تويت
لو سكت من لايعلم لسقط الخلاف
أولاً :- أنه ليس الدكتور بدعاً في وصف كتابك بالتحريف فهاهي دائرة المعارف الكتابية طبعة دار الثقافة التابعة لكم تقول تحت اسم " كنياهو " وكان عمره ثماني عشرة سنة حين ملك عقب موت أبيه " يهوياقيم " ( سفر الملوك الثاني 24 : 6 ، 8 ) أما الثماني سنوات المذكورة في ( سفر أخبار الأيام الثاني 36 : 9 ) فخطأ من النساخ ، إذ أنه كان متزوجاً وسبيت نساؤه معه ( سفر الملوك الثاني 24 : 15 ) .
وهذا الخطأ نقلتموه لكتابكم المطبوع ( نشر دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط ) فهذا مثال من كلام علماءكم على تحريف الكتاب وإن أردت الزيادة زدتك .
ثانياً :- كنا نود من القس أن يشرح لنا المعنى الصحيح لكتابه دون أن يطلق لسانه في الدكتور وياليته أطلقه بحق وسيتبين ذلك من الملاحظات القادمة.
ثالثاً :- قال القس إن التوراة لا تطلق إلا للدلالة على أسفار موسى الخمسة ، وهذا يخالف ما جاء في دائرة المعارف الكتابية تحت مادة " توراة " وإليكم بعض ما جاء تحت هذه المادة .
1-التوارة : كلمة عبرية ترجمت في أغلب الحالات إلى الناموس .
2-أنها قد تشير إلى كل أسفار العهد القديم ( يوحنا 10 : 34 ) .
3-بل قد تتسع لتشمل الناموس المكتوب والتفسير له وذلك كما في التقليد اليهودي .
-من الثلاث نقاط السابقة يتضح أنه لا محل لاعتراضه على الدكتور في استشهادة من المزامير وربط هذا الاستشهاد بالأية ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل ) فإن كان لا يعلم ما ورد بدائرة المعارف فليس له الحق في إطلاق لسانه والنقد بغير علم فهذا لايكون نقد علمي ولكنه عصبيه وهوى وإن كان يعلم فالمصيبة أفدح .
رابعاً :- لماذ يستنكر على الدكتور استخدامه للترجمة الإنجليزية وهذا إقراراً منه بأنها غير مطابقة للنص العبري فلا يصح استخدامها فلماذا إذن يستنكر على الدكتور وصف كتابه بالتحريف، ولكن أقول له النص العبري (بَكا) وتنطق (بَخا) وذلك لأن العبرية لا ينطق فيها حرف الكاف كاف إذا تحرك ما قبله والباء متحركة بالفتح ، والدكتور أتى بالترجمة الإنجليزية ليظهر أن ( Baca ) بدأت بحرف كبير للدلالة على أنها علم لا يترجم ولكن ينقل بما يقابلة صوتاً وليست صفة للوادي تترجم بما يقابلها من معنى وأما ما قاله القس عن توخي الدقة والأمانة العلمية كنا نرجو بأن يلتزم به ولا يحاول إيهامنا بأن الوادي في فلسطين وأنه سمي بوادي ( البُكا ) لوجود شجر ( البُكا ) فإن الوادي الذي به شجر البُكا بنص كتابة أسمه وادي " الرفائيين " وليس وادي " البُكا " ولم يذكر إلا بأسم " الرفائيين " رغم وجوده في موضعين مختلفين لكاتبي سفرين مختلفين في ( صمويل 5 : 22 ، أخبار الأيام الأول 14 : 9 ) ولم يذكوره إلا بأسم وادي " الرفائيين " وأيضاً لو كان يطلق على وادي" الرفائيين " أسم أخر وهو" البُكا " لوجود شجر " البُكا " فيه لكانت ترجمته إلى الإنجليزية ( Boca ) وليس ( Baca ) .
وأما عن تغيير الجغرافيا هذا ما فعله هو لأن ( بَكا ) هي موضع البيت بمكة وقد نص القرآن على ذلك " إن أول بيتٍ وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدىً للعالمين " ( آل عمران 96 ) .
خامساً :- قال هناك علم تفسير ولم يلتزم به اسم الوادي مذكور في النصين وادي " الرفائيين " وليس وادي " بكا " فكيف جعل الحجاج في أورشليم يجوزون فيه وماله يهمل سياق النص وما فيه من قرينه وهي اشتياق داوود لديار الرب ، كيف يشتاق وهو فيها ، إذن وادي " البكا " والذي فيه بيت الرب يجب أن يكون خارج فلسطين ليشتاق له داوود الذي بفلسطين .
أما " مورة " فهي لايبعد أن تكون المروة لأن ما بعدها فسرها ( يذهبون من قوة لقوة ) وهو السعي بين جبلي الصفا والمروة ، لأنه جاء في الترجمة العربية المشتركة بدل " من قوة لقوة " ( مزمور 84 : 5 ، 6 ) ينطلقون من جبل إلى جبل .
وختاماً : صدق من قال من السلف " لو سكت من لايعلم لسقط الخلاف " وبسقوطه تكون الوحدة الوطنية التي أشار إليها في أحسن حال .
