لما جمع الصحابى أبو بكر القرآن بدون وجود اى توجيه من رسول الإسلام وايضا الصح عثمان

**ياسر جبر** · 4 فبر, 2010, 04:41 م

الأستاذ سمير سعد منير

سؤالك غريب .
تقول : لماذا جمع الصحابة القرآن؟
أقول لك الأمر لا يعنيك , فما يمكن أن تفكر فيه أو تناقشنا فيه هل القرآن كلام الله تعالى أم لا ؟
هل محمد عليه الصلاة والسلام رسول أم لا ؟

وللفائدة : هناك اصل في الإسلام
جمع القرآن الكريم , هو تجميع المكتوب في كتاب
وتجميع المحفوظ في كتاب .
فلم يكن اختراعاً أو تطويراً ... وهذا الأمر لا يحتاج أمر إلهي , لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا بوجه عام بعمل ما فيه المصلحة , وما فيه الخير .
أمرنا بالعمل الصالح الذي لا يكون فيه ابتداع في العبادات .
فبناء مستشفى خيري , لا يحتاج أمر إلهي منفرد , بل هو باب من أبواب الخير .
بناء دار للأيتام كذلك .
--------------
اسمح لي أن استخدم نفس الأسلوب الغريب واسألك : لماذا كتب بولس رسائله يقول هاتوا الرداء الذي نسيته ؟

سؤال لا يهمني إجابته , بل الذي يهمني هو , هل بولس كان يكتب بالوحي أم يكتب رسائل شخصية يقول , هاتوا الرداء وسلام على بريسكيلا , وسلموا على فلان , وقبلوا بعضكم بقبلة مقدسة , وأظن أن هذا حسن ..... إلخ .

فأرجو أن تهتم بالمفيد ... وأرجو أن تحجمل كتاب البيان الصحيح لدين المسيح
وترسله للكنائس ولن تجد رداً يا أستاذ سمير .
وفقك الله تعالى

**سمير سعد منير** · 4 فبر, 2010, 05:43 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك اخى ياسر على اسلوبك فعلا هذا لا يعنينى لانه لكنى اتناقش مع اشخاص آخرين فان لم تكن تود النقاش وتشغيل عقلك فهذه مشكلتك نحن هنا نطرح الأسئله بكل ادب واحترام ولم يكن لنا ان نقول مثلك ملكش دخل فهذا الرد غريب جدا على كل اشكرك على ذوقك ولطفك

وانا اقولها للاخوه المحاورين ان احببتم ان اغلق باب المناقشه فحسنا فليس عندى مشكله

وشكرا

**السعيد بإسلامه** · 4 فبر, 2010, 05:59 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من هم الصحابة وما هو شأنهم فى الإسلام
سيدنا أبو بكر الصديق قال الرسول فيه لو قورن إيمانه بإيمان الأمة لرجح إيمانه
سيدنا عمر بن الخطاب قال الرسول فيه إن الشيطان ليخاف منك ياعمر ولو سلك عمر واديا لسلك الشيطان واديا آخر
وسيدنا عثمان بن عفان قال فيه إن الله ليستحى منك يا عثمان
وسيدنا على قال الرسول فيه أنه باب مدينة العلم
وهم من العشرة المبشرين بالجنة
وقال أيضا إتبعوا سنتى وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى
وقال أيضا أصحابى كالنجوم بمن إقتديتم إهتديتم
وقال أيضا إن الله إختارانى وإختار لى أصحابى

وهذا رأى القرآن فيهم

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29)

فصاحبته صلى الله عليه وسلم هم أنبياء هذه الأمه عصمهم الله من الخطأ مثل الأنبياء ولقد جمعوا القرآن ليصل الينا نقيا صافيا بلا تحريف أو تبديل بعد أن دخل فى الإسلام بلاد كثيرة لا تجيد العربية بطلاقة

بعد هذه الإجاب هل إقتنعت
بالطبع لا
لأنك لاتؤمن بالرسول والقرآن
فلماذا تسأل هذا السؤال

فهل لديك أنت دليل على صدق كتابك من كلام سيدنا عيسى والكتاب المقدس

وعليك أن تعرف أنك لاتمن علينا بمشاركتك
فلماذا تهددنا بالرحيل كلما حاورك شخصا بما لا تهوى
أتأتى لتفتنا فى ديننا وتريدنا ألا نرد

**الفارس الصغير** · 4 فبر, 2010, 06:09 م

الاستاذ ياسر لا يقصد المعنى اللى حضرتك فهمتو نحن نرحب بتساؤلات كل الناس ولكن الرساله التى احب ان يوضحها لك استاذنا ياسر هى
نحن المسلمين لما نتكلم عن تحريف الكتاب المقدس لاننا
اولا نحن نؤمن انه انزل من عند الله ولكن تم تحريفه ولذلك نتكلم فى تحريفه
فهل حضرتك تؤمن ان القران كلام الله حتى تتسائل عن امكانية تحريفه
ثانيا نحن نملك ادله على التحريف سواء تحريفكم للنصوص العبريه او تحريفكم للتراجم اليونانيه او كلام دخيل على الكتاب لايمكن تصنيفه على انه كلام الله مثل نشيد الانشاد والتناقضات العدديه فى الكتاب المقدس والروايات المتناقضه للوقعه الواحده ووجود اسفار قانونيه وغير قانونيه وانا لا اعلم ماهى المعايير التى وضعتها الكنيسه للحكم على هذا السفر انه كلام الله وذاك ليس كلام الله
ووجود اسفار قانونيه مجهولة المصدر والعصر الذى كتبت فيه او هوية الكاتب
فهل حضرتك لديك ادله على تحريف القران مقارنة بالمخطوطات او يوجد كلام الفطره السليمه تقول انه ليس كلام الله او ان هذه السوره كاتبها مجهول او المعايير غير معروفه للحكم على نص قرانى
او يوجد تتناقضات واضحه فى القران مثل الكتاب المقدس
هل حضرتك تملك نسختين من القران بهما اختلافات
انا املك نسختين من الكتاب المقدس بها اختلافات لا تغتفر وهذا هو الرابط الذى فيه يفضح التحريف الموجوده فى الكتاب المقدس لتدعيم ازلية المسيح وان الله خلق الانسان على صورته لاثبات الثالوث

ارجو ان تدخل على ملفى الشخصى وتقرا موضوعاتى التى كتبتها عن الكتاب المقدس
تحياتى لك

**ياسر جبر** · 4 فبر, 2010, 06:29 م

الزميل سمير منير
تقول :

فعلا هذا لا يعنينى

ثم تقول

لكنى اتناقش مع اشخاص آخرين

فإن كان لا يعنيك فلا تتناقش فيه وقد طلبت منك يا شاطر أن تتحاور في أصل العقيدة .
أصل الخلاف ..

أما قولك :

فان لم تكن تود النقاش وتشغيل عقلك فهذه مشكلتك

وانا أقول لك أن هذه عبارةو لا تصح منك وأنت ضيفنا , عبارة غير مؤدبة أن تقول لي هذا بعد أن سمحنا لك بالحوار لأكثر من 80 مشاركة .

أنا ولله الحمد يا سمير . أشغل عقلي فيما يستحق , و لست ملزماً أن أشغل عقلي في الهيافات التي تثيرها .

أنت تفتح فمك في القداس وتأكل ربك ... وتطلب مني أن أشغل عقلي ؟.
أنت تؤمن أن كلام بولس هاتوا الرداء كلام الله وبالوحي الإلهي , وتطلب مني أن أشغل عقلي .؟

تقول أنك تتحاور بالأدب , وأنا قمت بالرد عليك بالأدب , ولكنك طلبت مني أن أشغل عقلي .
حتى تعرف كيف تسأل أو كيف ترد , أو تعرف ما الذي يجب ان تتناقش فيه و فأنت موقوف لمدة 3 أيام .

**ظل ظليل** · 4 فبر, 2010, 08:07 م

عند الرجوع للتفاسير وجدت انه الجمع فى الصدور أخى الكريم لهذه الآيات الكريمه أرجو ان تراجع ابن كثير والطبرى والجلالين والقرطبى الكل اجمع على ما ذكرة سابقا
حتى أن رسول الإسلام محمد كان يخاف ان ينسى الآيات المنزلات وقت إنزالها وذلك فى تفسير الآيات السابقه أرجو الرجوع للتفاسير
مثلا
وَقِيلَ : كَانَ عَلَيْهِ السَّلَام إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْي حَرَّكَ لِسَانَهُ مَعَ الْوَحْي مَخَافَةَ أَنْ يَنْسَاهُ , فَنَزَلَتْ " وَلَا تَعْجَل بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْل أَنْ يُقْضَى إِلَيْك وَحْيه " [ طَه : 114 ] وَنَزَلَ : " سَنُقْرِئُك فَلَا تَنْسَى " [ الْأَعْلَى : 6 ] وَنَزَلَ : " لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَك " قَالَهُ اِبْن عَبَّاس : " وَقُرْآنَهُ " أَيْ وَقِرَاءَتَهُ عَلَيْك . وَالْقِرَاءَة وَالْقُرْآن فِي قَوْل الْفَرَّاء مَصْدَرَانِ . وَقَالَ قَتَادَة : " فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ " أَيْ فَاتَّبِعْ شَرَائِعَهُ وَأَحْكَامَهُ .

الرد علي دعوي جواز نسيان النبي

القرآن :

أولاً: بأن قوله تعالي :( سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَى ) وعدٌ كريمٌ بعدم نسيان ما يقرؤه من القرآن، إذ إن (لا) في الآية نافية، وليست ناهية، بدليل إشباع السين، فأخبر الله فيها بأنه لا ينسى ما أقرأه إياه.

وقيل (لا) ناهيةٌ، وإنما وقع الإشباع في السين لتناسب رءوس الآي، والقول الأول أكثر. [ نكت الانتصار لنقل القرآن ص 312، وفتح القدير (5/420)، تفسير القرآن العظيم (4/500)].

قال القرطبي بعد أن ذكر القولين: والأول هو الْمختار ؛ لأن الاستثناء من النهي لا يكاد يكون إلا مؤقتًا معلومًا، وأيضًا فإن الياء مثبتة في جميع الْمصاحف، وعليها القراء.[ الجامع لأحكام القرآن (20/14)]

ومعنى الآية على هذا: سنعلمك القرآن، فلا تنساه، فهي تدل على عكس ما أرادوا الاستدلال بِها عليه.

ثانيًا: إن الاستثناء في الآية معلق على مشيئة الله إياه، ولم تقع الْمشيئة، بدليل ما مر من قوله تعالى: ( إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ) ، ولأن عدم حصول الْمعلق عليه يستلزم عدم حصول الْمعلق، ويستحيل أن تتعلق مشيئة الله بعدم بلوغ رسالته.

ثالثًا: الاستثناء في الآية لا يدل على ما زعموا من أنه يدل على إمكان أن ينسى

شيئًا من القرآن، وفي الْمراد بِهذا الاستثناء قولان:

القول الأول: أن الاستثناء صوريٌّ لا حقيقيٌّ، فهو للتبرك، وليس هناك شيءٌ استُثني.

قال الفراء: لم يشأ أن ينسى شيئًا، وهو كقوله: ( خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك ) ولا يشاء، وأنت قائل في الكلام: لأعطينَّك كل ما سألتَ إلا ما شئتُ، وإلا أن أشاءَ أن أمنعك، والنية ألا تمنعه، وعلى هذا مجاري الأيمان، يُستثنى فيها، ونية الحالف التمام.[ معاني القرآن للفراء (3/256)]

وقيل إن الحكمة في هذا الاستثناء الصوري أن يعلم العباد أن عدم نسيان النبي

القرآن هو محض فضل الله وإحسانه، ولو شاء تعالى أن ينسيه لأنساه، وفي ذلك إشعارٌ للنبي

أنه دائمًا مغمور بنعمة الله وعنايته، وإشعار للأمة بأن نبيهم مع ما خُصَّ به من العطايا والخصائص لم يخرج عن دائرة العبودية، فلا يُفْتَنُون به كما فُتِنَ النصارى بالْمسيح

[ مناهل العرفان (1/267-268)]

القول الثاني: أن الاستثناء حقيقي، وأن الْمراد به منسوخ التلاوة فيكون الْمعنى أن الله تعالى وعد بأن لا ينسى نبيه

ما يقرؤه، إلا ما شاء - سبحانه - أن ينسيه إياه بأن نسخ تلاوته لحكمة، أو على أن الْمراد به الترك، أو ما يعرض للإنسان بحكم الجبلة البشرية، أو لأجل تعليم الناس وتبيين السنة لهم.

عن الحسن وقتادة( إِلاَّ مَا شَاءَ اللهُ ) : أي قضى أن تُرفع تلاوته.

وعن ابن عباسٍ -

: إلا ما أراد الله أن ينسيكه لتَسُنَّ.

وقال الطبري: وقال آخرون: النسيان في هذا الْموضع: الترك، قالوا: ومعنى الكلام: سنقرئك يا محمد، فلا تترك العمل بشيء منه، إلا ما شاء الله أن تترك العمل به مِمَّا ننسخه. [تفسير الطبري (30/154)، وفتح القدير (5/422)، وفتح الباري بشرح صحيح البخاري (8/702)]

وعلى هذين القولين فلا تعلق لأصحاب تلك الشبهة بِهذه الآيات، إذ لا يفهم منها أن النبي

قد نسي حرفًا واحدًا مِمَّا أمر بتبليغه.

**ظل ظليل** · 4 فبر, 2010, 08:46 م

هل معناه ان الحافظين قله لهذه الدرجه ؟ وان الحفظ صعب؟ لانه لو كان كما تقول فما كان منهم الفرح

كان أصحاب النبي

يحفظون القرآن بسماعه منه، فهذه أم هشام بنت حارثة ابن النعمان تحفظ سورة من القرآن من في رسول الله

:

عَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَتْ: لَقَدْ كَانَ تَنُّورُنَا وَتَنُّورُ رَسُولِ اللهِ

وَاحِدًا سَنَتَيْنِ أَوْ سَنَةً وَبَعْضَ سَنَةٍ، وَمَا أَخَذْتُ ( ق وَالْقُرْآنِ الْمجِيدِ ) ، إِلاَّ عَنْ لِسَانِ رَسُولِ اللهِ

، يَقْرَؤُهَا كُلَّ يَوْمِ جُمُعَةٍ عَلَى الْمنْبَرِ إِذَا خَطَبَ النَّاسَ. [ رواه مسلم في صحيحه: كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة]

ومع حرص أصحاب النبي

الشديد على تلقي القرآن منه وحفظه - كان

يشجعهم ويحثهم على تعلُّم القرآن وتعليمه:

عَنْ عُثْمَانَ

عَنِ النَّبِيِّ

قَالَ: خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ. [رواه البخاري في صحيحه كتاب فضائل القرآن]

وكان

يحرص أن يتعلم كل من التحق بدار الإسلام بالْمدينة القرآن، فكان يختار لهم من يعلِّمهم:

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ

يُشْغَلُ، فَإِذَا قَدِمَ رَجُلٌ مُهَاجِرٌ عَلَى رَسُولِ اللهِ

دَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ مِنَّا يُعَلِّمُهُ الْقُرْآنَ.[ رواه أحمد في مسنده باقي مسند الأنصار]

ولقد حفظ القرآن الكريم من الصحابة جمع كبير يصعب حصره، فقد ثبت في الصحيحين أنه قتل في بئر معونة سبعون من القراء:

عَنْ أَنَسِ

قَالَ: جَاءَ نَاسٌ إِلَى النَّبِيِّ

فَقَالُوا: أَنِ ابْعَثْ مَعَنَا رِجَالاً يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ. فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ، يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ، وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ يَتَعَلَّمُونَ، وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيئُونَ بِالْماءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمسْجِدِ، وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ بِهِ الطَّعَامَ لأَهْلِ الصُّفَّةِ وَلِلْفُقَرَاءِ فَبَعَثَهُمُ النَّبِيُّ

إِلَيْهِمْ فَعَرَضُوا لَهُمْ فَقَتَلُوهُمْ. [البخاري في كتاب الجهاد والسير]

وروي أنه قتل في وقعة اليمامة كثير من القراء، ويدل على ذلك قول عُمَرَ

: إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ بِالْموَاطِنِ.[ رواه البخاري في صحيحه كتاب فضائل القرآن ]

قال الحافظ في الفتح: وهذا يدل على أن كثيرًا مِمَّن قتل في وقعة اليمامة كان قد حفظ القرآن، لكن يمكن أن يكون الْمراد أن مجموعهم جَمَعَهُ، لا أن كل فرد جَمَعَهُ.[ فتح الباري بشرح صحيح البخاري (8/628).]

وقد عرف من قراء الصحابة كثيرون، منهم الخلفاء الأربعة، وطلحة، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وأبو موسى الأشعري، ومعاذ ابن جبل، وأبو زيد الأنصاري، وسالْم مولى أبي حذيفة، وعبد الله بن عمر، وعقبة بن عامر، وأبو أيوب الأنصاري، وعبادة بن الصامت، ومُجَمِّع بن جارية، وفضالة بن عبيد، ومسلمة بن مخلد، وأُمِّ وَرَقَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارثِ الأَنْصَارِيِّ، وعبد الله بن عباس، وأبو هريرة، وعبد الله بن السائب بن أبي السائب الْمخزومي، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ( رضي الله عنهم أجمعين ) .[ انظر: جمال القراء وكمال الإقراء (2/424)، ونكت الانتصار لنقل القرآن ص 67-70، فتح الباري بشرح صحيح البخاري (8/668)، والإتقان (1/199-204).]

فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنُ عَمْرٍو أنه ذَكَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فقالَ: لاَ أَزَالُ أُحبُّهُ ؛ سَمِعْتُ النَّبِيَّ

يَقُولُ: خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَسَالْم، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ.[ رواه البخاري في فضائل القرآن ]

وعن شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ خَطَبَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ: وَاللهِ لَقَدْ أَخَذْتُ مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ

بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً.[ رواه البخاري في فضائل القرآن ]

وعن قَتَادَة قَالَ: قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ

؟ قَالَ أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُكْنَى أَبَا زَيْدٍ. وفي رواية أَبُو الدَّرْدَاءِ مكان أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ.[ رواه البخاري في كتاب الْمناقب ]

وعَنْ أُمِّ وَرَقَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ الأَنْصَارِيِّ وَكَانَتْ قَدْ جَمَعَتِ الْقُرْآنَ وَكَانَ النَّبِيُّ

قَدْ أَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا، وَكَانَ لَهَا مُؤَذِّنٌ، وَكَانَتْ تَؤُمُّ أَهْلَ دَارِهَا.[ رواه أحمد في مسنده: مسند القبائل ]

ثم دارت أسانيد القراء العشرة على ثمانية من الصحابة هم:

1 - عثمان بن عفان.

2 - علي بن أبي طالب.

3 - أبي بن كعب.

4 - عبد الله بن مسعود.

5 -زيد بن ثابت.

6 - أبو موسى الأشعري.

7 - أبو الدرداء.

8 - عمر بن الخطاب.

أسانيد القراء العشرة إلى الصحابة

أذكر هنا مَن تصل إليه أسانيد القراء العشرة من الصحابة:

1 - قراءة نافع بن عبد الرحمن الْمدني:

عن ستة من الصحابة هم: عمر بن الخطاب، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عياش، وأبي هريرة.

2 - قراءة عبد الله بن كثير الْمكي:

عن عمر بن الخطاب، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن السائب.

3 - قراءة أبي عمرو البصري:

عن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عياش، وعبد الله بن السائب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبي هريرة.

4 - قراءة عبد الله بن عامر الشامي:

عن عثمان بن عفان، وأبي الدرداء.

5 - قراءة عاصم بن أبي النجود:

عن عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب.

6 - قراءة حمزة بن حبيب الزيات:

عن عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن مسعود، والحسين بن على بن أبي طالب.

7 - قراءة علي بن حمزة الكسائي:

عن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عياش، وأبي هريرة، والحسين بن علي بن أبي طالب.

8 - قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع:

عن زيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وابن عباس، وعبد الله بن عياش، وأبي هريرة.

9 - قراءة يعقوب بن إسحاق الحضرمي:

عن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عياش، وعبد الله بن السائب، وأبي هريرة.

10 - قراءة خلف بن هشام البزار:

عن عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، والحسين بن على بن أبي طالب.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
سؤال عن الإسلام كيف يمكننا التأكد من ان الأخبار التي اخبر النبي انها سوف تحدث كتبت قبل ان تحدث هذه الاخبار بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:46 م	رد 1 44 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 4 أكت, 2024, 01:06 ص
سؤال عن الإسلام هل يمكن أن يُسلِم قرين الإنسان من الشياطين ؟ بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 13 يول, 2024, 08:09 م	ردود 0 29 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 13 يول, 2024, 08:09 م
ما هو الحكم الشرعي في سب بابا النصارى الراحل ؟ بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 8 يول, 2024, 02:48 م	ردود 0 31 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 8 يول, 2024, 02:48 م
سؤال عن الإسلام حقوق الأجراء و الخدم في الإسلام بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 14 يون, 2024, 12:51 ص	ردود 3 39 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 14 يون, 2024, 12:58 ص
مغلق, ثابت: هام لمن لديه سؤال من الأعضاء المسلمين بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 2 يون, 2024, 04:25 ص	ردود 0 57 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 2 يون, 2024, 04:25 ص

لما جمع الصحابى أبو بكر القرآن بدون وجود اى توجيه من رسول الإسلام وايضا الصح عثمان

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة