قرأت لكم من منتدى نصراني
نشيد الإنشاد ما له وما عليه؟
--------------------------------------------------------------------------------
والله العظيم ان الكاتب فهمان وواعي
نشيد الإنشاد ما له وما عليه؟
--------------------------------------------------------------------------------
نشيد الإنشاد الذي كتبه سليمان بن داوود الملك لمرآة اسمها شولميث البعض يرى فيه علاقة المحبة بين الله وبين شعب اسرائيل المختار والبعض يرى فيه علاقة الحب بين المسيح والكنيسة أو بين الله و أبناءه والبعض يرى فيه غزل مستعار بمدينة أورشليم .
نشيد الإنشاد من حيث واقعيته هو قصة حب بين عروس وعريسها استيقظت في ليلها ولم تجد من تحب روحها ونفسها بقربها فكانت اشتياقاتهما وحنينهما كما يصورها النشيد . ولكن ماذا قال في نشيد الإنشاد ول ديورانت في كتابه الشهير قصة الحضارة (ولكن مما يدعو إلى التساؤل كيف جاء "نشيد الإنشاد" إلى الكتاب المقدس، فهو شعر مليء بالصراحة، ويحتفي بالاستسلام المبهج للحب المتبادل... وينسب ديورانت إلى باحثين أن هذه الأشعار ربما تكون من بعض طقوس الخصب والنماء الوثنية، وفيها مؤثرات أفريقية ربما جاءت من مصر، مثل البيت الذي يقول "أنا سوداء لكن جميلة".)
والآن قبل أن أضع تعليقي على هذا النشيد الغزلي سأضع نصاً من نشيد الإنشاد ونرى هذا الكتاب المقدس المدعو بالعهد القديم ماذا يقول في النشيد السابع منه :
1ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم. دوائر ..؟.. مثل الحلي صنعة يدي صناع.
2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج. بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن.
3 ثدياك كخشفتين توأمي ظبية.
4 عنقك كبرج من عاج. عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم. انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق.
5 راسك عليك مثل الكرمل وشعر راسك كارجوان. ملك قد أسر بالخصل.
6 ما اجملك وما احلاك ايتها الحبيبة باللذّات.
7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد.
8 قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها. وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح
9 وحنكك كأجود الخمر--لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين
10 انا لحبيبي واليّ اشتياقه.
11 تعال يا حبيبي لنخرج الى الحقل ولنبت في القرى.
12 لنبكرنّ الى الكروم لننظر هل ازهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان. هنالك اعطيك حبي.
13 التفاح يفوح رائحة وعند ابوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة ذخرتها لك يا حبيبي.
________________________________________________
بعد قراءة هذا الغزل الحسي في النشيد السابع ويوجد المزيد منه في بقية السفر ماذا نستطيع أن نقول عنه ؟هل هذا كتاب إلهي وهل يليق بنا أن نضمه إلى كتابنا المقدس ؟ بغض النظر إلى تفاسيره المختلفة وكلٍ فسره بحسب مخيلته وبحسب قدرته على التلاعب في الألفاظ وتحميل الكلمات أكثر مما تستحق فأنني أعتقد لو تم إعتباره كنشيد شعري غزلي فقط مثل مثيليه السومري أو الفرعوني والذي على الأغلب تأثر كاتبه بهما لكان أفضل لنا من أن نعطيه بعداً دينيا ً أو روحيا ً ونضمه إلى كتاب مقدس مثله مثل الكثير من هذا العهد القديم الذي يدل عليه اسمه ( القديم ) وفعلا ً أصبح قديم ولو كنت أريد أن أطلق لمخيلتي العنان وتفسير و تأويل الكلمات كما أحب لحملت كلمات نزار قباني معاني دينية روحية وجعلت منه نبي من أنبياء الله ولا أعرف كيف يمكن أن يفسر هذا الكتاب في عام 10000م مثلا .
في الحقيقة لا أعرف كيف نسمح للفتيان والفتيات الصغيرات بقراءة هذا السفر الغزلي الحسي المادي ونمنع عنهم أعذب و أرق أشعار نزار قباني بحجة أنه شاعر فاجر غزلي حسي مادي وكذلك أشعار عمر بن أبي ربيعة . أعتقد أنه يجب أن ننظر لهذا العهد فعلا ً بأنه عهد قديم بالي مليء بقصص الجنس واللواطة والقتل والغش والدماء والإبادة والسحر والشعوذة والخيال والأساطير ويجب أن نكتب على غلافه ( ينصح به للأعمار فوق 18 سنة ).
_________________نشيد الإنشاد من حيث واقعيته هو قصة حب بين عروس وعريسها استيقظت في ليلها ولم تجد من تحب روحها ونفسها بقربها فكانت اشتياقاتهما وحنينهما كما يصورها النشيد . ولكن ماذا قال في نشيد الإنشاد ول ديورانت في كتابه الشهير قصة الحضارة (ولكن مما يدعو إلى التساؤل كيف جاء "نشيد الإنشاد" إلى الكتاب المقدس، فهو شعر مليء بالصراحة، ويحتفي بالاستسلام المبهج للحب المتبادل... وينسب ديورانت إلى باحثين أن هذه الأشعار ربما تكون من بعض طقوس الخصب والنماء الوثنية، وفيها مؤثرات أفريقية ربما جاءت من مصر، مثل البيت الذي يقول "أنا سوداء لكن جميلة".)
والآن قبل أن أضع تعليقي على هذا النشيد الغزلي سأضع نصاً من نشيد الإنشاد ونرى هذا الكتاب المقدس المدعو بالعهد القديم ماذا يقول في النشيد السابع منه :
1ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم. دوائر ..؟.. مثل الحلي صنعة يدي صناع.
2 سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج. بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن.
3 ثدياك كخشفتين توأمي ظبية.
4 عنقك كبرج من عاج. عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم. انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق.
5 راسك عليك مثل الكرمل وشعر راسك كارجوان. ملك قد أسر بالخصل.
6 ما اجملك وما احلاك ايتها الحبيبة باللذّات.
7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد.
8 قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها. وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح
9 وحنكك كأجود الخمر--لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين
10 انا لحبيبي واليّ اشتياقه.
11 تعال يا حبيبي لنخرج الى الحقل ولنبت في القرى.
12 لنبكرنّ الى الكروم لننظر هل ازهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان. هنالك اعطيك حبي.
13 التفاح يفوح رائحة وعند ابوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة ذخرتها لك يا حبيبي.
________________________________________________
بعد قراءة هذا الغزل الحسي في النشيد السابع ويوجد المزيد منه في بقية السفر ماذا نستطيع أن نقول عنه ؟هل هذا كتاب إلهي وهل يليق بنا أن نضمه إلى كتابنا المقدس ؟ بغض النظر إلى تفاسيره المختلفة وكلٍ فسره بحسب مخيلته وبحسب قدرته على التلاعب في الألفاظ وتحميل الكلمات أكثر مما تستحق فأنني أعتقد لو تم إعتباره كنشيد شعري غزلي فقط مثل مثيليه السومري أو الفرعوني والذي على الأغلب تأثر كاتبه بهما لكان أفضل لنا من أن نعطيه بعداً دينيا ً أو روحيا ً ونضمه إلى كتاب مقدس مثله مثل الكثير من هذا العهد القديم الذي يدل عليه اسمه ( القديم ) وفعلا ً أصبح قديم ولو كنت أريد أن أطلق لمخيلتي العنان وتفسير و تأويل الكلمات كما أحب لحملت كلمات نزار قباني معاني دينية روحية وجعلت منه نبي من أنبياء الله ولا أعرف كيف يمكن أن يفسر هذا الكتاب في عام 10000م مثلا .
في الحقيقة لا أعرف كيف نسمح للفتيان والفتيات الصغيرات بقراءة هذا السفر الغزلي الحسي المادي ونمنع عنهم أعذب و أرق أشعار نزار قباني بحجة أنه شاعر فاجر غزلي حسي مادي وكذلك أشعار عمر بن أبي ربيعة . أعتقد أنه يجب أن ننظر لهذا العهد فعلا ً بأنه عهد قديم بالي مليء بقصص الجنس واللواطة والقتل والغش والدماء والإبادة والسحر والشعوذة والخيال والأساطير ويجب أن نكتب على غلافه ( ينصح به للأعمار فوق 18 سنة ).
والله العظيم ان الكاتب فهمان وواعي
تعليق