تويت
جزاك الله خيرا يا أختى والحمدلله على نعمه
ونسأله أن أن يسترنا فى الدنيا ويسترنا فى الآخرة
ونسأله أن أن يسترنا فى الدنيا ويسترنا فى الآخرة
-
ثقتي في الله تمنحني الحياةأهدروا دموعي على بساط تراب الوطنفقلت نذرت بكائي حتى تصبح شمس الوطنسفكوا دمي وقالوا عاشقة تحب الوطنفقلت خذوا الدماء واروا بها صحاري الوطنقالوا الوطن بلا تراب وأنت لم يكن لكِ وطنفقلت جسدي من التراب .. وترابه من هذا الوطنفمن ترابي ابنوا الوطنحتى أعود لقلب الوطنبجد ... بحبك يا وطن -
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختى الكريمة الموضوع عن راي العلماء وفتواهم حول النقاب (اي شرعية النقاب ) وهم ما بين موجب ومستحب ومبيح له وهذا يتضح من ارائهم وليس الموضوع عن فرضية النقاب.. !!
اما بالنسبة لفضيلة الدكتور يوسف القرضاوي
سئل الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله ما هو الحكم الشرعي حول النقاب؟
فاجاب حفظه الله (استطيع ان اؤكد ان النقاب حق للمراة المسلمة خصوصا اذا رات انه واجب عليها اذا اخذت بالراى الذي يقول بوجوب تغطية الوجه فلا نستطيع ان نفرض عليها ان تخالف امرا تعتقد بوجوبه شرعا بل لا ارى انها حتى لو رات ان هذا امر مستحب لايجوز لنا ان نفرض عليها ان تترك مستحبا فهذا يدخل في حقها الشخصي وحريتها الشخصية وحريتها الدينية
موقع الدكتور يوسف القرضاوى على الشبكة العنكبوتية بتاريخ الخميس 30/9/2004
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم وان استطعت نشره فافعل وجزاك الله خيرا
اخي الكريم فضيلة الشيخ القرضاوي من خيرة العلماء وله من الفضل الكثير لا ننكره اما بالنسبة لفتاويه فهو عالم مجتهد يخطئ ويصيب وهو ماجور على هذا وذاك
اما بالنسبة لحياة الشيخ القرضاوي
حفظ القران الكريم وهو دون العاشرة،[4] وقد التحق بالأزهر الشريف حتى تخرج من الثانوية و كان ترتيبه الثاني على مملكة مصر [5] حينما كانت تخضع للحكم الملكي ثم التحق الشيخ بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ومنها حصل على العالية سنة 1953 وكان ترتيبه الأول بين زملائه وعددهم مائة وثمانون طالبًا .[5] حصل على العالمية مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية سنة 1954م وكان ترتيبه الأول بين زملائه من خريجي الكليات الثلاث بالأزهر، وعددهم خمسمائة.[5] حصل يوسف القرضاوي على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب في سنة 1958، لاحقا في سنة 1960 حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين، وفي سنة 1973 م حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، وكان موضوع الرسالة عن "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية".
جوائز حصل عليها
* حصل على جائزة البنك الإسلامي للتنمية في الاقتصاد الإسلامي لعام 1411هـ، 1990 م.[19]
* حصل على جائزة الملك فيصل العالمية بالاشتراك في الدراسات الإسلامية لعام 1993م 1413هـ.
* وحصل على جائزة العطاء العلمي المتميز من رئيس الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا لعام 1996م،
* كما حصل على جائزة السلطان حسن البلقية (سلطان بروناي) في الفقه الإسلامي لعام 1997.[20]
* جائزة سلطان العويس في الإنجاز الثقافي والعلمي لسنة 1999م[19]
* جائزة دبي للقرآن الكريم فرع شخصية العام الإسلامية 1421 هـ.[19]
* جائزة الدولة التقديرية للدراسات الإسلامية من دولة قطر لعام 2008م، وتسلمها من أمير قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني في 8 نوفمبر 2009[19].
* حصل على جائزة الهجرة النبوية لعام 1431 هـ من حكومة ماليزيا وتسلمها من ملك ماليزيا في 18 ديسمبر 2009[19]
مراتب
* في 24 يونيو 2008 احتل المرتبة الثالثة بعد الأول المفكر التركي فتح الله كولن والثاني الاقتصادي البنغالي المسلم الحاصل على جائزة نوبل 2006 محمد يونس ضمن أبرز المفكرين على مستوى العالم في قائمة عشرين شخصية أكثر تأثيرا على مستوى العالم لعام 2008، في استطلاع دولي أجرته مجلتا "فورين بولسي" و"بروسبكت" الأمريكية والبريطانية على التوالي، وقد احتل عمرو خالد فيها المرتبة السادسة [21
نشاطاته
* رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
* رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء و البحوث.
* عضو مجمع البحوث الإسلامية في مصر.[23]
* يدير موقع الشبكة الإسلامية "إسلام أونلاين على الانترنت [24]
* عضو مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة .
* رئيس هيئة الرقابة الشرعية لمصرف قطر الإسلامي ومصرف فيصل الإسلامي بالبحرين .
* عضو مجلس الأمناء لمنظمة الدعوة الإسلامية في أفريقيا.
* نائب رئيس الهيئة الشرعية العالمية للزكاة في الكويت .
* عضو مجلس الأمناء لمركز الدراسات الإسلامية في أكسفورد .
المصدر
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%...A7%D9%88%D9%8A
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك استاذنا الحبيب د.أمير عبدالله احسنت قولا ومرورك الكريم زادني شرفا
قائمة ببعض علماء الازهر الافاضل
شيخ الأزهر , فهو منصب بدأ رسميا عام 1101 هـ أى من حوالى 300 عام ويعتبر شيخ الأزهر شيخا لعلماء مصر والعالم الاسلامى ,, ومن هؤلاء الشيوخ
محمد بن عبد الله الخراشى : من أبو خراش شبراخيت من محافظة البحيرة وكان يسمى شيخ الاسلام وهو أول شيخ للأزهر
الإمام ابراهيم البرماوى : من برما محافظة الغربية من أعظم علماء عصره تولى مشيخة الأزهر عام 1101 - 1106 هـ
الشيخ محمد النشرتى : من كفر الشيخ , ظل شيخا للأزهر 14 عاما
الإمام عبد الباقى القلينى : من قلين بكفر الشيخ .. من علماء الأزهر
الشيخ محمد شنن : اشتهر بغزارة العلم
الشيخ ابراهيم بن موسى الفيومى : عين شيخا للأزهر عام 1133 هـ ومات عام 1137 هـ , وله العديد من المؤلفات
الإمام عبد الله الشبراوى : من القاهرة وظل شيخا للأزهر حتى عام 1171هـ
الشيخ محمد سالم الحفنى : من حفنا ببلبيس شرقية وظل عشر سنوات شيخا للأزهر
الشيخ عبد الرؤوف السجينى : من الغربية وتولى المشيخة عاما واحدا
الشيخ أحمد بن صيام الدمنهورى : من دمنهور وكان عالما وظل عشر سنوات شيخا للأزهر
الإمام أحمد العروسى : من أشمون محافظة المنوفية وتولى مشيخة الأزهر من عام 1192 - 1218هـ
الشيخ عبد الله الشرقاوى : من بلبيس شرقية تولى المشيخة عام 1218 هـ - 1227هـ
الإمام محمد بن منصور الشنوانى : من شنوان غربية من 1227 - 1233هـ
الإمام محمد بن مرسى العروسى : تولى المشيخة عام 1233 هـ حتى عام 1245هـ
الإمام أحمد بن زين الدمهوجى : من دمهوج مركز قويسنا محافظة المنوفية تولى مشيخة الأزهر عام 1246 هـ وظل بها ستة أشهر
الشيخ حسن العطار : تولى مشيخة الأزهر 1246 هـ حتى 1250هـ
الامام حسن القويسنى : من قويسنا منوفية وكان كفيف البصر تولى المشيخة عام 1250 هـ حتى 1254هـ
الشيخ أحمد السفطى : من الفشن بنى سويف تولى المشيخة من عام 1254 هـ - 1263هـ
الشيخ ابراهيم الباجورى : من الباجور منوفية تولى المشيخة من عام 1263 هـ - 1277هـ
الشيخ مصطفى العروسى : تولى مشيخة الأزهر عام 1281 - 1287هـ
الشيخ محمد المهدى الحنفى : من الاسكندرية تولى مشيخة الأزهر عام 1287 هـ - 1315هـ
الشيخ شمس الأنبابى : من امبابة محافظة الجيزة شيخا للأزهر من عام 1299 فترات متقطعة حتى 1312هـ
الشيخ حسونة النواوى : من ملوى بأسيوط عين شيخا للأزهر فترات متقطعة من 1313 حتى 1317هـ
الشيخ عبد الرحمن النودى : تولى مشيخة الأزهر فترات من 1317هـ
الشيخ سليم البشرى : تولى فترات من عام 1317 حتى عام 1335هـ
الامام على الببلاوى : من ببلا بديروط من اسيوط , عين من 1320 هـ - 1323هـ
الامام عبد الرحمن الشربينى : من عام 1323 هـ حتى 1334هـ
الشيخ محمد ابو الفضل الجيزاوى : من امبابة جيزة , عين شيخا للأزهر عام 1335هـ
الشيخ محمد مصطفى المراغى : ولد بمراغة من جرجا , وعين شيخا للأزهر عام 1928 م ومات عام 1945م
الشيخ مصطفى عبد الرازق : من بنى مزار بمحافظة المنيا وتولى مشيخة الأزهر فى الفترة من 1945 م الى 1947م
الشيخ محمد مأمون الشناوى : من الزرقا دقهلية تولى مشيخة الأزهر عام 1948 م وتوفى عام 1950م
الشيخ عبد المجيد سليم : من ميت شهالة بالشهداء منوفية وتولى مشيخة الأزهر فترات من 1950-1953م
الشيخ ابراهيم حمروش : من إيتاى البارود , عين عام 1951 م شيخا للأزهر وأعفي منه عام 1952م
الشيخ محمد الخضر حسين : من علماء تونس , تولى مشيخة الأزهر من 1952 - 1954م
الشيخ عبد الرحمن تاج : من اسيوط , تولى مشيخة الأزهر عام 1954 م حتى عام 1958
الشيخ محمود شتلوت : إيتاى البارود , تولى المشيخة من 1958 م الى 1964م
الشيخ حسن مأمون : عين شيخا للأزهر عام 1964 حتى 1969م
د محمد الفحام : عين شيخا للأزهر عام 69 وأعفى عام 1973م
د عبد الحليم محمود : من بلبيس شرقية تولى المشيخة عام 1973 م حتى عام 1978م
د . محمد عبد الرحمن بيصار : تولى المشيخة عام 1979 م وحتى وفاته عام 1982م
الشيخ جاد الحق على جاد الحق : من بطره مركز طلخا دقهلية , وتولى مشيخة الأزهر من عام 1982 وحتى 1996م
الشيخ د. محمد سيد طنطاوى : تولى المشيخة فى عام 1996 م أعطاه الله الصحة والعافية
وهذا الجمع الغفير من شيوخ الأزهر هم علماء أفاضل لهم أسهامات دينية وعلمية وفكرية متميزة جعلتهم يتولون هذا المنصب الكبير لخدمة هذه المؤسسة الضخمة الأزهر الشريف رمز الاسلام والمسلمين
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم امين
بارك الله فيك اختي الكريمة وجزاك الله خيرا
اختي الفاضلة الازهر كان وما زال صرحا عملاقا للعلم والعلماء وما يتمتع به من القوة ليس بالهين ولعل اكبردليل على ذلك المحاولات المستميتة من الحاقدين لاختراق الازهر وهدم هذا الصرح العملاق
وكما قال فضيلة الامام المحدث ابو اسحق الحويني فى احد محاضراته (الازهر به من العلماء من لا نستطيع ان نحصي فضله )
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل اangelheart1986
لما تشعرني انك تعيش في كوكب اخر اقرا من بياناتك انك من مصر اي من بلدي ولكني اشعر ان مصر التي تعيش بها غير التي اعيش بها
النقاب اصبح الان قضية امنية قبل ان يكون قضية دينية او اجتماعية ...منذ حوالى 1000 عام او يزيد اعتادت مصر لبس النقاب بمسمياته المختلفة (النقاب والبرقع و البيشة ...الخ ) وما راينا قط حالة من القلق وازدياد الجرائم الا في عصرنا الحالي
فى اى دولة مدنية ...
خصوصا بعد ازدياد معدل الجرائم والارهاب وحالة القلق التى تنتاب الشعوب والحكومات ..
فما سمعنا عن حالات الاغتصاب والسرقة والقتل والاختطاف ...الخ الا فى عصرنا الحالى
بل كنا نسمع قديما عن امر بالمعروف ونهي عن المنكر او ما يسمى بمفهومنا البلدي (الشهامة او النخوة ) ما لم نعد نسمعه اليوم
ما سمعنا عن تلك القضايا الا فترة ما بعد خلع النقاب (الحجاب ) اما قبلا فما عرف المجتمع مثل هذه القضايا
هل بعد اكثر من 1000 عام شعرنا اليوم بخطر النقاب ؟؟؟!!!
الانسان العاقل يشعر بالخطر بعد يوم او شهر او سنة او قرن مثلا ...
اما بعد اكثر من 1000 عام فما نسمي من يشعر بذلك ؟؟
لابد وان يكون احمق لا عقل له حتى لايشعر كل هذه المدة بهذا الخطر المزعوم فهل نحن بهذه الحماقة ؟؟!!!
اعتقد ان امريكا من اكبر الدول التي يتشدق بها كل من هب ودب فى المدنية والتطور والديموقراطية ومع ذلك من اكثر بلاد العالم فى معدلات الجريمة بكافة انواعها دون ان تكون هوية المواطن ذات قيمة فى اظهارها او اخفاءهافهوية المواطن يجب ان تكون واضحة وظاهرة للمجتمع ...
خصوصا فى دولة مدنية ودولة مؤسسات ونحن فى القرن ال 21 ....
لهذا بدأت تظهر القرارت تلو الاخرى بمنع النقاب فى مؤسسات كثيرة ..
الكثير يتصور ان الامر حرب على الاسلام والمسلمين ..
وان العملية تتعلق بدعوة النساء الى الفجور والتبرج !! سمعتها من كثير من المتشددين ..!!
المسألة تتعلق كما اشرت بأمان مجتمع ....
وتتعلق بقواعد وقوانين تقتضى ظهور هوية الشخص بشكل واضح ..
فها هي معدلات الجرائم فى امريكا وليس لاظهار الهوية اي دخل فيها
http://www.paltoday.com/arabic/News-64709.html
http://www.alriyadh.com/2009/04/16/article422627.html
http://www.angelfire.com/space/4fun/..._US_crimes.htm
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...86.D9.88.D9.86
ولا اعتقد ان السبب في تلك الجرائم هو اخفاء هوية المواطن كما زعمت
الم تسمع ابدا عن الامن النسائي ...!!!!كيف تقود امراة منقبة سيارة وكيف يتم التحقق من مونها صاحبة الرخصة ؟؟
كيف يتم السيطرة على عملية دخول وخروج المنقبات الى المؤسسات المختلفة ؟؟
الم اقل لك انك تعيش في كوكب اخر ....كيف اشعر انا كمواطن بالامان وانا بجوارى كائنات لا اعلم بالتحديد طبيعتها ؟؟
وكيف تشعر بالامان حين يجلس بجانبك مخنث لا نعرف طبيعته رجل او امراة..؟؟؟
بل كيف تشعر بالامان اصلا ان كنت لا تعرف نية او خبايا من يجلس بجانبك ؟؟؟؟
الا يمكن ان يكون قاتل او لص او مغتصب او ما شابه !!!!
الذي قال ذلك منظمات حقوق الانسان ولو كان الامر كما تراه بزعمك من الناحية الامنية والقوانين فلماذا اذن تقضي المؤسسات القضائية في قضايا النقاب لجانب اصحابها لا الدولة ؟؟؟سيقول البعض كالعادة ..
النقاب حرية شخصية ...
ومادامت المراة لها الحق فى ان ترتدى البنطلون والتى شيرت فلماذا لا يكون من حقها ان ترتدى النقاب ...؟؟
وفى الواقع هذه مغالطة اخرى تدل على عدم فهم القضية من الاساس ..
من قال اساسا با ان النقاب حرية شخصية ؟؟
النقاب لم يعد حرية شخصية لان القوانين المتعلقة با امن المجتمع وامان المواطنين وتنظيم تنقل المواطنين بين مءسسات ومنشأت الدولة تمنع اخفاء الشخصية با اى وسيلة كانت ...
http://www.maatpeace.org/Arabic/Deta...px?PageID=1262
تعليق
-
بالنسبة للنقاب الدكتور يوسف أكد أن جمهور الفقهاء أجمعوا أن الوجه والكفين ليس بعورة :
http://www.youtube.com/watch?v=BmeLdSmcsXg
حتى انه ذكر ان حتى رأى فقهاء المذهب الحنبلى أنه ليس بعورة كما ذكر بمثال ابن قدامة فى كتابه المغنى قال :
والمذهب أن الوجه ليس بعورة{ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً و َأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ }تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكن ان كانت تريد ان تندمج وتختلط بالناس وتتنقل بين مؤسسات ومنشات الدولة فعليها ان تلتزم بالقانون وبالقواعد التى تحددها الدولة ...
خصوصا ان هذه القواعد من الاساس لاتفرض عليها فعل او ارتكاب ماهو محرم ....
واين القانون الذي يمنع المراة من ارتداء النقاب ؟؟؟
بل ان القانون نفسه هو الذي يعطي للمراة حق ارتداء النقاب وهذا من خلال الاحكام القضائية التي تحصل عليها المنتقبة عند لجوءها للقضاء
ام انك لاتدري ان في الدستور بند (مادة(2): الاسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الاسلامية المصدر الرئيسى للتشريع.
اي ان اي فعل لا يخالف الشريعة الاسلامية يقره القانون
مادة(46): تكفل الدولة حرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر الدينية.
اي ان اي شخص له الحق في ممارسة شعائره الدينية
ويبدوا ان حضرتك كما عودتنا دائما لا تفقه ما تتحدث عنه
كلنا نعلم ان النقاب فى الغالب هو مكرمة او فضيلة او زيادة فى الحرص وليس فرضا واجبا ....
فلماذا هذا التشدد الذى لامبرر له ..
هناك العديد من القواعد ...
مثل درء المفاسد مقدم على جلب المنافع ..
الضرورات تبيح المحذورات ..
تتكلم فيما لا تعلم وكانك لم تقرا ان من قال بوجوبه هم من خيرة اهل العلم وان القول بوجوبه امر معتبر بين اهل العلم
تشدد وتطرف لا داعى له صراحة فى بلد الازهر الشريف وفى مصر الحضارة ...
ولا اعلم كيف انتقلت الينا هذه العادة المنتشرة فى المجتمع السعودى البدائى والحديث على المدنية !!!
تتكلم وكان من نقلت عنه في هذا الموضوع من لا ينتمون الى الازهر
فاما اننك لاتعي ماتقرا !!!
او انك لاتعتبر من يخاف هواك من شيوخ الازهر !!!
فهل كان البحث من اوله الى اخره الا قول رجال الازهر وعلماؤه
حتى فى استشهادك لا تعي ما تقول فانت تقول اجازوا اي لم يوجبوا ....!!!1وشيخ الازهر ومفتى الجمهورية والكثير من افاضل وكبار العلماء اجازوا كشف وجه المرأة ...
وطالما الامر لم يشمله الوجوب فهو محل اختيار لا الزام ..
وان كان الامر لايتعلق بالهجوم على الاسلام فلماذا لم تظهر هذه الدعاوى الا في زمن ظهرت فيه العلمانية ؟؟؟؟
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ}
(8) سورة الحـج
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الحبيب عمر الخيام اشكر لك مرورك الكريم واضافتك القيمة
وهذا ليس راي الدكتور يوسف القرضاوي وحده بل كثير من اهل العلم ..
لكن موضوع البحث ليس لمناقشة ما اذا كان الوجه عورة ام لا او ان النقاب واجبا ام لا ..
وانما راي علماء ورجال الازهر حول شرعية النقاب ردا على من يقول بعدم شرعيته ...
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
تعليق
-
بالعكس الكلام فى هذه النقطة لان لو كان الوجه عورة اذن النقاب واجب طبعا رأى علماء الأزهر اللى ذكرتيهم لا يعبر عن رأى كافة علماء الأزهر ومنهم شيخ الأزهر نفسه لايرى أن النقاب واجب كما هو رأى مفتى الجمهورية الحالى وباقى العلماء ورأى جمهور الفقهاء أن النقاب فضل وليس بفرض حتى مذهب ابن حنبل يذكر وجوب اظهار الوجه والكفين وهذا نص ماقاله الشيخ بعد كلامه عن ابن قدامة وغيره من الفقهاء :
ان الامام ابن حزم وهو امام ظاهرى يأخذ بحرفية النصوص ولا يتنازل عنها يرى فى قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على وجوهن ) قال لو كان ستر الوجه واجبا لقال وليضربن بخمرهن على وجوهن لكونه يدل على الجيوب فقط وقوله تعالى ( وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) قال لو كانت المرأة منقبة ولا يرى منها شىء علام يغض بصره هل هو فى حاجة ؟انما هذا معناه أن هناك مرأة وجهها مكشوف وممكن تفتن الرجل لأجل ذلك أمر بغض البصر وفيه أدلة كثيرة ذكرها أخونا رحمه الله الأستاذ عبد الحليم أبو شقة فى كتابه القيم من ستة أجزاء اسمه ( تحرير المرأة فى عصر الرسالة ) وذكر الأدلة المتوافرة على أن الوجه ليس بعورة والكفين ليسا بعورة.{ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً و َأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ }تعليق
-
هناك معلومة بسيطة أحب أن أذكرها وهو مثال قبائل الطوارق وفيها الرجال يلبسون مايشبه النقاب عند المرأة نوع من القناع على الوجه وعمامة على الرأس مثل هذه الصور :
والسؤال لماذا يرتدى سكان الصحراء من الرجال قناع يغطى الوجه الاجابة ببساطة رمال الصحراء أو الرياح المحملة بالرمال فى البداية قبل أن يكتشف البترول فى السعودية وغيرها من دول الخليج كانوا يعيشون فى مجتمع صحراوى أو شبه صحراوى مثل قبائل الطوارق فكانوا يلبسون الملابس المناسبة للتكيف فى هذه البيئة سواء رجال أو نساء الى أن أصبحت عادة حتى بعد الانتقال الى المدن بالنسبة للنساء كنوع من الحشمة.{ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً و َأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ }تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الحبيب عمر الخيام
انا لم انقل البحث لاثبت او انفى ان الوجه عورةاولا انا اخ لا اخت وقد يكون الالتباس فى الاسم
ثانيا اخى الكريم اشكر لك مشاركتك بارك الله فيك
ثالثا اخى الكريم حتى لا يتحول الحوار الى نقاش
ايضا لم انقل البحث لاثبت او انفى وجوب النقاب
انما نقلي للبحث للرد على من ينفي مشروعيته
(اي من يقول بانه ليس له اصل في الشرع )
راي علماء الازهر مابين موجب او مستحب او مبيح للنقاب وهو اختلاف معتبر بين اهل العلم
موضوع النقاب قد يطول الكلام فيه ما بين موجب ومبيح حتى بين الائمة الافاضل ( ابن عثيمين وابن باز والالبانى وابو اسحق واحمد شاكر وغيرهم ) لكن لا وجود لمن ينكر مشروعيته بينهم
واعتقد انى لم اورد من كلامى ما يدل على اني اؤيد هذا الراي او ذاك ..
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
{رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
(5) سورة الممتحنة
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ عمر الخيام
نحن لا ننكر ان هناك اختلاف بين العلماء على وجوب النقاب ... أما وجوب كشف الوجه والكفين فهذا مصطلح غريب!!!! فليس لاحد ان يفرض كشف الوجه
الامر الاخر كتعليق على موضوع غض البصر ... فالاسلام دين واقعي يفترض وجود غير مسلمات في المجتمع او مسلمات غير ملتزمات بالزي الشرعي ,, فينبغي غض البصر عن هؤلاء ... ناهيك عما يظهر من المرأة دون قصدها بسبب الرياح او ما شابه
يارب ///// ( أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ)//////////
إليك إله الخلق أرفع رغبتي__ وإن كنتُ يا ذا المن والجود مجرماً
ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي__جــــعلت الرجا مني لعفوك سلماً
.........
*طريقة مبتكرة لسماع القرآن TvQuran.com
ْْْ ْ ْمبـــاركاً أينــما كنــت ْ ْْ ْ
تعليق
مسلم
اكتشف المزيد حول ayatmenallah
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 4
2,663 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة ضيف خفيف
|
||
|
ردود 0
1,429 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة معارج القبول
|
||
|
ردود 119
16,896 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة لؤلؤة باسلامي
|
||
|
ردود 0
1,538 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة د.أمير عبدالله
|
||
|
رد 1
2,562 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة أحمد.
|
||
|
ردود 2
1,298 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة خديجة المرابطي اكوجيل
|
||
|
ردود 2
229 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الراجى رضا الله
|
||
|
|
ردود 20
2,021 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الأندلسى
|
||
|
|
رد 1
262 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الراجى رضا الله
|
||
|
ردود 3
2,025 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة نصرة الإسلام
|
||
|
رد 1
1,421 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة نور الهداية
|
||
|
ردود 0
934 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة احمد فهمى
|
||
|
ردود 0
1,838 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة محب المصطفى
|
||
|
ردود 4
10,099 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الفضة
|
||
|
|
رد 1
278 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الراجى رضا الله
|
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
|
مغلق, ثابت:
منشورات Dr-Mohamad Al-Morsy
|
ردود 348
15,127 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة محب المصطفى
|
|
|
ردود 42
12,066 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة نائل سيد أحمد
|
||
|
ردود 19
7,289 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة صفي الدين
|
||
|
|
ردود 12
5,146 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة عاشق طيبة
|
||
|
ردود 9
2,930 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة محب المصطفى
|
تعليق