لا دليل عندي على ممارسة نبيكم للسحر في حياته سوى سلوكه الغامض في حياته ما قبل سن الاربيعين و اتهام اهل قريش له بذلك فاذا لم يكن هنالك علاقة بين الاثنين فلا دليل عندي يدين نبيكم

بهذا يسقط ادعاؤك بممارسة النبي صلى الله عليه وسلم للسحر فى أي فترة من فترات حياته ..
نظراً لـ :
1- انعدام الدليل النقلي التاريخي الذي يمكن أن تستند عليه فى ذلك ..
2- انعدام الدليل العقلي فى محاولة ربط الانقطاع للعبادة والتأمل فى ملكوت الله بكونها أعمال سحرية لأن هذا ينفيه :
أ - سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وجهاده المستمر فى إقناع المشركين طوال 13 عاماً فى مكة .. وكفاحه طوال 10 أعوام فى المدينة .. فلو كان يملك بعضاً من السحر لاستخدمه خير استخدام.
ب- لا يوجد نبي إلا وأوذي سباً وبهتاناً وافْتُرِيَ عليه من قومه الكافرين برسالته .. والأمثلة كثيرة.
.................................................. ..
والحمد لله رب العالمين على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة .. والصلاة والسلام على النبي المصطفى محمد وعلى آله وصحبه الأطهار ..

*******************************

بالنسبة للنقطة الثانية ..
لم نفهم بعد ما الذي تريد أن تصل إليه من خلال إثارة موضوع الإحكام والتشابه ..
لذا نرجو من الضيف أن يتسع صدره وأن يزيدنا توضيحاً ..

اوضحت لك الامر مسبقا كان تساؤل و مبادرة مني لاعرف مدى صحة البحث الذي تم تقديمه لي في الكنيسة و قد اثبتم لي لغويا عدم التناقض و انتهى الامر ( المسالة مسالة لغة لا اكثر و لا اقل ) و تم طرحة على الشخص الذي قدمه لي في نفس الكنيسة بعد استدعائي له ليحضر و لم يعلق على الامر و اخذ بالتفكير لفترة ثم خاطبني بانه سيعود فيما بعد ليثبت لي العكس و انا انتظره هذا كل ما في الامر و هذا هدفي من طرح السوال الثاني

أصلح الله حالي وحالك .. وحال من يقرأ لنا ويتابع ..

تعليقُك الأخير على النقطة الأولى .. والتعليق على النقطة الثانية .. يعطيني أملاً طيباً في حوار مثمر بعيداً عن الأفكار الشخصية .. أنت وأنا وكل فرد حر فى ما يؤمن به .. ولا يبقى إلا الصدق مع النفس ..
إذا سمحت أحب أن أقف قليلاً عند هذه النقطة .. لكي أستفيدُ شخصياً ويستفيد من يتابع ..

1- ما هو التناقض ؟
التناقض مشتق من النقض ..
ونقض الشيء = إفساده ، ويدخل فى معناه الهدم ، والتضاد ...... إلخ ..

2- في اللغة العربية - لغة القرآن - لكل كلمة معنى أصيل أساسي لا يتغير .. لكنه قد يأخذ صوراً أخرى حسب السياق .. كأنك توظف الكلمة بأسلوب آخر - لكنها لا يمكن أبداً أن تنفصل عن جذرها ومعناها الأصلي .. وهذا تنوع فى المعنى وليس تناقض ..
وأتيتك سابقاً بمفهوم ( عَلَم ) التى تعنى الشموخ والارتفاع .. وبالتالي سميت الراية الرفرافة ( علماً ) وسمي الجبل ( علماً ) وسمي الرجل المتميز ( علماً ) ..

3- الإحكام ( بكسر الهمزة ) : هو أن تضع الشيء الصحيح فى مكانه الصحيح بحيث يمتنع النفاذ من خلاله ويظل متماسكاً فلا يُنقض ..
وجرب جميع مشتقات ( حَ كَ مَ ) تجدها على هذا النحو .. كلها تحمل نفس المعنى العام ولكنها تأخذ صوراً مختلفة حسب السياق ..

4- " كتاب أحكمت آياته " أعتقد أن فهمها سهل الآن .. فآيات القرآن مبنية لغوياً وتشريعياً بحيث يمتنع معها محاولات النفاذ والنقض والهدم ..

5- " آيات محكمات هن أم الكتاب " :
" محكمات " أخذت معنى " واضحات - صريحات - بينات " بحيث يمتنع أن يتبادر للذهن غير معناه المقصود .. ( وكما ترى فهذا ليس تناقض فى المعنى الأصلي .. إنما هو تنوع لغوي مرتبط بالمعنى الأصلي )

6- " وأخر متشابهات " :
" متشابهات " : ليست عكس "محكمات" .. فالتشابه شيء والإحكام شيء .. هذه كلمة وتلك أخرى مختلفة تماماً لا علاقة بينهما ..
والتشابه هنا : تشابه فى المعنى أو فى اللفظ ( وهذا لا ينفي أنها محكمة في حد ذاتها من جهة البناء لكنها تتشابه مع آية غيرها ) ..

وسبب الخلط - حتى عند بعض المسلمين - فهمهم أن الله تعالى يضع حالة الإحكام مقابل حالة التشابه ..
والواقع لا ..
فكون الآيتين متشابهتين ( ظاهرياً ) لا ينفي أن كلاً منهما فى موقعها ومجالها وتركيبها محكمة ..

وكلمة فى أذنك ضيفنا الكريم - وهو ما أراد العديد من الأعضاء لفت انتباهك إليه - أكمل بقية الآيات تجدها تَصِفُك تماماً - أو على الأقل تَصِفُ كل من يبحث فى القرآن " محاولاً " أن يهدمه ..
اقرأها بهدوء وتمعن فيها ..

هداني الله وإياك لما يحب ويرضى ..
شكراً لك على سعة الصدر .. فقد وجب التوضيح ..

تفضل مشكوراً بالانتقال إلى النقطة الثالثة ..

الحديث أورده أبو جعفر النّحاس
قال النبي محمد : « إن القرآن أُنزل على سبعة أحرف. فاقرأوا ما تيًّسر منها. وإنًّ الله أمرني أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف ». وقد كتب الطبري إمام المفسرين للحديث :

« إن اختلاف الأحرف السبعة هو اختلاف الألفاظ باتفاق المعاني »


وهذا يا أخي عين ما حصل في الإنجيل. فهو قد نزل على أربعة احرف أي أربعة نصوص متفقة المعاني. والقرآن الحالي هو مصحف عثمان فكأننا بعثمان بن عفان بين سبعة شهود اختار شاهدا واحدا فقط لا غير بينما حفظ الإنجيل شهوده الأربعة

وأن شهادة أربعة متفقين لها وزنها وثقلها. وتجدر الاشارة الى أن إنجيل يوحنا 13:16 ومرقس 15:16 يسندان العصمة للرُسل ( أي الحواريين ) بينما لا يسند القرآن العصمة الى أي من الصحابة ولا جامعي المصاحف

هل لديك اثبات بان الانجيل محرف ؟

هذا ما حدث بالإنجيل ؟

يا استاذ اقرأ الله يكرمك

كل الأحرف من النبي عليه الصلاة اولسلام
أما متى فهو مجهول
ومرقس مجهول يقال أنه ربما هو تلميذ بطرس
ويوحنا مجهول
ولوقا لا علاقة له بالمسيح
وبولس وغيره لا يوجد أي دليل أنهم كانوا يكتبون بالوحي

كل هذه التفاصيل في كتاب البيان الصحيح لدين المسيح الفصل الرابع

او اقرأ ربنا يكرمك بالحق , من هو كاتب الإنجيل من مقدمات العهد الجديد للكتاب المقدس طبعة دار المشرق

أما عن سؤالك الأول ولقبك فقد كتبت لك هذا وأرجو أن تقرأه جيداً

بسم الله الرحمن الرحيم ..

بين القرآن والكتاب المقدس فرق شاسع .. سواء اعتبرته أنت ميزة لصالح كتابك أم اعتبرناه نحن ميزة لصالح كتابنا .. كلٌ حرٌ فى معتقده .. ويظل الحَكَمُ : الصدقُ مع النفس .. والقول بالدليل لا بالظن والهوى والرأي ..

ملحوظة : السبعة أحرف ليست هي القراءات السبع أو العشر .. واقرأ في هذا الموضوع بعيداً عن موضوعنا الرئيسي ..

اختصاراً :
السبعة أحرف هي سبع لهجات عربية نزل بها القرآن فالقرآن فى أغلبه نزل على لهجة ( حرف ) قريش .. وانطوت آياته بين ثناياها على كلمات لهجات عربية أخرى .. وكما ذكرتَ إنها اختلاف ألفاظ وليس اختلاف معاني ..
يهمنا من ذلك أن كل هذه الأحرف مصدرها واحد من رب العزة جل وعلا إلى جبريل الأمين الذي نقله كما هو بلفظه ثم نقله إلينا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم .. محفوظاً في الصدور غير مكتوب ..

نأتي إلى ما كتبته حضرتك :
هذا الكلام خاطيء وعيب أن يذكره " قس " يعرف أن للفظ قيمة ..
ما عندكم من كتابات أربع لم ينزل بها ملك أو روح ..
ما عندكم من كتابات هي من قلم أصحابها ( الذين لا نعرف بالتحديد من هم ) .. وأنتم أدرى بالفرق في مفهوم الوحي بين الإسلام والمسيحية ..
أما كونهم " مسوقين " بالروح القدس أم لا .. فهذا اختلافنا سواء آمنتم به أو كذبناه .. لكن تظل الحقيقة واضحة ، هي أن الإنجيل الحالي :
1- غير منزل من عند الله.
2- مكتوب بواسطة أربعة أشخاص لا تستطيع أن تقول كتبه فلان الفلاني بعينه.
3- على مدار التاريخ الطويل أضيفت عليه مقاطع وحذفت منه مقاطع.
4- لا يمكن الوثوق إطلاقاً بأية ترجمة من التراجم الموجودة .. لأن الأصل مفقود ، والمخطوطات ما هي إلا نسخ من نسخ أو ترجمات لنسخ.
5- كم التناقض بين الأناجيل وهو ليس تنوع بل تضارب وعدم اتفاق.

نأتي للقرآن الكريم :
1- مصدره واحد.
2- نقل إلينا محفوظاً أولاً متواتراً بأسلوب لا يجوز معه افتراض الكذب (اقرأ في ذلك من مصادر محايدة) ، وكان الصحابي يعرض ما يحفظ على النبي صلى الله عليه وسلم ويعرضه على صديقه الصحابي ، إلى الدرجة التي كان الصحابي يُخطِّئ أخيه الصحابي إذا نطق الآية بنغمة أو مدة لم ينطقها النبي ، فإن وجدوا اختلافاً ذهبوا إلى النبي للتثبت ، ولم يمت النبي إلا وقد عرض على جبريل القرآن كله مرتين وسمعه ممن يحفظونه من الصحابة مرات ومرات. (اقرأ في ذلك من مصادر محايدة)
3- على مدار التاريخ لم نسمع عن قرآن جديد أو آية جديدة .. ومن يدعي ذلك عليه أن يأتي بأصل ودليل.
4- القرآن لا يترجم لفظاً وإنما معنى كلى للآية ، ولو ظهر أن الترجمة غير دقيقة يرجع إلى الأصل فالأصل والحمد لله على نعمته موجود محفوظ فى الصدور قبل الورق.
5- هات من القرآن آية واحدة تناقض أخرى.

من كل ما سبق يتضح أن هذا القول باطل :

فلا حفظ ولا يحزنون ..

أما هذه الجملة :
لن نناقشها لأنها نوقشت عشرات المرات ويمكنك الرجوع إلى المصادر المحايدة واقرأ بحيادية لتعرف كيف تم الجمع وبأي أسلوب ..
ويمكن للإخوة فى صفحة التعليقات وضع الروابط العديدة التى ناقشت ( بالديل والبرهان ) معنى الأحرف السبعة وحفظ القرآن الكريم ..

أولاً :
القرآن فعلاً كما قلت لم يسند العصمة لأي فرد ..
ولا يمكن أن يكون هذا مدخلاً لفرض أن يحدث خلل فى نقل القرآن من جيل إلى جيل حتى اتشرت الكتابة ..
والسبب الرئيسي هو الحفظ ..
فالقرآن محفوظ فى الصدور ..
القرآن محفوظ فى الصدور ..

ثانياً : دعنا نقف قليلاً عند النصين الذي وضعتهما مشكوووووووووراً
في إنجيل يوحنا 16 : 13 يقول : " وأما متى جاء ذاك، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق، لأنه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به، ويخبركم بأمور آتية"
لا وجود للعصمة هنا .. كل ما هنالك أن " روح الحق " سوف يرشد المؤمنين بالصواب .. وهذا شيء طبيعي .. فمن يتبع الهدى يهتدي ومن يرفض يضل ..
لنطبق نفس هذا المنطق إسلامياً : القرآن يرشد من يتبعه إلى الصواب .. هل هذا معناه أن كل المؤمنين بالقرآن معصومون ؟
هذا خطأ يا سعادة القس .

النص لا يشير من قريب أو بعيد عن عصمة لأحد ، كل ما يقوله النص : إن " روح الحق " سيرشدكم إلى الحق " لأنه لا يتكلم من نفسه" ، " فالذي يسمعه ينقله حرفياً "
اسأل فيك صدق النفس : إن كان النص يخص روح القدس (الأقنوم الثالث) الذي هو هو الرب فى جوهره .. هل تستطيع أن تفسر لي معنى : "لا يتكلم من نفسه" ومعنى " كل ما يسمع يتكلم به ".

وفي إنجيل مرقس 16 : 15 يقول : " وقال لهم: اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها "
أين العصمة فى النص .. هو بالعافية يابن الحلال ؟

النص لا يشير من قريب أو بعيد إلى عصمة أحد ..
كل ما ينادي به أن يتوجه التلاميذ إلى الناس وينقلوا إليهم تعاليم الإنجيل .. هل هذه عصمة فى رأيك؟

وعندي سؤال يحيرني شخصياً ما هو هذا الشيء الذي سماه السيد المسيح " الإنجيل " ماذا كان يقصد ؟

يقول المفضوح بكذبه زكريا بطرس في " اسئلة عن الإيمان " :
"لو أنا حطيت البشائر الأربعة دول، بأسلوب إسلامي، واصطلاح إسلامي، أقول إن الإنجيل واحد، في أربع.. أحرف!! لأن القرآن، بيؤمنوا إنه هوه كتاب واحد، في سبعة.. أحرف، صح؟"

وهو صاحب فكرة أنه كان هناك سبع نسخاً مكتوبة من القرآن .. وأمر سيدنا عثمان بحرق ستة والإبقاء على واحد فقط.
وهذا جهل واستخفاف وأرجو من الإخوة وضع روابط في صفحة التعليقات لمن يريد الاطلاع على معنى الأحرف السبع ، وأنها لهجات وليست نسخ متغايرة .. متضاربة.

هل عندكم دليل على ان الانجيل محرف لفظا زيادة او نقصان ؟

الأستاذ " القس " .. تحية طيبة ..
نعتذر عن انقطاعنا عن هذا الحوار الممتع بسبب ما حدث للمنتدى .. والحمد لله على كل حال ..
وأسأل الله تعالى أن ينتهي هذا الحوار بالنفع على خير وبركة ..

اعذرني أيها الضيف .. كان فى ردي السابق : بعض الاستفسارات - بخصوص النصوص التى أوردتها حضرتك - لم تلق لهما بالاً .. فبرجاء أن تحيطني بهما علماً .. ورجل فى مكانة حضرتك كـ " قـس " بالتأكيد أعلم بكتابه مني ..

ثانياً : دعنا نقف قليلاً عند النصين الذي وضعتهما مشكوووووووووراً

وسأجيبك إجابة وافية شافية إن شاء الله على سؤالك الخاص بالمشاركة السابقة ..

أحيلك ضيفنا الفاضل إلى كتاب أستاذ ياسر جبر " الحذف والتجديد في العهد الجديد" وهو موجود في توقيع أ- ياسر

السلام عليكم احب ان اعلق فان كنت غلطان صححوني اولا الضيف الكريم يسال عن بل لماذا قالت قريش لمحمد صلوات ربي وسلامه عليه انه ساحر ضيفنا العزيز مثلما اجابك اخوتي من قبل بان كل نبي مرسل يسمى عند اهل الكفر ساحرا ولا عجب فاقرا في سيرة كل نبي مرسل على قومه ما ردهم له اولا قبل ان يكيدو له المكائد فان كنت تسال عند اعجازات الرسول صلى الله عليه وسلم فالزائلة كما هي اعجازات باقي الانبياء كثيرة جدا اولها ليلة اسري بها به الى السموات مثلما حصل للنبي ادريس من قبل وللمسيح عليهما السلام ايضا وان كان موسى كليم الله فان محمد راى نور الله وان كان يوسف عنده نصف الجمال فان محمدا اخذ الجمال كله وان كان سليمان سخر له الريح فسخرت السماء والارض لمحمد وغيرها كثير وعلى حياة رسولنا الكريم من اعجازاته في زمانه الاعجازات منها الزائل فانشقاق القمر وتكلمه صلوات ربي وسلامه عليه مع الجماد والششجر والحيوان وحمله لخاتم النبوة لهي من اكبر الاعجازات ولكن اهم من هذا كله والذي نحن امنا بهذا الرسول لاجله ليس لاعجازاته التي ذكرت لك بعض منها انما للشيء الذي رايناه بام اعيننا الا وهو القران الكريم وقد اثبت لنا انه محفوظ من رب عليم رحيم

اما سؤال عن المحكمات واحكمت فاخي العزيز اما المعنى ككلمة فهو واحد اي اضبط ووضحت دلالته ونظم بنظام بديع فريد واما المعنى المراد من الاولى فقوله تعالى ايات محكمات هن ام الكتاب اي يا ضيفي العزيز اولا عرف الله لنا ما هذه الايات الا وهي سورة الفاتحه هي ام الكتاب واخر متشابهات لها بكل معنى وكل مراد لكن فاتحه الكتاب هي امه اي هي اساسه واما الثانية فاحكامه مبني على هذه الايات السبع اما سؤالك عن السبع حروف يا عزيزي انها لا تدل على اختلاف المعنى انما على اختلاف طريقة القراءة وهذه نحن امة الاسلام نعتبرها رحم الله ليسهل على غير العرب قراءاة القران ولا يعني ذلك ان معناه سيختلف باختلاف القراءة واتمنى ان تكون الرسالة واضحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتذر عن انقطاعي لظروف طارئة وها انا اعود لأجد الاخ مسيحي يسأل اختفى

أين هو