أرجو أن تراجع المواضيع التالية :
الأسباب الباعثة على جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر - حراس العقيدة


أسباب عدم جمع القرآن الكريم في مصحف واحد - حراس العقيدة


من قام بجمع القرآن الكريم في عهد عثمان - حراس العقيدة


مزايا جمع القرآن في عهد أبي بكر - حراس العقيدة


مزايا جمع القرآن في عهد عثمان - حراس العقيدة


منهج عثمان في جمع القرآن - حراس العقيدة


و أرجو أن تستخدم خاصية البحث في المنتدى قبل وضع السؤال حيث أن الأسئلة جميعها مُجاب عليها من قبل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أخى الكريم لكن لكل شخص له فكره وما يفكر فيه حتى ولو نوقش الموضوع سابقا

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

الأستاذ الفاضل سمير

نعم لكل شخص فكره و لكن لابد من الإطلاع اولا على المواضيع التي ترد على سؤالك فإذا لم تجدها أجابت على فكرك عند هذا تخبرنا بالنقطة التي لم تتعرض لها هذه المواضيع و تريد أنت رد عليها، فهل لك أن تخبرنا عن أي جزئية لم تتعرض لها المواضيع أعلاه؟ ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أخى الكريم لكن لكل شخص له فكره وما يفكر فيه حتى ولو نوقش الموضوع سابقا

من العيوب أو الأخطاء التي نتجت من عدم قراءتك للمواضيع في ذات الموضوعك المطروح هذا

أنك كتبت بعد المعلومات الخاطئة والتي لم تكن لتقولها لو قرأت أكثر قبل أن تسئل

وبالله التوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اى عيوب اخى الكريم التى تتحدث عنها لقد وددت ان نتناقش فى امور ممكن ان تكون طرات على بالكم فان رجعت لاسئلتى تقريبا لم يجاب عنها

مثلا واعيد ما كتبت كونه من الواضح من الخوه الكرام لم يفهموا سؤالى

اسلوب الجمع ليس بمنطقى ويشوبه الكثير فكيف اعتمد الصحابى ابو بكر والصحابى عثمان بن عفان واقتنع بما فعله من عند الله اليس من المفروض ان يكون هناك اعلان سماوى او ظهور الرسول أو اى شئ يبارك ما فعلوه ليس مجرد شرح الله صدره وكفا المؤمنين ما بعد ذلك فكثيرا ما يعتقد الشخص ان ما يفعله صيح ويتضح خطأه يعضد ما فعلوا بالأخص ان هذا كتاب من عند الله حسب الفهم الإسلامى وليس من الممكن ان يمحى حرف واى شئ طبعا يكون موحى به من عند الله او رسوله هل لمجرد وجود النيه تعطيه الأحقيه فى فعل هذا وايضا من اى مصدر او اعلان من عند الله اعطى للصحابى عثمان بن عفان لحرق القرائين علما بان وجودها فى مصلحة الإسلام لما ياكد بصحة القران وعدم تحريفه او الكلام من هذا القبيل. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماااا بإختصار أيم مباركة السماء لذلك الجمع ؟؟؟؟؟؟

اما بخصوص ان الله لم يسمح بجمع القران وقت الرسول حسب ما قرات فى الرابط فالسبب غريب جدا فان كان كذلك فلما اصلا ترك اهل الجزيره اصحاب الأحرف السبعه يكتبوا مصاحف بلهجات الجزيره اى الأحرف السبعه --- لما تركهم ولم يتدخل فى هذا طالما كان موجود هذا لانه من الواضح ان رسول الإسلام لم يتدخل فى هذه الأمور فمن اين قولكم لم يرد الله تجميعه وقت الرسول الكريم وهو اصلا جمع بمصاحف اخرى

اما بخصوص حرق عثمان القران وكانكم لم تروا السؤال كيف باركتم حرقه للقرائين اليس فيها كلام الله ؟؟؟

وأضيف ان كان القرآن بسبعه احرف ولم يتصارع المسلمين صراع الدم لكل منهم على مصحفه ورسول الإسلام الكريم لم يتكلم عن هذا فلما فمن اين اتت فكرة حرق المصاحف لعثمان فمن المعلوم ان كل ما يخص القران فهو من الله حسب المفهوم الإسلامى؟؟

ارجو ان يتضح سؤالى

الأستاذ سمير

حضرتك تتكلم بأشياء غير منطقية تماما ..

هل تريد أن يكون هناك إعلان سماوي لأي شيء يقوم به المسلمون في كتابة القرآن الكريم !؟

إذا كنت تعتبر أن كلامك هذا منطقي فأنت سوف تطلب إعلان سماوي نسخ القرآن الكريم على سيديهات !! بل أنك سوف تطلب إعلان سماوي عندما نأتي و نغير طبعات القرآن الكريم إلى طبعات على صفحات ملونة !!

هل تتكلم بمنطقية !؟

أم هل طبقت ما تراه أنت منطقي وواجب الحدوث على الكتاب المقدس !؟

هل هناك إعلان سماوي يجعلكم تضعون الكتاب المقدس كما هو الآن .. و إذا كان هناك إعلان سماوي فهل هذا الإعلان يختص بالكتاب المقدس ذو 66 سفر أم بالكتاب الآخر ذو 73 سفر !؟

بخصوص حرق المصاحف المخالفة أرجو أن تراجع المواضيع التالية :

عثمان بن عفان هل اطاع الله ورسوله - حراس العقيدة


حرق المصاحف المخالفة - حراس العقيدة



رد شبهة حرق عثمان للمصاحف المخالفة - حراس العقيدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الكريم احيك على اسلوبك الراقى واطلب منك اكمال الحوار غدا كونى ساذهب الآن ولك منى اجمل تحيه طالبا من الرب ان يعطيك بركه ونعمه

ولك منى جزيل الشكر
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

أين الإعلان السماوى على عدم تحريف الكتاب المقدس

يا استاذ سمير مش شرط لما الصحابه يعملو شىء يبقى بظهور وحاجات زى كده
ثانيا حرق المصاحف الاخرى فذلك لانها كانت غير مشكله او منقطه وبالتالى قد يعثر عليها اصحاب الفتنه الموجودين فى عهد عثمان ويحرفونها ويقولون ان القران الموجود بين يدى اهل مكه والذى جمع بامر من عثمان هو المحرف لذلك تم حرقه وقد رضى بذلك جميع كبار الصحابه
كما ان عثمان لم ينفرد بكتابة القران بل هو امر بجمعه فقط وكل اهل مكه شاركت فيها وكذلك الصحابه الموجودين فى المدينه وفى الشام ومصر يعنى كل الصحابه والمعاصرين للرسول ( ص )
شاركو فى الجمع يبقى مجال امكانية التحريف انتهى
وبالنسبه لموضوع الحرق فى حد ذاته فالضرورات تبيح المحظورات
وبالنسبه للقراءات فهذا موضوع والتحريف موضوع اخر للاسف الكثير من المسيحيين يعتقدو القراءات هو تحريف وهذا خطا لان هناك فرق بين الهجاء بطريقه معينه لا تحرف فى المعنى وبين الهجاء بطريقه تحرف فى المعنى
مثال صغير
الله برىء من المشركين ورسوله ( بضم الهاء ) اى ان الرسول ايضا برىء من المشركين
الله برىء من المشركين ورسوله ( بكسر الهاء ) اى ان الله برىء من الرسول نفسه مع المشركين

اتمنى ان اكون قد رديت على استفساراتك بطريقه مختصره وتفهمك
تحياتى لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال بسيط هل الصحابه لم يكونوا يحفظوا القرآن كاملا؟

وشكرا

الصحابه كانو حافظين للقران كاملا والصحابى الواحد كان حافظ لاكثر من قراءه
اتمنى ان اكون رديت على سؤالك بطريقه مختصره ويسعدنى ان تطرح اى سؤال
ملحوظه لماذا لم ترد على مشاركتى فى موضوع المسيح كلمة الله

يقول القرطبي: ثبت بالطرق المتواترة أنه جمع (أي حفظ ) القرآن عثمان وعلي وتميم الداري وعبادة بن الصامت، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، ثم قال: وقد تظاهرت الآيات أن الأئمة الأربعة جمعوا القرآن - أي حفظوه في صدورهم - على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) لأجل سبقهم إلى الإسلام وإعظم الرسول (صلى الله عليه وسلم) لهم. (انتهى) .
وفي حديث أنس إثبات جمع القرآن لأربعة من الأنصار هم، أبو الدرداء، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد - واسمه سعد بن عبيد- والمقصود أن حفاظ القرآن كثير، ولكن لأن بعض آياته حديثة عهد بالنزول فقد أتم حفظه بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) الكثير؛ لأن بعض هذا لم يبلغهم؛ لأنه نزل قبيل وفاته، ولعله كنا في سفر أو شغل، فلما حضر أو فرغ، حفظ، ولكن المتيقن منه أن كل القرآن مع كل الأصحاب، كل آية منه مع جمع غفير في تواتر مستفيض، فضلاً عن كتابتها في الرقاع التي نقلت منها المصاحف، خاصة ما قبل العرضة الأخيرة، وما بعدها اجتهدوا في وضعه، فوضعوه في الموضع الذي رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وضعه فيه، لذلك لم يكن يحدث خلاف بين الصحابة في ذلك، وكل خلاف سرعان ما اختفي لاقتناع أصحابه، بعد مشاورة ومراجعة ليوافقوا ما كان عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنما بقي ذكر ذلك وحكايته لبيان اجتهاد الصحابة في ذلك، ليثبت لنا بعد ذلك ان ترتيب القرآن وسوره توقيفي أطلع جبريل عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والأدلة على ذلك كثيرة جداً مبسوطة في مكانها من علوم القرآن، وفي عرضات جبريل خاصة العرضة الأخيرة الكفاية في ذلك والحمد لله رب العالمين .
فالقرآن الكريم جمع في خلافة أبي بكر الصديق (رضى الله عنه)، والصحابة متوافرون في مصحف واحد، ثم نسخ في خلافة عثمان (رضى الله عنه)، والصحابة يشهدون ذلك، فضلاً عن أن عثمان (رضى الله عنه) أرسل إلى حفصة أن أرسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها إليك وإنما فعل ذلك عثمان؛ لأن الناس اختلفوا في القراءات بسبب تفرق الصحابة في البلدان، ونقل القرآن عنهم فقرأ كل قوم بالحرف الذي سمعوه من الصحابي الذي علمهم، فلما التقوا في غزوة أرمينية قرأت كل طائفة بما روي لها وذلك لأن المسلمين رأوا حياتهم في القرآن ونصرهم في عبادة ربهم بالصلاة والتهجد، فكانوا بالليل رهباناً وفي النهار فرساناً، فلما ظهرت قراءاتهم للقرآن وقد تجمعوا من أمصار مختلفة كل تلقى من حرف الصحابي الذي أقرأهم، اختلفوا وتنازعوا فأشفق حذيفة مما رأى منهم، فقدم المدينة ودخل على عثمان قبل أن يدخل بيته، فقال له: أدرك الأمة قبل أن تهلك، قال: فيما ذا؟ قال: في كتاب الله، ثم قال: أني حضرت هذه الغزوة، وقد جمعت ناس من الشام والعراق والحجاز، فوصف الحال التي كانوا عليها من التنازع في القراءة، ثم قال أني أخشى عليهم أن يختلفوا في كتاب الله كما اختلف اليهود والنصارى.
وينبغي لنا أن نتدبر كيف أن الله أظهر هذا النزاع المبكر وألهم الصحابة ألا يسكتوا عليه حتى يجمعوا الناس على رسم واحد للمصحف ويقرءوا بكل حرف وافقه ويستمر الأمر معهم، فلا يبقى من الحرف إلا ما وافق ذلك الرسم، والحمد لله تعالى على ذلك الخير العميم .