أولاً : سبب هذا الإدعاء حديثٌ ضعيف .
ثانياً : هذا الحديث الضعيف حدد عورة الأمة بالنسبة لسيِّدها بعد أن زوجها بغيره.
ثالِثاً : لم يتعرّض هذا الحديث الضعيف من قريب أو بعيد بعورة الأمة بالنسبة للأجانِب عنها .



إذاً فلقد نبع هذا الإدّعاء حين اعتمدت بعض المذاهب على :

1- ضعيف الحديث الذي يتحدّث عن عورة الأمة التي تزوجت مِن غير سيدها , فيقول الحديثُ الضعيف ما يُفهم مِنهُ أن سيدها ما عاد يحِقُّ له جِماعُها ولا النظرُ لِما بين السرة والركبة ..

2- ثم لم يكتفوا باعتِماد هذ الضعيف , بل أساءوا فهمه وأخرجوه من معناهُ فقاموا بتعميم الحُكم , وجعلوه حُكم عام لعورة الأمة بالنسبة لجميع الأجانِب ..!!!!

3- بل تعدّوا ذلِك إلى تقييد الآية القرآنية بضعيف الحديث .. فكان من العجائب أن بالغ بعض المفسرين بهذه الروايات الضعيفة فقيّدوا قوله تعالى : ( ونساء المؤمنين ) وقالوا : ( فيجوز للأجنبي النظر إلى شعر الأمة وذراعها وساقها و صدرها وثديها ) ...!!!!!






هذا الحديث الضعيف يتكلّمُ عن عورة الأمة بالنسبة لسيِّدها وليس للأجنبيِّ ... فيقول بتحريم أن ينظُر سيِّدها لها إذا زوجها فيما دون السرة وفوق الركبة ...

سبب ظهور الإدِّعاء بأن عورة الأمة من السرة إلى الركبة :

لقد وصل حديث عن عمرو بن شُعيْبَ عن جدِّه مِن طريقيْن , أحدهما عن الاوزاعي عن عمرو بن شُعيْبٍ عن جدِّهِ و الآخر عن النضل عن سوار أبي حمزة عن عمرو بن شُعيْبٍ عن جدِّهِ .. وكلا الراويانِ رويا نفس الحديثِ عن عمرو بن شعبب , ولكِن أحدهما ناقض الآخر في رِوايتِهِ ... فأحدُهُما إذاً لا يصِح ... وسنضعُ الرِّوايتيْنِ لنرى كيف ظهر الخِلاف :

1- جميع الروايات على أن عورة الرجُل هي من السرة إلى الركبة .. فقال البيهقيُّ رحِمهُ الله : 2- وكذلِك قالهُ شيْخُ الحديث .. الشيخُ الألبانيِّ رحِمهُ الله :
الدليل على عدم صِحة أن عورة الامة من السرة إلى الركبة :

يقول الإمامُ الألبانيُّ رحِمهُ اللهُ في كِتابِ " ارواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل" وما أحسن ما قال ابن حزم رحمه الله : أخيراً عوْرةُ النِّساءِ واحِدة ( والفارِق بين الأمة و الحُرة هو في كشف الوجه فقط ) :

جِلبابُ المرأةِ و (تغطيةُ الوجْهِ) , ما بين الحرة والأمة : إذاً فكانت التَّّفْرِقةُ بيْن الحُرّةِ والأمةِ هي في تغطِيَةِ الوجْهِ ...


_______________________________________

[1] أبي داود في سننه 4/ 64 حديث رقم: 4113

[2]سنن البيهقي الكبرى:ج2/ص226 ح3036

[3] أبي داود في سننه 4/ 64 حديث رقم: 4113

[4] البيهقي 7 / 94 السنن الكبرى" "2/226، 227": كتاب الصلاة: باب عورة الأمة.

[5] جلباب المرأة المسلمة , للإمام الألبانيِّ 1/92.

[6] الثمر المُستطاب , جلباب المرأة , ( المحلى لابن حزم : 3 / 218 – 219 )

أخيراً تتسائل منطقية .. إن كان هذا الأثر ضعيفاً ولا يُعتدُّ بهِ فلِما تناقلوه في الكُتُب وكتبوه ؟!!!!

نقل الرواياتِ هو من باب الأمانةِ والإستِئاسِ والرد عليها , فهل نلوم من رد الشبهة على نقلِهِ الشبهة قبل أن يدرءها ؟!!.. وهل نطالب من يشرح كتاب أحد ما بأن يحذف منه مالا يُعجِبه أو يُخالِف عقيدته ؟!! , هذا خيانةٌ للأمانة ... بل يجِب أن ينقُل كلامهُ كامِلاً ثم يُعقِّب في الحاشية أو في الهامِش على هذا الرأي فيُصحّحهُ أو يرفُضه ...

او كِتابٌ جليلُ القدر , أخطأ صاحِبُهُ في نُقطة , فإن أتى بعده من يشرحُ كِتابهُ , فماذا يفعل ؟!!... هل يُخفي ما أخطأ فيهِ ؟!!! ... أم يُظْهِرهُ ثم يشرحُ خطأه ؟!!.. هذا تماماً ما حدث , فالشارِح في هذا الراِيِط الذي نقلتهُ منطقية هو الإمام النووي , ناقِل هذا الكلام هو النوويُّ رحِمهُ الله , وهل تعلمين ماذا اختار النووي ؟!! لقد قال النووي بأن الأمة كالحرة في تحريم النظر إليها... برغم أنه في شرحِهِ لكلام لمصنِّف , فإنه نقل كلامهُ كامِلاً ...!!!

مزيد من التوضيح للسائِلةِ المسيحية :

اي ان الامه كان يسمح لها النظر الى عورة سيدها؟؟

الأمة في أي تشريع أو قانون في الدنيا قبل بدايات القرن العشرين في أمريكا أو بريطانيا أو حتى اليوم في الصين أو في الهند او في السنغال , أو في الشرق و في الغرب .. لا يوجد أي قانون يمنع سيِّدها من ممارسة الجِنْس معها ,والنظر إلى عوْرتِها و النظرُ إلى عوْرتِه .. بل إن أحد أهم أسباب إقتناء الإماء هو الجنس أو ما يُسمى عند الغرب
Sex Slavery

بل إن لسيِّدِها الحق في أن يفعل فيها أي شيء ولو مُتزوِّجة , وله الحق في أن يُطلِّق زوجها العبد منها إن أمجبت ويأخّذها لنفسه ... لأن سيِّدها اشتراها كسِلعة يحِقُّ له أن يفعل بِها ما يشاء .. وهذا هو ما يقول بهِ كتاب النصارى , كم سنُوضِحه.

فمنذ أكثرمِن أربعة آلاف عام (منذ تاريخ معرفتنا بالرقيق ) وحتى اليوم , لم يخرُج للوجود تشريع غير التشريع الإسلامي الذي احترم الإماء وعاملهم بإنسانية لهن حقوق وواجِبات , بل ومنع على الرجُل أن ينظُر لعورة المرأة , وأمرها بالتستُّرِ , وحتىالإماء الغي مسلمات لا يجِب عليهن التعري أو الخروج متبرجات كاشِفات في مجتمعٍ إسلاميٍّ مُسلِم .

او اذا اتخذها السيد زوجه له فلا يسمح للنظر الى عورته؟؟

نقول قبل الإسلام .... لم يكُن أصلاً عندهم شيء اسمه عورة , بمعنى لا يوجد أي قيد أو شرط فيما ينظُر أولا ينظُر ... وهكذا في عصور الجاهلية وفي عصور اليهودية والمسيحية (بعد تحريف كلام لله ) , كان عِندهم لا غضاضة ولامشكِلة في أن ينظُر ويُمعِن السيد أو حتى الأجنبيٍّ الحُر لمفاتِن الأمةِ وجسدِها كما يريد سواءاً كانت متزوجة منه أو من أحد عبيده ...أو مِلْكاً لِغيْرِه !! ومهما أمرها سيِّدُها بشيء فليس لها إلا السمع والطاعة لأنها ملك تام له ... بل حتى إذا قتلها لا يوجد عليه أي شيء ....لأنها كسلعة يحِق له أن يُعطِبها أو يُبْقيها ..!!!!!

أما بعد الإسلام ... فقد حدّد الإسلام عورة المرأة , وكلمِة عورة أي ما لا يحِق او يصِح للاجنبي رؤيتُهُ , فكانت المرأةُ كلها عورة (سواءاً كانت أمة أو حرة ) , إلا ما ظهر منها كالوجهِ والكفين , ومن لا يُخشى عليْهِن الفِتنة من القواعد (العواجيز ) فلا حرج في كشْفِهِن شعورِهِن ... حرّم الإسلام تماماً أن تتكشف المرأة أمة و حرة للأجبي , ولا يحِق لأحد أن يرى مفاتِنها إلا زوجها او سيِّدها..

ثم صحّح الإسلام مفهوم باقي الأمم ومنهم النصارى واليهود وكذِبهم على الله , فأمر السيِّد بأن يمتنِع عن النظر إلى عورة أمتِهِ أو أن تنظُر الأمة إلى عورةِ سيِّدِها بعد أن تتزوج من أحد عبيدِه ... وهذا التشريع الإلهيُّ الجديد ما كان موجوداً في الأمم السابِقة .. فقد كانت الأمة عند اليهود والنصارى والوثنيين شرِكة بين السيِّد و زوجِها العبد !!

وهكذا فإن الإسلام حرّم مشاركة السيِّد لعبدِهِ في أمتِه ..!!!

وهل الامه والعبد اذا تزوجو يسمح للسيد النظر الى ما دون بين السره والعوره؟؟

في المسيحية واليهودية و عند باقي الأمم ... قُلنا لا يوجد عورة أصلاً ... فلا شيء يحكُمهُم ... لا سرة ولا ركبة ولا فرج ...!!!

أما في الإسلام : العورة لا يُنظرُ لها في كل الاحوال إلا في حالتيْنِ : بين الزوج و الزوجة .. وبين السيِّدِ وأمته غير المتزوِّجة .....

وهكذا فقد حرّم الإسلام على الأمة النظر إلى عورةِ سيِّدها إذا تزوجت , صوناً لزوجِها
وحرّم الإسلام على السيِّد النظر إلى عورة الأمة إذا تزوّجت لأنها ما عادت تِحِلُّ له وإن كانت لا زالت أمته .


وهنا .. فلاتنظُر الأمةُ المتزوِّجةُ لعورة السيِّد وهي مِن السرة إلى الركبة.
ولا ينظُر السيِد إلى عوْرةِ الأمةِ المُتزوِّجة , وهي كل جسدِها ماعدا الوجهِ والكفّيْنِ .


____________

أما الشعر و الذِّراع

فقد جاز للأمة كشفه إن كان لا يُخْشى عليها الفِتنة ووجدت في تغطِيتِهم إعاقة في تنفيذِ الأعمال التي تقوم بها ... ولم يؤثِّمها الإسلامُ في ذلِك , ولكِن وجب عليْها تغطيتها إن كانت فيها فتنة , أو وجب على السيِّد غض النظر إن وجد فيها الفِتنة .

بارك الله فيك أستاذنا الكريم لقد نقلت هذا الرد إلى إحدى المنتديات

فرد عليها أحد المتغربين قائلا:

مشكور اخي على النقل ولكن مالا افهمه كيف ان المرأة الحرة غير ملزمة بأرتداء الحجاب أمام عبيدها الذكور - ملك يمينها - مع أنهم يحملون كامل صفات الذكورة والعواطف والشهوات ويقابله عدم وجوب الحجاب على الإماء والجواري بل عرف تراثنا معاقبة الجواري اللائي يتشبهن بالحرائر ويرتدين الحجاب . فلست أدري كيف يمكن الحديث عن الحجاب كوسيلة أخلاقية تنمي العفاف - حسب الفهم السائد بين المؤمنين - وبين عدم وجوب الحجاب على الحرائر أمام الذكور العبيد أو عدم وجوب الحجاب على الإماء والجواري في مجتمعات عالم المسلمين آنذاك و الجواري يمتلكن كافة صفات الإغراء والجمال
كما استغرب قولك ان

كل ماذكرته هو بين الأمة وسيدها وليس بين الامة وباقي الناس فل تخلط يا صابر

اخي اعلم ان السيد له الحق ان يرى من امته مايرى من زوجته ولو كان الامر كما تقول ان الامر بين السيد وامته لما بين الفقهاء حدود عورة الامة فالسيد يرى ما يريد من امته وانما المقصود من تحديد عورتها غيره من الناس لانني عندما تقول انه يرى منها مابين السرة والركبة فهاذا امر مفروغ منه مثلما بامكانه ان يرى كامل جسدها كما بين الفقهاء والا لحدد الفقهاء حدود عورة الزوجة
تامل قول العثيميين رحمه الله في الشرح الممتع المجلد الثاني

الأَمَةُ - ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السُّرَّة إلى الرُّكبة، فلو صلَّت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السُّرَّة والرُّكبة، فصلاتها صحيحة، لأنَّها سترت ما يجب عليها سَتْرُه في الصَّلاة.

ان كانت صلاتها صحيحة وهي على هذه الحالة امام رب العالميين فالاولى ان حالتها امام البشر امر عادي

لاحض معي قول الفقهاء

وأما في باب النَّظر: فقد ذكر الفقهاءُ رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضاً ما بين السُّرَّة والرُّكبة
: يقول الإمام النووي ( وعورة الرجل حرا كان أو عبدا ما بين السرة والركبة على الصحيح ...... إلى قوله .... وأما المرأة فإن كانت حرة فجميع بدنها عورة إلا الوجه والكفين ظهرهما وبطنهما إلى الكوعين ولنا قول وقيل أن وجه باطن قدمها ليس بعورة وقال المزني ليس القدمان بعورة. وإن كانت أمة أو مكاتبة أو مستولدة أو مدبرة أو بعضها رقيقا ففيها ثلاثة أوجه أصحها عورتها كعورة الرجل.
والثاني كعورة الحرة إلا رأسها فإنه ليس بعورة والثالث ما ينكشف في حال خدمتها وتصرفها كالرأس والرقبة والساعد وطرف الساق فليس بعورة ) روضة الطالبين وعمدة المفتين ص 104 كتاب الصلاة - الباب الخامس - فرع في صفة الستر

فلو كان المقصود عورةالامة مع سيدها لمابينوا احكام الحرة معها وهي ان جميع بدنها عورة وهم لايقصدون طبعا زوجها وانما غيرها من الناس

امل ان فكرتي وصلتك

أرجو من الإخوة الأفاضل أن يردوا على المتغرب نقطة نقطة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيــــــــــــــــــــكم موضوع غاية في الاهمية .. أنا شخصيا كانت لدي بعض الاشياء التي استوضحتها من خلال الموضوع
والحمد لله رب العالمين

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا على توضيح هذا الموضح وقد استفدت منه كثيرا لانه يوجد زميل نصرانى دائما يلح عليا بهذا الموضوع فبارك الله لكم فى هذا العمل وأتمنى من الله ان يمكدكم من العلم الكثير ليستفيد منه طلاب العلم

للرفع والنفع جزاكم الله خيرا

موضوع متميز في الحقيقة

جزاكم الله خيراً

وأنقل عن أحد الإخوة هذه الإضافة من هذا الموضوع :

تساؤلات ودرء شبهاتٍ حول عورةِ الأمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ...اّمين
بالنسبة للحجاب فى اليهودية ابحثوا عن موضوع ( الحجاب اليهودى ) على النت حيث يظهر ان لفات الايشارب والطرحة الاسبانش الكثيرة المنتشرة حاليا اصلها يهودى واليهوديات الملتزمات زوجات المتدينين( المتشددين ذوى القبعات السوداء والضفائر ) يلتزمن بالايشارب المعقود من اسفل خلف الرقبة
- بالنسبة للحجاب فى الصور المسيحية يظهر واضحا فى صور السيدة مريم العذراء وصور السيدة دميانة وبعض الراهبات وهو يماثل ما ترتدية المسلمات اذ تجتمع فيه شروطه الاساسية ( واسع ساتر للجسم لا يصف و لا يشف وطرحة كبيرة مسدلة عليه من اعلى الراْس ) كذلك يوجد عندهم نص فى كتابهم يلزمهن بتغطية رؤوسهن - والبعض منهن يضعن طرحة مسدلة على الراْس اثناء الصلاة سواء كن فى المنزل او الكنيسة وكبيرات السن منهن يعقدن ايشارب اسفل الذقن بعد ثنيه فياْخذ الشكل مثلث ويوضع على الراْس ليغطى الشعر ومنهن من تزيحه قليلا ليظهر شعر مقدمة الراْس او تلفه كالطرحة القصيرة وتظهر نصف شعر راْسها - كانت موضة فى الثمانينات والتسعينات - واخريات يعقدنه اسفل الشعر خلف الرقبة وهذا يظهر فى المناطق الشعبية ! واخريات يرتدين الفساتين السوداء الطويلة والطرحة الطويلة المسدلة ولكن مفتوحة من الامام وذلك فى صعيد مصر والوافدات كبيرات السن منهن فى المدن ولكن بعضهن ارتدين الالوان ولكن احتفظن بنفس مظهر الفستان والطرحة او الايشارب ويظهرن ايضا فى المناطق الشعبية !....اضافة الى دعوة الانبا موسى اليهن بارتداء الحجاب خاصة فى الكنيسة ومطالبته لهن بتقليد المسلمات ووجه انظارهن لصور السيدة مريم العذراء والسيدة دميانة وما تظهره صورهن من لبسهن للحجاب (( الخبر مشهور ومنتشر على النت )) والغريب ان ناقل الخبر ذكر انهن اعترضن عليه فى الكنيسة بقولهن انت ابونا !!! ...واليهن اقول ان الدين عند الله الواحد الاحد الاسلام وهو ما جاء به جميع الانبياء والمرسلين وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله مثله مثل السيد المسيح ومثل جميع الانبياء والمرسلين صلى الله عليهم وسلم فدعوتهم واحدة وهى الايمان بالله الواحد الاحد لا شريك له وعبادته كما يحب ويرضى ؛ اذ كيف تحبون الله من كل قلوبكن ان لم تطيعونه ؟ اليست هذة الوصية الاولى .