ثم يأتي المطلب الثاني وسؤال واحد:

هل القرح في هذه الآية هي القروح .؟!! .. دليل لو سمحت ..!!


مثلا يصيب الانسان تقرحات في اماكن عدة في الجسم فنسمية قرح او تقرح فهما معنى واحد



ثم يأتي المطلب الثالث :
قوله تعالى " وليعلم الله " .. فهذا يعني حسْب ما تظُن : أن الله - نستغفر الله - ناقِص العلم فجعل الإختبار والبلوى ليعلم مالم يكن يعلم !!

نحن لا نقل انا الرب يسوع ناقص فهو كامل ومنزه عن صفات النقص

وهنا تساؤلات ثلاث :

1- هل حسْب المنطق والفطرة السليمة : نقصان العلم ينفي الألوهية عن الإله؟!! لا
2- ثم هل حسْب معتقدِك : هل نقصان العلم ينفي الألوهية عن الإله ؟!! لا
3- ثم حسْب معتقدِ المسْلمين : هل فسرها أحدٌ بأنها تعني نقصان العلم عن الإله؟!! لا

قوله تعالى " وليعلم الله " .. فهذا يعني حسْب ما تظُن : أن الله - نستغفر الله - ناقِص العلم فجعل الإختبار والبلوى ليعلم مالم يكن يعلم !!
اولا ابتلاء الله لنا هو نوع من الاختبار لنا اما نصبر او نكفر وهذا لا يتنافى مع علم الله فمثلا المدرس الذى يعلم مستوى تلميذة ثم يقوم بعمل امتحان لة هل لانة لا يعلم مستواة
هو يعلم مستواة لانة مدرسة ولكن يمتحنة ليثبت امام التلميذ انة تلميذ خايب
واهدييك هذة الاعداد عن ربك يسوع
8) إنجيل مرقس 13: 32
«وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ، وَلاَ الابْنُ، إِلاَّ الآبُ.1) إنجيل مرقس 11: 13
فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ مِنْ بَعِيدٍ عَلَيْهَا وَرَقٌ، وَجَاءَ لَعَلَّهُ يَجِدُ فِيهَا شَيْئًا. فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهَا لَمْ يَجِدْ شَيْئًا إِلاَّ وَرَقًا، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَقْتَ التِّينِ.1) إنجيل لوقا 3: 23
وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي،1) إنجيل يوحنا 5: 30
أَنَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئًا. كَمَا أَسْمَعُ أَدِينُ، وَدَيْنُونَتِي عَادِلَةٌ، لأَنِّي لاَ أَطْلُبُ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي.
وارجو منك عندما تتناقش يكون باسلوب محترم ونحن جميعا فى خدمتك طالما تتكلم فى حدود الادب والاحترام

يا زميلي العزيز / مسيحي منحاز

ربما لم تفهم معني سؤال د.أمير !!!

فهو يقصد : هل القرح في الآية يقصد بها قروح الجسم كما تقول ؟؟

أي كيف حكمت علينا بأننا نعتقد أن القرح في الآية هي قروح الجسم ؟؟

أي هات دليل لذلك من عندنا ومن كتبنا ؟؟

تقبل تحياتي .

تفسير البغوي




















راجع الرابط

يتبع

ما الفرق بين (لنعلم المجاهدين منكم والصابرين)و(ولقد نعلم بما يقولون)
لنعلم أي لنرى من منكم يجاهد والصابر منكم اما الثانيه ان الله يقول اعلم بانك تحزن ليس هناك شيء يراقبه الله

موقع الاسلام سؤال وجواب

ولها قبل شهي وله ذكر لا ‏ ‏ينثني


حدثنا ‏ ‏هشام بن خالد الأزرق أبو مروان الدمشقي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد بن يزيد بن أبي مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏عن ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ‏ ‏‏قال ‏ ‏هشام بن خالد ‏ ‏من ميراثه من أهل النار ‏ ‏يعني رجالا دخلوا النار فورث أهل الجنة نساءهم كما ورثت امرأة ‏ ‏فرعون .

الحديث ضعيف

فجاء في نفس المصدر بشرح سنن ابن ماجه للسندي

قوله ( وله ذكر لا ينثني ) ‏‏كناية عن وفور قوة القيام وفي الزوائد في إسناده مقال وخالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وثقه العجلي وأحمد بن صالح المصري ضعفه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وابن الجارود الساجي والعقيل وغيرهم .


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&Rec=5931

:((ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة، ثنتين منالحور العين، وسبعين من ميراثه من أهل النار، ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي، ولهذكر لا ينثني))

الجواب :

هذا الحديث ضعيف جداً وقد رواه ابن ماجه في سننه ، وقد أورده العلامة الالباني رحمه الله في سلسلة الاحاديث الضعيفة [ ضعيف ابن ماجه

31088 - ما من عبد يدخل الجنة إلا ويتزوج ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من أهل زمانه من أهل الدنيا
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/286
خلاصة الدرجة: غريب جدا

41816 - ما من أحد يدخله الله الجنة ، إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين ، وسبعين من ميراثه من أهل النار ، ما منهن واحدة ، إلا ولها قبل شهي ، وله ذكر لا ينثني
الراوي: أبو أمامة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 5002
خلاصة الدرجة: ضعيف جداً

84340 - ما من أحد يدخله الله الجنة ، إلا زوجه ثنتين و سبعين زوجة ، ثنتين من الحور العين ، و سبعين من ميراثه من أهل النار ، ما منهن واحدة إلا و لها قبل شهي ، و له ذكر لا ينثني
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5143
خلاصة الدرجة: ضعيف جداً

99954 - أخرجها من عندك وارمها بالحصباء فإن الله سيؤدي عنك أمانتك ، ففعل ، فرجعت الغنم إلى صاحبها ، فعلم اليهودي أن غلامه أسلم ، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تهيأ الناس للقتال فوعظهم وحضهم على الجهاد ، والتحم الفريقان ، فقتل العبد الأسود بين من قتل من المسلمين وحملت جثته إلى المعسكر ، فرو وا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع في الفسطاط الذي ضم جثمان الشهيد ، ثم أقبل على أصحابه يقول : لقد أكرم الله هذا العبد وساقه إلى خير ، رأيت عند رأسه ثنتين من الحور العين ولم يصل لله سجدة قط .
الراوي: عروة بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 345
خلاصة الدرجة: ضعيف

104685 - ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ، ثنتين من الحور العين ، وسبعين من ميراثه من أهل النار ، ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي ، وله ذكر لا ينثني
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4473
خلاصة الدرجة: ضعيف جداً

134114 - ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ، ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل الجنة ، ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/2101
خلاصة الدرجة: [فيه] خالد بن يزيد ليس بشيء

170379 - ما من أحد دخل الجنة إلا زوج ثنتين وسبعين امرأة : ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل الجنة ، ما واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر شهي . فسأله رجل عن النكاح فقال : دحاما دحاما ، لا مني ولا منية
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/645
خلاصة الدرجة: [فيه] خالد بن يزيد، [ضعفه غير واحد]

لكن والله هنيئاً لك لا حرمك الله من هذا العلم

يا مسيحى منحاز للضلال هل لو إفترضت فرضا جدليا - هل تعرف معنى الفرضية الجدلية - عموما لايهم - لو إفترضنا جدلا أننى قلت لك أنى لاأؤمن بالمسيحية لأنها ذكرت وجود كائن أخر لانراه وتطلقون عليه إسم الشيطان فهل هذا منطق سليم ، بالطبع لا فلا يوجد إنسان على وجه الأرض يستطيع أن يثبت أو ينفى وجود الشيطان لأنه غيب وعرفنا وجوده من النصوص الدينيه وبالتالى علينا أولا إثبات صحة هذه النصوص فإن كانت صحيحة نؤمن بوجود الشيطان وإن كانت غير صحيحة ننكر وجوده

وهكذا الحور العين والملائكة والجن كلها غيبيات أمنا بها لأنها ذكرت فى القرآن ، ولذلك عليك مناقشتنا فى القرآن نفسه هل هو من عند الله أم لا ومن خلال ماسنصل اليه وبالتأكيد سنصل فى النهاية الى صحته وأنه كتاب منزل من عند الله نصل الى أن الحور العين حقيقة مؤكدة

وأظن أن هذا الكلام المنطقى صعب على من يؤمن بأن 1+1+1=1 ضاربا عرض الحائط بالمنطق الرياضى الصارم الغير قابل للمجادلة ، وهذا المنطق الغريب سببه تدخلكم الغبى فى الغيبيات فضللتم فمنكم من قال أن الإبن مساويا للأب ومنكم من قال أنه أقل درجة ومنكم من قال أنه أزلى ومنكم من قال أنه مخلوق ومنكم من قال أن أمه مساوية للأب ومنكم من قال أنها مجرد وعاء حمل الإبن ومازال الخلاف مستمر بسبب تدخلكم الغبى فى الغيبيات كما قلت منذ قليل

أما مسألة تألم الحور العين من كل مرة يجامعها زوجها فى الجنة لأنها دائمة العذرية فهذا غباء ما بعده غباء من قائل هذه المقولة الغبية لسبب بسيط جدا وهو أن الجنة لايوجد بها اى ألم فساكنوها لايصابون بتعب أو نصب

عموما هنيئا لك طريق الضلال

يا جماعه هو عمرة ما هيعلق على رد مسلم لانه مش فاهم سؤاله اصلا اعتقد دة عيل لسه شاري الكمبيوتر انبارح

لاحظوا هو بيكتب الموضوع وبيخرج منه
وكمان مش بيعلق على اجابة اي مسلم

اختنا الكريمة هو خذ اللي عاوزة دخل علشان يجلجل و يهلل ويصور المشاركات و يجري
الف مبروك عليه
بس يا ترى هل هو بيحترم نفسه فس نظره ؟؟؟؟؟