تويت
يااخي العزيز يمكنك شراء كتاب امرؤ القيس و قرائتة ثم نتكلم, على اي حال سنتكم عنه في وقت اخر فانا سأختم في هدا القسم و نلتقي عندما أختار موضوعا معين و لكن حتى دلك الوقت يمكنك شراء كتابه و قرائته.
مسلم
اكتشف المزيد حول mosaab1975
-
-
تفضل استاذ عبدالله
هذا هو ديوان شعر امرؤ القيس كاملا
اتحدى حضرتك لو استخرجت منه هذة الابيات عن انشقاق القمر
.gif "أنظر أسفل :(293):")
ديوان الشاعر : امرؤ القيس
ملحوظة :
1- رجاء اعطي نفسك فرصة لتقرأ ما نقوله لك .
2- لا تعتمد على المواقع المسيحي المدلسة فستضع الفرد في موقف محرج ويكشف تدليسها بشكل غير جيد.
وفي إنتظار حضرتك في أي وقت
تعليق
-
الاستاذ: عبدالله
انا قد قلت لك من قبل لا تنقل من مواقع بل اعتمد على نفسك بالبحث
اما عن شعر امرؤ القيس فهل تعلم انه يوجد اكثر من 4 اشخاص بهذا الاسم منهم من اتى بعد الاسلام وحتى ان طه حسين اقر ان غالبيه الشعر الجاهلي منحول , هل تعرف ما هو الشعر المنحول؟
اما عن المصدر الذي تقول عنه وهو للشيخ المناوي فأقول انه المرجع الوحيد الذي ذكر هذا الإدعاء وهذا العالم قد اتى قبل تقريبا 400 سنه فلم يذكر قبله احد هذا الكلام اضافه الى انه لم يعلق على الكلام لكنه نقله والنقل ليس اثبات .
ايضا الم تتفكر انه لو كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نقل الشعر هذا الى القران مثلا اليس قريش تعرف الشعر وخاصة لشخص مثل امرؤ القيس , اليس هذه فرصه ان يقولوا انه اقتبس ويهدموا الإسلام في بدايته؟؟؟
ثم قبل ان تطلب من احد قراءة ديوان امرؤ القيس افعل انت اولا
صدقني ابحث انت لا تكتفي بالنقل فقط, اما ان تقول ان قريش قد اتهمت الرسول عليه السلام بالشعر او انه يقول اساطير , فهذه ادعاءات اعداء الرسول عليه السلام ولم يأتوا بدليل على ما يقولون ولو كان ما قالوا صحيح ما كان عدد الصحابه 120 الف في حجة الوداع , ثم انت تترك اسئلتي وترجع لتخوض في الإسلاميات والشبهات التي تقال , فاجب عن اسئلتي التي طرحتها رجاء
ثم انني قد اخبرتك في مقالي السابق عن بعض معجزات النبي صلى الله عليه وسلم التي اجراها الله على يديه بالماء فقط ولم تعلق عليها لماذا؟ الست طلبت معجزات للنبي عليه السلام ؟؟
اسأل الله لك الهداية والحق وان يدلك على الخيرتعليق
-
استاذ عبدالله
هل انت قراءت ديوان امرؤ القيس ؟ ام انت تكتفي بالنقل فقط من مواقع النصارى التي ثبت جهل من هم قائمين عليها ؟
هل تعلم انه يوجد اكثر من امرؤ القيس منهم من أتى بعد الإسلام
هل تعلم ما هو الشعر المنحول؟
هل تعلم انه لو كان محمد صلى الله عليه وسلم قد اقتبس من الشعر لقالته قريش و لقرأت عنه في اكثر من مرجع لكن لم يذكر ذلك نقلا فقط وليس إقرارا الشيخ المناوي وهذا توفي قبل ما يقر 400 سنه فلم يقل غيره ذلك.
هل تعلم ان قريش كانت تنتظر أي ممسك على النبي صلى الله عليه وسلم وقد اتهمته بالكذب بينما كانت تقول عنه الصادق الأمين قبل البعثه؟
هل تعلم ان الشيعه وارائهم تماما كأراء شهود يهوه بالنسبة لك ؟ الا اذا انت من شهود يهوه!!!!!
ابحث انت عن الحق ولا تغلق عقلك وتأخذ العلم PASTE and COPY
انت تركت التعليق على معجزات النبي عليه السلام التي اجراها الله على يديه بالماء وعدت تتكلم عن شبهة اكل عليها الزمان ورددنا عليها كثيرا
اسأل الله ان يهديك الى الحقتعليق
-
رد الشبهة عن ايات تنفي المعجزة عن النبي صلى الله عليه وسلم
رد الشبهة عن ايات تنفي المعجزة عن النبي صلى الله عليه وسلم
من الآيات التي يستشهد بها على نفي المعجزات عن النبي صلى الله عليه وسلم :
(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) (الرعد : 7 )
(وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) (العنكبوت : 50 )
(وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ) (الأنعام : 37 )
(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ) (الرعد : 27 )
(بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ) (الأنبياء : 5 )
أولا يجب ان يعلم ان الإسلام في جوهره الدعوة للإيمان بالله ,وبما أنزل من هداية في القرآن الكريم الذي أوحي به الى النبي صلى الله عليه وسلم الذي من مهمته تبيين ما جاء فيه , والذي في سيرته وسلوكه وطاعته لربه وعبوديته وعبادته القدوة , حتى تمون حياة الإنسان وسلوكه في الإطار الذي يريده الإسلام .
ومن ثم فليست المعجزات التي أتى بها النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما يوضح بأن القادر على كل شيء هو الذي أجراها على يده ليعرف أنه رسول الله .إن المعجزة هذا هو شأنها, وليس كما زُعم بأن من شأن من يكون نبيا ان يتصرف بقدرته , يعمل ذلك بمشيئته كما ذكر كاتبوا الإنجيل , الذين زعموا أن ما أتى به سيدنا عيسى عليه السلام من معجزات إنما هو من تصرفه وأن المسيح يقدر على التصرف في الكائنات ومن ثم ألهوه , فجاء القرآن يوضح بأن التصرف في الكائنات والقدرة المطلقة في خلق سنن الكون وفي خرق تلك السنن إنما هي من قدرة الله وحده الخالق القادر الفعال لما يريد .
وعندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحزن لأن قومه لم يؤمنوا قال سبحانه:((فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً) (الكهف : 6 ) وقال تعالى:(لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) (آل عمران : 128 ),,, ثم حدد مهمته كما هي مهمة كل رسول, فقال تعالى:(وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) (العنكبوت : 18 )
إن المعجزات ليس محلها أن تكون لدى طلب كل متهوس وكل عاث ظالم شرير يطلب ما يلهو به أو ليتعجب من مشاهدته, ثم يجعل هناك صله بين عجبه هذا وعجبه مما يعمل ما يظنه سحرا, لذلك أمر سبحانه نبيه عليه السلام بقول ما يحدد به الصفة لكل نبي:(قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (الأعراف : 188 )
فالله وحده الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ولايشرك في حكمه أحدا وهو القاهر فوق عباده جميعا .
وعلى هذا فما جاء فيما ذكر من آيات يشعر بأن إنزال الآيات وإظهار المعجزات من اختصاص الله سبحانه وهو يعلم ما في نفوس ذلك النفر من الناس الذين كانوا لايريدون الهداية لما في القرآن من أحكام وما ينير السبيل للاستقامه على حياة وضاءه بنور الإيمان بل يطلبون المعجزات والخبث قطعة من روحهم , كما أن العنت شطر من نفوسهم لا يهتمون ليحل العدل مكان الظلم .
على أن القرآن فيه العديد من الأيات التي تدل على أن لنبينا صلى الله عليه وسلم معجزات غير القرآن الكريم, و من ذلك قوله تعالى:(اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ) (القمر : 1 ) .ورغم ان قريش رأت المعجزة بعينها الا ان قريش قالوا: سحرنا محمد , لذلك جاء في القرآن قوله تعالى:(وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ) (القمر : 3 )
ومن ذلك قوله تعالى :(وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ()وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (الصافات : 15 -14 )أي يبالغون بالسخرية و يقولون كلما رأوا آيه باهرة أو معجزة تدل على صدقه يقولون هذا سحر ولا شك.
يعني حتى عندما شاهدوا المعجزات طلبوها هم , بقوا على كفرهم .ومع هذا فالمهم لا الوسيلة للتصديق بالنبي بل المهم الغاية من إرساله , وهي الإيمان بما جاء من دعوه تصلح عليها حال الفرد والمجتمع, قال تعالى:(قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (القصص : 49 )تعليق
-
تفضل استاذ عبدالله
هذا هو ديوان شعر امرؤ القيس كاملا
ملحوظة :
1- رجاء اعطي نفسك فرصة لتقرأ ما نقوله لك .
2- لا تعتمد على المواقع المسيحي المدلسة فستضع الفرد في موقف محرج ويكشف تدليسها بشكل غير جيد.
وفي إنتظار حضرتك في أي وقت
أستاذنا الفاضل
حتى لا يزعم الضيف أن المنقول في ذلك الموقع ليس كاملا ويخالف الكتاب المطبوع، فأنا أضع له روابط لتصوير كامل من نسختين مختلفتين مطبوعتين، فليتفضل بأن يخبرنا في أي الصفحات منهما ما يثبت فيه زعمه أو يقوم بتصوير صفحات من النسخة التي لديه مبينا فيها إسم الناشر والمحقق وسنة النشر وما الى ذلك من الامور التوثيقية فالبينة على من ادعى.
http://www.archive.org/download/waq78664/78664.pdf
http://www.archive.org/download/waq67164/67164p.pdf
http://www.archive.org/download/waq67164/67164.pdfتعليق
-
عبدالله2010 لو ذكرت إسم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مجردًا مرة أخرى دون عبارة "رسول الإسلام" أو "نبي الإسلام" ... سيتم إيقافك ... لقد نبهت عليك قبل ذلك !!!!
اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 
سورة النور (35) تعليق
-
شواهد النبوة من عالم الجماد والحيوان
شواهد النبوة من عالم الجماد والحيوان
نطق الحجر، وانقاد الشجر، وسبّح الطعام، وحنّ الجذع، واشتكى الجمل "، كلّها عباراتٌ ليست من قبيل المجاز اللغويّ، ولكنّها آياتٌ كريمة ومعجزاتٌ عظيمة سخّرها الله تعالى لتشهد بصدق النبي – صلى الله عليه وسلم – في دعوته، وتبيّن حقيقة تأثّر الحيوان والجماد فضلاً عن بني البشر بالقرب منه عليه الصلاة والسلام والاستماع إليه، في أخبار ثابتةٍ بالنصوص الصحيحة التي لا مجال للشكّ فيها .
الجمادات التي أنطقها الله عز وجل
فمن الجمادات التي أنطقها الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم الطعام، وذلك في رحلةٍ سافر فيها النبي – صلى الله عليه وسلم - مع بعض أصحابه،
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فقلّ الماء فقال : ( اطلبوا فضلة من ماء ) ، فجاؤوا بإناء فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء، فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل "
. رواه البخاري .
تسليم الحجر والشجر
وجاءت عددٌ من نصوص السنة لتثبت تسليم الحجر والشجر وغيرهما من الجمادات على النبي – صلى الله عليه وسلم – بصوتٍ يسمعه من كان حاضراً،
فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول : السلام عليك يا رسول الله "
رواه الترمذي ،
وفي حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : ( إني لأعرف حجراً بمكة، كان يُسلِّم عليّ قبل أن أُبعث، إني لأعرفه الآن )
رواه مسلم .
وعندما حاول اليهود أن يقتلوا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالشاة المسمومة التي قدّموها له، أنطقها الله تعالى بقدرته، لتخبره عليه الصلاة والسلام بأنها مسمومة،
رواه أبوداود .
انقياد الشجر له
ومن معجزات النبي – صلى الله عليه وسلم – انقياد الشجر له،
فقد روى جابر رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نزل واديا في إحدى أسفاره،
فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضى حاجته، وتبعه جابر ليعطيه الماء، ولم يجد النبي – صلى الله عليه وسلم – شيئاً يستتر به سوى شجرتين متباعدتين، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها فقال : ( انقادي علي بإذن الله ) ، فانقادت معه حتى وصل إلى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصن من أغصانها وقال : ( انقادي علي بإذن الله ) فانقادت معه كذلك، ثم أمرهما النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يلتئما بإذن الله، فلما قضى حاجته وانصرف عادت كل شجرةٍ إلى موضعها،
وتفاصيل القصّة مذكورة في صحيح مسلم .
وقد ورد ما يفيد تكرار تلك المعجزة في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه
أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فأقبل عليهم أعرابي، فعرض عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم – الإسلام، فقال الأعرابي : " ومن يشهد على ما تقول؟ " فقال : ( هذه السمرة ) ، فدعاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي بطرف الوادي فأقبلت تشقّ طريقها حتى وقفت بين يديه، فشهدت بصدق نبوّته، ثم عادت إلى موضعها، فأسلم الأعرابي وعاد إلى قومه داعيا لهم،
رواه الدارمي
ولا تقف المعجزات النبويّة عند حدود النطق والكلام والحركة من الجماد،
بل امتدّت لتشمل المشاعر والأحاسيس،
فجاءت النصوص لتثبت مدى محبّة جبل أحد للنبي – صلى الله عليه وسلم –، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : ( هذا جبل يحبنا ونحبه )
رواه البخاري ،
وحين صعد - صلى الله عليه وسلم - الجبل بصحبة أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم رجف بهم الجبل، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : ( اثبت أحد ؛ فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) .
شوق الجمادات إلى النبي
بل جاء في السنّة ما يشير إلى شوق الجمادات إلى النبي – صلى الله عليه وسلم - وجزعها من فراقه،
فقد روى الإمام البخاري عن جابر بن عبد الله
أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب الجمعة إلى جذع نخلة، فقال أحدهم : " يا رسول الله، ألا نجعل لك منبرا؟"، فقال : ( إن شئتم ) ،
فجعلوا له منبرا، وفي الجمعة التالية وقف على المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي،
ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمها إليه حتى سكنت،
وفي رواية ابن ماجة قال عليه الصلاة والسلام : ( لو لم أحتضنه لحنّ إلى يوم القيامة ).قال ابن حجر: "إن حنين الجذع وانشقاق القمر نُقل كلٌ منهما نقلاً مستفيضاً، يفيد القطع عند من يطَّلع على طرق ذلك من أئمة الحديث ".[فتح الباري (6/698)...
قال الشافعي: ما أعطى الله نبياً ما أعطى محمداً , فقال له عمرو بن سواد: أعطى عيسى إحياء الموتى! قال: أعطى محمداً حنينَ الجِذعِ حتى سمع صوته , فهذا أكبر من ذلك".[فتح الباري (6/698).
]
قال ابن كثير: "وإنما قال: فهذا أكبر منه؛ لأن الجذع ليس محلاً للحياة، ومع هذا حصل له شعور ووجد لما تحوّل عنه إلى المنبر، فأَنَّ وحنَّ حنين العِشار [أي الناقة الحامل]، حتى نزل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاحتضنه.. ".[انظر: البداية والنهاية (6/276).]
أما نطق الحيوان
أما نطق الحيوان، فتلك معجزةٌ أخرى لنبيّنا عليه الصلاة والسلام،
فقد اشتكى إليه جملٌ من ظلم صاحبه له، وذلك عندما دخل عليه الصلاة والسلام بستاناً لأحد الأنصار كان فيه جملٌ له، فإذا بالجمل تدمع عيناه عند رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - ويرفع صوته، ولم يتوقّف عن ذلك حتى مسح النبي - صلى الله عليه وسلم - على ظهره، وعاتب عليه الصلاة والسلام صاحب الجمل فقال له : ( أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملّكك الله إياها ؟، فإنه شكا إليّ أنك تجيعه وتُدئبه – أي تتعبه - )
رواه أبو داود .
إخبار الذئب بنبوّته
والأعجب من ذلك إخبار الذئب بنبوّته – صلى الله عليه وسلم -،
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن راعياً رأى ذئباً يريد أن يعتدي على غنمه، فلما منعه من ذلك أنطق الله الذئب فقال : " يا عبد الله، تحول بيني وبين رزق ساقه الله إلي ؟ "، فوقف الرجل مذهولاً مما سمعه، فقال الذئب : " ألا أخبرك بأعجب مني ؟، رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الحرتين – أي في المدينة - يخبر الناس بأنباء ما قد سبق "، فانطلق الرجل إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – وأخبره بما حصل له، فقال عليه الصلاة والسلام : ( صدق والذي نفسي بيده )
رواه الحاكم .
تعليق
-
نبوءات الرسول صلى الله عليه وسلم
نبوءات الرسول صلى الله عليه وسلم
تعتبر دلائل النبوة نوعا هاما من انواع الحديث الشريف وذلك لأنها تدل على عظمة مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم , وصدق رسالته, وهي نوعين:
معنوية : ومن أعظمها القران الكريم و ايضا من ضمن هذه الدلائل النبوءات .
والنوع الثاني: الحسية ومنها ما يتعلق بالإنسان كإبراء المريض وإجابة الدعاء وتكثير الطعام .
ومن أهم المؤلفات التي افردت لدلائل النبوة:
1- دلائل النبوة للإمام أبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفرياني المتوفي سنة 301هـ
2- دلائل النبوة للإمام أبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني المتوفي 430هـ
3- أعلام النبوة للإمام أبي الحسن علي بن محمد الماوردي المتوفي 450هـ
4- دلائل النبوة للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البهقي المتوفي 458هـ
5- الخصائص الكبرى للحافظ جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفي 911هـ.
أهمية النبوءات في دلائل النبوة:
تعتبر النبؤات وهي إخباره صلى الله عليه وسلم عما يقع قبل أن يقع جزءا هاما من دلائل النبوة وأهميتها تتجلى في أنها تتضمن تحديا لعقول البشر جميعا , حيث إنها من الأشياء التي لا تدرك بالعقل ولا تعرف بالنجوم , وإنما تعرف بإعلام من الله تعالى و وحيه . قال تعالى:((عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً() إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً) (الجن : 27 - 26 )
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أمته عن كل ما يحدث , فعن حذيفه رضي الله عنه أنه قال: لقد خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئا الى قيام الساعة إلا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله, إن كنت لأرى الشيء قد نسيته فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه.( رواه البخاري في كتاب القدر, ومسلم في كتاب الفتن وابو داوود في سننه كتاب الفتن والملاحم .
أولا نبوءات تتعلق بالصحابة رضوان الله عليهم
1- نبوءته عن غلبة الروم على الفرس:
أخرج الترمذي في سننه في كتاب تفير القرآن , باب ومن سورة الروم:
حدثنا الحسين بن حريث حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحق الفزاري عن سفيان الثوري عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
في قول الله تعالى
الم غلبت الروم في أدنى الأرض 
قال غلبت وغلبت كان المشركون يحبون أن يظهر أهل فارس على الروم لأنهم وإياهم أهل الأوثان وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس لأنهم أهل الكتاب فذكروه لأبي بكر فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما إنهم سيغلبون فذكره أبو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك أجلا فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل أجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ألا جعلته إلى دون قال أراه العشر قال أبو سعيد والبضع ما دون العشر قال ثم ظهرت الروم بعد قال فذلك قوله تعالى
الم غلبت الروم إلى قوله ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء قال سفيان سمعت أنهم ظهروا عليهم يوم بدر
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب إنما نعرفه من حديث سفيان الثوري عن حبيب بن أبي عمرة وأخرجه احمد في مسنده والطبري في تفسيره والطبراني في معجمه الكبير والحاكم في المستدرك , والحديث : صححه الترمذي والحاكم والذهبي
وقد تحققت البنوءة كما اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم , حيث غلبت الروم وانتصروا على الفرس في السنة الثانية للهجرة , بعد تسع سنوات من نبؤته صلى الله عليه وسلم , وقد جاء انتصار الروم هذا خلافا لكل القرائن والدلالات الظاهرة وعكسا لكل القياسات والتقديرات . وذلك لأن دولة الروم في تلك الأيام كانت تمر بمرحلة خطيرة من الضعف والاانحلال والأنهيار بعد أن اصيبت بهزيمة ساحقة نكراء على يد الفرس .
تعليق
-
2- نبؤته صلى الله عليه وسلم عن مصرع جبابرة قريش في غزوة بدر:
أخرج أبو يعلى في مسنده فقال: حدثنا هدبه ثنا حماد عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما ورد بدرا أوما بيده الى ألرض فقال :( هذا مصرع فلان) فوالله ما ماط ( اي تنحى وبعد ) أحد عن مصرعه.
درجة الحديث:
صحيح , أخرجه مسلم في صحيحه في حديث طويل عن أنس رضي الله عنه في كتاب الجهاد والسير باب غزوة بدر, ورواية مسلم ايضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها , باب عرض الميت من الجنة أو النار .... واخرجه ايضا ابو داوود فس سننه , كتاب الجهاد وأخرجه احمد وابن ابي شيبه والبخاري في صحيحه كتاب المناقب , باب علامات النبوة في الإسلام.
تحقيق النبوءة:
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد تحققت كلتا النبوءتين اللتين يتضمنهما هذا الحديث الشريف , إحداهما قتل الجبابرة من قريش يوم بدر , وثانيهما مكان قتلهم , حيث قتلوا في الأمكنة التي حددها لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم , فما زاغوا منها قيد أنمله , وكانت غزوة بدر الكبرى في السابع عشر من شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة .
3- نبوءته صلى الله عليه وسلم عن مقتل أمية بن خلف:
روى البخاري في كتاب المناقب باب علامات النبوة في الإسلام: حدثني أحمد بن إسحاق حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال
انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل على أمية بن خلف أبي صفوان وكان أمية إذا انطلق إلى الشأم فمر بالمدينة نزل على سعد فقال أمية لسعد انتظر حتى إذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت فبينا سعد يطوف إذا أبو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد أنا سعد فقال أبو جهل تطوف بالكعبة آمنا وقد آويتم محمدا وأصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال أمية لسعد لا ترفع صوتك على أبي الحكم فإنه سيد أهل الوادي ثم قال سعد والله لئن منعتني أن أطوف بالبيت لأقطعن متجرك بالشام قال فجعل أمية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فإني سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يزعم أنه قاتلك قال إياي قال نعم قال والله ما يكذب محمد إذا حدث فرجع إلى امرأته فقال أما تعلمين ما قال لي أخي اليثربي قالت وما قال قال زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا إلى بدر وجاء الصريخ قالت له امرأته أما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربي قال فأراد أن لا يخرج فقال له أبو جهل إنك من أشراف الوادي فسر يوما أو يومين فسار معهم فقتله الله
تحقق النبوءة:
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقد قتل المسلمون أمية بن خلف يوم بدر سنة اثنين من الهجرة , ذكر ابن كثير في البداية والنهاية , فصل قتل امية بن خلف :( وهكذا رواه البخاري في (صحيحه) قريبا من هذا السياق فقال في (الوكالة): حدثنا عبد العزيز - هو ابن عبد الله - حدثنا يوسف - هو ابن الماجشون - عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف، عن أبيه، عن جده عبد الرحمن بن عوف.
قال: كاتبت أمية بن خلف كتابا بأن يحفظني في صاغيتي بمكة وأحفظه في صاغيته بالمدينة، فلما ذكرت الرحمن قال: لا أعرف الرحمن، كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو، فلما كان يوم بدر خرجت إلى جبل لأحرزه حين نام الناس فأبصره بلال فخرج حتى وقف على مجلس من الأنصار فقال: أمية بن خلف؟! لا نجوت إن نجا أمية بن خلف.
فخرج معه فريق من الأنصار في آثارنا، فلما خشيت أن يلحقونا خلفت لهم ابنه لأشغلهم فقتلوه، ثم أتوا حتى تبعونا وكان رجلا ثقيلا، فلما أدركونا قلت له: أبرك فبرك، فألقيت عليه نفسي لأمنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتى قتلوه، وأصاب أحدهم رجلي بسيفه فكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك في ظهر قدمه، سمع يوسف صالحا وإبراهيم أباه.)تعليق
-
(4) نبوءته صلى الله عليه وسلم عن مقتل ابي بن خلف:
أخرج أبو نعيم الأصفهاني في دلائل النبوة فقال: حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا ابن لهيعه ثنا أبو الأسود عن عروة بن الزبير قال: كان أبي بن خلف أخو بني جمح قد حلف وهو بمكة ليقتلن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما بلغت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حلفته قال: ((بل أنا أقتله إن شاء الله))
هذا الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك وقال عنه حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
درجه الحديث:
الحديث حسن, صححه الحاكم ووافقه الذهبي .
تحقق النبوءة :
لما كان يوم أحد أقبل أبي في الحديد مقنعاً, وهو يقول: لا نجوت إن نجا محمد, فحمل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يريد قتله, فاستقبله مصعب بن عمير أخو بني عبد الدار يقي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنفسه فقتل مصعب بن عمير -رضي الله تعالى عنه-, وأبصر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ترقوة أبي بن خلف من فرجة بين صابغة الدرع والبيضة وطعنه فيها بحربته, فوقع إلى الأرض عن فرسه, ولم يخرج من طعنته دم, فأتاه أصحابه فاحتملوه وهو يخور خوار الثور, فقالوا له: ما أجزعك إنما هو خدش, فذكر لهم قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((بل أنا أقتل أبياً)) ثم قال: والذي نفسي بيده لو كان هذا الذي بي بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعون فمات إلى النار فسحقاً لأصحاب السعير,وقد رواه موسى بن عقبة في مغازيه عن الزهري عن سعيد بن المسيب بنحوه.( سيرة ابن هشام)
[5) نبوءته صلى الله عليه وسلم عن عدم غزو قريش للمسلمين بعد غزوة الأحزاب:
ورد في البخاري:حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن سليمان بن صرد قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ يَوْمَ الأَحْزَابِ : " الآنَ نَغْزُوهُمْ وَلا يَغْزُونَا " .
درجه الحديث:
الحديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي, باب اغزوة الخندق وهي الأحزاب.
تحقق النبوءة:
لقد وقع الأمر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسجل التاريخ اي هجوم لكفار قريش على المدينة بعد غزوة الأحزاب بل انما سجل ميبر النبي صلى الله عليه وسلم اليهم وغزوه لهم وذلك في صلح الحديبه , قال ابن حجر في الفتح:(..... وفيه علم من أعلام النبوة فإنه صلى الله عليه وسلم اعتمر في السنة المقبلة فصدته قريش عن البيت ووقعت الهدنة بينهم إلى أن نقضوها فكان ذلك سبب فتح مكة , فوقع الأمر كما قال صلى الله عليه وسلم . وأخرج البزار بإسناد حسن من حديث جابر شاهدا لهذا الحديث ولفظه " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الأحزاب وقد جمعوا له جموعا كثيرة : لا يغزونكم بعد هذا أبدا , ولكن أنتم تغزونهم " ). تعليق
-
الله ارزقنا شافعة محمدتعليق
-
6) نبؤته صلى الله عليه وسلم عن فتح خيبر على يدي علي رضي الله عنه:
اخرج البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد باب فضل من أسلم على يديه رجل:حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن أبي حازم قال أخبرني سهل رضي الله عنه يعني ابن سعد قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يفتح على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم أيهم يعطى فغدوا كلهم يرجوه فقال أين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه فقال أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم)
كذلك اخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابه , باب من فضائل على ابن ابي طالب
درجة الحديث:
صحيح رواه الشيخان
تحقق النبوءة:
قد تحقق ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم . حيث تم فتح خيبر على يدي سيدنا علي رضي الله عنه, بعد أن استعصىفتحها على يدي سيدينا ابي بكر وعمر رضي الله عنهم, وذلك شنة سبع للهجرة .
يقول النووي رحمه الله : في هذا الحديث معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قوليه وفعليه , فالقوليه إعلامه بأن الله تعالى يفتح على يديه فكان ذلك , والفعليه بصاقه في عينية وكان ارمدا فبرأ من ساعته.( المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج للإمام النووي)
(7) نبوءته صلى الله عليه وسلم عن قزمان بأنه من اهل النار :
أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر:
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ح و حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت له إنه من أهل النار فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى النار قال فكاد بعض الناس أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر بلالا فنادى بالناس إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر )
درجة الحديث:
صحيح رواه البخاري ومسلم في ( كتاب الإيمان , باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه).
تحقق النبوءة:
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد قتل الرجل الذي تنبأ صلى الله عليه وسلم
فيه أنه من أهل النار نفسه بسيفه ولم يصبر على جروحه التي أصابته لأنه لم يكن يرجو عليها أجرا عند الله سبحانه وتعالى ونقل الإمام النووي رحمه الله عن الخطيب البغدادي ان الرجل كان اسمه قزمان وكان من المنافقين ( المنهاج في شرح مسلم).
(9) نبوءته صلى الله عليه وسلم عن قدوم الأشعريين:
أخرج ابن ابي شيبه في مصنفه فقال: حدثنا يزيد عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله
قال:( يقدم عليكم قوم هم أرق أفئدة), قال: فقدم الأشعريون وفيهم ابو موسى , قال: فجعلوا يرتجزون ويقولون غدا نلقى الأحبه محمدا وحزبه.
درجة الحديث:
صحيح, رجال اسناده عند أحمد وابي يعلى وابن ابي شيبه ثقات.
تحقق النبوءة
قد تحققت نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم بقدوم الأشعريين , والأشعريون هم قوم من اهل اليمن معروفون برقه قلوبهم وحبهم للإسلام وكان قدومهم على المدينة سنة سبع من الهجرة.( البداية والنهاية)تعليق
-
9) نبؤته صلى الله عليه وسلم عن قدوم عمرو بن العاص رضي الله عنه:
أخرج الخطيب البغدادي في كتابه موضح أوهام الجمع والتفريق فقال: أخبرني الحسن بن محمد الخلال ثنا أبو بكر بن شاذان ثنا أحمد بن المغلس ثنا إبراهيم بن سعد ثنا أبو معاوية عن محمد بن شريك عن عمرو بن دينار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقدم عليكم الليلة رجل حكيم )) فقدم علينا عمرو بن العاص مهاجرا
درجة الحديث:
الحديث ضعيف: لأن في اسناده إرسالا.
تحقق النبوءة:
قد تحقق ما تنبأ به النبي صلى الله عليه وسلم , فقد جاء عمرو بن العاص رضي الله عنه المدينة كما جاء مصرحا في الحديث, وعمرو بن العاص رضي الله عنه معروف بحكمته ورجاحة عقله ودهائه, وكان قدومه على المدينة المنورة سنة ثمان للهجرة( البداية والنهاية)
10) نبوءته صلى الله عليه وسلم عن قدوم وفد عبد القيس:
أ
أخرج الطبراني في معجمه الكبير فقال : حدثنا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا محمد بن صدران، حدثنا طالب بن حجير العبدي، حدثنا هود العصري، عن جده قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه، إذ قال لهم: سيطلع عليكم من هذا الوجه ركب فيهم خير أهل المشرق فقام عمر بن الخطاب فتوجه في ذلك الوجه، فلقي ثلاثة عشر راكباً، فرحب وقرب، وقال: من القوم ? قالوا: نفر من عبد القيس. قال: وما أقدمكم هذه البلاد ? التجارة ? أتبيعون سيوفكم قالوا: لا. قال: فلعلكم إنما قدمتم في طلب هذا الرجل ? فمشى معهم يحدثهم حتى إذا نظروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: هذا صاحبكم الذي تطلبون.
درجة الحديث :
الحديث حسن,رجال اسناده الطبراني بين ثقة وصدوق إلا هود ابن عبدالله فقد قال فيه الحافظ بن حجر مقبول ( تقريب التهذيب 2/322)
تحقق النبوءة:
قد وقع الأمر كما تنبأ به النبي صلى الله عليه وسلم , حيث قدم المدينة نفر من عبد القيس من ألأحساء من موضع يسمى بجواثي وهو يقع على شرق المدينة المنورة وكان قدومهم على رسول الله عليه السلام سنة تسع للهجرة ( سيرة ابن هشام والبداية والنهاية)
11)نبوءته صلى الله عليه وسلم عنة خالد بأنه يجد أكيدر يصيد البقر:
أخرج ابو نعيم في دلائل النبوة فقال:ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا خالد بن الوليد ، فبعثه إلى أكيدر دومة ، وهو : أكيدر بن عبدالملك رجل من كندة كان ملكا عليها ، وكان نصرانيا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد :إنك ستجده يصيد البقر .
فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه بمنظر العين ، وفي ليلة مقمرة صائفة ، وهو على سطح له ، ومعه امرأته ، فباتت البقر تحك بقرونها باب القصر ، فقالت له امرأته : هل رأيت مثل هذا قط ؟ قال : لا والله ! قالت : فمن يترك هذه ؟ قال : لا أحد .
فنزل فأمر بفرسه ، فأسرج له ، وركب معه نفر من أهل بيته ، فيهم أخ يقال له حسان ، فركب وخرجوا معه بمطاردهم .
فلما خرجوا تلقتهم خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذته ، وقتلوا أخاه ، وقد كان عليه قباء من ديباج مخوص بالذهب ، فاستلبه خالد ، فبعث به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل قدومه به عليه .
قال ابن إسحاق في السيرة النبوية : ثم إن خالداً قدم بأكيدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحقن له دمه ، وصالحه على الجزية ، ثم خلى سبيله فرجع إلى قريته ، فقال رجل من طيئ : يقال له بجير بن بجرة ، يذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد : إنك ستجده يصيد البقر ، وما صنعت البقر تلك الليلة حتى استخرجته ، لتصديق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
تبارك سائق البقرات إني * رأيت الله يهدي كل هادى
فمن يك حائدا عن ذي تبوك * فإنا قد أمرنا بالجهاد
درجة الحديث:
ضعيف لأجل الأرسال
تحقق النبوءة:
قد وقع الأمر بسواء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه .
وكان ذلك في غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة.( السيرة النبوية لأبن هشام والبداية والنهاية)
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
29 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة صلاح عامر
|
||
|
|
ردود 2
36 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة صلاح عامر
|
||
|
|
ردود 0
65 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة صلاح عامر
|
||
|
ردود 0
153 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة mohamed faid
|
||
|
ردود 0
52 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
تعليق