به، فكانت زينب بنت جحش الأسدية أطولهن يداً بالصدقة، وأولهن موتاً بعده.
{30} ومسح (حلب)ضرع شاة (بز أنثي خروف)فدرت(حلبت لبنا)، فكان ذلك سبب إسلام عبد الله ابن مسعود. ومرةً أخرى(فعل ذلك مع شاه) في خيمتي أم معبد الخزاعية.
{31} وندرت(خرجت) عين أحد أصحابه(قتادة بن النعمان)، فسقطت، فردها، فكانت أصح عينيه وأحسنهما.
{32} وتفل(نفخ ) في عيني علي رضوان الله عليه، وهو أرمد(مرض في العين)، يوم خيبر، فصح(شفا) من حينه، ولم يرمد بعدها، وبعثه بالراية(بعثة حربية) وقد قال: لا ينصرف حتى يفتح الله عليه(يرجع بالنصر علي الأعداء)، فكان كما قال، لم ينصرف كرم الله وجهه، إلا بالفتح.
{33} وكانوا يسمعون تسبيح الطعام بين يديه.
{34} وأصيبت رِجل بعض أصحابه، فمسحها فبرئت (شُفيت)من حينها.
{35} وقل زاد(طعام) جيشٍ كان فيه، فدعا بجميع ما بقي من الزاد،، فاجتمع منه شيء يسير(قليل) جداً، فدعا عليه بالبركة، ثم أمرهم فأخذوا، فلم يبق وعاء في العسكر إلا ملئ.
{36} وحكى الحكم بن أبي العاصي مشيته مستهزئاً، فقال له: كذلك فكن، فلم يزل يرتعش إلى أن مات.
{37} وخطب(النبي) أمامة بنت الحارث بن عوف ، وكان أبوها أعرابيا جافياً، سيد قومه، فقال: إن بها بياضاً(كذب علي النبي)، وكانت العرب تكنى بهذا عن البرص(مرض)، فقال له صلوات الله وسلامه عليه: لتكن كذلك؛ فبرصت من وقتها، وانصرف أبوها، فرأى ما حدث بها، فتزوجها ابن عمها. إلى غير ذلك من آياته ومعجزاته صلى الله عليه وسلم؛ وإنما أتينا بالمشهور المنقول نقل التواتر. بالله التوفيق.
ــــــــــــــــــــــــــــ
من جوامع الكلم للإما م القرطبي,,,,,,,,

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
مسك الختام في الصلاة والسلام على خير الأنام بواسطة صلاح عامر ابتدأ بواسطة صلاح عامر, 5 مار, 2023, 03:34 م	ردود 0 25 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة صلاح عامر 5 مار, 2023, 03:34 م
" البيان المأمول في شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم " بواسطة صلاح عامر ابتدأ بواسطة صلاح عامر, 4 مار, 2023, 10:00 ص	ردود 2 36 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة صلاح عامر 5 مار, 2023, 09:05 ص
زاد التقى في أخلاق النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم " بواسطة صلاح عامر ابتدأ بواسطة صلاح عامر, 4 مار, 2023, 08:33 ص	ردود 0 56 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة صلاح عامر 4 مار, 2023, 08:33 ص
براءة النبي عليه الصلاة والسلام من مرض الصرع بواسطة mohamed faid ابتدأ بواسطة mohamed faid, 16 فبر, 2023, 08:41 ص	ردود 0 132 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة mohamed faid 16 فبر, 2023, 08:41 ص
في مدح النبيّ الخاتم بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 20 نوف, 2021, 03:50 ص	ردود 0 52 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 20 نوف, 2021, 03:50 ص

المعجزات النبوية

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة